By AP Lopukhin, Şîrovekirina Nivîsarên Pîroz ên Peymana Nû Prof.
Beşa 13. 1-9. Teşwîqên tobekirinê. 10 - 17. Şîfa roja Şemiyê. 18 – 21. Du mesela li ser Padîşahiya Xwedê. 22 – 30. Dibe ku gelek kes nekevin Padîşahiya Xwedê. 31-35. Gotinên Mesîh ên li ser plana Hêrodês li dijî Wî.
Lûqa 13:1. Di wê demê de hinek hatin û jê re behsa Celîliyan kirin, ku Pîlatos xwîna wan bi goriyên wan tevlihev kiribû.
Bangên tobekirinê yên ku li pey têne tenê di Lûqa Mizgînvan de têne dîtin. Di heman demê de, ew tenê bûyera ku fersend da Xudan da ku şîretên weha ji kesên li dora xwe re bike rapor dike.
"Di heman demê de", ango. Gava ku Xudan axaftina xwe ya berê ji gel re dipeyivî, hin guhdarên ku nû hatibûn, nûçeyên girîng ji Mesîh re gotin. Hin Celîliyan (qedera wan ji xwendevanan re tê zanîn, ji ber ku gotara τῶν li pêşiya peyva Γαλιλαίων e) dema ku qurban pêşkêş dikirin, bi fermana Pîlatos hatin kuştin û bi xwîna kuştiyan heywanên qurbanan jî dirijandin. Nayê zanîn ku çima Pîlatos destûr da ku li Orşelîmê bi kesên padîşah Hêrodês re ew qas hovane tevbigerin, lê di wan demên pir aloz de dozgerê Romê bi rastî bêyî lêpirsînek cidî dikaribû serî li tedbîrên herî tund bide, nemaze li dijî rûniştevanên Celîlê. bi giştî bi karakter û meyla xwe ya li hember Romayiyan îsyan û îsyan dihatin naskirin.
Lûqa 13:2. Îsa bersîva wan da û got: Ma hûn difikirin ku ev Celîliyan ji hemû Celîliyan gunehkartir bûn ku bi vî awayî êşiyan?
Pirsa Xudan belkî ji hêla rewşê ve hatî ferman kirin ku yên ku jê re xebera tunekirina Celîliyan anîne, meyla wan hebû ku di vê wêraniya tirsnak de cezayê Xwedê ji bo hin gunehên taybetî yên ku ji hêla kesên ku winda bûne bibînin.
"bûn" - rasttir e: ew bûne (Ἐγένοντο) an jî tam bi wêrankirina xwe xwe ceza kirine.
Lûqa 13:3. Na, ez ji we re dibêjim; lê heta ku hûn tobe nekin, hûnê hemû helak bibin.
Mesîh ji vê fersendê sûd wergirt ku guhdarên xwe şîret bike. Qirkirina Celîliyan, li gorî pêşbîniya Wî, hilweşîna tevahiya miletê Cihû destnîşan dike, bê guman, ger ku gel di dijberiya xwe ya li hember Xwedê, yê ku nuha ji wan dixwaze ku Mesîh qebûl bikin, poşman bimînin.
Lûqa 13:4. An hûn difikirin ku ew hejdeh mirovên ku birca Siloam bi ser wan de ket û ew kuşt, ji hemûyên ku li Orşelîmê dijîn sûcdartir in?
Ne tenê meseleya Celîliyan e ku dikare hiş û dil bixe. Xudan bûyereke din a ku xuya ye pir nû ye nîşan dide, ew e, ketina Birca Siloam, ku hejdeh mirov di bin kavilên wê de pelixandin. Ma yên ku winda bûne li ber Xwedê ji yên din ên Orşelîmê gunehkartir bûn?
"Birca Siloam". Nayê zanîn ev birca çi bû. Tenê diyar e ku ew li nêzî Kaniya Siloam (ἐν τῷ Σιλωάμ), ku li binê Çiyayê Siyonê, li aliyê başûrê Orşelîmê diherikî, rawesta.
Lûqa 13:5. Na, ez ji we re dibêjim; lê heta ku hûn tobe nekin, hûnê hemû helak bibin.
“hemû” dîsa îhtîmala tunekirina hemû milet e.
Ji vê yekê nayê fêhmkirin ku Mesîh her girêdanek di navbera guneh û cezakirinê de red kir, "wek têgînek cihûya vulgar," wekî ku Strauss dibêje ("Jiyana Jesussa"). Na, Mesîh pêwendiya di navbera êşa mirovan û guneh de nas kir (binihêre Met. 9:2), lê tenê desthilatiya mirovan nas nekir ku vê pêwendiyê li gorî nêrînên xwe di her rewşê de saz bikin. Wî dixwest ku mirovan hîn bike ku gava ew êşên kesên din dibînin, divê hewl bidin ku li rewşa giyanê xwe binihêrin û di cezayê ku tê serê cîranê wan de, hişyariya ku Xwedê ji wan re dişîne bibînin. Erê, li vir Xudan mirovan hişyar dike li hember wê diltengiya sar a ku pir caran di nav Xirîstiyanan de tê xuyang kirin, yên ku êşên cîranê xwe dibînin û bi xemsarî di ber wan re derbas dibin bi van gotinan: "Wî ev heq kiribû...".
Lûqa 13:6. Û wî ev mesela got: Mirovek dara hêjîrê li rezê xwe çandin.
Ji bo ku nîşan bide ku niha ji bo gelê cihû tobekirin çiqas lazim e, Xudan mesela dara hêjîrê ya bêber dibêje, ku xwediyê rez hîn jî li benda fêkî ye, lê - û ev encama ku dikare ji tiştê ku derketiye were derxistin ev e. hat gotin - dibe ku sebra wî zû biqede. birevin û ew ê jê bibire.
“û got”, yanî Mesîh xîtabî girseyên ku li dora wî radiweste (Lûqa 12:44).
"di rezê wî de... dara hêjîrê". Li Filistînê hêjîr û sêv li zeviyên nan û rezên ku ax destûrê dide şîn dibin (Trench, r. 295).
Lûqa 13:7. Û wî ji rezvan re got: Va ye, ev sê sal in ku ez têm li fêkîya vê dara hêjîrê bigerim û min tu kes nedît. bibire: çima divê ew tenê erdê xera bike?
“Ez sê sal in têm”. Bi rastî: "sê sal di ser hatina min re derbas bûn" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).
"Çima tenê erdê hilweşînin". Erdê li Filistînê pir biha ye, ji ber ku derfetê dide ku darên fêkî li ser biçînin. “Kêm dike” – hêza erdê – rewa (καταργεῖ) jê dibire.
Lûqa 13:8. Lê wî bersîva wî da û got: Mamoste, îsal jî bihêle, heta ku ez wê bikolim û bi zibil tijî bikim.
“bikole û bi gubre tije bike”. Ev tedbîrên tund bûn ji bo ku dara hêjîrê berdar bibe (wek ku hîn jî bi darên porteqalî li başûrê Îtalyayê tê kirin, – Xendek, r. 300).
Lûqa 13:9. Û eger fêkî bide, baş e. eger na, sala bê hûn ê jê qut bikin.
"Eger na, sala bê hûn ê qut bikin". Ev werger bi tevahî ne zelal e. Çima dara hêjîrê ya ku bêber derketiye divê tenê “sala bê” were birîn? Jixwe, xwedan ji rezberê re gotiye ku ew axê bêwate xera dike, ji ber vê yekê divê ew tavilê piştî hewildana dawîn û dawîn a bi bereket bike wê ji holê rake. Sedema ku em salek din bisekinin tune. Ji ber vê yekê, li vir çêtir e ku meriv xwendina ku ji hêla Tischendorf ve hatî damezrandin qebûl bike: "Dibe ku ew sala bê fêkî bide?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Eger na, bibire.” Lê belê divê em li benda sala bê bin, ji ber ku îsal dara hêjîrê dê hê jî fereh bibe.
Di mesela dara hêjîrê ya bêber de, Xwedê dixwaze nîşanî Cihûyan bide ku xuyabûna wî wekî Mesîh, hewldana dawîn e ku Xwedê ji bo gazîkirina gelê cihû ji bo tobekirinê dike, û ku piştî têkçûna vê hewldanê, gel neçar e. lê hêviya dawînek nêzîk e.
Lê ji bilî vê wateya rasterast ya metelokê, wê yeke nepenî jî heye. Ew dara hêjîrê ya bêber e ku nîşana "her" milet û "her" dewlet û dêrê ye ku armanca xwe ya ku Xwedê daye pêk naynin û ji ber vê yekê divê ji cîhê xwe bêne rakirin (Ron. Rev. 2:5 ji milyaketê Efesî re. dêrê: "Eger tu tobe nekî ez ê çira te ji cihê wê rakim").
Wekî din, di şefaeta rezvan ji bo dara hêjîrê de, bav û kalên dêrê şefaeta Mesîh ji bo gunehkaran, an şefaeta Dêrê ji bo cîhanê, an jî endamên rast ên Dêrê ji bo nerastan dibînin.
Ji bo “sê salên” ku di meselê de hatine behs kirin, hin tercuman di wan de nîşaneya sê demên Malbata Xwedayî – Şerîet, pêxember û Mesîh; hinekên din di wan de nîşana xizmeta sê salan a Mesîh dîtin.
Lûqa 13:10. Di yek ji kinîştan de wî di roja Şemiyê de hîn dikir;
Tenê mizgînvan Lûqa behsa saxbûna jina qels roja Şemiyê dike. Di kinîştê de roja Şemiyê, Xudan jina xwarê sax dike, û serokê kinîştê, her çend nerasterast di axaftina xwe de ji xelkê re, wî sûcdar dike ji bo vê kiryarê, ji ber ku Mesîh rihetiya Şemiyê şikand.
Dûv re Mesîh xîretkêşê durû yê şerîetê û yên mîna wî hildiweşîne û destnîşan dike ku Cihûyan jî di roja Şemiyê de dewarên xwe vedixwarin, bi vî rengî rehetiya xwe ya diyarkirî binpê dikin. Vê şermezarkirinê dijberên Mesîh şerm kirin û gel bi kerametên ku Mesîh kir şa bûn.
Lûqa 13:11. û va ye jineke bi ruhê nexweş hejdeh salî ye. ew xwe xwar kiribû û qet nikarîbû rabe.
“bi ruhê lewaz” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), ango cinê ku masûlkeyên wê qels kirine (binêre ayet 16).
Lûqa 13:12. Gava Îsa ew dît, gazî wê kir û jê re got: "Sitiyê, tu ji nexweşiya xwe xilas bûyî!"
"tu azad dibî". Ya rasttir: “tu azad î” (ἀπολέλυσαι), bûyera nêzîk wekî ku berê pêk hatiye tê temsîlkirin.
Lûqa 13:13. Û destên xwe danîn ser wê; Ew di cih de rabû ser xwe û pesnê Xwedê da.
Lûqa 13:14. Li ser vê yekê serokê kinîştê, ji ber ku Îsa roja Şemiyê sax kir, hêrs bû, peyivî û ji xelkê re got: şeş roj hene ku divê mirov bixebite. di wan de werin û sax bibin, ne roja Şemiyê.
"serwerê kinîştê" (ἀρχισυνάγωγος). (cr. şirovekirina Met. 4:23).
"Ji ber ku Îsa roja Şemiyê qenc kir hêrs bû." (cr. şirovekirina Marqos 3:2).
"ji gel re got". Ew ditirsiya ku rasterast berê xwe bide Mesîh, ji ber ku xelk bi eşkere li aliyê Mesîh bûn (binêre v. 17).
Lûqa 13:15. Xudan bersîva wî da û got: Durûno, ma her yek ji we roja Şemiyê gayê xwe an kerê xwe ji afirê venake û dibe ber avê?
"derewîn". Li gorî xwendina rasttir "durû". Bi vî awayî Xudan gazî serokê kinîştê û nûnerên din ên rayedarên dêrê yên ku li kêleka serî radiwestin (Evthymius Zigaben) dike, ji ber ku bi hinceta ku tam li gorî qanûna Şemiyê diparêzin, wan bi rastî dixwestin ku Mesîh şermezar bikin.
"Ma ew rê nade?" Li gorî Talmûdê, di roja Şemiyê de jî destûr hebû ku heywanan bişon.
Lûqa 13:16. Û ev qîza Birahîm ku Şeytan hejde sal e ew girêdaye, ma wê roja Şemiyê ji van bendeyan azad nebe?
"ew keça Birahîm". Xudan ramana ku di ayeta pêşîn de hatî diyar kirin temam dike. Ger ji bo heywanan hişkiya zagona Şemiyê were binpêkirin, ji bo jina ku ji dûndana Îbrahîmê mezin hatiye, hê bêtir, ji bo ku ew ji nexweşiya ku Şeytan jê re aniye derxîne, roja Şemiyê binpê dike. wekî ku wê bi hin xebatkarên wê - cinan ve girêdaye) tê temsîl kirin.
Lûqa 13:17. Û gava ku wî ev got, hemû yên ku li dijî wî bûn, şerm kirin. û hemû gel ji bo hemû karên birûmet ên ku wî kiribûn, şa bû.
"ji bo hemû karên birûmet ên ku ji aliyê Wî ve hatine kirin" (τοῖς γενομένοις), ku bi wan karên Mesîh têne destnîşan kirin ku berdewam dikin.
Lûqa 13:18. Û got: Padîşahiya Xwedê çawa ye û ez dikarim wê bi çi bikim?
Ji bo ravekirina meselên tovê xerdelê û hevîrtirşkê cf. şirovekirina Matt. 13:31-32; Marqos 4:30-32; Matt. 13:33). Li gorî Mizgîniya Lûqa, ev her du metelok di kinîştê de hatine gotin, û li vir ew pir guncaw in, ji ber ku di ayeta 10-an de tê gotin ku Xudan di kinîştê de "hîn kir", lê hînkirina wî ji çi bû - ne ew e. Mizgînvan li wir çi dibêje û niha vê kêmasiyê telafî dike.
Lûqa 13:19. Mîna tovê xerdelê ye ku mirov hilda û li baxçeyê xwe çandibû; mezin bû û bû dareke mezin û çûkên ezmanan di çiqilên wê de hêlînên xwe çêkirin.
“li baxçê xwe”, yanî ew di bin çavdêriya nêzîk de diparêze û timî lê xwedî dike (Met. 13:31: “li zeviyên xwe”).
Lûqa 13:20. Û dîsa got: Ezê Padîşahiya Xwedê bişibînim çi?
Lûqa 13:21. Dişibe hevîrtirşkê ku jinekê hilda û sê pîvan ard kir heta ku tev tirş bibe.
Lûqa 13:22. Û di bajar û gundan re derbas dibû, hîn dikir û diçû Orşelîmê.
Mizgînvan dîsa (cr. Lûqa 9:51 – 53) tîne bîra xwendevanên xwe ku Xudan di nav bajar û gundan re derbas dibe (bi îhtîmaleke mezin Mizgînvan li vir behsa bajar û gundên Pereayê dike, herêma li derveyî Urdunê, ku bi gelemperî ji bo rêwîtiya ji Celîlê ber bi Orşelîmê ve tê bikaranîn), çû Orşelîmê. Ew hewce dibîne ku li vir vê mebesta rêwîtiya Xudan bîne bîra xwe ji ber pêşbîniyên Xudan ên nêzîkbûna mirina wî û dîwana li ser Israelsraîl, ku, bê guman, ji nêz ve bi armanca rêwîtiya Mesîh ve girêdayî ne.
Lûqa 13:23. Û yekî jê re got: Ya Xudan, ma yên ku xilas dibin hindik in? Wî ji wan re got:
"kesek" - kesê ku bi îhtîmaleke mezin ne ji hejmara şagirtên Mesîh bû, lê ji nav elaleta mirovên li dora Îsa derketibû. Ev yek ji wê yekê diyar dibe ku di bersiva pirsa xwe de, Xudan bi tevayî xîtabî elaletê dike.
"Gelo hindik in ku xilas dibin". Ev pirs ne ji hêla hişkbûna hewcedariyên exlaqî yên Mesîh ve hatî ferman kirin, ne jî ew bi tenê pirsek meraqê bû, lê, wekî ku ji bersiva Mesîh diyar dibe, ew li ser hişmendiya serbilind bû ku pirs ji wan kesan e ku bê guman dê xilas bibin. Xilasî li vir wekî xilasbûna ji tunebûna herheyî bi pejirandina nav Padîşahiya Xwedê ya birûmet tê fêm kirin (1 Cor. 1:18).
Lûqa 13:24. hewl bidin ku ji deriyên teng têkevin; Çimkî ez ji we re dibêjim, gelek wê bixwazin ku bikevin hundir û nikaribin.
(cr. şirovekirina Met. 7:13).
Mizgînvan Lûqa xala Metta xurt dike ji ber ku li şûna "keve" ew "hewldana têketinê" dixe (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), ku tê wateya hewldana ciddî ya ku dê hewce bike ku bikeve Padîşahiya Xwedê ya birûmet.
"Gelek dê bigerin ku têkevin hundur" - gava ku dema avakirina xaniyê xilasiyê jixwe derbas bû.
“Ew ê nikaribin” ji ber ku di wextê xwe de poşman nebûn.
Lûqa 13:25. Piştî ku axayê malê radibe derî digre û hûn ên li derve mane, dest bi lêdana derî dikin û digirîn: Ya Xudan, ya Xudan, ji me re veke! Û gava ku we vekir û got: "Ez nizanim tu ji ku derê yî."
Lûqa 13:26. wê demê tu dê dest bi bêjeyê bikî: Me li ber te xwar û vexwar, li kuçe û kolanên me Te hîn kir.
Lûqa 13:27. Û ewê bêje: Ez ji te re dibêjim, ez nizanim tu ji ku derê yî; Hûn hemû yên ku neheqiyê dikin, ji min dûr bikevin.
Mesîh dadbarkirina tevahiya gelê Cihû daxuyand, Mesîh Xwedê wekî axayê xaniyek ku li bendê ye ku hevalên wî werin şîvê temsîl dike. Saet tê ku divê deriyên malê bêne kilîtkirin û axa bi xwe vê yekê dike. Lê gava ku ew deriyan kilît dike, Cihûyên (“tu”) yên ku dereng hatine, dest bi daxwaza qebûlkirina şîvê dikin û li derî dixin.
Lê paşê xwediyê malê, yanî. Xwedê, dê ji van mêvanên dereng re bêje ku ew nizane ew ji ku tên, yanî. ew ji kîjan malbatê ne (binihêre Yûhenna 7:27); di her rewşê de ew ne ji mala Wî ne, lê yên din ên ku Wî nenas in ne (Mt. 25:11-12). Wê demê cihû wê rastiya ku li ber Wî xwar û vexwar, yanî. ku ew hevalên Wî yên nêzîk in, ku Wî li kuçeyên bajarên wan hîn dikir (axaftin bi zelalî berê xwe dide wêneyekî têkiliyên Mesîh bi gelê Cihû re). Lê Mêvandar dîsa wê ji wan re bêje ku ew ji Wî re xerîb in, û ji ber vê yekê divê ew wek mirovên nerast, ango xerab, serhişk ên poşman herin (Mt. 7:22-23). Di Metta de ev gotin têne wateya pêxemberên derewîn.
Lûqa 13:28. Dema ku hûn Birahîm, Îshaq û Aqûb û hemû pêxemberên di Padîşahiya Xwedê de bibînin û hûn xwe derxin derve, wê bibe girîn û qirçîna diranan.
Encama gotara berê rewşa xemgîn a Cihûyên redkirî nîşan dide, yên ku, bi xemgîniya xwe ya herî mezin, dê bibînin ku gihîştina Padîşahiya Xwedê ji miletên din re vekirî ye (cr. Met. 8:11-12).
"ku" hûn ê bên sirgûnkirin.
Lûqa 13:29. Û ewê ji rojhilat û rojava, ji bakur û başûr bên û ewê di Padîşahiya Xwedê de li ser sifrê rûnin.
Lûqa 13:30. Û va ye, yên paşîn ên ku wê bibin pêşî û yên pêşî hene ku wê bibin paşî.
"dawîn". Ev miletên necihûyan in ku Cihûyan layiqî wan nedidît ku di Padîşahiya Xwedê de werin qebûlkirin, û yên "yekemîn" ew miletên Cihû ne ku ji wan re soza Padîşahiya Mesîh hatibû dayîn (Karên Şandiyan 10:45 binêre).
Lûqa 13:31. Di wê rojê de hin Fêrisî hatin û jê re gotin: Derkeve û ji vir derkeve, çimkî Hêrodês dixwaze te bikuje.
Fêrisî çûn ba Mesîh, da ku Wî li ser planên Hêrodês Antîpas, çarşefê Celîlê hişyar bikin (Lûqa 3:1 binêre). Ji wê yekê ku paşê (Benda 32-an) Xudan Hêrodês dibêje “xiz”, yanî heyberekî hîlekar, em dikarin bi dilekî rihetî bêjin ku Fêrisî bi fermana Hêrodês bi xwe hatine, yê ku gelekî dilrehet bû ku Mesîh ji ber vê yekê di serdestiya wî de bû. dirêj (Pereya, ku Mesîh wê demê lê bû, ew jî ji serweriya Hêrodês bû). Hêrodês ditirsiya ku li hember Mesîh tedbîrên vekirî bigire, ji ber hurmeta ku gel ew qebûl kir. Ji ber vê yekê Hêrodês emir li Fêrisiyan kir ku ji Mesîh re bibêjin ku ew ji ber tetrarchê Pereyayê di xetereyê de ye. Fêrisiyan herî baş difikirîn ku Mesîh razî bikin ku zû biçe Orşelîmê, li wir, wekî ku wan dizanibû, bê guman ew ê neyê efû kirin.
Lûqa 13:32. Û wî ji wan re got: Herin û ji wê rovî re bêjin: Va ye, ez cinan derdixim, îro û sibê qenc dikim û roja sisiyan ezê biqedînim;
Xudan bersîva Fêrisiyan dide: «Herin, ji vê xezalê re bêjin» kê hûn şandiye, yanî ji Hêrodês.
"îro". Ev gotin nîşana demek diyarkirî ye ku Mesîh tê zanîn, ku tê de ew ê li Perea bimîne, tevî hemî plan û gefên Hêrodês.
"Ez ê biqedînim", (τελειοῦμαι, ku li her derê di Peymana Nû de wekî paşgirek pasîf tê bikar anîn), an - ez ê heta dawiyê werim. Lê Mesîh li vir tê çi wateyê? Ma ev ne mirina wî ye? Hin mamosteyên dêrê û nivîskarên dêrê (Xwezî Theophylact, Euthymius Zigaben) û gelek zanyarên rojavayî ev îfade bi vê wateyê fêm kirine. Lê, bi dîtina me, Xudan li vir bê guman qala dawiya çalakiya xwe ya niha dike, ku di derxistina cinan de ji mirovan û saxkirina nexweşiyan pêk tê, û ku li vir li Perea pêk tê. Piştî wê, çalakiyek din dê dest pê bike - li Orşelîmê.
Lûqa 13:33. lê divê ez îro, sibe û rojên din herim, çimkî divê pêxemberek li derveyî Orşelîmê winda nebe.
"Divê ez biçim". Fêmkirina vê ayetê pir dijwar e ji ber ku ne diyar e, ya yekem, ku Xudan behsa kîjan "rêve" dike, û ya duyemîn jî, ne diyar e ku ev çi têkiliya wê bi rastiya ku pêxember bi gelemperî li Orşelîmê hatine kuştin re heye. Ji ber vê yekê, hin ji şîrovekarên nûtir vê ayetê ji aliyê avahîsaziyê ve ne rast dihesibînin û vê xwendina jêrîn pêşniyar dikin: "Îro û sibe divê ez bimeşim (ango li vir şîfayan bikim), lê roja din divê ez biçim rêwîtiyek dûrtir, ji ber ku ew nabe ku pêxemberek li derveyî Orşelîmê winda bibe” (J. Weiss). Lê ev nivîs sedemek nade me ku em bifikirin ku Mesîh biryar da ku ji Perea biçe: ne îfadeya "ji vir" heye, ne jî guheztinek di çalakiya Mesîh de heye. Ji ber vê yekê B. Weiss şiroveyeke baştir pêşkêş dike: “Lê belê, bêguman pêwîst e ku Mesîh rêwîtiya xwe wek ku Hêrodês dixwaze bidomîne. Lê ev yek bi kêmanî bi sêwirana Hêrodês a xayîn ve girêdayî nîne: Mesîh divê, wekî berê, di demek diyarkirî de ji cihekî here cihekî din (v. 22). Armanca rêwîtiya Wî ne revîn e; Berevajî vê, ew Orşelîm e, çimkî ew dizane ku wekî pêxemberek tenê dikare û divê li wir bimire.”
Ji bo gotina li ser hemî pêxemberên ku li Orşelîmê winda bûne, ev helbet hîperbolîk e, ji ber ku hemî pêxember li Orşelîmê mirina xwe nedîtin (mînak Yûhennayê imadkar li Mahera hate îdam kirin). Ji ber helwesta paytexta Dawid a li hember qasidên Xwedê, Xudan ev gotin bi talanî got.
Lûqa 13:34. Orşelîm, Orşelîm, yê ku pêxemberan dikuje û yên ku ji te re hatine şandin dane ber keviran! Çawa ku mirîşk mirîşkên xwe di bin baskên xwe de dicivîne, min xwest ez zarokên te bicivînim û tu negirî! (Binihêre şirovekirina Met. 23:37-39).
Di Metta de ev gotina di derbarê Orşelîmê de encamdana riswakirina li hember Fêrisiyan e, lê di vir de ji ya Metta zêdetir têkiliya wê bi axaftina Mesîh a berê re heye. Di Mizgîniya Lûqa de, Mesîh ji dûr ve xîtabî Orşelîmê dike. Dibe ku di peyvên dawîn de (ayeta 33) ye ku ew rûyê xwe ber bi Orşelîmê ve dizivirîne û vê xîtaba şînê dike navenda teokratiyê.
Lûqa 13:35. Va ye, mala we ji we re wêran maye. Û ez ji we re dibêjim ku hûn min nabînin heta ku wextê we neyê ku hûn bêjin: Xwezî bi wî yê ku bi navê Xudan tê!
"Ez ji te re dibêjim". Di Metta Mizgînvan de: "Ji ber ku ez ji we re dibêjim". Cûdahiya di navbera her du gotinan de wiha ye: Di Metta de Xudan wêranbûna Orşelîmê wekî encama derketina wî ji bajêr pêşbîn dike, lê di Lûqa de Xudan dibêje ku di vê rewşa redkirinê de ku Orşelîm wê tê de bibîne, ew ê neçe alîkariya wê, wek ku niştecihên Orşelîmê hêvî dikin: "Rewşa we çiqas xemgîn be jî, ez ê werim parastina we heta ..." û hwd. - ango heta ku tevahiya milet ji bêbaweriya xwe ya bi Mesîh poşman nebe û li wî negere. , ku wê berî hatina Wî ya Duyem biqewime (cr. Rom. 11:25ff.).
