By AP Lopukhin, Şîrovekirina Nivîsarên Pîroz ên Peymana Nû Prof.
Beşa 5. 1.-11. Banga Şimûn. 12-26. Şifakirina kotî û qelsiyê. 27-39. Cejna li bacgir Lêwî.
Lûqa 5:1. Carekê, gava ku elaletê ji bo ku guh bide peyva Xwedê, li ber gola Cênîsaretê rawesta bû, li wî teng bû.
Di dema mizgîniya Mesîh de, dema ku ew li qeraxê gola Cênîsaretê rawesta (cr. Met. 4:18), xelkê dest bi zextê li wî kirin ku ji bo wî zehmet bû ku demeke dirêj li qeraxê bimîne (cf. Met. 4:18; Marqos 1:16).
Lûqa 5:2. wî du gemî li ber golê rawesta dîtin; û masîgirên ku ji nav wan derdiketin toran binav dikirin.
“Tor herikîn”. Lûqa mizgînvan tenê bala xwe dide vê çalakiyê, mizgînvanên din jî behsa çakirina toran dikin (Marqos 1:19) an jî tenê li ser avêtina toran (Mt. 4:18). Pêwîst bû ku toran bihelin da ku ew ji şêl û qûma ku ketine nav wan xilas bibin.
Lûqa 5:3. Gava ket yek ji gemiyên Şimûn, ji wî xwest ku hinekî ji bejê bi gemiyê bikeve û rûnişt û ji gemiyê hînî mirovan kir.
Şimûn jixwe şagirtê Mesîh bû (binihêre Yûhenna 1:37 û pê ve), lê ew, mîna şandiyên din, ji bo şopandina Mesîh a domdar nehat gazîkirin û bi masîgiriyê mijûl bû.
Ji bo cihê ku Mesîh di qeyikê de di dema xutbeyê de bû, cf. Marqos 4:1.
Xudan ji Şimûn re pêşniyar kir ku ew bêtir bi melevaniyê bibe cihekî kûr û li wir torên xwe bavêje ku masiyan bigire. Di şûna peyva "fermandar" de peyva "pirsîn" hat bikaranîn (Evthymius Zigaben).
Lûqa 5:4. Îcar gava ku wî dev ji axaftina xwe berda, Şimûn got: heta kûrahiyê avjeniyê bikin û torên xwe bavêjin masiyan.
Lûqa 5:5. Şimûn lê vegerand û got: Mamoste! lê bi gotina te ezê torê bavêjim xwarê.
Şimûn, ji Xudan re got "Mamoste" (ἐπιστata! - li şûna navnîşana ku ji hêla mizgînvanên din ve pir caran "rabbî" tê bikar anîn), bersiv da ku bi zorê nayê hêvî kirin ku girtina wî û hevalên wî bi şev jî, di demjimêrên çêtirîn ji bo masîgirtinê, lê hingê jî wan tiştek negirtin. Lê dîsa jî, li gor baweriya bi peyva Mesîh, ya ku Şimûn dizanibû, hêza wê ya mucîzeyê hebû, wî daxwaza Mesîh kir û wek xelat girtinek mezin stand.
"Em li baweriya Petrûs, yê ku ji kevin bêhêvî bû û bi ya nû bawer kir, şaş man. "Bi gotina te ez ê torê bavêjim." Çima dibêje “li gor gotina te”? Çimkî “bi gotina te” “ezman hatin çêkirin”, erd ava bû, derya jî hate dabeşkirin (Zeb. 32:6, Zeb. 101:26), û mirov bi kulîlkên xwe tac hat danîn û her tişt pêk hat. li gor gotina Te, wek ku Pawlos dibêje, “her tiştî bi peyva xwe ya hêzdar digirin” (Îbrn. 1:3)” (St. John Chrysostom).
Lûqa 5:6. Gava wan ev yek kir, elaleteke mezin masî girtin û tora wan çir bû.
Lûqa 5:7. Û wan îşaret li hevalên ku di gemiyeke din de bûn, da ku alîkariya wan bikin. Ew hatin û her du keştî tijî kirin ku ew ê binav bibin.
Ev nêçîra ew qas mezin bû ku torên li hin deran çirandin û Şimûn tevî hevalên xwe bi destên xwe nîşan dan masîgirên ku di qeyika din de li qeraxê de mabûn, da ku bi lez bên alîkariya wan. Ji ber dûrbûna qeyika Şimûn ji bejê, ne hewce bû ku biqîrin. Û dixuye ku hevalên wî (τοῖς μετόχοις) her dem li pey qeyika Şimûn bûn, çimkî wan bihîstibû ku Mesîh çi jê re gotibû.
“Nişarekê bidin, ne qîrîn û ev deryavan in ku bê qîrîn û deng tiştekî nakin! Çima? Ji ber ku girtina mûcîze ya masiyan ew ji zimanê wan bêpar hiştin. Weke şahidên sira îlahî ya ku li ber wan qewimîbû, nedikarîn biqîrin, tenê bi nîşanan bang dikirin. Masîgirên ku ji qeyika din a ku Aqûb û Yûhenna tê de bûn, dest bi berhevkirina masiyan kirin. Wer dixuya ku masî hevrikiyê dikir ka kî dê bibe yê pêşî ku emrê Xudan bi cih bîne: yên piçûk di ser yên mezin re derbas dibûn, yên navîn li pêş yên mezin diman, yên mezin di ser yên piçûk re bazdidan; ew li bendê nebûn ku masîgir wan bi destên xwe bigirin, lê bi xwe ketin qeyikê. Tevgera li binê behrê rawestiya: ji masiyan tu kesî nedixwest li wir bimîne, ji ber ku wan dizanibû ku kê gotiye: “Bila av gewriyan, giyanên zindî çêbike” (Gen. 1:20)” (St. John Chrysostom).
Lûqa 5:8. Gava Şimûn-Petrûs ev dît, ket ber çokên Îsa û got: Ya Xudan, ji min dûr bikeve, çimkî ez mirovekî gunehkar im.
Lûqa 5:9. Çimkî tirs hat serê wî û hemûyên ku pê re bûn, ji ber wê nêçîra masiyê ku wan girtibû,
Hem Şimûn û hem jî yên din ên ku li wir bûn gelekî tirsiyan, û Şimûn jî dest pê kir ku ji Xudan bixwaze ku ji qeyikê derkeve, ji ber ku wî hîs kir ku gunehkariya wî dikare ji pîroziya Mesîh cefayê bikişîne (bin. Lûqa 1:12, 2: 9; 3 Padîşah 17:18).
"Ji wê girtinê" - bi rastî: "ji girtina wan" (di wergera rûsî de nerast e: "ji hêla wan ve hat girtin"). Vê kerametê bi taybetî li Şimûn xist, ne ji ber ku wî kerametên Mesîh berê nedîtibûn, lê ji ber ku ew li gorî niyeta taybetî ya Xudan hate kirin, bêyî ku daxwazek ji hêla Şimûn ve were kirin. Wî fêm kir ku Xudan dixwest ku hin wezîfeyên taybetî bide wî, û tirsa paşeroja nenas giyanê wî tije kir.
Lûqa 5:10. usa jî Aqûb û Yûhenna, kurên Zebedî, ku hevalên Şimûn bûn. Îsa ji Şimûn re got: Netirse; ji niha û pê de hûnê nêçîra mirovan bikin.
Lûqa 5:11. Piştî ku gemî derxistin bejê, her tişt hiştin û li pey wî çûn.
Xudan Şimûn dilnizm dike û ji wî re eşkere dike ku armanca wî ya bi mûcîzeyî şandina Şimûn a herî dewlemend masîgir bû. Ev kiryarek sembolîk bû ku bi vê serkeftinê nîşanî Şimûn da ku ew ê bigihêje dema ku wî dest bi guheztina gelek mirovan ber bi Mesîh ve bi riya mizgîniya xwe. Eşkere ye ku mizgînvan li vir wê bûyera mezin pêşkêşî dike ku di serî de bi saya mizgîniya Petrûs Şandî di roja Pentîkostê de qewimî, ango guheztina sê hezar kesan ber bi Mesîh (Karên Şandiyan 2:41).
"Wan her tişt hiştin". Her çend Xudan tenê xîtabî Şimûn kir jî, wusa dixuye ku şagirtên Xudan ên din fêm kirine ku dem hatiye ku ew hemû dev ji xwendina xwe berdin û bi mamosteyê xwe re biçin. Xêncî vê yekê, ev hîna ne gazîkirina şagirta bû bona xizmetiya şandî ya paşê (Lûqa 6:13ff).
Rexneya neyînî îdia dike ku di her du mizgînvanên pêşîn de li ser masîgiriya mucîzeyî tiştek nayê gotin, ji vê yekê encam tê derxistin ku Mizgînvan Lûqa li vir du bûyerên bi tevahî cûda di demê de li hev kiriye yek: Banga şagirtan ku bibin masîgirên mirovan. (Met. 4:18-22) û masîgiriya mûcîzeyî piştî Rabûna Mesîh (Yûhenna 21). Lê di Mizgîniya Yûhenna de girtina mucîzeyî û di Mizgîniya Lûqa de girtina mucîzeyî wateyek bi tevahî cûda heye. Ya yekem behsa vejandina Petrûs şandî di wezîrtiya xwe ya şandî de dike, û ya duyemîn - hîn jî li ser amadekirina vê wezaretê: Li vir raman di Petrûs de li ser wê xebata mezin xuya dike ku Xudan jê re gazî dike. Ji ber vê yekê, guman tune ku ya ku li vir tête diyar kirin ne ew e ku ji hêla Mizgînvan Yûhenna ve hatî ragihandin. Lê hingê em çawa dikarin her du mizgînvanên pêşîn bi ya sêyemîn re li hev bînin? Çima du mizgînvanên pêşîn li ser masîgirtinê tiştek nabêjin? Hin tercuman, ku haya wan ji bêhêziya xwe ya çareserkirina vê pirsê heye, îdia dikin ku Lûqa mizgînvan qet nayê vê bangê, ku li ser du mizgînvanên pêşîn dibêjin. Lê tevahiya cîhana bûyerê nahêle ku em bifikirin ku ew dikare were dubare kirin û ku Mizgînvan Lûqa ne li ser vê kêliya dîroka Mizgîniyê ya ku Mizgînvan Metta û Marqos di hişê xwe de bûn negot. Ji ber vê yekê, çêtir e ku em bibêjin ku her du mizgînvanên pêşîn wateyek wusa girîng nedane vê masîgiriya sembolîk ku di Mizgînvan Lûqa de heye. Bi rastî, ji bo mizgînvan Lûqa, ku di pirtûka Karên Şandiyan de xebata mizgîniyê ya Petrûsê şandî vedibêje, û xuya ye ku ji mêj ve bi her tiştê ku bi vî şandî re têkildar e eleqedar bû, pir girîng xuya bû ku di Mizgîniyê de ev pêşnûmeya sembolîk were destnîşankirin. serkeftinên xebata pêşerojê ya Petrûsê şandî, ku di çîroka masîgiriya mûcîze de heye.
Lûqa 5:12. Gava Îsa li bajarekî bû, mirovek bi kotî hat û gava Îsa dît, xwe avêt ser rûyê xwe, jê lava kir û got: Ya Xudan, eger tu bixwazî, tu dikarî min paqij bikî.
Lûqa 5:13. Îsa destê xwe dirêj kir, destê xwe da wî û got: Ez dixwazim, paqij bibe! Û di cih de kotî ew berda.
"dest li wî kir". Li gorî Blaz. Theophylact, Xwedê ne bê sedem "dest li wî kir". Lê ji ber ku li gor Şerîetê, yê ku destê xwe dide kotîyekî nepak tê hesibandin, destê xwe dide wî, da ku nîşan bide ku ne hewce ye ku ew şîretên Şerîetê bi cih bîne, lê ew bi xwe Xudanê Şerîetê ye û Paqij bi yên ku xuya ne paqij in, ne heram in, lê ya ku pîs dike kotîya can e. Ji bo vê armancê Xudan destê xwe dide wî û di heman demê de ji bo ku nîşan bide ku bedena Wî ya pîroz xwedî hêza Xwedê ye ku paqij bike û jiyanê bide, wekî goştê rastîn ê Peyv Xwedê.
"Ez dixwazim, xwe paqij bikim". Ji baweriya wî re bersiva bêsînor bi dilovanî tê: "Ez ê paqij bibim." Hemî kerametên Mesîh di heman demê de peyxama ne. Gava ku şert û mercên dozê hewce dike, Ew carinan tavilê bersivê nade daxwaznameya êşkêş. Lê tu carî yek jî tune bû ku ew bîskekê jî dudilî bû, gava kotîyek jê re qîriya. Kotî wekî nîşana guneh dihate hesibandin, û Mesîh dixwest ku me hîn bike ku duaya dilpak a gunehkar her gav zû tê bersivandin. Gava ku Dawid, prototîpa hemû tobekarên rasteqîn, bi poşmaniyeke rast qîriya: “Min li hember Xudan guneh kir”, Natan pêxember di cih de ji Xwedê re mizgîniya dilovanî jê re anî: “Xudan gunehê te rakir; tu namirî” (2 Padşa 12:13). Xilaskar destê xwe digihîne kotî û ew di cih de paqij dibe.
Lûqa 5:14. Û wî emir kir ku gazî kesî neke, lê here, wî got, û xwe nîşanî kahîn bide û ji bo safîbûna xwe pêşkêşî bike, çawa ku Mûsa emir kiriye, ji bo şahidiyê.
(Binihêre Met. 8:2–4; Marqos 1:40–44).
Mizgînvan Lûqa li vir ji nêz ve Marqos dişopîne.
Mesîh ji kesên saxbûyî re qedexe dike ku li ser tiştên ku qewimîne bibêjin, ji ber ku dest danîna li ser kotîyan, ku ji hêla qanûnê ve hatî qedexe kirin, dibe ku dîsa bibe sedema tofanek hêrsê li ser qanûnparêzên bê ruh, yên ku herfa qanûnê ya mirî ji mirovahiyê biqîmettir e. Di şûna wê de, yê saxbûyî diviya biçûya û xwe nîşanî kahînan bide, diyariya diyarkirî bîne, da ku belgeyek fermî ya paqijbûna xwe bistîne. Lê yê saxbûyî bi bextewariya xwe pir şa bû ku di dilê xwe de veşart, û sonda bêdengiyê negirt, lê şîfaya xwe li her derê da zanîn. Lê belê, Lûqa li ser neguhdariya mizgînvanê kotî bêdeng e (kr. Marqos 1:45).
Lûqa 5:15. Lê xebera li ser Wî hê zêdetir belav bû û elaleteke mezin ji mirovan kom bû ku guhdariya Wî bikin û ji bo nexweşiyên xwe jê re dua bikin.
"Hê bêtir", ango. ji berê hê mezintir (μᾶλλον). Qedexe, ew dibêje, tenê mirovan teşwîq kir ku gotegotên li ser Karkerê Miracle hîn bêtir belav bikin.
Lûqa 5:16. Û ew çû cihên bêkes û dua kir.
“Û em hewce ne ku ger me di tiştekî de biser ket, em birevin da ku xelk pesnê me nedin û dua bikin da ku diyarî li welatê me were parastin.” (Evthymius Zygaben).
Lûqa 5:17. Rojekê, gava ku Îsa hîn dikir, Fêrisî û Şerîetzan li wir rûniştibûn, ji hemû gundên Celîlê, Cihûstanê û ji Orşelîmê, û hêza Xudan hebû ku wan qenc bike.
Mizgînvan Lûqa hin zêdekirina çîroka Mizgînvanên din dike.
"Rojek", ango di rojek ji wan rojan de, tam di rêwîtiya ku Xudan kiriye (li Lûqa 4:43 binere).
“Mamosteyên Şerîetê” (binihêre Met. 22:35).
“ji hemû gundan” gotineke hîperbolîk e. Sedemên hatina Fêrisî û mamosteyên qanûnê dikaribû pir cihêreng bûya, lê, bê guman, helwesta nedostanî ya li hember Mesîh di nav wan de serdest bû.
“Quweta Xwedê”, ango hêza Xwedê. Li cihê ku ew ji Mesîh re dibêje Xudan, Mizgînvan Lûqa peyva κύριος binavkirî (ὁ κύριος) dinivîse, û li vir tê gotin κυρίου - negotî.
Lûqa 5:18. Va ye, hinekan zilamekî qels anîn ser nivînan û xwestin ku wî bînin hundir û deynin ber wî.
(Binihêre Met. 9:2–8; Marqos 2:3–12).
Lûqa 5:19. Gava ku wan nedîtin ku wî bînin ku derê, ji ber lez û bez, hilkişiyan serê malê û ji ser banî ew bi doşeka ku di nîvê de bû, li ber Îsa daxistin xwarê.
“Di rêya banî” re, ango bi rêya slabê (διὰ τῶν κεράμων) ku ji bo banê xênî hatibû danîn. Li cihekî wan tabela vekirin. (di Marqos 2:4 de, ban wekî ku pêdivî ye ku were "şkesandin" tê destnîşan kirin).
Lûqa 5:20. Û wî, baweriya wan dît, jê re got: Mirov, gunehên te bihûrtin.
"Wî jê re got: mirov, tu bihûrî..." - Mesîh ji kesên qels re ne "zarok", wekî di rewşên din de (mînak, Met. 9:2), lê tenê "mirov" dibêje, belkî behsa gunehê xwe yê berê dike. jîyan.
Blaz. Theophylact wiha dinivîse: “Ew pêşî nexweşiya derûnî sax dike û dibêje: “Gunehên te bihûrtin”, da ku em zanibin ku gelek nexweşî ji ber gunehan çêdibin; Paşê wî nexweşiyên bedenî jî qenc kirin. Ew baweriya yên ku ew anîn dîtin. Ji ber ku gelek caran bi baweriya hinekan ew hinekan xilas dike.”
Lûqa 5:21. Şerîetzan û Fêrisiyan dest pê kirin û gotin: «Yê ku çêran dike kî ye? Ma kî dikare gunehan bibaxşîne ji Xwedê pê ve?
Lûqa 5:22. Îsa fikrên wan fêm kir, bersîva wan da û got: Hûn di dilê xwe de çi difikirin?
"Gava ku hûn fêm dikin, li ser wan bifikirin." Hin rexnegir li vir balê dikişînin ser nakokiya Mizgînvan Lûqa bi xwe re: ji aliyekî ve, wî tenê tiştên ku Şerîetzanan di nav gel de di nav xwe de difikirîn got, da ku Mesîh axaftinên wan bibihîze, û paşê îdia dike ku Mesîh ketiye nav ramanên wan. , ku wana di nava xwe de hilanîn, çawa ku Mizgînvan Marqos dibîne. Lê bi rastî di vir de ti nakokî tune. Mesîh dikaribû axaftina Şerîetzanan di nav xwe de bibihîsta - Lûqa li ser vê yekê bêdeng e - lê di heman demê de bi ramana xwe ket nav ramanên wan ên veşartî, yên ku wan veşartibûn. Ji ber vê yekê, li gorî Mizgînvan Lûqa, wan hemû tiştên ku difikirîn bi dengekî bilind negotin.
Lûqa 5:23. Kîjan hêsantir e? Gotin: ma gunehên te hatin bihûrtin; an ez bêjim: rabe bimeşe?
"Ji ber vê yekê ew dibêje: "Kîjan ji we re hêsantir xuya dike, lêborîna gunehan an vegerandina tenduristiya laş? Belkî bi dîtina te efûkirina gunehan wek tiştekî nedîtbar û nedîyar rehettir xuya dike, her çend dijwartir be, û saxkirina laş wekî tiştekî xuya dijwartir xuya dike, her çend di eslê xwe de rehettir be.” (Blaz. Theophylact)
Lûqa 5:24. Lê ji bo ku hûn bizanin ku hêza Kurê Mirov li ser rûyê erdê heye ku gunehan bibihûre (ji qelsan re dibêje): Ez ji we re dibêjim: rabe doşeka xwe hilde û here malê.
Lûqa 5:25. Û ew di cih de li ber wan rabû, tiştê ku ew pê razayî bû hilda û çû mala xwe û pesnê Xwedê da.
Lûqa 5:26. Û tirsê ew hemû girt û pesnê Xwedê dan. û bi tirs tije bûn û gotin: Me îro tiştên xweş dîtin.
Tesîra ku vê kerametê li ser mirovan çêkir (ayeta 26), li gorî mizgînvan Lûqa, ji Metta û Marqos ku ew diyar kir bihêztir bû.
Lûqa 5:27. Piştî vê yekê Îsa derket derve, bacgirek ku navê wî Lêwî bû, ku li gumrukê rûniştibû, dît û jê re got: Li pey min were.
Gazîkirina bacgir Lêwî û cejna ku ji aliyê wî ve hatiye organîzekirin, Mizgînvan Lûqa li gor Marqos diyar dike (Marqos 2:13-22; bişopîne Met. 9:9-17), tenê carinan hesabê xwe temam dike.
"Derketin" - ji bajêr.
"Wî dît" - rasttir: "dest bi nêrî, çavdêrî kir" (ἐθεάσατο).
Lûqa 5:28. Û wî her tişt hişt, rabû û li pey Wî çû.
“Her tişt hiştin”, ango ofîsa xwe û her tiştê tê de!
"Piştî çû" - bi rastî: "li pey" (mîn. raweya nekêmasî ya lêkerê ἠκολούει li gorî xwendinên çêtirîn tê wateya şopandina domdar a Mesîh)
Lûqa 5:29. Lêwî li malê ji wî re cejneke mezin amade kir. Gelek bacgir û yên din bi wan re li ser sifrê rûniştibûn.
"Û yên din ên ku bi wan re li ser sifrê rûniştin." Bi vî awayî mizgînvan Lûqa dewsa gotina Marqos “gunehkar” dike (Marqos 2:15). Li ser vê yekê ku li ser sifrê "gunehkar" hebûn, ew di ayeta 30 de dibêje.
Lûqa 5:30. Şerîetzan û Fêrisiyan pif kirin û ji şagirtên wî re gotin: Çima hûn bi bacgir û gunehkaran re dixwin û vedixwin?
Lûqa 5:31. Îsa bersîva wan da û got: "Ne yên saxlem, lê ji yên nexweş re bijîjk hewce ne.
Lûqa 5:32. Ez nehatime ku gazî yên rast bikim, lê ez hatim gazî gunehkaran bikim ku tobe bikin.
Lûqa 5:33. Wan jê re got: Çima şagirtên Yûhenna wek Fêrisiyan gelek caran rojî digirin û dua dikin, lê yên te dixwin û vedixwin?
“Çima şagirtên Yûhenna…”. Mizgînvan Lûqa nabêje ku şagirtên Yûhenna bi xwe bi pirsan berê xwe dane Mesîh (binihêre Metta û Marqos). Ev yek bi wê yekê tê îzahkirin ku ew vê wêneyê, ku her du mizgînvanên pêşîn li du dîmenan dabeş dikin, di yek dîmenê de kurt dike. Çima şagirtên Yûhenna vê carê xwe bi Fêrisiyan re dîtin, bi wekheviya kirinên wan ên olî ve tê rave kirin. Bi rastî, ruhê Fêrisî ya rojî û duakirinê bi tevahî cûda bû ji ya şagirtên Yûhenna, yên ku di heman demê de Fêrisî pir hindik riswa dikirin (Met. 3). Duayên ku şagirtên Yûhenna kirin – tenê mizgînvan Lûqa behsa wan dike – belkî di demên cuda yên rojê de, ya ku jê re tê gotin “şma” ya Cihûyan, hatine kirin (kr. Met. 6:5).
Lûqa 5:34. Ji wan re got: Ma hûn dikarin zava bi rojiyê bigirin dema zava li cem wan be?
“Û niha em bi kurtî bibêjin ku ji “kurên zewacê” (zava) re şandî tê gotin. Hatina Xudan mîna dawetekê ye, ji ber ku wî dêrê wek bûka xwe girtiye. Ji ber vê yekê êdî divê Şandiyan rojiyê negirin. Divê şagirtên Yûhenna rojiyê bigirin, çimkî mamosteyê wan bi ked û nexweşiyê fezîlet kir. Çimkî tê gotinê: “Yûhenna hat, ne xwar û ne jî vexwar” (Met. 11:18). Lê şagirtên min, ji ber ku ew bi min re – Peyva Xwedê – dimînin, êdî hewcedariya wan bi feydeya rojiyê nemaye, ji ber ku tam ji vê (mayîna bi min re) dewlemend dibin û ji aliyê Min ve têne parastin.” (Theophylact pîroz)
Lûqa 5:35. Lê rojên ku zava wê ji destê wan bê girtin û wê di wan rojan de ewê rojî bigirin.
Lûqa 5:36. Li ser vê yekê wî meselek ji wan re got: Tu kes perçek ji cilê nû li ser cilê kevin nadirû. Wekî din, ya nû jî dê çir bike, û yê kevin naşibe paçek nû.
"Li ser vê yekê wî ji wan re meselek got ...". Reb diyar dike ku Fêrisî û şagirtên Yûhenna nikarîbûn li ser negirtina rojîgirtinê ya Mesîh îdiayan bikin (nimêj dernakeve ji ber ku, helbet, şagirtên Mesîh jî dua kirine), Xudan bêtir diyar dike ku ji aliyê din ve, divê şagirtên wî. Fêrisî û şagirtên Yûhenna bi tundî mehkûm nekin ji ber pabendbûna wan bi biryarnameyên Peymana Kevin an, çêtir, ji adetên kevnar. Divê meriv bi rastî perçeyek ji cilê nû hilnede ku cilê kevin sererast bike; paça kevin li hev nake, ya nû jî bi qutbûnek wusa wê xera bibe. Ev tê wê wateyê ku divê li cîhanbîniya Peymana Kevin, ku şagirtên Yûhennayê imadkar jî li ser rawestiyan, nebêjin Fêrisiyan, divê tenê beşek ji cîhanbîniya nû ya Xiristiyaniyê neyê zêdekirin, di forma helwestek azad de. rojiyên ku ji kevneşopiya Cihûyan hatine saz kirin (ne ji Şerîeta Mûsa). Ger şagirtên Yûhenna tenê ev azadî ji şagirtên Mesîh deyn bikin? Wekî din, cîhanbîniya wan bi tu awayî nayê guheztin, û di vê navberê de ew ê yekitiya nêrîna xwe binpê bikin, û digel vê hînkirina nû ya xiristiyaniyê, ya ku ew hingê neçar bûn ku pê re bibin nas, dê ji wan re têgihiştina rastdariyê winda bikin.
Lûqa 5:37. Û tu kes şeraba nû nake meşkên kevin; Wekî din, şeraba nû wê meşkan biteqîne, û tenê wê birije û meşk wê biqede;
Lûqa 5:38. lê divê şeraba nû bikeve meşkên nû; wê demê herdu jî dê bên parastin.
"Û kes narijîne...". Li vir mesela din heye, lê bi heman naverokê ya yekem. Pêdivî ye ku şeraba nû bikeve meşkên nû, ji ber ku ew ê bişewite û meşk dê pir dirêj bibin. Çermê kevin dê li hember vê prosesa pezbûnê li ber xwe nedin, ew ê biteqin - û çima em wan pûç bikin qurban? Dibe ku ew bi tiştekî re bêne adapte kirin… Eşkere ye ku Mesîh li vir dîsa îşaret dike bêwateya zorkirina şagirtên Yûhenna, yên ku ne amade ne ku hînkirina Wî bi tevahî qebûl bikin, bi girtina hin qaîdeyên cûda yên azadiya xiristiyan. Heya niha, bila hilgirên vê azadiyê bibin kesên ku karibin wê têbikoşin û têbikoşin. Ew, bi vî rengî, şagirtên Yûhenna hincet dike ku hîn jî li derveyî têkiliya bi Wî re dorhêlek cûda ava dikin…
Lûqa 5:39. Û yê ku şeraba kevin vexwaribe, wê tavilê şeraba nû bixwaze; ji ber ku dibêje: pîr çêtir e.
Heman hincet ji bo şagirtên Yûhenna di meteloka paşîn de li ser çêtir tamkirina şeraba kevin heye (ayeta 39). Bi vê yekê Xudan dixwaze bêje ku ji Wî re bi tevahî tê fêm kirin ku mirovên ku bi hin rêzikên jiyanê re fêr bûne û ji xwe re nêrînên kevnar asîmîle kirine, bi hemû hêza xwe bi wan ve girêdayî ne.
