An Halal sollicitudinem de Hominis Iuribus trucidare conatur? Haec est quaestio specialis collator noster, PhD. Alessandro Amicarelliceleberrimus hominum iurium advocatus et activiscus, qui Foederationem Europaeam de Libertate Credendi praesidet, Professorem ponit Vasco Fronzoni, ab Universitá Telemática Pegaso in Italia, iuris shari'a perito.
Hyacintho introductio, deinde interrogationes et responsa.
Auctore Alessandro Amicarello. Libertas religio et fides tuetur credentium ut vitam suam secundum opiniones intra limites degant, et hoc etiam includit aliqua exercitia quae ad traditiones sociales et alimenta pertinent, cum ita sint praeparationes halal et kosher.
Fuerunt causae propositionum quae ad prohibendum halal et tenebantur agendi rationes de iuribus animalium quae secundum obtrectatores traditionum nimiae crudelitati obnoxiae sunt.
Vasco Fronzoni . Prof Professor est Associatus in Universitate telematica Pegaso in Italia, specialista est in mercatis Shari'a et legem islamica, et est etiam Auditor de ratione administrationis Systematum plumbi, specialis pro regione Halal apud Consilium Research Halal Lahore et membrum est. Scientific Committee Foederationis Europaeae de Libertate Credendi.
Q: Prof. Fronzoni quaenam sunt praecipuae rationes ab iis qui apparatum halal damnare et generatim caedem iuxta traditiones halal inferre conantur?
A: Causae praecipuae bannum de strage rituali secundum normas kosher, shechita et halal notionem salutis animalis spectant et quantum fieri potest sublevare in processibus homicidiis psychologicis et corporis doloribus.
Iuxta hanc principalem et declaratam rationem, nonnulli Iudaei et Saraceni etiam cupiditatem boycott distinguunt vel in communitatibus suis discernunt, ob habitus saecularismi vel in aliquibus casibus cupidine ad alias maioritatis religiones defendendas.
Q: Estne sententia tua contra iura Saracenorum, et in causa tenebatur, iura Iudaeorum, prohibendo eorum necem traditiones? Populus omnium fidei ac nullae fidei accessum tenebatur et halal alimentum et hoc non restringitur ad fidem iudaicam et islamicam. Non debent homines ad fidem Iudaicam et islamicam pertinentes permittere ut caedes secundum leges et religiones suas, quae per aliquot saecula extiterunt, ut hoc confirmetur. ius humanum? Nonne etiam intendebat has traditiones prohibens iura hominum a ampliore communitate infringere ut esui suae electionis accederet?
Opinor sic, vetans genus caedis religiosae violatio libertatis religiosae, civium ac etiam incolarum tantum.
Ius ad cibum institui debet ut ius humanum fundamentale et multidimensionale, non solum essentiale elementum civitatis, sed etiam ipsius democratiae condicio. Iam cum cristallitum erat cum Declaratione UN Universalis de Hominis Iuribus anni 1948 et hodie agnoscitur a plurimis fontibus iuris mollibus internationalibus et variis etiam cartis constitutionalibus praestatur. Praeterea, anno 1999 UN Consilium de Oeconomicis, culturalibus et Socialibus iuribus certum documentum dedit de iure ad congruam cibum.
Post hunc accessum, ius ad sufficientem cibum accipiendum est tam secundum securitatem cibi quam in salute cibi, et comprehendere criterium non solum quantitatis, sed praesertim qualitatem, in qua nutritio non solum alimentum repraesentat, sed dignitatem hominum praestat. et hoc tantum est, si respondeat religionibus et culturae traditionibus communitatis, ad quam subiectum pertinet.
Hoc sensu apparet in illustrando Curiae Unionis Europaeae Argentoratum cognovit quod MMX (HUDOC – Europae Court Iurium Humanum, Application n. 18429/06 Jakobski v) nexus directus inter observationes puritatis particularium requisita et expressio libertatis credendi juxta art. 9 of ECHR.
Etiam Curia Constitutionalis Belgica, nuper, dum extollens prohibitionem caedis sine attonitus necessitati sociali respondere ac legitimo studio promovendae animalis saluti proportionatam esse, agnovit vetare huiusmodi caedis restrictionem in libertate religiosa. Judaei et Saraceni, quorum religiosae normae absumptionem carnium a stupefactis animalibus prohibent.
Propterea accessum iaculis ad cibum praebens et ad electiones rectas escas instrumentum efficax est ad ius tuendum ad libertatem religiosam, sicut fideles adiuvat ut se in esculentis foro disponant et ad cibos eligendos congruentes religiosis necessitatibus consentiant.
Praeterea notandum est normas qualitatis accreditationi Halal et Kosher impositas esse imprimis restrictas et altam qualitatem producti curare, cum durioribus requisitis quam signis normalibus praescriptis exempli gratia pro certificatione BIO. Hac de causa, multi consumptores, nec musulmanus nec iudaicus, istos fructus emunt, quia publicae sanitati exa- rantur et aestimant gradum essentialem ad securitatem cibi consequendam, praestando qualitatem cibi exsistentes in sphaera Iudaeorum et musulmanorum.
Q: Corpora administrativa, necnon iudicia iuris de causis ad alimentum halal et kosher pertinentibus, necnon cum petitionibus vegetarianorum et veganorum. Potesne memorare quae sunt quaestiones principales in relatione ad homicidium halal?
A: Quid accidit Europa est paradigmaticum ad hanc quaestionem solvendam.
Regulae 1099/2009 / EC methodi et procedendi attonitus praeliminares introductae sunt, quae necem animalium nisi post amissionem conscientiae requirunt, condicionem quae usque ad mortem servanda est. Attamen hae normae discrepant tam cum traditione religiosa iudaica quam cum opinione plurium scholarium muslimorum, quae vigilanti et conscio statui animalis requirunt, qui integer esse debet tempore caedis, et cum omni cruore. epularum. Attamen, in respectu libertatis religionis, MMIX ordinatio cuidam subsidiarietatis in processibus Civitatis Sodalis concedit unumquemque gradum subsidiarietatis, providens articulo 2009 ordinationis derogationem permittere ut Communitates Iudaicae et musulmanae ad caedem ritualem faciendam.
Statera inter necessitatem caedis ritualis formarum Iudaismi et Islamicae typicae cum illa regulae praecipuae quae ad ideam tutelae et utilitatis animalium in occidendo ordinantur. Ideo subinde legum leges, quae politicae gubernationis momentum dirigunt et publica opinione sollicitantur, communitates religiosas permittunt vel prohibent ne ciborum accessu suo modo consentaneum sit. Ita fit ut in Europa sint civitates ut Suecia, Norvegia, Graecia, Dania, Slovenia in usu in Finnia et ex parte. Belgium quod bannum de strage rituali adhibuisse, cum aliae nationes permitterent.
Nostros, et hoc dico ut iurisconsulti et amantis animalis, modulus non debet volvi solum circa conceptum salutis animalis in occidendo, quod primo potest videri conceptus contradictorius et etiam hypocriticus, et quod non consideret etiam. in hoc sensu ordinantur ritus confessionales. Econtra modulus ordinandus est etiam ad salutem perusorum et ad mercatorum utilitatem. Nullo sensu caret caedem ritualem in territorio prohibere, sed deinde summam carnium caesorum sollemnium permittere, solum breve est ambitum qui edax et forum internum laedat. Re vera, non videtur mihi accidisse quod in aliis regionibus, ubi frequentiores sunt communitates religiosae et praesertim ubi halal et tenebatur copia catena latior (macturarum, strages, processus et industrias) conceptus animalis. welfare aliter. Revera in his rebus, ubi dolor postulationis est magis significans, ubi multi sunt operarii in provincia et ubi mercatus radicatus et exstructus est etiam in exportationibus, caedes ritualis permittitur.
Praesent at augue. Plebs Sarracenus hic minus quam 5% significat, sed super XX% carnes in territorio nationali occisorum consumit, et cibus caedis halalatorum significat 20% omnium animalium in Anglia trucidatorum. Ideo minus quam 71% incolarum plus quam 5% animalium trucidatorum consumit. Hi numeri elementum notabile et non neglegendum pro domestico constituunt oeconomiaac liberalitas ab Anglico demonstrata in caedem ritualem permittens inscribi debet respectu libertatis religiosae, certe in mercatu oeconomiae et tutelae edax.
Q: Prof. Fronzoni tu Academicus es, qui institutiones nationales praemonet et qui penitus novit communitates religiosas in Europa et praesertim in Italia. Halal manducans norma facta est multis, non necessario Saracenis, sed audientes de "shari'a" multi in Occidente sunt adhuc dubia et suspecta, licet Shari'a est Muslim aequivalens legibus canonicis Christianis. Num homines et instituta rei publicae plus discere debent de hali'a et communione generatim? Etiamne scholae et academiae in Occidente hac in re plus facere debent? Estne id quod agitur in educatione publica et moderatorum satis consulendi?
A: Nimirum in genere plura scire necesse est, quia cognitio alterius ad cognitionem et intellectum, per inclusionem praecedentem gradum, ignorantia ducit ad diffidentiam, quae immediate ante timorem constituit gradum, qui potest ad inordinatum et inordinatum ducere. motus irrationales (radicalization ex una parte et Islamophobia et xenophobia ex altera).
Consociationes religiosae, praesertim musulmanae, minime faciunt suas traditiones ac necessitates publicas et imperia notas facere, quod certe criticum est elementum eorumque culpa. Utique audiri debes aures libenter facere, sed etiam verum est quod multi Sarraceni in degentium habitantes magis studeant participare in vita nationali et conversari ut cives, non sicut peregrini.
Unius origini coniunctae laudabile et utile est, at notandum est quod differentiae linguae, habitus et religionis non sunt impedimenti inclusioni, nec non esse antinomiam inter habitantes in Occidente et esse musulmanum. Fieri potest ac etiam opportunum ad fovendam inclusionis processum, quod fieri potest cum participatione sensus identitatis, cum educatione et observantia normarum. Eruditi intelligunt unum alios recipiendi, non obstante eorum differentiis.
Puto etiam institutiones nationales et politicos magis technica consilia quaerere ab iis qui utrumque mundum noverunt.
Q: Habesne suggestiones et consilium pro illis qui quaerunt productiones halal in Occidente?
A: Mihi suggestionem semper in sensu cognitionis accedit.
Ex altera parte, praecipuae praeiudicia quarundam notionum activismi animalis conferri debent cum affectibus de utilitate animalis in traditionibus iudaicis et musulmanis existentibus, quae regulariter neglectae sunt, quae exsistunt.
Ex altera vero parte, aequilibrant utilitates non semper faciles, animadvertendum est novam significationem principii libertatis religiosae ortam esse, prout ius est accessus ad congruam victum in modo confessionali. Ideo novam conformationem principii libertatis credendi perficiendam esse oportet ideoque emergentem ut ius accessum adaequatum cibum in acie cum confessionalibus dictaminibus ritualis caedis, secundum peculiarem declinationem quae ad sustineri oeconomicam effectrix et consumerent. nec non in cibum salutis.
