D’Relatioun tëscht de Fulani, der Korruptioun an dem Neo-Pastoralismus, also de Kaf vu grousse Véihënn vu räiche Stadbewunner, fir schlecht verdéngte Suen ze verstoppen.
Vum Teodor Detchev
Déi zwee virdrun Deeler vun dëser Analyse, mam Titel "The Sahel - Conflicts, Coups and Migration Bombs" an "The Fulani and Jihadism in West Africa", diskutéiert den Opstig vun der terroristescher Aktivitéit am Westen. Afrika an d'Onméiglechkeet fir de Guerilla-Kricher vun islamesche Radikale géint Regierungstruppen am Mali, Burkina Faso, Niger, Tschad an Nigeria z'ënnerhalen. D'Fro vum lafende Biergerkrich an der Zentralafrikanescher Republik gouf och diskutéiert.
Ee vun de wichtege Conclusiounen ass, datt d'Verstäerkung vum Konflikt mam héije Risiko vun enger "Migratiounsbomm" gefeelt ass, déi zu engem eemolegen Migratiounsdrock laanscht déi ganz Südgrenz vun der Europäescher Unioun féiert. Eng wichteg Ëmstänn sinn och d'Méiglechkeeten vun der russescher Aussepolitik fir d'Intensitéit vu Konflikter a Länner wéi Mali, Burkina Faso, Tschad an Zentralafrikanesch Republik ze manipuléieren. Mat senger Hand um "Konter" vun enger potenzieller Migratiounsexplosioun, kéint Moskau einfach verlockt ginn den induzéierte Migratiounsdrock géint EU-Staaten ze benotzen, déi allgemeng schonn als feindlech bezeechent ginn.
An dëser riskanter Situatioun gëtt eng besonnesch Roll vun de Fulani Leit gespillt - eng ethnesch Grupp vu Semi-Nomaden, migréierend Béischten, déi de Sträif vum Golf vu Guinea bis zum Roude Mier bewunnt an 30 bis 35 Millioune Leit no verschiddenen Donnéeën zielen. . Als Vollek ze sinn, dat historesch eng ganz wichteg Roll an der Penetratioun vum Islam an Afrika gespillt huet, besonnesch Westafrika, sinn d'Fulani eng grouss Versuchung fir islamesch Radikaler, trotz der Tatsaach, datt se d'Sufi Schoul vum Islam bekennen, déi ouni Zweifel déi meescht ass. tolerant, wéi an déi mystesch.
Leider, wéi aus der Analyse hei drënner gesi wäert, geet et net nëmmen ëm reliéis Oppositioun. De Konflikt ass net nëmmen ethno-reliéis. Et ass sozio-ethno-reliéis, an an de leschte Joeren hunn d'Auswierkunge vum Räichtum, deen duerch Korruptioun accumuléiert ass, ëmgewandelt an Véibesëtzer - de sougenannte "Neopastorismus" - ugefaang en zousätzleche staarken Afloss auszeüben. Dëst Phänomen ass besonnesch charakteristesch fir Nigeria an ass de Sujet vum aktuellen drëtten Deel vun der Analyse.
De Fulani an Nigeria
Als populäerste Land a Westafrika mat 190 Milliounen Awunner ass Nigeria, wéi vill Länner an der Regioun, duerch eng Aart Dichotomie tëscht dem Süden, haaptsächlech vu Yoruba Chrëschten bewunnt, an dem Norden, deem seng Bevëlkerung haaptsächlech Moslem ass, charakteriséiert. e groussen Deel dovun sinn d'Fulani, déi wéi iwwerall Migratiounsdéierenziichter sinn. Am Ganzen ass d'Land 53% Moslem a 47% Chrëscht.
Den "Zentralgurt" vun Nigeria, deen d'Land vun Osten op Westen duerchkreest, dorënner besonnesch d'Staate Kaduna (nërdlech vun Abuja), Bunue-Plateau (Osten vun Abuja) an Taraba (Südëstlech vun Abuja), ass en Treffpunkt tëscht dës zwou Welten, d'Zeen vun heefeg Tëschefäll an engem onendlechen Zyklus vun Vendettaen tëscht Baueren, normalerweis Christian (déi Fulani Hiert beschëllegt datt hir Hierden hir Ernte beschiedegen) an nomadesche Fulani Pastoristen (déi beschwéieren iwwer Véi-Déifst an d'Erhéijung vun der Etablissement vun Häff an Gebidder, déi traditionell zougänglech sinn fir hir Déieremigratiounsstroossen).
Dës Konflikter sinn an de leschte Zäiten verstäerkt ginn, well d'Fulani och versichen d'Migratiouns- a Weideroute vun hiren Hierden no Süden auszebauen, an déi nërdlech Wiser leiden ënner ëmmer méi schwéierer Dréchent, während d'Baueren aus dem Süden, an de Bedingungen vu besonnesch héijer Héicht. Dynamik vum Bevëlkerungswuesstem, sichen Bauerenhaff méi nërdlech opzebauen.
No 2019 huet dësen Antagonismus e geféierleche Wendung an d'Richtung vun der Identitéit a reliéiser Verbindung tëscht den zwou Gemeinschaften geholl, déi irreconcilable gouf a vu verschiddene Rechtssystemer regéiert gouf, besonnesch well islamescht Gesetz (Sharia) am Joer 2000 an zwielef nërdleche Staaten nei agefouert gouf. (Islamescht Gesetz war a Kraaft bis 1960, duerno gouf et mat Nigeria senger Onofhängegkeet ofgeschaaft). Aus der Siicht vun de Chrëschten wëllen d'Fulani se "islamiséieren" - wann néideg mat Gewalt.
Dës Vue gëtt duerch d'Tatsaach ugedriwwen datt de Boko Haram, dee meeschtens Chrëschten zielt, probéiert déi bewaffnet Milizen, déi vun de Fulani benotzt ginn, géint hir Géigner ze benotzen, an datt wierklech eng Rei vun dëse Kämpfer an d'Ränge vun der islamistescher Grupp ugeschloss sinn. Chrëschten gleewen datt d'Fulani (zesumme mat den Hausa, déi mat hinnen verbonne sinn) de Kär vun de Kräfte vum Boko Haram ubidden. Dëst ass eng iwwerdriwwe Perceptioun wéinst der Tatsaach datt eng Zuel vu Fulani Milizen autonom bleiwen. Awer de Fakt ass datt bis 2019 den Antagonismus verschlechtert gouf. [38]
Sou huet den 23. Juni 2018, an engem Duerf meeschtens vu Chrëschten (vun der Ethnie Lugere) bewunnt, eng Attack, déi un de Fulani zougeschriwwen ass, zu schwéieren Affer gefouert - 200 Doudeger.
D'Wahle vum Muhammadu Buhari, deen e Fulani a fréiere Leader vun der gréisster Fulani kulturell Associatioun ass, Tabital Pulaakou International, als President vun der Republik huet net gehollef d'Spannungen ze reduzéieren. De President gëtt dacks virgeworf seng Fulani Elteren heemlech z'ënnerstëtzen anstatt d'Sécherheetskräften ze instruéieren hir kriminell Aktivitéiten z'ënnerbriechen.
D'Situatioun vun de Fulani an Nigeria ass och indikativ fir e puer nei Trends an der Bezéiung tëscht Migratiounspastoristen a etabléierte Baueren. Irgendwann am Joer 2020 hunn d'Fuerscher schonn indisputable eng däitlech Erhéijung vun der Zuel vu Konflikter a Konflikter tëscht Pastoristen a Baueren festgestallt.[5]
Neaopastoralims a Fulani
Themen a Fakten wéi de Klimawandel, d'Erweiderung vun de Wüsten, regional Konflikter, Bevëlkerungswuesstem, Mënschenhandel an Terrorismus goufen opgeruff fir dëst Phänomen z'erklären. De Problem ass datt keng vun dëse Froen déi schaarf Erhéijung vum Gebrauch vu Handfeuerwaffen a Liichtwaffen duerch verschidde Gruppe vu Pastoristen a Sedentäre Baueren voll erklären. [5]
Den Olayinka Ajala schwätzt besonnesch op dës Fro, déi d'Verännerungen am Besëtz vun de Béischten iwwer d'Jore ënnersicht, déi hien "Neopastoralismus" nennt, als méiglech Erklärung fir d'Erhéijung vun der Zuel vun de bewaffnete Konflikter tëscht dëse Gruppen.
De Begrëff Neopastoralismus gouf fir d'éischt vum Matthew Luizza vun der American Association for the Advancement of Science benotzt fir d'Ënnerbriechung vun der traditioneller Form vu Pastoral (Migratioun) Déierenhaltung vu räiche urbanen Eliten ze beschreiwen, déi sech drun investéieren an esou Déierenhaltung engagéieren fir geklaut ze verstoppen oder schlecht kritt Verméigen. (Luizza, Matthew, afrikanesch Hierden goufen an d'Destinatioun a Verbriechen gedréckt, 9. November 2017, The Economist). [8]
Fir säin Deel definéiert den Olayinka Ajala den Neo-Pastoralismus als eng nei Form vu Béischtebesëtz, charakteriséiert duerch d'Besëtzer vu groussen Hierden vu Béischten vu Leit, déi selwer net Pastoralisten sinn. Dës Trapp goufen deementspriechend vun ugestallte Schäfer zerwéiert. D'Aarbecht ronderëm dës Hierden erfuerdert dacks d'Benotzung vu raffinéierte Waffen a Munitioun, déi aus der Bedierfnes staamt fir geklauten Räichtum ze verstoppen, Erléis vum Handel oder Akommes, déi duerch terroristesch Aktivitéite kritt goufen, mam ausdrécklechen Zweck fir e Gewënn fir Investisseuren ze maachen. Et ass wichteg ze bemierken datt dem Ajala Olayinka seng Definitioun vum Net-Pastoralismus keng Investitiounen a Ranner enthält, déi mat legale Mëttelen finanzéiert ginn. Esou existéieren, awer si sinn e puer an der Zuel an dofir falen se net am Kader vum Fuerschungsinteresse vum Auteur.[5]
Weide Migratiounsbéischt Bauerenhaff ass traditionell kleng-Skala, Hierde si Familljebesëtz an normalerweis mat bestëmmte ethneschen Gruppen assoziéiert. Dës Bauereaktivitéit ass mat verschiddene Risiken verbonnen, wéi och mat der erheblecher Ustrengung déi néideg ass fir Béischten Honnerte vu Kilometer op der Sich no Weiden ze bewegen. All dëst mécht dëse Beruff net sou populär an et ass engagéiert vu verschiddenen ethneschen Gruppen, ënner deenen d'Fulani erausstinn, fir déi et eng Haaptbeschäftegung fir vill Joerzéngte war. Nieft enger vun de gréisste ethneschen Gruppen am Sahel a Sub-Sahara Afrika ze sinn, setzen e puer Quellen de Fulani an Nigeria op ongeféier 17 Millioune Leit. Ausserdeem ginn d'Rëndfleesch dacks als Sécherheetsquell an als Indikator vu Räichtum ugesinn, an aus dësem Grond engagéieren traditionell Pastoristen sech mat Véiverkaf op ganz limitéierter Skala.
Traditionell Pastoralismus
Neopastoralismus ënnerscheet sech vum traditionelle Pastoralismus wat d'Form vum Béischtenbesëtz ugeet, d'Duerchschnëttsgréisst vun den Hierden an d'Benotzung vu Waffen. Wärend déi traditionell duerchschnëttlech Herdegréisst tëscht 16 an 69 Rëndfleesch variéiert, variéiert d'Gréisst vun net-pastoralen Hierden normalerweis tëscht 50 an 1,000 Rëndfleesch, an d'Engagementer ronderëm si enthalen dacks d'Benotzung vu Feierwaffen vun ugestallten Hierden. [8], [5]
Obwuel et virdru am Sahel heefeg war, datt esou gréisser Hierden vu bewaffneten Zaldoten begleet gi sinn, gëtt hautdesdaags d’Veebesëtzer ëmmer méi als Mëttel ugesi fir schlecht verwinnte Räichtum vu korrupte Politiker ze verstoppen. Ausserdeem, wärend traditionell Pastoralisten no gudde Bezéiunge mat Baueren ustriewen fir hir symbiotesch Interaktioun mat hinnen z'erhalen, Söldner Hierden hunn keen Ureiz fir an hir sozial Bezéiunge mat Baueren ze investéieren, well se Waffen hunn déi benotzt kënne fir d'Baueren ze intimidéieren. [5], [8]
Besonnesch an Nigeria ginn et dräi Haaptgrënn fir d'Entstoe vum Neo-Pastoralismus. Déi éischt ass datt d'Béischtebesëtz eng verlockend Investitioun schéngt wéinst den ëmmer méi héije Präisser. Eng sexuell reife Kéi an Nigeria kann US $ 1,000 kaschten an dëst mécht Rannerzucht en attraktivt Feld fir potenziell Investisseuren. [5]
Zweetens gëtt et en direkten Link tëscht Neo-Pastoralismus a korrupte Praktiken an Nigeria. Eng Zuel vu Fuerscher hunn argumentéiert datt d'Korruptioun un der Wuerzel vun de meeschte vun den Opstännegen a bewaffneten Opstand am Land ass. 2014 gouf eng vun de Moossname vun der Regierung fir d'Korruptioun ze bekämpfen, besonnesch d'Geldwäsch, agefouert. Dëst ass d'Bank Verification Number (BVN) Entrée. Den Zweck vu BVN ass d'Banktransaktiounen ze iwwerwaachen an d'Geldwäsch ze reduzéieren oder ze eliminéieren. [5]
D'Bank Verification Number (BVN) benotzt biometresch Technologie fir all Client mat all Nigerian Banken anzeschreiwen. All Client gëtt dann en eenzegaartegen Identifikatiounscode ausgestallt, deen all hir Konten verbënnt, sou datt se Transaktiounen tëscht verschidde Banken einfach iwwerwaache kënnen. D'Zil ass et ze garantéieren datt verdächteg Transaktiounen einfach identifizéiert ginn well de System d'Biller a Fangerofdréck vun alle Bankclienten erfaasst, wat et schwéier mécht fir illegal Fongen op verschidde Konten vun der selwechter Persoun ze deposéieren. Date vun Déifteninterviews hunn opgedeckt datt de BVN et méi schwéier gemaach huet fir politesch Amtshalter illegal Räichtum ze verstoppen, an eng Zuel vu Konten verbonne mat Politiker an hire Frëndinnen, gefiddert mat angeblech geklauten Fongen, goufen no hirer Aféierung gefruer.
D'Zentralbank vun Nigeria huet gemellt datt "e puer Milliarden vun Naira (Nigeria Währung) a Millioune an aner auslännesch Währungen op Konten bei enger Zuel vu Banken agespaart goufen, mat de Besëtzer vun dëse Konten op eemol ophalen mat hinnen Geschäfter ze maachen. Eventuell sinn iwwer 30 Millioune "passiv" an onbenotzt Konten zënter der Aféierung vum BVN an Nigeria bis 2020 identifizéiert ginn. [5]
Am-Déift Interviewen vum Autor gehaal verroden, datt vill Leit, déi grouss Zomme Suen an nigerianesch Banken deposéiert direkt virun der Aféierung vun der Bank Verifikatioun Nummer (BVN) presséiert et zréckzéien. E puer Woche virun der Frist fir jiddereen deen Bankeservicer benotzt fir e BVN ze kréien, sinn d'Bankbeamten an Nigeria Zeien vun engem richtege Floss vu Cash, deen en masse aus verschiddene Filialen am Land ausgezeechent gëtt. Natierlech kann et net gesot ginn datt all dës Sue geklaut goufen oder d'Resultat vu Muechtmëssbrauch, awer et ass eng festgestallte Tatsaach datt vill Politiker an Nigeria op bezuelte Cash wiesselen well se net un der Bankiwwerwaachung ënnerleien wëllen. [5]
An dësem Moment sinn d'Flux vu schlecht verdéngte Fongen an de landwirtschaftleche Secteur ëmgeleet ginn, mat enger impressionanter Zuel vu Béischten kaaft. Finanzsécherheetsexperten sinn d'accord datt zënter der Aféierung vum BVN e schaarfe Steigerung vun der Unzuel vun de Leit gouf, déi krank kritt Räichtum benotzen fir Béischten ze kafen. Bedenkt datt am Joer 2019 eng erwuesse Kéi 200,000 - 400,000 Naira (600 bis 110 USD) kascht an datt et kee Mechanismus gëtt fir d'Besëtzer vun de Ranner z'etabléieren, ass et einfach fir déi korrupt Honnerte vu Ranner fir Millioune Naira ze kafen. Dat féiert zu enger Erhéijung vun de Véipräisser, mat enger Rei vu groussen Hierden, déi elo vu Leit gehéiert, déi näischt mat der Rannerzucht als Aarbecht an als Alldag ze dinn hunn, mat e puer vun de Besëtzer souguer aus Regiounen, déi ze wäit vum Weide sinn. Beräicher. [5]
Wéi uewen diskutéiert, schaaft dëst e weidere grousse Sécherheetsrisiko am Rangelandgebitt, well Söldner Hierden ganz dacks gutt bewaffnet sinn.
Drëttens erklären Neopastalisten dat neit Muster vun neopatrimonialen Bezéiungen tëscht Besëtzer a Pastoralisten mat dem verstäerkten Niveau vun der Aarmut ënner deenen, déi an der Industrie engagéiert sinn. Trotz der Erhéijung vun de Béischtepräisser an de leschte Joerzéngten an trotz der Expansioun vun der Béischtewirtschaft um Exportmaart, ass d'Aarmut bei de Migranten Béischten net ofgeholl. Am Géigendeel, laut Daten vun nigerianesche Fuerscher, an de leschten 30-40 Joer ass d'Zuel vun den aarme Hierden staark eropgaang. (Catley, Andy an Alula Iyasu, Plënneren oder plënneren aus? A Rapid Livelihoods a Konflikt Analyse an Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zone, Somali Regioun, Äthiopien, Abrëll 2010, Feinstein International Center).
Fir déi, déi um Enn vun der sozialer Leeder an der Pastoralgemeinschaft sinn, gëtt d'Aarbecht fir Besëtzer vu groussen Hierden déi eenzeg Méiglechkeet fir ze iwwerliewen. Am neo-pastorale Kader, d'Erhéijung vun der Aarmut ënner der Pastoralgemeinschaft, déi traditionell Migratiounshäert aus dem Geschäft dréit, mécht se einfache Viraus fir "absentee Besëtzer" als bëlleg Aarbecht. Op e puer Plazen, wou Membere vum politesche Cabinet d'Véi besëtzen, kréien d'Membere vun de Pastoralgemeinschaften oder Hierde vun de spezifesche ethneschen Gruppen, déi zënter Jorhonnerte bei dëser Aktivitéit involvéiert sinn, dacks hir Remuneratioun a Form vu Finanzéierungen, déi als "Ënnerstëtzung fir lokal Communautéiten“. Op dës Manéier gëtt illegal erhale Räichtum legitiméiert. Dës Patréiner-Client Relatioun ass besonnesch verbreet am nërdlechen Nigeria (Heem zu der gréisst Zuel vun traditionelle Migratiounshären, dorënner de Fulani), déi als vun den Autoritéiten op dës Manéier ugesi ginn. [5]
An dësem Fall benotzt Ajala Olayinka de Fall vun Nigeria als Fallstudie fir dës nei Konfliktmuster am Déift z'erklären, well et déi gréisste Konzentratioun vu Béischten an der Westafrikanescher Regioun an der Sub - Sahara Afrika huet - ongeféier 20 Millioune Kapp vun Ranner. Deementspriechend ass d'Zuel vun de Pastoristen och ganz héich am Verglach zu anere Regiounen, an d'Skala vu Konflikter am Land ass ganz eescht. [5]
Et muss hei ënnerstrach ginn, datt et och ëm eng geographesch Verréckelung vum Schwéierpunkt a vun der pastoraler Migratiounslandwirtschaft an de Konflikter, déi domat verbonne sinn, aus de Länner vum Horn vun Afrika geet, wou et an der Vergaangenheet am meeschten a Westafrika a Westafrika agesat gouf. besonnesch - zu Nigeria. Souwuel d'Quantitéit u Béischten, wéi och d'Skala vun de Konflikter ginn no an no vun de Länner vum Horn vun Afrika op de Westen transferéiert, an de Moment ass de Fokus vun dëse Probleemer elo an Nigeria, Ghana, Mali, Niger, Mauretanien, Côte d 'Ivoire a Senegal. D'Korrektheet vun dëser Ausso ass voll bestätegt duerch d'Donnéeën vum Armed Conflict Location and Event Data Project (ACLED). Nach eng Kéier no der selwechter Quell, Nigeria seng Konflikter a spéider Doudesfäll sinn virun anere Länner mat ähnlechen Probleemer.
D'Resultater vum Olayinka baséieren op Feldfuerschung an d'Benotzung vu qualitativen Methoden wéi déif Interviewen, déi an Nigeria tëscht 2013 an 2019 gemaach goufen. [5]
Breet geschwat erkläert d'Etude datt traditionell Pastoralismus a Migratiounspastoralismus no an no dem Neopastoralismus de Wee ginn, eng Form vu Pastoralismus, déi duerch vill méi grouss Hierden a verstäerkter Notzung vu Waffen a Munitioun charakteriséiert ass fir se ze schützen. [5]
Ee vun de Schlësselkonsequenze vum Net-Pastoralismus an Nigeria ass déi schlëmm Erhéijung vun der Unzuel vun Tëschefäll an doduerch d'Dynamik vum Véi-Déifst a Kidnapping am ländleche Raum. Dëst u sech ass keen neie Phänomen a gouf scho laang beobachtet. Laut Fuerscher wéi Aziz Olanian an Yahaya Aliyu, fir Joerzéngte war d'Rüstung vu Ranner "lokaliséiert, saisonal, a mat méi traditionelle Waffen mat engem nidderegen Gewaltniveau duerchgefouert." (Olaniyan, Azeez an Yahaya Aliyu, Kéi, Bandits a Gewalt Konflikter: Versteesdemech Cattle Rustling am Norden Nigeria, An: Afrika Spektrum, Vol. 51, Ausgabe 3, 2016, S. 93 - 105).
Laut hinnen, während dëser laanger (awer anscheinend laang vergaangener) Period, Rëndfleesch an d'Wuelbefannen vun de Migratiounshären sinn Hand an Hand gaang, an d'Raschtelen gouf souguer als "e Tool fir d'Ressource Ëmverdeelung an d'territorial Expansioun vu Pastoralgemeinschaften ugesinn. ". .
Fir d’Anarchie ze verhënneren, haten d’Cheffen vun de Pastoralgemeinschaften Reegele fir d’Raschtelen (!) geschaf, déi keng Gewalt géint Fraen a Kanner erlaabt hunn. Morden während Ranner Déif goufen och verbueden.
Dës Regele sinn net nëmmen a Westafrika, wéi vun Olanian an Aliyu gemellt, awer och an Ostafrika, südlech vum Horn vun Afrika, zum Beispill am Kenia, wou de Ryan Trichet eng ähnlech Approche bericht. (Triche, Ryan, Pastoral Konflikt am Kenia: transforméiert mimetesch Gewalt zu mimetesche Segen tëscht Turkana a Pokot Gemeinschaften, afrikanesch Journal iwwer Konfliktléisung, Vol. 14, Nr. 2, S. 81-101).
Zu där Zäit goufe Migratiounsdéierenhaltung a Pastoralismus vu spezifesche ethneschen Gruppen praktizéiert (de Fulani prominent ënnert hinnen) déi an héich verbonnen a verwéckelte Gemeinschafte gelieft hunn, eng gemeinsam Kultur, Wäerter a Relioun deelen, déi gehollef hunn d'Streidereien a Konflikter ze léisen déi entstanen sinn. . léisen ouni an extrem Forme vu Gewalt ze eskaléieren. [5]
Ee vun den Haaptunterschiede tëscht Rannerklauen an der wäiter Vergaangenheet, virun e puer Joerzéngte, an haut ass d'Logik hannert dem Akt vum Klauen. Fréier war d'Motiv fir Véi ze klauen entweder e puer Verloschter an der Famillhierd ze restauréieren, oder d'Brautpräis bei enger Hochzäit ze bezuelen oder e puer Differenzen am Räichtum tëscht eenzel Famillen auszegläichen, awer figurativ gesinn "et war net vermaartbar orientéiert an den Haaptmotiv fir den Déif ass net d'Verfollegung vun engem wirtschaftlechen Zil". An hei ass dës Situatioun a Wierkung souwuel a West- an Ostafrika. (Fleisher, Michael L., "War is good for Thieving!": D'Symbiose vu Kriminalitéit a Krich ënner de Kuria vun Tanzania, Afrika: Journal of the International African Institute, Vol. 72, Nr. 1, 2002, S. 131 -149).
Ganz de Géigendeel war an de leschte Jorzéngt de Fall, wou mir Véi Déifstall erlieft hunn, déi meeschtens duerch Iwwerleeunge vum wirtschaftleche Wuelstand motivéiert sinn, déi bildlech gesot "maartorientéiert" sinn. Et gëtt meeschtens fir Gewënn geklaut, net aus Näid oder extremer Noutwennegkeet. Zu engem gewëssen Mooss kann d'Verbreedung vun dësen Approchen a Praktiken och un Ëmstänn zougeschriwwe ginn wéi d'Steigerungskäschte vun de Béischten, d'erhéite Nofro fir Fleesch wéinst dem Bevëlkerungswuesstem, an d'Liichtegkeet mat där Waffen kënne kritt ginn. [5]
Dem Aziz Olanian an dem Yahaya Aliyu seng Fuerschung etabléiert a beweist onbestridden d'Existenz vun enger direkter Verbindung tëscht Neo-Pastoralismus an dem verstäerkten Volumen vu Béischten Déifstall an Nigeria. Eventer an e puer afrikanesche Länner hunn d'Waffeverbreedung (Prolifératioun) an der Regioun erhéicht, mat Söldner Neo-Herdsmen, déi mat "Herdeschutz" Waffen geliwwert ginn, déi och am Véi-Déifst benotzt ginn.
Waffen Verbreedung
Dëse Phänomen krut eng ganz nei Dimensioun no 2011, wéi Zéngdausende vu Handfeuerwaffen aus Libyen an eng Rei Länner an der Sahel Sahara, souwéi an Afrika südlech vun der Sahara als Ganzt verbreet hunn. Dës Observatioune goufe vum "Expertpanel" vum UN-Sécherheetsrot gegrënnt, deen ënner anerem och de Konflikt a Libyen ënnersicht, voll bestätegt. D'Experten bemierken datt den Opstand a Libyen an déi spéider Kämpf zu enger onendlecher Verbreedung vu Waffen gefouert hunn net nëmmen an de Libyen Nopeschlänner, awer och iwwer de Kontinent.
Laut UN Sécherheetsrot Experten, déi detailléiert Donnéeën aus 14 afrikanesche Länner gesammelt hunn, ass Nigeria ee vun de meeschte betraff vun der ongewéinlecher Verbreedung vu Waffen aus Libyen. Waffe ginn an Nigeria an aner Länner duerch d'Zentralafrikanesch Republik (CAR) geschmuggelt, mat dëse Sendungen, déi Konflikt, Onsécherheet an Terrorismus a verschiddenen afrikanesche Länner fërderen. (Strazzari, Francesco, libesch Waffen a regional Onstabilitéit, D'International Spectateur. Italienesch Journal vun International Affären, Vol. 49, Ausgabe 3, 2014, S. 54-68).
Obwuel de libesche Konflikt laang war a bleift d'Haaptquell vun der Waffenverbreedung an Afrika, ginn et aner aktiv Konflikter, déi och de Floss vu Waffen u verschidde Gruppen fërderen, dorënner d'Neo-Pastoralisten an Nigeria an de Sahel. D'Lëscht vun dëse Konflikter enthält Südsudan, Somalia, Mali, Zentralafrikanesch Republik, Burundi an d'Demokratesch Republik Kongo. Et gëtt geschat datt am Mäerz 2017 iwwer 100 Millioune kleng Waffen a Liichtwaffen (SALW) a Krisezonen ronderëm d'Welt waren, mat enger bedeitender Unzuel vun hinnen an Afrika benotzt.
Déi illegal Waffenhandelsindustrie bléift an Afrika, wou "porös" Grenzen an de meeschte Länner heefeg sinn, mat Waffen déi fräi iwwer si beweegen. Wärend déi meescht vun de geschmuggelte Waffen an den Hänn vun Opstännegen an Terrorgruppen kommen, benotzen Migratiounsherder och ëmmer méi kleng Waffen a Liichtwaffen (SALW). Zum Beispill, Pastoristen am Sudan a Südsudan hunn hir Handfeuerwaffen a Liichtwaffen (SALW) fir méi wéi 10 Joer offen gewisen. Och wa vill traditionell Hierden nach ëmmer an Nigeria gesi kënne ginn, déi Véi mat Bengel an der Hand zéien, sinn eng Zuel vu Migranten Hierden mat Handfeuerwaffen a liichte Waffen (SALW) gesinn an e puer goufen virgeworf fir an de Ranner ze raschten. An de leschte Jorzéngt ass et eng bedeitend Erhéijung vun der Zuel vun de Ranner Déifstall ginn, wat zu den Doudesfäll vun net nëmmen traditionell Hierden, mä och Baueren, Sécherheetsagenten an anere Bierger. (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, Cross-national Research on siwen afrikanesch Länner, Mäerz 2017, Oxfam Research Reports).
Ofgesi vun ugestallten Hierden, déi d'Waffen, déi se zur Verfügung stinn, benotzen fir sech mat Rannerrüstung ze engagéieren, ginn et och professionell Banditen, déi haaptsächlech a bewaffnete Rannerrüstelen an e puer Deeler vun Nigeria engagéieren. Neo-Herdsmen behaapten dacks datt se Schutz vun dëse Banditen brauchen wann se d'Bewaffnung vun Hierden erklären. E puer vun de Béischten, déi interviewt goufen, hunn uginn datt si Waffen droen fir sech vu Banditen ze schützen, déi se attackéieren mat der Absicht hir Ranner ze klauen. (Kuna, Mohammad J. an Jibrin Ibrahim (Eds.), Rural Banditry a Konflikter am nërdlechen Nigeria, Center fir Demokratie an Entwécklung, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Den Nationalsekretär vun der Miyetti Allah Livestock Breeders Association vun Nigeria (ee vun de gréisste Béischten Ziichter Associatiounen am Land) seet: "Wann Dir e Fulani Mann gesitt, deen en AK-47 droen, ass et well d'Véi raschten sou rampant ginn, datt een sech freet, ob et iwwerhaapt Sécherheet am Land gëtt“. (Fulani National Leader: Firwat eis Hierden AK47s droen., Mee 2, 2016, 1:58 Auer, D'News).
D'Komplikatioun kënnt aus der Tatsaach datt Waffen, déi kaaft gi fir Raschtelen ze vermeiden, och fräi benotzt ginn wann et Konflikt tëscht Hierden a Baueren ass. Dëse Clash vun Interesse ronderëm Migratiounsbéischten huet zu enger Waffenrennen gefouert an e Schluechtfeldähnlecht Ëmfeld erstallt wéi eng wuessend Zuel vun traditionellen Hierden och Waffen droen fir sech mat hire Béischten ze verteidegen. Déi verännert Dynamik féiert zu neie Wellen vu Gewalt a ginn dacks kollektiv als "Pastoralkonflikt" bezeechent. [5]
Eng Erhéijung vun der Zuel an der Intensitéit vu schwéiere Konflikter a Gewalt tëscht Baueren an Hiert gëtt och als Konsequenz vum Wuesstum vum Neo-Pastoralismus ugeholl. Ausgeschloss Doudesfäll entstinn aus Terrorattacken, Konflikter tëscht Baueren an hirdsmen fir déi gréisst Zuel vu Konflikt-Zesummenhang Doudesfäll 2017. (Kazeem, Yomi, Nigeria huet elo eng grouss intern Sécherheet Bedrohung wéi Boko Haram, Januar 19, 2017, Quarz).
Obwuel Konflikter a Sträit tëscht Baueren a Migratiounshärten Joerhonnerte al sinn, dat heescht, si ginn zréck op virun der Kolonialzäit, huet d'Dynamik vun dëse Konflikter dramatesch geännert. (Ajala, Olayinka, Firwat Konflikter tëscht Baueren an Hiert am Sahel sinn, 2. Mee 2018, 2.56 Auer CEST, D'Gespréich).
An der Prekolonialzäit hunn Pastoristen a Baueren dacks niewentenee gelieft an enger Symbiose wéinst der Landwirtschaftsform an der Gréisst vun den Hierden. D'Béischten hunn op de Stëpp vun de Baueren no der Ernte gegraut, meeschtens während der dréchener Saison, wann Migratiounshüter hir Béischt méi südlech geplënnert hunn fir do ze weiden. Am Austausch fir d'assuréiert Weiden an d'Recht op Zougang vun de Baueren, goufen d'Véi-Exkrementer vun de Baueren als natierlechen Dünger fir hir Ackerland benotzt. Dëst waren Zäite vu klenge Bauerenhaff a Familljebesëtzer vun Hierden, a béid Baueren a Baueren hu vun hirem Verständnis profitéiert. Vun Zäit zu Zäit, wann weiden Béischten Bauerenhaff Produiten zerstéiert a Konflikter entstanen, goufen lokal Konflikt-Resolutioun Mechanismen ëmgesat an Differenzen tëscht Baueren a Pastoralists goufen ausgeräiften, normalerweis ouni Gewalt. [5] Ausserdeem hunn d'Baueren a Migratiounshüter dacks Kär-fir-Mëllechaustauschschemaen erstallt, déi hir Bezéiungen gestäerkt hunn.
Wéi och ëmmer, dëse Modell vun der Landwirtschaft huet e puer Ännerungen gemaach. Themen wéi Ännerungen am Muster vun der landwirtschaftlecher Produktioun, d'Bevëlkerungsexplosioun, d'Entwécklung vu Maart- a kapitalistesche Bezéiungen, Klimawandel, d'Schrumpfung vun der Géigend vum Lake Chad, Konkurrenz fir Land a Waasser, d'Recht op Migratiounspastoralweeër ze benotzen, Dréchent an d'Expansioun vun der Wüst (Wüstung), erhéicht ethnesch Differenzéierung a politesch Manipulatioune goufen als Grënn fir d'Verännerungen an der Dynamik vun der Bauer-Migratiounsbéischterbezéiung zitéiert. Davidheiser a Luna identifizéieren d'Kombinatioun vun der Kolonisatioun an der Aféierung vu Maartkapitalistesche Bezéiungen an Afrika als ee vun den Haaptursaachen vum Konflikt tëscht Pastoristen a Baueren um Kontinent. (Davidheiser, Mark an Aniuska Luna, Vun Komplementaritéit zu Konflikt: Eng historesch Analyse vun Farmet - Fulbe Relatiounen an Westafrika, afrikanesch Journal op Konflikt Resolutioun, Vol. 8, Nr. 1, 2008, S. 77 - 104).
Si plädéieren datt Ännerungen am Landbesëtzungsgesetz, déi während der Kolonial Ära geschitt sinn, kombinéiert mat Verännerungen an der Landwirtschaftstechnik no der Adoptioun vu modernen Landwirtschaftsmethoden wéi Bewässerungslandwirtschaft an d'Aféierung vun "Schemaen fir Migratiounspastoralisten un e festgeluegt Liewen ze Gewunnecht", verletzen d'. fréier symbiotesch Relatioun tëscht Baueren a Pastoristen, erhéicht d'Wahrscheinlechkeet vu Konflikt tëscht dësen zwou soziale Gruppen.
D'Analyse, déi Davidheiser a Luna ubidden, argumentéiert datt d'Integratioun tëscht Maartbezéiungen a modernen Produktiounsmethoden zu enger Verréckelung vun "Austausch-baséiert Bezéiungen" tëscht Baueren a Migratiounshären op "Marketiséierung a Kommodifikatioun" an d'Kommoditiséierung vun der Produktioun gefouert huet), wat eropgeet. den Nofro Drock fir natierlech Ressourcen tëscht den zwee Länner an destabilizes der virdrun symbiotic Relatioun.
De Klimawandel gouf och als ee vun den Haaptursaachen vum Konflikt tëscht Baueren an Hiert a Westafrika zitéiert. An enger quantitativer Etude, déi am Kano State, Nigeria am Joer 2010 gemaach gouf, huet den Haliru d'Verbreedung vun der Wüst an Agrarland als eng grouss Quell vu Ressourcekampf identifizéiert, déi zu Konflikter tëscht Pastoralisten a Baueren am Norden Nigeria féiert. (Halliru, Salisu Lawal, Sécherheetsimplikatioun vum Klimawandel Tëscht Baueren a Cattle Rearers in Northern Nigeria: A Case Study of Three Communities in Kura Local Government of Kano State. In: Leal Filho, W. (eds) Handbook of Climate Change Adaptation, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
Ännerungen am Nidderschlagsniveauen hunn pastoralistesch Migratiounsmuster geännert, mat Pastoralisten déi méi südlech a Gebidder plënneren, wou hir Hierden normalerweis net a fréiere Joerzéngte geweit hunn. E Beispill dovun ass den Effekt vun längerer Dréchenten an der Wüstregioun Sudan-Sahel, déi zënter 1970 schwéier ginn. (Fasona, Mayowa J. an AS Omojola, Climate Change, Human Security and Communal Clashes in Nigeria, 22 – 23 June 2005, Proceedings of International Workshop on Human Security and Climate Change, Holmen Fjord Hotel, Asker bei Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslo).
Dëst neit Migratiounsmuster erhéicht den Drock op Land- a Buedemressourcen, wat zu Konflikter tëscht Baueren a Pastoristen féiert. An anere Fäll huet d'Erhéijung vun der Bevëlkerung vun de Baueren- an Hiertgemeinschaften och zum Drock op d'Ëmwelt bäigedroen.
Och wann d'Themen, déi hei opgelëscht sinn, zu der Verdéifung vum Konflikt bäigedroen hunn, gouf et an de leschte Joren e merkbare Ënnerscheed wat d'Intensitéit ugeet, d'Aart vu Waffen, d'Attackmethoden an d'Zuel vun den Doudesfäll am Konflikt opgeholl. D'Zuel vun den Attacken ass och an de leschte Jorzéngt wesentlech eropgaang, virun allem an Nigeria.
Daten aus der ACLED Datebank weisen datt de Konflikt zënter 2011 méi schwéier ginn ass, wat e méigleche Link zum libesche Biergerkrich an déi resultéierend Waffeproliferatioun beliicht. Och wann d'Zuel vun den Attacken an d'Zuel vun den Affer an de meeschte vun de Länner, déi vum libesche Konflikt betraff sinn, eropgaang sinn, bestätegen d'Zuelen fir Nigeria d'Skala vun der Erhéijung an d'Wichtegkeet vum Problem, wat d'Bedierfnes fir e vill méi déif Verständnis vun der Schlësselelementer vum Konflikt.
No Olayinka Ajala, zwou Haaptrelatiounen ënnerscheeden tëscht der Manéier an Intensitéit vun Attacken an Net-Pastoralismus. Éischtens, d'Zort vu Waffen a Munitioun, déi vun den Hierden benotzt goufen, an zweetens d'Leit, déi un den Attacken involvéiert sinn. [5] E Schlësselfunktioun a senger Fuerschung ass datt Waffen, déi vu Pastoralisten kaaft ginn fir hir Béischten ze schützen, och benotzt gi fir Baueren unzegräifen wann et Meenungsverschiddenheeten iwwer Weidestrecken oder d'Zerstéierung vun Akerland duerch amgaang Pastoristen ass. [5]
Laut Olayinka Ajala, a ville Fäll ginn d'Zorte vu Waffen, déi vun den Ugräifer benotzt ginn, den Androck, datt d'Migranten Hiert extern Ënnerstëtzung hunn. Taraba Staat am Nordoste Nigeria gëtt als esou e Beispill zitéiert. No laangjährege Attacke vun Hierden am Staat huet d'Bundesregierung Zaldoten no bei de betraffene Gemeinschaften ofgesat fir weider Attacken ze verhënneren. Trotz dem Asaz vun Truppen an de betraffene Communautéiten goufen e puer Attacke nach ëmmer mat fatale Waffen duerchgefouert, dorënner Maschinnegewierer.
De President vun Takum Area Local Government, Taraba State, Här Shiban Tikari an engem Interview mam "Daily Post Nigeria" sot: "D'Häert, déi elo an eis Gemeinschaft mat Maschinnegewierer kommen, sinn net déi traditionell Hiert, déi mir kennen a mat geliewt hunn. Joer an engem Stéck; Ech de Verdacht datt si Membere vu Boko Haram fräigelooss goufen. [5]
Et gëtt ganz staark Beweiser datt Deeler vun den Hierdegemeinschaften voll bewaffnet sinn an elo als Milizen handelen. Zum Beispill huet ee vun de Leader vun der Herdinggemeinschaft an engem Interview geprägt datt säi Grupp erfollegräich Attacken op verschidde Baueregemeinschaften am nërdlechen Nigeria duerchgefouert huet. Hien huet behaapt datt säi Grupp net méi Angscht virum Militär huet an huet gesot: "Mir hunn iwwer 800 [semi-automatesch] Gewierer, Maschinnegewierer; d'Fulani hunn elo Bommen a Militäruniformen. (Salkida, Ahmad, Exklusiv op Fulani Hierden: "Mir hunn Maschinnegewierer, Bommen a Militäruniformen", Jauro Buba; 07/09/2018). Dës Ausso gouf och bestätegt vu villen aneren Interviewten vum Olayinka Ajala.
Déi Aarte vu Waffen a Munitioun, déi bei den Ugrëffer vun de Baueren op Baueren benotzt ginn, sinn net fir traditionell Hierden zur Verfügung, an dat werft zu Recht Verdacht op d'Neo-Hierden. An engem Interview mat engem Arméi Offizéier, hie behaapt datt aarm Pastoristen mat klengen Hierden sech keng automatesch Gewierer leeschte kënnen an d'Zorte vu Waffen, déi vun den Ugräifer benotzt goufen. Hien huet gesot: "Op Reflexioun, ech froe mech wéi en aarme Hiert eng Maschinnegewier oder Handgranaten leeschte kann, déi vun dësen Ugräifer benotzt ginn?
All Entreprise huet seng eege Käschten-Virdeeler Analyse, a lokal Schäfer konnten net an esou Waffen investéieren fir hir kleng Trapp ze schützen. Fir datt een enorm Zomme Sue verbréngt fir dës Waffen ze kafen, muss hien entweder vill an dës Hierden investéiert hunn oder wëlles esou vill Ranner wéi méiglech ze klauen fir hir Investitioun zréckzekommen. Dëst weist weider op d'Tatsaach, datt organiséiert Kriminalitéit Syndikater oder Karteller elo a Migratiounsbéischt involvéiert sinn. [5]
En anere Befroten huet gesot datt traditionell Hierden de Präis vum AK47 net leeschte kënnen, dee fir US $ 1,200 - US $ 1,500 um schwaarze Maart an Nigeria verkeeft. Och am Joer 2017 huet de Member vum Parlament deen Delta State (Süd-Südregioun) am Haus vun der Assemblée representéiert, Evans Ivuri, uginn datt en onidentifizéierten Helikopter regelméisseg Liwwerungen un e puer Hierden an der Owre-Abraka Wilderness am Staat mécht, wou se mat hire Ranner wunnen. Dem Gesetzgeber no wunnen iwwer 5,000 Ranner an eng 2,000 Schäfer am Bësch. Dës Fuerderunge weisen weider datt d'Besëtzer vun dëse Ranner héich zweifelhaft ass.
Nom Olayinka Ajala ass déi zweet Verbindung tëscht dem Modus an der Intensitéit vun Attacken an Net-Pastoralismus d'Identitéit vun de Leit, déi an den Attacken involvéiert sinn. Et gi verschidde Argumenter iwwer d'Identitéit vun den Hierden, déi an den Attacken op Baueren involvéiert sinn, mat vill vun den Ugräifer Hiert.
A ville Beräicher, wou Baueren a Baueren zënter Joerzéngte zesumme existéiert hunn, kennen d'Baueren d'Rancher, deenen hir Hierden ronderëm hir Häff weiden, d'Perioden, déi se hir Béischten bréngen, an d'Duerchschnëttsgréisst vun den Hierden. Hautdesdaags ginn et Reklamatiounen, datt d'Herdegréissten méi grouss sinn, d'Herde sinn Friem fir Baueren a si mat geféierleche Waffen bewaffnet. Dës Ännerungen maachen déi traditionell Gestioun vu Konflikter tëscht Baueren a Pastoristen méi schwéier an heiansdo onméiglech. [5]
De President vum Ussa Lokal Regierungsrot - Taraba Staat, Här Rimamsikwe Karma, huet gesot datt d'Häert, déi eng Serie vun Attacken op Baueren duerchgefouert hunn, net déi gewéinlech Hiert sinn, déi d'lokal Leit kennen, a soen datt se "Freemer" sinn. De Chef vum Conseil huet gesot datt "d'Schäfer, déi no der Arméi op den Territoire komm sinn, deen vun eisem Conseil regéiert gëtt, sinn eis Leit net frëndlech, fir eis si se onbekannt Persounen a si kill Leit". [5]
Dës Fuerderung gouf vum nigerianesche Militär bestätegt, wat gesot huet datt d'Migranten Hierden, déi a Gewalt an Attacken op Baueren involvéiert waren, "gesponsert" goufen an net traditionell Hierden. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko an John Charles, Benue: Killer Herdsmen gi gesponsert, seet Militär, 27. Abrëll 2018, Punch).
De Kano State Police Commissioner huet an engem Interview erkläert datt vill vun de verhafte bewaffnete Hierden aus Länner wéi Senegal, Mali an Tschad kommen. [5] Dëst ass weider Beweis datt ëmmer méi Söldner Hierden traditionell Hierden ersetzen.
Et ass wichteg ze bemierken datt net all Konflikter tëscht Pastoralisten a Baueren an dëse Regiounen aus Neo-Pastoralismus sinn. Rezent Eventer weisen datt vill traditionell Migratiounshäerter scho Waffen droen. Och e puer vun den Attentater op Baueren sinn Repressalien a Repressalien fir d'Béischte vu Baueren ëmzebréngen. Och wa vill Mainstream Medien an Nigeria behaapten datt Hiert d'Agressoren an de meeschte Konflikter sinn, verroden am-Déift Interviewen datt e puer vun den Attacken op etabléierte Baueren als Widdersproch fir d'Mord vun de Béischten vun de Baueren sinn.
Zum Beispill huet d'Berom Ethnie am Plateau State (eng vun de gréisste ethneschen Gruppen an der Regioun) hir Veruechtung fir Pastoristen ni verstoppt an huet heiansdo op hir Béischt geschluecht fir ze vermeiden op hir Lännereien. Dëst huet zu Retaliatioun a Gewalt vun den Hierden gefouert, wat zu der Schluechtung vun Honnerte vu Leit aus der Berom ethnescher Gemeinschaft gefouert huet. (Idowu, Aluko Opeyemi, Urban Gewalt Dimensioun an Nigeria: Baueren an Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Ausgabe 1 (14), 2017, S. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, D'Ressource-Konflikt Debatt revisited: Untangling the case of farmer-herdsmen clashes in the North Central Region of Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, S. 288 - 307).
Als Äntwert op d'Erhéijung vun Attacken op Baueren, hu verschidde Baueregemeinschafte Patrulle geformt fir Attacken op hir Gemeinschaften ze verhënneren oder Konterattacke op Herdegemeinschaften lancéiert, wat d'Animositéit tëscht de Gruppen weider erhéijen.
Schlussendlech, obwuel déi regéierend Elite allgemeng d'Dynamik vun dësem Konflikt versteet, spillen d'Politiker dacks eng bedeitend Roll fir dëse Konflikt, potenziell Léisungen an d'Äntwert vum nigerianesche Staat ze reflektéieren oder ze verstoppen. Obwuel potentiell Léisungen wéi Weide Expansioun laang diskutéiert goufen; Ofwaffnung vun de bewaffneten Hierden; Virdeeler fir Baueren; Securitization vun Bauerenhaff Communautéiten; Klimawandel Themen unzegoen; a Bekämpfung vu Raschtelen, war de Konflikt voller politesche Berechnungen, wat natierlech seng Léisung ganz schwéier gemaach huet.
Wat de politesche Konten ugeet, ginn et e puer Froen. Als éischt, dëse Konflikt mat Ethnie a Relioun ze verbannen, féiert dacks d'Opmierksamkeet vun den ënnerierdesche Themen of a schaaft Divisioun tëscht fréier integréierte Gemeinschaften. Wärend bal all Hierde vu Fulani Hierkonft sinn, sinn déi meescht vun den Attacke géint aner ethnesch Gruppen riicht. Amplaz d'Problemer ze adresséieren, déi als Basis vum Konflikt identifizéiert sinn, ënnersträichen d'Politiker dacks d'ethnesch Motivatioune fir hir eege Popularitéit ze erhéijen an "Patronat" ze kreéieren wéi an anere Konflikter an Nigeria. (Berman, Bruce J., Ethnie, Patronat an den afrikanesche Staat: D'Politik vum Onzivilen Nationalismus, Vol. 97, Ausgab 388, afrikanesch Affären, Juli 1998, S. 305 - 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage a politesch Stabilitéit an Afrika, Vol. 42, Ausgab 10, Comparative Politesch Studien, Oktober 2009).
Ausserdeem engagéiere mächteg reliéis, ethnesch a politesch Leader sech dacks a politesch an ethnesch Manipulatioune wärend se de Problem vehement adresséieren, dacks d'Spannungen fërderen anstatt entloossen. (Princewill, Tabia, D'Politik vun der Péng vum Aarm Mann: Hierden, Baueren an Elite Manipulatioun, 17. Januar 2018, Vanguard).
Zweetens, d'Weiden an d'Ranching Debatt gëtt dacks politiséiert a gemoolt op eng Manéier déi entweder zur Marginaliséierung vun de Fulani oder der Präferenzbehandlung vun de Fulani tendéiert, ofhängeg vu wien an den Debatten involvéiert ass. Am Juni 2018, nodeems verschidde Staaten, déi vum Konflikt betraff sinn, individuell decidéiert hunn Anti-Weidegesetzer an hiren Territoiren anzeféieren, huet d'Bundesregierung vun Nigeria, an engem Versuch, de Konflikt opzehalen an eng adäquat Léisung ze bidden, Pläng ugekënnegt fir 179 Milliarden Naira ze verbréngen ( ongeféier 600 Milliounen US Dollar) fir de Bau vun Béischten Häff vum Typ "Ranch" an zéng Staaten vum Land. (Obogo, Chinelo, Opschwong iwwer proposéiert Ranner Ranches an 10 Staaten. Igbo, Mëtt Belt, Yoruba Gruppen refuséieren FG Plang, 21. Juni 2018, D'Sonn).
Wärend verschidde Gruppen ausserhalb vun de Pastoralgemeinschaften argumentéiert hunn datt de Pastoralismus e privaten Geschäft war an net ëffentlech Ausgaben sollt maachen, huet d'Migratiounspastoralgemeinschaft och d'Iddi verworf op de Grond datt et entwéckelt gouf fir d'Fulani Gemeinschaft z'ënnerdrécken, wat d'Bewegungsfräiheet vun de Fulani beaflosst. Verschidde Membere vun der Béischtegemeinschaft hunn behaapt datt déi proposéiert Béischtegesetzer "vun e puer Leit als Kampagne benotzt gi fir Stëmmen an de Wahlen 2019 ze gewannen". [5]
D'Politiséierung vun der Fro, kombinéiert mat der zoufälleger Approche vun der Regierung, mécht all Schrëtt fir d'Léisung vum Konflikt fir déi betraffe Parteien onattraktiv.
Drëttens, d'Nigerian Regierung d'Ofwuelung fir Gruppen ze verbannen, déi d'Verantwortung fir Attacken op Baueregemeinschaften als Widderhuelung fir Béischten ëmbréngen, verbonnen mat der Angscht virun engem Decompte an der Patréiner-Client Bezéiung. Och wann d'Miyetti Allah Cattle Breeders Association of Nigeria (MACBAN) d'Mord vun Dosende vu Leit am Plateau State am Joer 2018 gerechtfäerdegt als Revanche fir d'Mord vun 300 Kéi duerch Baueregemeinschaften, huet d'Regierung refuséiert all Handlung géint d'Grupp ze huelen a behaapt datt et ass e soziokulturelle Grupp deen d'Interesse vun de Fulani vertrëtt. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke an Dirisu Yakubu, Plateau Massaker, Retaliatioun fir verluer 300 Kéi - Miyetti Allah, 26. Juni 2018, Vanguard). Dëst huet vill Nigerianer gefouert ze denken datt de Grupp war bewosst ënner de Schutz vun der Regierung geholl well den zoustännege President deemools (President Buhari) aus der Fulani Ethnie ass.
Zousätzlech ass d'Onméiglechkeet vun der regéierender Elite vun Nigeria fir den Impakt vun der neopastoraler Dimensioun vum Konflikt ëmzegoen, stellt sérieux Problemer. Amplaz d'Grënn ze bewäerten, firwat de Pastoralismus ëmmer méi militariséiert gëtt, konzentréiert d'Regierung sech op déi ethnesch a reliéis Dimensioune vum Konflikt. Ausserdeem gehéieren vill Besëtzer vu grousse Rannern zu aflossräichen Elite mat groussen Afloss, wat et schwéier mécht kriminell Aktivitéiten ze verfolgen. Wann déi neopastoral Dimensioun vum Konflikt net richteg bewäert gëtt an eng adäquat Approche dozou net ugeholl gëtt, wäert et wuel keng Ännerung an der Situatioun am Land ginn a mir wäerte souguer d'Verschlechterung vun der Situatioun gesinn.
Quelle benotzt:
Déi komplett Lëscht vun der Literatur, déi am éischten an zweeten Deel vun der Analyse benotzt gëtt, gëtt um Enn vum éischten Deel vun der Analyse, publizéiert ënner dem Titel "Sahel - Konflikter, Coups a Migratiounsbommen". Nëmmen déi Quellen zitéiert am aktuellen drëtten Deel vun der Analyse - "De Fulani, Neopastoralismus a Jihadismus an Nigeria" ginn hei ënnendrënner.
Zousätzlech Quelle ginn am Text uginn.
[5] Ajala, Olayinka, Nei Chauffeuren vu Konflikt an Nigeria: eng Analyse vun de Konflikter tëscht Baueren a Pastoristen, Drëtt Welt Quartier, Volume 41, 2020, Ausgab 12, (online publizéiert 09 September 2020), S. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif an Andrew McDonnell, Pastoralismus a Konflikt am Sudano-Sahel: A Review of the Literature, 2020, Search for Common Ground,
[38] Sangare, Boukary, Fulani People and Jihadism in Sahel and West African countries, 8. Februar 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Foto vum Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Notiz iwwer den Auteur:
Den Teodor Detchev ass e Vollzäitprofesser an der Higher School of Security and Economics (VUSI) - Plovdiv (Bulgarien) zënter 2016.
Hien huet op der New Bulgarian University - Sofia an op der VTU "St. Den hellege Cyril a Methodius“. Hie léiert de Moment um VUSI, souwéi op UNSS. Seng Haaptunterricht Coursen sinn: Industrielle Relatiounen a Sécherheet, europäesch industriell Relatiounen, Wirtschaftssoziologie (op Englesch a Bulgaresch), Ethnosoziologie, Ethno-politesch an national Konflikter, Terrorismus a politesch Attentater - politesch a soziologesch Problemer, Effektiv Entwécklung vun Organisatiounen.
Hien ass den Auteur vu méi wéi 35 wëssenschaftleche Wierker iwwer Feierresistenz vu Baustrukturen a Resistenz vun zylindresche Stahlschalen. Hien ass den Auteur vun iwwer 40 Wierker iwwer Soziologie, Politesch Wëssenschaften an Industriebezéiungen, dorënner d'Monographien: Industrierelatiounen a Sécherheet - Deel 1. Sozial Konzessiounen am Kollektivvertrag (2015); Institutional Interaktioun an industriell Relatiounen (2012); Sozialdialog am private Sécherheetssecteur (2006); "Flexibel Formen vun Aarbecht" an (Post) Industriel Relatiounen an Zentral- an Osteuropa (2006).
Hien huet d'Bicher Co-auteur: Innovations in collective bargaining. europäesch a bulgaresch Aspekter; Bulgaresch Patronen a Fraen op der Aarbecht; Sozialen Dialog a Beschäftegung vu Fraen am Beräich vun der Biomass Utilisatioun a Bulgarien. Méi kuerzem huet hien un Themen vun der Relatioun tëscht industrielle Relatiounen a Sécherheet geschafft; d'Entwécklung vu globalen terroristeschen Desorganisatiounen; ethnosoziologesch Problemer, ethnesch an ethno-reliéis Konflikter.
Member vun der International Labor and Employment Relations Association (ILERA), der American Sociological Association (ASA) an der Bulgarian Association for Political Science (BAPN).
Sozialdemokratesch duerch politesch Iwwerzeegungen. An der Period 1998 – 2001 war hien Deputéierte Minister fir Aarbecht a Sozialpolitik. Chefredakter vun der Zeitung "Svoboden Narod" vun 1993 bis 1997. Direkter vun der Zeitung "Svoboden Narod" 2012 - 2013. Vizepresident a President vun SSI an der Period 2003 - 2011. Direkter vun "Industriepolitik" bei AIKB zënter 2014 .bis haut. Member vun NSTS vun 2003 bis 2012.
