Маданият интеллектке багытталган... бирок акыркысы сөзсүз түрдө аны укпайт. Бирок, ой жүгүртпөстөн жасоо – бул жалпысынан кымбат төлөнүүчү люкс, анткени бул чындап эле инсанды автоматка айландырган ката. Бул бурчтан караганда, модернизмде көп сынга алынган декарттык когито "Мен ойлойм, демек менмин" дагы деле күчүндө. Чынында эле, психоаналитикалык көз караштан алганда, мен өзүмдүн "меним" ойлобогон жерде гана боло аларымды (симптомдо, түштө, өткөрүп жиберилген иш-аракетте...), башка көз караштан алганда, психоанимист боло аларымды унутпайлы. мен ойлодум деп ойлойм. Сөзсүз. Мени жамааттык гипнозго окшош «маалыматтын» тынымсыз суу мончосуна чөмүлдүрүүчү өзүнүн барган сайын көбүрөөк инвазивдүү медиасы бар система деп эсептейм.
Саясий дискурс парадигмасы болгон альтернатива жөнүндөгү иллюзия аны эң сонун көрсөтүп турат: Оң же сол, жактоочу же каршы, ооба же жок... Чыныгы жеке тандоо кыйын бойдон калууда. Бирок, дал ушул дискурс аудиторияны өзүнө тартып, ар кандай медиа-саясий форумда артыкчылыкка ээ. Кыскасы, ой жүгүртүүдөн баш тартып, же бир гана (сыягы) конкреттүү маселелерге кызыгып, эркинмин деп эсептегендер материализмдин да бир идеология экенин унутуп, системанын бир нейронуна айланышат. Ойчулдан ойго өтүү үчүн көз ачып жумганча гана керек.
Маданият жана текебердик, салам зыяндар
Бирок ойчулдук менен билимсиздиктин ортосунда кандай байланыш бар? Эгерде биз акыркыны синонимдик наадандык деп түшүнсөк, анда эч кандай маселе жок, анткени баарыбыз аздыр-көптүр (эбегейсиз) сабатсызбыз. Николас де Куэстин билимдүү сабатсыздыгынын осуяттарына ылайык, биздин сабатсыз экенибизди билүү, өзүбүзгө үйрөнүүгө, өзүбүздү өстүрүүгө, алдыга жылууга мүмкүнчүлүк берүү. Бул, парадоксалдуу түрдө, бардык акылмандыктын негизи. Ишти бузуп жаткан нерсе – сабатсыздык менен текебердиктин бул өтө туруксуз жана коркунучтуу аралашмасы, келесоолук – сабатсыздыктан билимдин презумпциясына карай тайгак. Ачык ойлуулук ар дайым туюктан куткарат жана бул акылсыздык бомбасынан сактануучу чара болуп саналат, бул көбүнчө адам баласына зыян келтирүүдө. Бул жерде кичинекей бир мисал. Келгиле, балка колдонгонду билбеген, бир нече жылдан бери кычкач менен мык кагып келе жаткан устаны элестетип көрөлү. Эми досу балканын бар экенин айтып жатканын элестетиңиз. Бул, албетте, жөнөкөйлөштүрүлгөн жагдай, бирок, чындыгында, бул өтө жалпы болуп саналат.
Белгилүү бир мисонизмдин курмандыгы болгон биздин уста инструменттерди алмаштырууга туруштук берүү ыктымалдыгы жогору, анткени ал кээде манжаларын уруп, тырмактарын бүгсө дагы, ал өзүнүн билимин канааттандырарлык деп эсептейт. Анын урааны болушу мүмкүн:
"Мен билем, демек менмин"!
Интеллектуалдык деңгээлге которулганда, кычкачтар жана балкалар метафоралык түрдө ой жүгүртүү куралдарына, парадигмаларга кайрылышат жана биз бул инструменттер жөнүндө канчалык көп билсек, адам жана дүйнө жөнүндөгү интерпретацияларыбыз ошончолук актуалдуу, ал тургай ынанымдуу болушу мүмкүн.
Мисалы, аң-сезимсиздик, архетип, сублимация жана импульс деген психоаналитикалык концепциялар, албетте, интеллектуалдык, психоаналитик же башка үчүн олуттуу жоготуу.
Башкача айтканда, рефлексивдүү ой жүгүртүү жана интеллекттин бардык мүмкүн болгон түрлөрү (америкалык психолог Х.Гарднер жетиге чейин санайт) ар бир адамга мүнөздүү, бирок маданияттан ажыраган татаал психикалык функциялар, алар сөзсүз түрдө ишке ашырылбайт.
Тескерисинче, идеялардын, түшүнүктөрдүн, концепциялардын, теориялардын жана башкалардын бүтүндөй комплекси менен байыган алар ар бир инсандын инсандыгын эң сонун чагылдырып, анын ишке ашуусуна шарт түзөт. Эгерде чындап эле нукура ой, ар бир адамга жекече, юнгиялык терминди колдонуу үчүн “айырмаланган” болсо, бул биздин маданий мурастарыбызга таандык окуу ачкычтарынын байлыгы менен берилген мүмкүнчүлүктөрдүн аркасында. Диний фанаттар, мисалы, ыйык тексттерди бир, сөзмө-сөз, герменевтикалык эмес окуу мүмкүнчүлүгүнө ишенишет, бул алардын интеллектинин өнүгүшүнө эч кандай жардам бербейт. Тескерисинче, кабалисттер сыяктуу котормочулук өнөр менен машыккандардын интеллектуалдык мүмкүнчүлүктөрү жогорулаганын көрүшөт.
Маданият акылга салым кошкону менен келесоолукту алдын ала албайт
Албетте, медитациянын күйөрмандары адам көбүнчө өтө акылдуу жана ой жүгүртүү жашоону жеңилдеткенден да кыйындатат деп каршы чыгышы мүмкүн. Туура. Ойлонуунун обсессивдүү жагы бар, аны азайтуу дайыма жакшы. Психоаналитик, өз кезегинде, "маданият" деген аталышта анын дискурстарында дайыма четтеп турган "мендин" продуктусун көрө алган. Ошондой эле чындык. Интеллигенттер, алардын дискурсу кыйла эрудиктуу жана олуттуураак көрүнсө дагы, өздөрүнө балдардай көп окуяларды айтып беришет.
Бирок маселе ойлонуу менен ойлонбоо же ойлонуу менен иш кылуунун ортосундагы карама-каршылыкта эмес. Бул ой жүгүртүүнүн байлыгы, башкача айтканда сапаты маанилүү. Атүгүл эң экстраверттүү, үстүртөн айтпаганда да, адам маданияттан өзүнүн ой жүгүртүүсүн курчутууга жана дифференцияланган ойду калыптандырууга керектүү материалды жана куралдарды таба алат, бул ал уккан же үйрөнгөн нерселерди жөнөкөй эле кайталоо эмес. жүрөк. Эч кандай системага же теорияга сөзсүз түрдө карманбастан.
Улуу философтор, айрыкча революцияга чейинки француздар теоретиктер эмес, негизинен эркин ойчулдар болушкан. Ошентип, биз бул Козголоңчулардын темасына кайтып келдик, анткени так маданияттын деңгээли (же анын жоктугу) көптөгөн кырдаалдарда иш жүзүндө айырмачылыкты жаратышы мүмкүн.
Акмактык маданияттын даражасына тескери пропорционалдуу деп айта алабызбы? Такыр жок. Адамдар маданиятынын деңгээлине карабастан акылдуу, алар менен гана чектелет. Алар, биз айткандай, турмуштук интеллектти, мамилелердик жана социалдык ноу-хауды, дени сак кызыгууну көрсөтөт. Бул, балким, негизги нерсе. Ал эми дүйнөдөгү маданияттын баары жакшы билими жок эле “кичинекей күчтүү тирандын” татынакай башын кайра-кайра тиктеп коюусуна тоскоол боло албасын унутпайлы.
