By Natalya Trauberg (hevpeyvîn di payîza 2008 de hate dayîn dayîn Elena Borisova û Darja Litvak), Pisporê Hejmar 2009(19), 19 Gulan 657
Xiristiyanîbûn tê wateya ku meriv xwe ji bo cîranê xwe berde. Vê yekê bi mezhebek taybetî re tune ye, lê tenê bi bijartina kesane ya kesek ve girêdayî ye û ji ber vê yekê ne gengaz e ku bibe fenomenek girseyî.
Natalia Trauberg wergêrek hêja ye ji Îngilîzî, Frensî, Spanî, Portekîzî û Îtalî. Mirovê ku ji xwendevanê rûsî re ramanwerê Xiristiyan Gilbert Chesterton, lêborînxwaz Clive Lewis, lîstikên Mizgîniyê yên Dorothy Sayers, Graham Greene xemgîn, Wodehouse nerazî, zarok Paul Gallico û Frances Burnett eşkere kir. Li Îngilîstanê ji Trauberg re digotin "Madame Chesterton". Li Rûsyayê, ew keşîş Joanna bû, endama lijneya Civata Mizgîniyê û desteya edîtoriya kovara "Edebiyata Biyanî", ku di radyoya "Sofya" û "Radonezh" de dihat weşandin, li Enstîtuya Încîlê-Tolojiya St. Apostle Andrew.
Nataliya Leonidovna hez dikir li ser tiştê ku Chesterton jê re digot "bi tenê Xirîstiyanî" bipeyive: ne li ser paşvekişîna nav "dilperestiya bav û kalên pîroz", lê li ser jiyana xiristiyanî û hestên xiristiyanî li vir û niha, di wan şert û mercan de û li cihê ku em lê hatine bicihkirin. Di derbarê Chesterton û Sayers de, wê carekê nivîsî: "Tiştek di wan de tune bû ku meriv ji "jiyana olî" dûr bixe - ne giranî, ne şîrînî, ne jî bêtehamulî. Û niha, gava ku "hevîrtirşkê Fêrisiyan" dîsa xurt dibe, dengê wan pir girîng e, ew ê pir girantir bibe." Îro van gotinan bi tevahî dikare bi wê û dengê wê ve girêdayî be.
Wusa çêbû ku Natalia Trauberg yek ji hevpeyivînên xwe yên paşîn da kovara Expert.
Natalia Leonidovna, li dijî paşxaneya qeyrana giyanî ya ku ji hêla mirovahiyê ve hatî ceribandin, pir kes li benda vejîna Xirîstiyantiyê ne. Wekî din, tê bawer kirin ku dê her tişt li Rûsyayê dest pê bike, ji ber ku ew Ortodoksiya Rûsî ye ku tevahîya Xirîstiyantiyê li seranserê cîhanê vedihewîne. Hûn li ser wê çi difikirin?
Ji min re dixuye ku axaftina li ser rasthatina rûsî û ortodoksiyê rûreşiya Xweda û Ebedî ye. Û eger em dest bi nîqaşê bikin ku Xirîstiyaniya rûsî di cîhanê de tiştê herî girîng e, wê hingê pirsgirêkên me yên mezin hene ku me wekî Xiristiyanan dixe nav pirsê. Ji bo vejînan... Di dîrokê de qet çênebûne. Serlêdanên nisbeten mezin hebûn. Carekê hin kesan fikirîn ku tiştek baş ji dinyayê dernakeve û li pey Anthonyê Mezin direvin çolê, her çend ku Mesîh, em diyar dikin, tenê çil roj li çolê derbas kir… Di sedsala 12-an de, dema ku meriv rahîb hatin, gelek ji nişkê ve Wan hest kir ku jiyana wan bi Mizgîniyê re bi rengekî nakok e, û wan dest pê kir ku giravên cihê, keşîşxaneyan saz bikin, da ku ew li gorî Mizgîniyê be. Hingê ew dîsa difikirin: tiştek xelet e. Û ew biryar didin ku ne li çolê, ne li keşîşxaneyekê, lê li cîhanê biceribînin ku nêzîkî Mizgîniyê bijîn, lê bi sond ji cîhanê hatine dorpêç kirin. Lêbelê, ev yek zêde bandorê li civakê nake.
Di salên 70-î de li Yekîtiya Sovyetê, gelek kes diçin dêrê, nebêjin salên 90-an. Eger ne hewldaneke vejînê be ev çi ye?
Di salên 70-an de, rewşenbîr, bi vî rengî, hatin dêrê. Û gava ku ew "veguherand", meriv dikare bala xwe bide ku wê ne tenê taybetmendiyên xiristiyanî nîşan neda, lê wekî ku derket holê, wê dev ji nîşankirina taybetmendiyên rewşenbîrî jî berda.
Wateya wê çi ye - aqilmend?
Kîjan ji dûr ve tiştekî xirîstiyanî çêdike: nazik, tolerans, xwe negirin, serê yekî neçirînin û hwd... Awayê jiyanê yê dinyayî çi ye? Tiştê ku di Mizgîniyê de jê re "şewitandin" tê gotin "ez dixwazim", "xwestî" ye. Û mirovekî dinyayî bi tenê wek ku dixwaze dijî. Ji ber vê yekê ev e. Di destpêka salên 70-î de, çend kesên ku Berdyaev an Averintsev xwendibûn dest pê kir ku biçin dêrê. Lê hûn çi difikirin? Ew wekî berê, wekî ku dixwazin tevdigerin: girseyê ji hev dûr dixin, her kesî didin aliyekî. Ew hema di dersa wî ya yekem de Averintsev perçe perçe dikin, her çend di vê dersê de ew li ser tiştên hêsan ên Mizgîniyê diaxive: nermî û sebir. Û wan ji hev dûr xistin: “Ez! Ez perçeyek Averintsev dixwazim!” Bê guman, hûn dikarin van hemîyan fêm bikin û tobe bikin. Lê we çend kes dîtine ku hatine tobekirinê ne tenê ji ber vexwarinê an zînayê? Tobekirina ji zînayê bi xêr e, ev yek tenê gunehê wan e ku di bîra wan de ye û têgihîştiye, lê nahêle ku ew paşê jina xwe berdin… Û gunehekî pir mezintir ew e ku bi mirovan re quretî, girîng, bêtehamul û hişk bin. , tirsandin, hov bûn…
Wusa dixuye ku Mizgîn jî li ser zînakirina mêran pir hişk dibêje?
Hat gotin. Lê tevahiya Mizgînê ne ji bo vê yekê ye. Gotûbêjek ecêb heye dema ku şandî nikaribin gotinên Mesîh qebûl bikin ku divê du bibin bedenek. Dipirsin: ev çawa gengaz e? Ma ev ji bo mirovan ne gengaz e? Û Xilaskar vê razê ji wan re eşkere dike, dibêje ku zewaca rastîn yekbûnek bêkêmasî ye û bi dilovanî lê zêde dike: "Kî dikare li hev bike, bila li hev bike." Yanî kê fêhm bike dê fam bike. Ji ber vê yekê wan her tişt serûbin kirin û li welatên katolîk jî qanûnek dan ku hûn nikanin ji hev berdin. Lê hewl bidin ku qanûnek ku hûn nikaribin biqîrin çêbikin. Lê Mesîh li ser vê yekê pir berê dipeyive: "Yê ku li ser birayê xwe bêhêvî hêrs dibe, ew tê darizandin."
Ger ew ne bêaqil be, lê heya xalê?
Ez ne alimekî Mizgîniyê yê baş im, lê ez piştrast im ku peyva "bêdeng" li vir navberek e. Mesîh ew bilêv nekir. Ew bi gelemperî tevahiya pirsgirêkê ji holê radike, ji ber ku her kesê ku hêrs dibe û diqîre, piştrast e ku ew wiya pûç nakin. Lê tê gotin ku eger “birayê te li hember te guneh bike, wî di navbera xwe û wî de bi tenê riswa bike.” Tenê. Bi hurmet û bi baldarî, wekî ku hûn dixwazin werin eşkere kirin. Û eger mirov nebihîst, nexwesta bibihîze, “…wê hingê yek-du birayan bigire” û dîsa pê re bipeyive. Û axiriyêda, heger wî guh neda wan, wê çaxê ewê bona we bibe wekî “pûtperest û bacgir”.
Yanî wek dijmin?
Na. Ev tê wê maneyê: bila bibe wek kesekî ku ji vê cureyê axaftinê fam nake. Û paşê hûn xwe bidin aliyekî û cîh bidin Xwedê. Ev hevok - "cihê xwe ji Xwedê re çêke" - di Nivîsara Pîroz de bi frekansa çavnebarî tê dubare kirin. Lê we çend kesên ku ev gotin bihîstine dîtine? Me çend kes dît ku hatin dêrê û fehm kirin: “Ez vala me, ji ehmeqiyê, pesnê xwe, xwestek û daxwaza xwe pê ve tiştekî min tune... Ya Xudan, tu çawa tehemûlê vê yekê dikî? Ji min re bibe alîkar ku ez çêtir bikim! ” Jixwe, cewhera Xirîstiyantiyê ev e ku ew tevahiya mirov serûbin dike. Peyvek heye ku ji Yewnanî "metanoia" tê - guhertina ramanê. Gava ku her tiştê ku di cîhanê de girîng tê hesibandin - şans, jêhatî, dewlemendî, taybetmendiyên baş ên meriv - ji hêjabûnê namîne. Her psîkolog dê ji we re bêje: bi xwe bawer bikin. Û di dêrê de tu kes ne. Kes tune, lê pir hezkirî. Li wir mirov, mîna kurê felcî, berê xwe dide bavê xwe - Xwedê. Ew tê ba wî da ku lêborînê werbigire û cûreyek hebûna xwe bigire, bi kêmanî li hewşa bavê xwe. Bavê wî yê ji ruhê feqîr serî li ber wî ditewîne, digirî û dihêle ku ew bi pêş de biçe.
Ji ber vê yekê wateya gotina "bi ruhê feqîr" çi ye?
Belê, belê. Her kes difikire: ev çawa dibe? Lê hûn çawa şîrove bikin jî, ew hemî tê vê rastiyê ku tiştek wan tune. Mirovek dinyay her gav tiştek heye: jêhatiya min, dilovaniya min, wêrekiya min. Lê ev tiştek tune: ew her tiştî bi Xwedê ve girêdayî ne. Dibin wek zarokan. Lê ne ji ber ku zarok mexlûqên bedew û pak in, wek ku hin psîkolog dibêjin, lê ji ber ku zarok bi tevahî bêçare ye. Bê bavê xwe nabe, nan naxwe, fêrî axaftinê nabe. Û belengazên ruh jî wisa ne. Hatina Xirîstiyantiyê tê wê wateyê ku hejmareke diyar ji mirovan dê jiyanek ku ji hêla dinyayî ve ne mumkun e bijîn. Bê guman, ew ê jî biqewime ku kesek dê bidomîne tiştê ku ji me re tîpîk e, dilpak, bêbext û henek. Ew dikare wek hespekî boz serxweş bibe. Dibe ku hûn di demek xelet de evîndar bibin. Bi gelemperî, her tiştê mirov di wî de bimîne. Lê ew ê neçar be ku kirin û ramanên xwe ji Mesîh bijmêre. Û heger kesek ew qebûl kir, ne tenê dilê xwe, lê di heman demê de hişê xwe jî vekir, paşê veguherîna Xirîstiyaniyê çêbû.
Partîbûn li şûna evînê
Piraniya Xirîstiyanan di derbarê hebûna baweriyên cihêreng de dizanin, hin jî bi cûdahiyên kanonîkî re eleqedar dibin. Ma ev ji jiyana rojane ya xiristiyan re girîng e?
Ez difikirim na. Wekî din, derdikeve holê ku dema ku em hatin dêrê, em bi tenê hatin saziyek nû. Erê, xweş e, erê, li wir stranek xweş heye. Lê pir xeternak e dema ku dibêjin: Ez ji filan dêrê hez dikim, ji ber ku ew li wir xweş distirê... Baştir e ku ew bêdeng bimînin, bi rastî, ji ber ku Mesîh qet li tu deran nestira. Gava mirov tên dêrê, xwe di saziyekê de dibînin ku her tişt berevajî ye.
Ev îdeal e. Û di rastiyê de?
Bi rastî, îro ev pir gelemperî ye: ya me ya we ye. Kî sartir e - Katolîk an Ortodoks? An jî dibe ku şismatîk. Şopdarên Bavê Alexander Men an Bav Georgy Kochetkov. Her tişt li beşên piçûk têne dabeş kirin. Ji bo hinekan, Rûsya îkonek Mesîh e, ji bo yên din, berevajî, ew ne îkonek e. Ew di nav gelek ji me de jî hevpar e, ne wusa? Min elametî stand, derketim kuçeyê û her kesê ku beşdarî dêrê nebûye şermezar dikim. Lê em derketin ba yên ku Xilaskar em şandibûn ba wan. Ji me re ne kole, lê ji me re digot dost. Û heger ji bo raman, bawerî û berjewendiyê em dest bi rizandina wan kesên ku li gorî "qanûna me" najîn, belav bikin, bi rastî em ne xiristiyan in. An jî gotarek Semyon Frank heye, ku ew li ser bedewiya dêrên Ortodoks diaxive: erê, me cîhanek bedewiya ecêb dît û pir jê hez kir, û fêm kir ku ev tişta herî girîng a cîhanê ye, lê hene. kesên derdora me yên ku vê yekê fêm nakin. Û metirsî heye ku em dest bi şerê wan bikin. Û mixabin em di vî alî de dimeşin. Mînak, çîroka mucîzeya Agirê Pîroz. Bifikirin ku em, Xirîstiyanên Ortodoks, yên çêtirîn in, ji ber ku tenê ji bo me, di Paskalyaya me de, Agirê Pîroz xuya dike, û ji bo her kesê din - bixêr, ev ecêb e! Derdikeve holê ku mirovên, bêje, li Fransa, ku lê katolîk lê heye, ji dayik bûne, ji Xwedê têne red kirin. Ji Xwedê, yê ku dibêje ku Mesîhî gerekê, wekî tava meriva, rast û nerast bibiriqîne! Çi têkiliya van hemûyan bi Mizgîniyê re heye? Û eger ne lîstikên partiyê ev çi ye?
Ya esas, ev durûtî ye?
Erê. Lê eger Mesîh tu kesî efû nekiribe, wê demê tenê “xwebawer”, yanî Fêrisiyan. Hûn nikarin bi qanûnê li gorî Mizgîniyê jiyanek ava bikin: ew ne li hev e, ev ne geometriya Euclidean e. Û em jî bi hêza Xwedê kêfxweş in. Lê çima? olên weha pir in. Her olê pagan heyranê hêza Xwedê, sêrbaziyê ye. Alexander Schmemann dinivîse, erê, belkî wan berê nivîsandibû, ku Xirîstiyantî ne ol e, lê pêwendiyek kesane bi Mesîh re ye. Lê çi diqewime? Li vir xort hene, dibişirîn, dipeyivîn, diçin cem hev... Û li pişt wan jî pîrejinên bi çîpên emeliyat in. Û qet nayê bîra xortan ku bêriya dapîran bikin. Û ev rast piştî ayînê ye, ku careke din her tişt hate gotin! Ji ber hêrsa min çend caran neçûm cem hev. Û dûv re li ser radyoya "Radonezh", ku bi gelemperî roja Yekşemê ye, wê ji guhdaran re got: "Gelîno, îro min ji ber we hevî negirt." Ji ber ku hûn lê dinêrin, û jixwe di giyanê we de tiştek diqewime ku, ne tenê hevgirtinê, lê di heman demê de şerm bikin ku hûn li dêrê mêze bikin. Hevdîtin ne karekî efsûnî ye. Ev Şîva Dawî ye, û eger hûn hatin ku bi Wî re pîroz bikin êvara ku niha herheyî tê pîroz kirin berî mirina Wî, wê hingê hewl bidin ku bi kêmanî yek tiştê ku Mesîh li Peymana Kevin zêde kiriye û ku her tişt serûbin kiriye bibihîzin: “…ji hevdû hez bikin. wek ku min ji te hez kir…»
Gotina ku bi gelemperî tê gotin ev e "Tiştê ku hûn naxwazin bikin nekin."
Erê, hezkirina ji bo her mirovek baş tê wateya vê qaîdeya zêrîn. Pir maqûl: vê yekê nekin û hûn ê xilas bibin. Matrixa Peymana Kevin, ku paşê ji hêla Îslamê ve hat girtin. Û hezkirina xiristiyan xemgîniyek dilşik e. Dibe ku hûn qet ji kesê hez nekin. Dibe ku ew ji we re bi tevahî nefret be. Lê hûn fêm dikin ku, ji bilî Xwedê, ew, mîna we, parastin tune. Tewra çend caran em di hawîrdora dêrê de jî dilovaniyek wusa dibînin? Mixabin, tewra ev jîngeh li welatê me hîn jî pir caran ne xweş e. Jixwe peyva “evîn”ê jî di wê de hatiye tawîzkirin. Keşîş keçan bi agirê dojehê tehdîd dike ku ji ber ku kurtaj bikin, kahîn wiha dibêje: "Ya sereke evîn e..." Gava ku hûn vê yekê dibihîzin, tevî bêberxwedaniya tevahî jî, xwestekek çêdibe ku hûn klûbek baş bistînin û…
Ma kurtaj ne xerab e?
Nebaş. Lê ew tiştên kûr taybet in. Û heger çalakiya sereke ya xiristiyan têkoşîna li dijî kurtajê ye, wê hingê di vê yekê de - di têgihîştina orîjînal a peyvê de hin xweşikbûnek heye. Bifikirin ku hin keçek mîna her mirovek normal evîn xwestiye û xwe di rewşek ku tê de zayînê dijwar bû dîtiye. Û kahîn jê re dibêje ku eger ew di dema kurtajê de bimire, ew ê yekser here dojehê. Û ew lingên xwe dixe û diqîre: "Ez naçim tu dêrên we!" Û ew bi stomping tiştê rast dike. Welê, were, Xiristiyan, here kurtajê qedexe bike û keçên ku bihîstine ji evîndariyê bilindtir tiştek tune û ku tu nikarî kesî red bikî ji ber ku ew kevneperest e, an ne xiristiyanî ye, bitirsîne. çibe jî. Ew tirsnak e, lê katolîk xwedî adetên weha ne…
Li ser Ortodoks çi ye?
Ji aliyê din ve bêtir me hene: ew dipirsin ka gelo meriv dikare kûçikan li xaniyek ku îkon lê daliqandî bihêle, û yek ji mijarên sereke rojîgirtin e. Hin tiştên pûtperest ên xerîb. Tê bîra min dema ku min nû dest bi weşana li ser kanalek radyoya dêrê ya piçûk dikir, wan pirsek ji min kir: "Ji kerema xwe ji min re bêje, ma gunehek mezin e ku ez li ber stêrkê şeva Noelê bixwim?" Min wê demê li ser hewayê hema hêsir kir û du saetan li ser tiştê ku em niha behs dikin axivîm.
Xwe înkar bikin
Îcar em dikarin li vir çi bikin?
Lê di wê de tiştek wusa tirsnak tune. Gava ku me evqas dirêj têgîna guneh tune bû, û dû re me dest pê kir ku ji bilî hezkirina xwe, "qabiliyeta jiyanê", îradeya xwe, baweriya bi rastdariya xwe û bîhnfirehiya xwe tiştek wekî guneh qebûl bikin, divê em dest pê bikin. hemû ji nû ve. Gelek neçar bûn ku ji nû ve dest pê bikin. Û yê ku guhên wî hene, bila bibihîze. Li vir, wek nimûne, Xwezî Augustine, pîrozek mezin e. Ew jîr bû, navdar bû, karekî wî yê hêja hebû, ger em wê li gorî xwe bipîvin. Lê jiyan ji bo wî dijwar bû, ku pir tîpîk e.
Wateya wê çi ye: ji bo Augustine jiyan dijwar bû?
Ev gava ku hûn dest pê dikin ku fêm bikin ku tiştek xelet e. Niha mirov vê hestê bi çûna dêra xweş û guhdarîkirina stranên xweş sivik dikin. Rast e, wê hingê ew pir caran dest pê dikin ku ji her tiştî nefret bikin an jî bibin durû, çu carî nebihîstin ku Mesîh çi got. Lê ev yek bi Augustine re nebû. Hevalek hat ba wî û jê re got: - Binêre Augustînos, her çend em zanyar bin jî, em wek du ehmeqan dijîn. Em li şehrezayiyê digerin û her tişt li wir nîne.” Augustînus pir bi heyecan bû û bezî nav baxçe. Û min ji derekê bihîst: "Bin û bixwînin!" Xuya ye ku ev xort li kolanê ji kesekî re diqîriyan. Û Augustine bihîst ku ew ji bo wî ye. Ew bezî odê û Mizgînî vekir. Û ez gihîştim peyama Pawlos, li ser van peyvan: "Xudan Îsa Mesîh li xwe bikin û xemên bedenê nekin xwestek." Gotinên hêsan: xwe înkar bikin û xaçê hilgirin, û xemên li ser xwe nekin daxwazên xwe yên ehmeqî, û fêm bikin ku yasaya dinyayê ya herî girîng li dinyayê – ez çi bikim, an jî ez nizanim çi. , dixwaze - ne ji bo xiristiyan e ne girîng e. Van gotinan bi tevahî Augustînus guherand.
Her tişt hêsan xuya dike. Lê çima mirovek ew qas kêm caran xwe înkar dike?
Xirîstiyantî bi rastî pir nerehet e. Belê, em bêjin ku ewana îzin didin kesekî ku bibe serwêrt, û ew gerekê bifikire ku di halekî usada meriv mîna Mesîhî tevbigere. Çiqas aqil jê re lazim e! Çiqas dilovanî hewce ye! Divê ew her kesî wekî xwe bifikire, û bi îdeal, wekî ku Mesîh ji mirovan re dike. Divê xwe bide cihê her kesê ku di bin wî de dimeşe û li wî xwedî derkeve. An jî tê bîra min, digotin çima dema firsendeke wiha çêbû ez koç nekirim. Min bersiv da: “Ji ber ku dê dê û bavê min bikujin. Wê newêrîbûn derkevin û li vir bimînin, pîr, nexweş û tenêtî.” Û di her gavê de hilbijartinek me ya wekhev heye. Mînak kesek ji jor avêtiye apartmana we, pereyê wî tune ye ku tezmînata tamîrê bide we... Hûn dikarin wî doz bikin an jî bi wî re dest bi nîqaşê bikin û bi vî awayî jiyana wî bi jehrê bixin. An jî hûn dikarin her tiştî wekî xwe bihêlin, û dûv re, heke derfet çêbibe, tamîran bixwe bikin. Hûn jî dikarin dev ji dora xwe berdin… Bêdeng bin, ne girîng bin… Xerîb nebin… Tiştên pir hêsan. Û mûcîzeya ji nû ve zayînê wê gav bi gav çêbibe. Xwedê mirov bi azadiyê bi rûmet kir, û tenê em bixwe, bi îradeya xwe ya azad, dikarin bişkînin. Û paşê Mesîh wê her tiştî bike. Wekî ku Lewis nivîsî, em tenê hewce ne ku em netirsin ku em zirxên ku em tê de girtî ne vekin û Wî bihêlin dilê xwe. Ev hewldan bi tena serê xwe jiyanê bi tevahî diguherîne û nirx, wate û şahiyê dide wê. Û gava ku Pawlosê Şand got: "Herdem şa bibin!", Mebesta wî şabûnek wusa bû - li bilindahiya herî bilind a ruh.
Wî jî got: "Bi yên digirîn re bigirîn"…
Tişt ew e ku tenê yên ku dizanin bigirîn dikarin şa bibin. Derd û kulên xwe bi yên ku digirîn re parve dike û ji êşê narevin. Mesîh dibêje ku yên ku şînê digirin pîroz in. Xwezî tê wateya bextewar û hemû tijebûna jiyanê. Û sozên wî ne ezmanî ne, lê li ser erdê ne. Erê, ezab tirsnak e. Lêbelê, gava ku mirov cefayê dikişînin, Mesîh pêşniyar dike: "Werin ba min, hûn hemî yên ku cefayê dikişînin û bargiran in, ezê rihetiyê bidim we." Lê bi şertekî: Nîrê min hildin ser xwe û hûnê rihetiyê ji canê xwe re bibînin. Û mirov bi rastî aştiyê dibîne. Wekî din, aştiyek kûr heye, û ne wusa ye ku ew ê mîna ku cemidî ye li dora xwe bimeşe: ew tenê dest pê dike ne di valahiyê de, ne di tevliheviyê de bijî. Û paşê dewleta Padîşahiya Xwedê li vir û niha tê. Û dibe ku, ku em hîn bûne, em dikarin alîkariya kesên din jî bikin. Û li vir tiştek pir girîng e. Xirîstiyantî ne wesîleya rizgariyê ye. Xiristiyan ne yê ku xilas dibe, lê yê ku xilas dike ye.
Yanî divê mizgîniyê bide û alîkariya cîranê xwe bike?
Ne tenê. Ya herî girîng, ew hêmanek piçûk a celebek jiyanek cûda dide cîhanê. Dayîka min, dapîra min, hêmanek wiha destnîşan kir. Û ez ê tu carî nikaribim ji bîr bikim ku min kesek wusa dîtiye û ew nas kiriye. Ew pir nêzîkî Mizgîniyê bû. Ew xizmetkarek bêpere bû, ew wekî Mesîhiyek bêkêmasî dijiya. Wê tu carî zerar neda kesî, tu carî gotinek nerehet negot. Tenê carekê tê bîra min… ez hîn biçûk bûm, dê û bavê min çûne derekê, li gor ku me li hev kiribû, min her roj ji wan re name dinivîsand. Û jineke ku diçû serdana me li vê yekê dinêre û dibêje: “Baş e, meriv çawa bi hesta erka zarokê re mijûl dibe? Tu carî, pitik, tiştek ku hûn naxwazin bikin. Û hûn ê bibin mirovek bextewar.” Û paşê dapîra min zer bû û got: "Ji kerema xwe me bibore. Mala we ya we heye, em jî mala xwe." Ji ber vê yekê di tevahiya jiyana xwe de carekê min gotinek tund ji wê bihîst.
Malbata we, dê û bavê we cuda bûn?
Dapîra min Marya Petrovna jî qet dengê xwe dernexist. Dibistana ku lê wek mamoste lê dixebitî terikand, ji ber ku li wir neçar ma ku tiştên dijî olî bibêje. Dema ku bapîr sax bû, ew mîna jineke rast li dora wî digeriya: bi kulmek û cilekî fermî. Û paşê ew bi me re bar kir. Û ji bo wê ne hêsan bû, mirovek pir dijwar, xuya ye ji hêla celebê ve, bi me re, mirovên bêhêz. Va ye diya min, keça wê, mêrê wê yê nezewicî, derhênerekî sînemayê û bi giştî bohem... Dapîra min qet negot ku ew cihû ye, ji ber ku xirîstiyanek normal nikare bibe antîsemît. Û wê bi min re çiqas êş kişand! Ez, kretînekî hivdeh salî, ku neçû mektebê, ez çûm zanîngehê û li wir hema ji kêfa, serketinê, ji evîndarbûnê dîn bûm… Û ger bêhna min bê bîra min! Ez evîndar bûm û zengila zewaca kalikê xwe dizîm, min bawer kir ku hestên mezin ên ku min hîs kir, mafê min da ku ez vê zengilê bi pembû tijî bikim, deynim ser tiliya xwe û pê re bigerim. Dê dayê belkî nermtir bigota, lê dapîrê wê bi tundî bigota: “Vê neke. Vala."
Û ev dijwar e?
Ji bo wê - pir. Û diya min jî, ji bo ku ez piştî mezinbûna dapîra xwe û dapîra xwe, ji ya ku min mimkûn bû cil û bergên min ên modêtir li xwe bikim, dikaribû serê min li dîwêr bixista ku tiştekî ji min re îsbat bike. Lê ew ji ber jiyana bohemîk a êşkence, ji ber mezinbûna wê jî ji wê re xerîb bû, ku lê neçar ma ku bi rê ve bibe, nikare were darizandin. Û wê hergav bawer dikir ku gerekê min ji baweriyê dûr bixe, çimkî ez xwe xera dikim. Tewra Messinga jî ez vexwendim ku min bîne ser hişê xwe. Na, wê şerê Xirîstiyantiyê nekir, wê tenê fêm kir ku dê ji keça wê re dijwar be. Û ne ji ber ku em li Yekîtiya Sovyetê dijiyan, li wê derê wan got ku Xwedê tune. Di her sedsalê de, dêûbav hewl didin ku zarokên xwe ji Xirîstiyantiyê dûr bixin.
Di malbatên xiristiyan de jî?
Welê, wek nimûne, Anthony the Great, St. Theodosius, Catherine of Siena, Francis of Assisi… Her çar çîrok jî dêûbavên Xiristiyan hene. Û her tişt li ser wê yekê ku hemî zarok mirovên mîna mirovan in, û zarokê min jî kretîn e. Theodosius naxwaze wekî çîna xwe bi aqilmendî cil û berg li xwe bike, û gelek enerjî û wext dide kirinên qenc. Katerîn her roj nexweş û feqîran digire, rojê saetekê radizê, li şûna ku bi hevalên xwe re derkeve derve û debara malê bike. Fransîs jiyana xweş û mîrateya bavê xwe red dike... Tiştên weha her dem ne normal têne hesibandin. Welê, naha, gava ku têgînên "serkeftin", "kariyerê", "bext" bi pratîkî bûne pîvanek bextewariyê, hêj bêtir. Kêşeya cîhanê pir xurt e. Ev hema qet nabe: "li ser serê xwe bisekinin," li gorî Chesterton, û wusa bijîn.
Çi feydeya van hemûyan heye ku tenê çend kes bibin xiristiyan?
Lê tiştek mezin nedihat pêşbînîkirin. Ne tesadufî bû ku Mesîh van gotinan got: "hevîrtirşk", "xwê". Pîvandinên weha piçûk. Lê ew her tiştî diguherînin, ew tevahiya jiyana we diguherînin. Aştiyê biparêzin. Ew her malbatê digirin, her çendî ku ew gihîştine rezîliya bêkêmasî: li deverek, kesek, bi celeb duayan, bi celebek felaket. Li wir, cîhanek bi nihêrîna pêşîn a vê ecêbê vedibe: gava hêsan e, bikin, dema ku dijwar be, biaxivin, gava ku ne mumkun be, dua bikin. Û ew dixebite.
Û her weha nefsbiçûk, bi alîkariya wê tenê meriv dikare xirabiya ku li dora xwe bi ser dikeve têk bibe.
Nimûne: Tîpa îkonografiyê "Sefakirina xewa şeytanî"
Çavkanî: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
