Zanîngeha Norwêcî ya Zanist û Teknolojiyê encamên lêkolînek ku ceribandinên "sêrbaz" lêkolîn kir pêşkêş kir. Lêkolîneran dîtin ku darizandinên bi vî rengî li Norwêcê heta sedsala 18-an bidawî nebû, û bi sedan tawanbar hatin îdamkirin. Li gorî ragihandineke zanîngehê, "nêçîra sêrbazan" di sedsalên 16 û 17an de li Norwêcê berbelav bû. Li gorî daneyên ku hatine dayîn, di wê demê de nêzî 750 kes bi sêrbaziyê hatine sûcdarkirin û ji wan nêzî 300 kesan cezayê darvekirinê hatiye dayîn. Gelek ji van bêbextan li ber agir hatin şewitandin. Lêkolîner her weha destnîşan dikin ku di nav "sêrbazên" ên hatine darvekirin de hejmareke girîng a Saami hene. Ji bo nimûne, ji 91 kesên ku cezayê darvekirinê li Finnmark di heyama jorîn de, 18 Saami bûn. Materyalên ji bo lêkolîna zanyaran bûne tomarên dadgehê yên wan deman. Lêkolîna wan hişt ku hin hûrguliyên pêvajoyan eşkere bikin.
Bi vî rengî, tîmê dîrokzan Ellen Alm ji qeydên dadgehê destnîşan kir ku sê Samî bi sêrbaziyê hatine tawanbar kirin: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter û Henrik Meraker. Herî dawî ji wan bi îdamê hat mehkûmkirin. "Ji ber ku gelek Saami navên dengbêjên Norwêcî hebûn, dibe ku hê bêtir hebin," lêkolîner destnîşan dikin.
Dîroknas gelek sedemên potansiyel tespît kirine ku çima çewsandina tirsnak a sêrbaziyê di dawiyê de di sedsala 18-an de bi dawî bû. Di darizandinên "sirbaz" ên sedsalên 16-an û 17-an de, karanîna îşkenceyê ji bo wergirtina îtirafkaran neqanûnî bû, û "sûcdarên" mehkûm kirina şahidiyê qedexe bû. Ev tê wê wateyê ku mehkûmek "sêrbaz" nikarîbû navên "sêrbazên" din eşkere bike. Hev-nivîskar Anne-Sophie Schötner Skaar dibêje, "Lê ne kêm caran di dozên sêrbaziyê de, qanûn bi gelemperî çavê xwe kor kiriye." – Îşkence hat kirin û mehkûmên “sêrbaz” neçar man navê “hevalên xwe” bidin. Nameya qanûnê pir cuda hatiye şîrovekirin û ev yek bûye sedema gelek darizandinên "sêrbaz". "Lê di dawiya sedsala 17-an de, pratîka dadrêsî dest pê kir ku guhertin. Hin dadger tundtir bûn, delîlên pêwîst xwestin û êdî tehemûla bikaranîna îşkenceyê nekirin.”
Di dawiya sedsala 17-an de, her ku diçe bêtir dadger dest bi şopandina qanûnê dikin, ku ev yek kirina dozên sêrbaziyê ji dadgehê re dijwar dike. "Hûn çawa dikarin sûcek gumanbar îspat bikin heke êdî nayê qebûl kirin ku kesek bi zorê îtîraf bike?" - ev pirsa ku ji hêla lêkolînerên nûjen ve hatî pirsîn e, û destnîşan kirin ku dema ku çewisandina sêrbaziyê rawestiya, mekanîzmayek din a kontrol û şer derket holê. ola Saami: mîsyonerên li ser dîmenê xuya bûn. Schötner-Skaar dibêje: "Xuya ye ku mîsyoneran ji pergala dadwerî girtine da ku bi dînê Saamî û pratîka wê re "mijûl" bibin. Di vegotinên mîsyonerên sedsala hejdehan de delîlên baş ji bo vê yekê hene.
“Hinek ji van serpêhatiyên mîsyoneriyê xwendin gelek tirsnak in. Em ravekirinên Saami yên ku bi "sêhrbaziya şeytan" mijûl bûne dibînin. Hesabên mîsyoneran destnîşan dikin ku ola Saamî hîn jî ji hêla hin kesan ve wekî sêrbazî û karê şeytan hate şîrove kirin, her çend pergala dadwerî êdî ne eleqedar bû ku vê yekê bişopîne, "wê dibêje.
Kahîn Johan Randulf, nivîskarê Destnivîsa Neroi, nivîsî ku "Saamiyên Başûr gelek xwedayên cihêreng hene, lê ew hemî ji şeytan in: "Ez dizanim ku ew, tevî hemûyên din [xwedayên Saamî], şeytan bi xwe ye. - Bi vî rengî kahîn yek ji xwedayên Saamî yên Başûr bi nav dike, û her weha yoik, şêwaza stranbêjiya kevneşopî ya Saami, wekî "strana Şeytan" bi nav dike.
Wêne: Belgeyek ji sedsala 18-an agahdariya Margareta Mortendatter Trefault, ku bi sêrbaziyê tê tawanbar kirin / Arşîvên dîjîtal hene
