Plus quam duo decennia, Unio Europaea se ad aequalitatem opificum tuendam commisit, adhibita MM/2000 die 78 Novembris 27, directiva, quae vetat discrimen directum et indirectum multis de causis, religione excepta. Attamen dignum est declarare quod directa discriminatio est rudis et erectus discriminis - aliquem dimittere propter genus, religionem, vel fidem, etc. E contra, discrimen indirectum subtilius est, distinguens cum condicionibus operariis laborantibus cum legitimo negotio providetur. incommoditates ob earum religionem vel quamlibet aliam personalem proprietatem.
Curia Iustitiae Unionis Europaeae nuper in Wabe & MH Müller Handels iudicium diei 15 Iulii 2021 in religionis discrimine contra operarios constituit, doctrinam aliquantum repugnantem instituens. Ex altera parte, maiorem tutelam facit contra condiciones distinctionis indirectae. Nihilominus, e contrario, aliquas dubitationes de religione in operis praesentia ostendit.
Curia iam in Achbita iudicio agnita est (2017) societates ius neutralitatis adhibendae rationem habere, etiamsi discernant contra aliquos operarios religionis innixos, prohibendo eas ab aliquibus oneribus adimplendis indumentis religionis induendis. Attamen, Curia intellexit eos affectos renuntiare debere cum neutralitatis ratio, legitimis negotiis accommodata ac necessaria et necessaria (id est constanter omnibus applicatur), afficit omnes rationes manifestationum politicarum, ideologicarum, religiosarum; etc. - nec superfluus est ad sua proposita assequenda.
Wabe regens tutelam opificum confirmat addens non satis esse ad dico affirmandum consilium esse neutralitatis ad iustificationem indirectam discriminis ob religionem, sed probare debet talem consilium in negotio obiectivo occurrere. necessitudo. Quasi diceret, si voluerit indumentum religionis prohibere, debebit probare quod negotium alioquin significant detrimentum pati.
Alterum supplementum est quod Curia permittit sodalibus civitatibus praesidia directiva augere contra discrimen indirectum, applicando leges libertatis religiosae nationalis, ubi utiliora praescripta habent. Hoc modo, EU Civitates ab operariis suis permittuntur postulare ut suas rationes neutralitatis quam maxime compatibiles faciant cum libertate religiosa operariorum suorum, permittens eas adimplere obligationes suas religiosas nisi nimiam difficultatem afferat.
Paradoxice repugnat Wabe dominans in eo quod, dum aequalitatem religiosam opificum sustinet, aliquos eius fideiussores subruat.
Ut supra dixi, Directivum recipit in aliqua adiunctis, operarii se resignare ut detrimentum effectus legitimi negotii mensuram patiantur, dummodo proportionata sit, id est, non plus laedat quam stricte necessaria.
Curia, neglecta hac provisione, censeat conductorem, etiam si ad publicam imaginem satis esse censeat magna et conspicua symbola prohibere, omnia (etiam parva et discreta) prohiberi tenetur, ut alias; directe discernere ab operariis, qui visibilibus symbolis uti debent.
Hoc argumentum contradicit doctrinae in Achbita statutae, quae statuit vetitum symbola religiosa afficiendi condicionem directae distinctionis non generare, cum promiscue omnibus opificibus applicatur, ac quamlibet symbolicam, cuiuscumque rei publicae, religiosae, alteriusve naturae obtenditur. . Eadem ratione adhibita, bannum in usu insignium conspicuum - cuiuscumque rei natura est - non potest directe discernere ab operariis qui illis utuntur, dummodo constanter omnibus opificibus applicatur.
Credo, praesertim, Curia in hac decisione quandam diffidentiam religionis in fabrica ostendit, quod suadere videtur optimam viam ad evitandas contentiones inter opifices et ad clientes ut omnem religionis manifestationem tollant. Hoc praeterea est erratum aestimatio ex parte libertatis incepti, quatenus ad solos dominos pertinet diiudicare quam imaginem sui negotii excipere et agere velint, cum consilium neutralitatis adhibere valentes. intelligantur vel pro absentia alicujus religionis manifestatione, vel pro diversitate reflexionis, id est, omnes manifestationes sine impositionibus vel prohibitionibus admittentes.
In summa, hoc ostendit principatus, licet significantes progressus sit, longum tamen esse iter ad aequalitatem et libertatem religiosam in usu rerum ac efficacia in veteri continente faciendo.
Santiago Canamares Professor Iuris et Religionis, Universitas Complutensis.
