By Natalya Trauberg (conloquium datum in ruina MMVIII datum est * Elena Borisova et Darja Litvak), Peritus No. 2009(19), Die 19 Maii 657
Christianum esse significat se tradere in favorem proximi. Hoc nihil pertinet ad particularem denominationem, sed tantum dependet ab electione personali personae ac propterea abhorret fieri in phaenomenon massae.
Natalia Trauberg egregius interpres est ab Anglis, Gallicis, Hispanis, Lusitanis et Italicis. Vir qui lectori Russiae revelavit Christianum excogitatorem Gilbertum Chesterton, apologeticum Clivum Lewis, fabulas evangelicas Dorotheae Sayers, tristes Graham Greene, mites Wodehouse, filios Pauli Gallici et Franciscae Burnett. In Anglia, Trauberg "Domina Chesterton" appellata est. In Russia monialis fuit Ioanna, sodalis tabulae Socie- tatis Bibliorum et editorialis tabulae emporium "Extrae Literaturae", radiophonicum "Sofia" et "Radonezh", in Instituto Biblico-Theologico Sancti St. Andreas apostolus.
Natalia Leonidovna amavit loqui de iis quae Chesterton « Christiana simpliciter » nuncupavit: non de receptu in « pietatem sanctorum patrum », sed de vita christiana et affectuum christianorum, hic et nunc, in his adiunctis et in loco ubi positi sumus. De Chestertono et Sayers haec olim scripsit: "Nihil erat in his, quod a vita religionis aversarentur", neque gravitas, neque dulcedo, neque intolerantia. Et nunc, cum rursus fermentum Pharisaeorum convalescit, vox eorum magni momenti est, multum praeponderat. Haec verba hodie plene ei et eius voci tribui possunt.
Ita factum est ut Natalia Trauberg unum ex proximis colloquiis ad Emporium Periti daret.
Natalia Leonidovna, in prospectu discriminis spiritualis, quam humanitas experitur, multi exspectant renovationem christianitatis. Praeterea credendum est omnia in Russia incipienda esse, cum sit Orthodoxia Russica, quae plenitudinem Christianitatis in universo mundo continet. Quid vobis videtur de it?
Mihi videtur quod de casu Russicae et Orthodoxiae loquitur humilitas Divini ac Aeterni. Et si incipimus disputare Russicum Christianismum esse maximi momenti in mundo, tunc magnas habemus difficultates, quae nos christianos in dubium vocant. Restaurationes…Numquam evenerunt in historia. Relative magnae fuerunt aliquae appellationes. Cum quidam numerus hominum nihil boni de mundo venturum putasset, secutus est Antonium Magnum, ut evaderet in eremum, quamvis Christum notamus, quadraginta tantum dies in eremo consumpsit. Venerunt monachi, et multi subito senserunt eorum vitam quodammodo discordare evangelio, et coeperunt singulas insulas monasteria constituere, ut secundum evangelium esset. Deinde cogitant iterum: aliquid est. Qui non in eremo, non in monasterio, sed in mundo Evangelio vivere, sed a mundo votis seclusi, conantur. Haec tamen societas non magnopere afficit.
In 70s in Unione Sovietica, multum populus ad ecclesiam venit, ne 90s mentionem faciat. Quid est hoc, nisi resuscitatio?
In 70s, intelligentsia, ut ita dicam, ad ecclesiam devenerunt. Quae cum « conversa » animadvertisset, non modo qualitates christianas non ostendit, sed, quod evenit, etiam intellectuales qualitates demonstrare desiit.
Quid sibi vult intelligens?
Quae penitus reproduce Christianum aliquid: esse delicatum, patientem, non te ipsum arripere, non caput alterius abscindere, et sic porro… Quid est mundana vita? Hoc est "cupio", "desiderium", quod in Evangelio " concupiscentia" dicitur, "concupiscentia". Et homo mundanus simpliciter vivit sicut vult. Hic itaque est. In veterum 70s numero hominum qui Berdyaev vel Averintsev legerant ad ecclesiam ire coeperunt. Sed quid vobis videtur? Faciunt ut ante, ut volunt: turbam propellentes, propellentes omnes. Averintsev in prima sua lectione fere dilaniant, licet in hac lectione de simplicibus evangeliis loquitur: mansuetudinem et patientiam. At illi alter alterum propellentes: “Me! Averintsev fragmen volo!" Certe haec omnia scire potes et resipisce. Sed quam multos vidisti qui non solum bibendi vel adulterii poeniteret? Paenitentia adulterii grata est, hoc solum peccatum, quod meminerunt et intelleguntur, quod tamen non impedit quominus uxorem suam postea relinquat… Et multo maius peccatum est superbire, magnum, impatiens et siccum esse apud homines. ut terrerent, rudem esse...
Videtur quod etiam evangelium stricte dicat de adulteriis coniugum?
Praesent dictum. Sed non totum hoc Evangelium vacat. Unum mirabile colloquium, cum Apostoli verba Christi non possunt accipere, ut duo in carne una fiant. Quaerunt: Quomodo hoc fieri potest? Estne hoc hominibus impossibile? Quod arcanum illis Salvator prodit, ait verum matrimonium esse unionem absolutam, additque clementissime: Qui potest accommodare, accommodare. id est, quicumque intelligere potest, intelliget. Ita omnia subverterunt, et etiam in catholicis nationibus legem fecerunt ut repudiari non possis. Sed conare legem facere quod clamant non potes. Sed de hoc multo ante Christus loquitur: Frustra qui irascitur fratri suo, iudicio subditur.
Quid si non frustra, sed ad rem?
Ego non sum bonus doctus biblicus, sed scio verbum frustra hic interpolationem esse. Christus hoc non promulgavit. Vulgo totam quaestionem tollit, quia quisquis irascitur et clamat, certus est quod frustra non facit. Sed dicitur quod si peccaverit in te frater tuus, corripe eum inter te et ipsum solum. Solus. Comice ac diligenter, ut tibi libeat exponendum. Et si homo non audierit, et noluerit audire, tolle unum vel duos fratres, et iterum loquere ei. Ad summam, si non audierit, erit tibi sicut "paganus et publicanus".
Id est, hostis?
N. Id est: sit sicut homo qui hoc genus colloquii non intellegit. Et tunc secede, et da spatium Deo. Haec locutio - « cedite Deo » in Scriptura invidiosa frequentia repetitur. Sed quam multos vidistis qui haec verba audistis? Quot homines vidimus, qui ad ecclesiam venerunt et intellexerunt: «Vanus sum, nihil habeo nisi stultitiam, iactantiam, cupiditatem et desiderium meipsum asseverare… Domine, quomodo hoc sustines? Súscipe me secúndum amplio!" Post omnia, essentia christianitatis est quod totam personam invertit. Est verbum quod e graeco "metanoia" provenit, mutatio cogitationis. Cum omne, quod in mundo clarum habetur, fortuna, ingenium, opes, bonae virtutes desinunt esse pretiosum. Dicet tibi quilibet psychologus: crede in te. Et in ecclesia nullus es. Nemo, nisi dilectus. Ibi homo, sicut filius prodigus, ad patrem se convertit. Ad eum venit ut veniam et aliquam praesentiam recipiat, saltem in paterno Paulino. Pater eius, pauper spiritu, procumbit, clamat, et procumbit.
Quid est ergo, "pauperes spiritu"?
Bene, etiam. Quisque putat: Quomodo hoc? Sed quantumvis interpretaris, totum descendit in hoc quod nihil habent. Mundus homo semper aliquid habet: ingenium, humanitas, animus. Sed hi nihil habent: omnia a Deo dependent. Similes facti sunt parvuli. Sed non quia pueri pulchri sunt, creaturae purae, ut quidam animi dicunt, sed quia puer est omnino inops. Non est sine patre, comedere non poterit, loqui non discat. et pauperes spiritu tales sunt. Christianismum venire significat quosdam homines vitam vivere, quae impossibilem est ex mundana ratione. Utique etiam fiet ut homo perget facere id quod est proprium nobis, misellus, miser et ridiculus. inebriari potest sicut equus griseus. Amare licet in tempore mali. In genere, omne humanum in eo manebit. Sed debebit a Christo numerare actiones et cogitationes. Et si quis accepit, non solum cor suum, sed etiam mentem suam aperuit, tunc conversio ad Christianismum evenit.
Factio pro amore
Plerique christiani noverunt de exsistentia diversarum fidei, quidam sunt interested in differentiis canonicis. Hoccine refert ad vitam cotidianam christiani?
Nullo equidem arbitror. Alioquin evenit ut cum ad ecclesiam venimus, simpliciter ad novam institutionem venimus. Ita est pulchra, est mirabilis ibi cantus. Sed valde periculosum est quod dicunt, dicunt, amo talem et talem ecclesiam, quia ibi bene cantant. Utilius si quieverunt honeste, quia Christus nunquam cantavit alicubi. Cum homines ad ecclesiam veniunt, institutum se reperiunt ubi omnia sunt e converso.
Hoc est specimen. Et re vera?
Revera hoc hodie usitatissimum est: nostrum tuum est. Quis frigidior est catholici vel orthodoxi? Vel forte schismatici. Imitatores Patris Alexander Men seu Pater Georgy Kochetkov. Omnia in parvas batches dividuntur. Quibusdam, Russia est imago Christi, aliis e contra, non est icon. Etiam apud plurimos commune est, annon? Communicavi, et egressus sum in viam, et omnes, qui non sunt ecclesiam, despicio. Sed exivimus ad eos, ad quos Salvator misit nos. Non servos, sed amicos appellabat. Et si propter notiones, persuasiones et utilitates, putrescere incipimus in eos qui secundum nostram legem non vivunt, revera christiani non sumus. Vel est articulus a Semyone Frank, ubi de pulchritudine Ecclesiarum orthodoxarum loquitur: Etiam mirae pulchritudinis mundum vidimus et eum valde amavimus, et intelleximus hoc esse maximum in mundo, sed sunt. homines circa nos qui hoc non intelligunt. Et periculum est ne illis pugnare incipiamus. Et nos, proh dolor, in hanc partem movemur. Verbi gratia, narratio miraculi sancti Ignis. Nos, Christiani orthodoxi, optimos esse arbitramur, quod nobis tantum, in Paschate nostro, Spiritus Sanctus apparet, et pro omnibus aliis - irrumabo, hoc mirabile est! Evenit, ut in Gallia, ubi catholicismus est, nati, a Deo repudientur. A Deo, qui dicit Christianum debere, sicut sol homini, fulgere a dextris et iniustis! Quid haec ad bonum nuntium pertinent? Quid est hoc, nisi ludi partium?
Essentialiter haec est hypocrisis?
Ita. Si autem Christus non dimisit quemquam, ergo ipsi iusti, id est Pharisaei. Vitam aedificare non potes secundum legem utens evangelium: non est idoneus, non est haec geometria Euclidea. Et nos etiam in virtute Dei delectamur. Sed quid? Tantae religiones multae sunt. Quaelibet ethnica religio miratur Dei potentiam magicam. Alexander Schmemann scribit, immo fortasse ante scripserant Christianismum non esse religionem, sed personalem cum Christo coniunctionem. Sed quid agitur? Hic sunt iuvenes guys, ridentes, loquentes, ad communionem ... Et post eas sunt anus cum chopsticks, post surgery. Et ne accidat guys aviae deesset. Et hoc iustum est post Liturgiam, ubi iterum omnia dicta sunt! Communionem non habui saepius ex ira omnino. Ac deinde radiophonico "Radonezh", quod plerumque die Dominico dieitur, auditoribus nuntiavit: "Guys, hodie propter vos communionem non sum". Quia ecce, et iam in animo tuo aliquid evenit, ut non solum ad communionem, sed etiam ad ecclesiam spectare pudeat. Communio non est actus magicus. Haec est ultima Cena, et si cum Ipso nunc aeternum celebratum vespere ante mortem eius celebrandum veneris, audi saltem unum quod Christus Veteri Testamento addidit et omnia inversa sunt: « se invicem amate. sicut dilexi vos…»
Vulgo inducta sententia est "Noli facere quod non vis facere."
Ita, amor ad omnem personam bonam significat hanc regulam auream. Rationabiliter: hoc ne facias, et salvus eris. Vetus Testamentum matrix, quae postea ab Insula recepta est. Misericordia vero et christianae dilectio cordi est. Ut non auctor nulla. Abscondita sit omnino tibi. Sed intelligis praeter Deum, tanquam te, praesidium non habere. Quoties talem misericordiam videmus etiam in ambitu ecclesiae nostrae? Dolendum est, etiam haec rerum in patria nostra saepissime ingrata est. Etiam ipsum verbum “amor” in eo concreditur. Puellas gehennae pro abortus habendis minatur, dicit: “Et summa est caritas…” Cum haec audis, etiam cum omnino non resistente, desiderium bonum fuste accipiendi est et…
Nonne abortus malus est?
Malum. Sed penitus sunt privatae res. Et si praecipua actio christiana est pugna contra abortum, aliqua est suavitas in hoc verbo in prima intellectione. Puta, puella quaevis amore volente, sicut quaelibet persona consueta, se invenit in casu in quo parturire difficile erat. Cui sacerdos narrat, quod si in abortu obierit, statim ad infernum vadat. Quae notat pedes et clamat: « Non introibo in ecclesias vestras ». Et recte facit stondo. Age, Christiane, abi abortus prohibe et infernum terrere e puellis, quae audisti nihil aliud esse quam amare cadentem, nec quemquam negare potes quia vetus aut Christianus aut priscus est. quae semper. Terribilis est, sed catholici tales habitus…
Quid de orthodoxa?
Plures ex altera parte habemus: quaerunt an fieri possit ut canes in domo ubi icones pendent, et unus e praecipuis locis abstineat. Mira quaedam pagana. Memini cum mox in parva ecclesia radiophonicum iaciendum inciperem, interrogaverunt me: "Quaeso mihi, magnum est peccatum si ante stellam in Eva Nativitatis Domini comedam?" Paene in lacrimas deinde in aerem erupi et per duas horas loquimur de his quae nunc loquimur.
negare te ipsum
Quid ergo hic facimus?
Sed nihil tam monstri simile est. Cum conceptum peccati tamdiu non habuimus, tum aliquid pro peccato accipere coepimus praeter amorem sui, « posse vivere », propriae voluntatis, fiduciae nostrae iustitiae et perseverantiae, ordiendum est. iterum. Multa prius ad initium faciendum. Et qui habet aures audiendi, audiat. Hic, verbi gratia, beatus Augustinus, magnus sanctus. Dolor erat, clarus erat, vitam mirabilem habebat, si in verbis nostris metimur. Sed vita difficilis facta est ei, quod est proprium typicum.
Quid est: difficile fuit Augustinum vivere?
Hoc est, cum animadvertere coeperis aliquid esse falsum. Hodie homines hunc sensum sublevant eundo ad pulchram ecclesiam et audiendo pulchras cantus. Verum ergo plerumque omnia odisse incipiunt, vel hypocritae fiunt, nunquam audientes quid Christus dixerit. Sed hoc non est apud Augustinum. Amicus ad eum accedens dixit: “Ecce, Augustino, etsi docti sumus, sed vivimus ut duo stulti. Quaerimus sapientiam, et ibi non sunt omnia. Augustinus valde commotus est et in hortum cucurrit. Et audivi alicunde: "Accipe illud et lege." Videtur quod hic puer alicui in platea clamabat. Et audivit Augustinus quod sic pro se. Cucurrit in cubiculum et evangelium aperuit. Ego autem Pauli verbum incidi in verba: Indue Dominum Iesum Christum, et curas carnis ne averseris in concupiscentias. Simplices locutiones: nega te et crucem tolle, et ne in stulte desideria tua te convertas curas, et intelligas legem mundanam in mundo potiorem - facere quod caput meum vel, nescio quid aliud. , vult - non est pro Christiano non refert. Haec verba omnino immutavit Augustinus.
Omnia simplicia esse videntur. Sed cur homo tam raro se negat?
Christianismus revera valde incommodum est. Bene dicamus quod aliquis princeps sit, et difficillimum esse putet Christianum in tali re agere. Quam multa sapientia indiget! Quanta benignitate opus est! De unoquoque, ut de se, et optime de omnibus, sicut de hominibus Christus. Se subiiciat se in locum omnium, qui sub eo graditur, et custodiet illum. Vel memini, quare, cum talem nactus essem, non emigrarem. Respondi: Quia parentes meos occideret. Non ausi sunt hic deserere et remanere, senes, aegrae et solae. Similique et at optio nobis omnis. Exempli causa, quis desuper diaetam tuam inundavit, et pecuniam ad reparationes emendandas non habet… Eum agere potes, vel cum eo disputare incipias, et per hoc vitam veneni. Vel potes omnia relinquere, et tunc, si fuerit occasio, teipsum fac repara. Etiam vicem tuam dare potes… Tace, non magni momenti… Noli scandalizari… Simplicissima. Et paulatim renascentiae miraculum fiet. Libere Deus hominem honoravit, et nos ipsi soli, sponte nostra, possunt infringere. Et tunc Christus omnia faciet. Opus est tantum, sicut scripsit Ludovicus, ne timeamus arma, quibus inpediti sumus, et ipsum in cordibus nostris recludamus. Solus hic conatus vitam omnino mutat et ei tribuit valorem, sensum ac gaudium. Quod cum apostolus Paulus diceret: "Semper gaudete", tantum gaudium intellexit ad summa spiritus.
Item dixit "flere cum flentibus".
Sermo est, qui flere nescit, gaudere potest. Dolores et dolores eorum cum flentibus et non fugit a dolore. Christus eos, qui lugent, beatos esse dicit. Beatus significat beatum et omnem plenitudinem vitae. Cuius promissiones non sunt coelestes, sed terrenae. Dolor est terribilis. Tamen, cum homines patiuntur, Christus offert: « Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, ego reficiam vos ». Una autem conditione: Tollite iugum meum super vos, et invenietis requiem animabus vestris. et vere homo pacem invenit. Est autem pax alta, et non est omnino sicut inambulat sicut glacialis: incipit non in vanitate vivere, non in inordinato. Et tunc status regni Dei venit huc et nunc. Et fortasse, hoc cognito, alios quoque iuvare possumus. Etiam ac maximus ipsum. Christianismus non est medium salutis. Christianus non est qui salvetur, sed qui salvat.
id est, proximo suo praedicabit et adiuvabit?
Non solum. Maxime parvam elementum vitae in mundum introducit. Mater mea, matrina mea, tale elementum introduxit. Et numquam poterit oblivisci quod talem hominem vidi et eum noui. Evangelio proxima erat. Servus noinen, perfecte Christiana vixit. Quae numquam cuiquam nocuerunt, numquam verbum iniuriosum dixerunt. Semel tantum memini… Adhuc modicum eram, parentes alicubi ierunt, et ad eos quotidie, sicut convenimus, litteras scripsi. Et una mulier quae nos visitabat, ad haec intuetur et ait: “Age, quomodo agimus officium infantis? Numquam, infans, aliquid facere quod non vis. Et beatus eris homo. " Tum matribus pallens me dixit: “Dimitte nobis. Domum tuam habes, nostram habemus. Sic semel in tota vita verbum ab illa asperum audivi.
Familia tua, parentes, diversa?
Avia mea, Marya Petrovna, etiam numquam vocem suam extulit. Scholam reliquit ubi magister laborabat quod ibi de rebus religiosis dicere debuit. Dum avus viveret, circa eum ambulabat sicut domina vera: in pileum et tunicam formalem. Ac deinde nobiscum commota est. Nec facile erat nobis, homo lentissimus, ut videtur, apud nos, neglegentiorum hominum. Hic est mater mea, filia eius, hic est maritus eius innuptus, moderator pelliculae et bohemicus in genere… Avia mea numquam se Iudaeum esse dixit, quia ordinarius Christianus anti-semitus esse non potest. Et quantum mecum passa est! Ego, decem et septem annos natus, qui ad scholam non ivi, ad academiam accessi et ibi paene delirus sum cum jucundo, successu, amore correptus… Et si memores omnium stultarum rerum quas feci! Amavi et subripui anulum nuptiale avi mei, credens quod permagnum sensi animum mihi ius dedit ut hunc anulum cum lana bombacina inponerem, digitum imposuit et cum eo ambulabat. Mollius dixissem fortasse matrimonia, sed avia durius diceret: “Noli hoc facere. Ineptias."
Et hoc durum est?
Pro ea - plurimum. Et mater mea, ut melius me ornaret quam putabam posse post aviae meae et matricis educationem, posset mihi aliquid ad probandum in pariete caput meum obstrepere. At illa bohemica vita angit, etiam aliena ab educatione sua, quam tamen ducere coactus est, iudicari non potest. Quae semper credidit se a fide dissuadere, quod me ipse perderem. Etiam Messinga me invitavit ut me ad resipiscentiam adduceret. Imo, non pugnavit Christianismum, modo intellexit filiam difficilem fore. Et non quia in Unione Sovietica habitavimus, ubi Deum non esse declaraverunt. Quovis saeculo parentes suos a christianismi liberos avertere conantur.
Etiam in familiis christiana?
Puta, pro exemplo Antonii Magni, sancti Theodosii, Catharinae Senensis, Francisci Assisiensis. Et de eo quod omnes pueri sunt sicut homines, et puer meus est cretin. Theodosius non tam acriter quam de suo genere vestire vult, multumque industriae tempusque bonis operibus insumit. Katherina quotidie infirmos et pauperes curat, per horam diei dormiens, pro domo exeundi cum amicis et custodiendo. Franciscus vitam hilarem et haereditatem patris denegat… Haec semper abnormes existimata sunt. Nunc, cum notiones "res", "vitae", "fortunae" paene mensura felicitatis factae sunt, multo etiam magis. viverra mundi validissima. Hoc fere numquam accidit: "stare super caput tuum," secundum Chestertoniensem, et sic vive.
Quorsum haec omnia, si pauci Christiani fiunt?
Sed nihil magnum. Non casualiter Christus talia locutus est: "fermentum", "sal". Talis modicus mensurae. Sed omnia mutant, vitam omnem mutant. pacem serva. Familiam quamlibet habeant, etiam ubi turpiter attigerint: alicubi, aliquem, cum aliqua oratione, cum aliquo genere. Ibi totus hic orbis novus primo aspectu aperit: cum facile est, fac, si difficile est, loqui, cum non potest, ora. et operatur.
Et etiam humilitas, cuius ope sola malum quod circum triumphans superare potest.
Illustration: Iconographic genus "Sanando dæmoniacum sleepwalker"
Source: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
