ພໍ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກຍັງເຂົ້າໃຈຄວາມລອດເປັນຄວາມລອດຕົ້ນຕໍຈາກບາບ. ເຊນ ຈັສຕິນ ຜູ້ມາລະຍາດກ່າວວ່າ, “ພຣະຄຣິດຂອງພວກເຮົາ, ໄດ້ໄຖ່ພວກເຮົາ, ຈົມຢູ່ໃນບາບອັນຮ້າຍແຮງທີ່ເຮົາໄດ້ກະທຳ, ຜ່ານການຄຶງຂອງພຣະອົງເທິງຕົ້ນໄມ້ ແລະ ດ້ວຍການເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍລິສຸດດ້ວຍນໍ້າ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຮົາເປັນເຮືອນແຫ່ງການອະທິຖານ ແລະ ການນະມັດສະການ. ” ເຊນ ຈັສຕິນກ່າວວ່າ, “ພວກເຮົາ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງຖືກມອບໃຫ້ດ້ວຍການຜິດປະເວນີ ແລະ ການກະທຳອັນຊົ່ວຊ້າໂດຍທົ່ວໄປ, ໄດ້ດຶງດູດເອົາພຣະຄຸນທີ່ພຣະເຢຊູປະທານໃຫ້ຕາມພຣະປະສົງຂອງພຣະບິດາຂອງພຣະອົງ, ທຸກສິ່ງບໍ່ສະອາດ ແລະຊົ່ວຢູ່ໃນຕົວເຮົາເອງ. ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການນຸ່ງຫົ່ມ. ມານຮ້າຍລຸກຂຶ້ນຕໍ່ຕ້ານພວກເຮົາ, ປະຕິບັດຕໍ່ພວກເຮົາຢູ່ສະ ເໝີ ແລະປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະດຶງທຸກຄົນເຂົ້າມາຫາຕົວເອງ, ແຕ່ເທວະດາຂອງພຣະເຈົ້າ, ຄືພະລັງຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ສົ່ງມາຫາພວກເຮົາໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຫ້າມລາວ, ແລະພຣະອົງໄດ້ຖອນຕົວອອກຈາກພວກເຮົາ. ບາບ, ແລະຈາກຄວາມທໍລະມານ ແລະແປວໄຟທີ່ມານຮ້າຍ ແລະຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພຣະອົງກຳລັງກະກຽມໄວ້ສຳລັບພວກເຮົາ, ແລະຈາກນັ້ນອີກ ພຣະເຢຊູພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຊນ ຈັສຕິນ ຈຶ່ງບໍ່ລືມຜົນຂອງບາບ, ແຕ່ການປົດປ່ອຍຈາກພວກມັນປະກົດຂຶ້ນຕໍ່ລາວເປັນຜົນຂອງຄວາມລອດ, ແລະບໍ່ແມ່ນເນື້ອແທ້ ແລະເປົ້າໝາຍຫຼັກຂອງລາວ (“ຊ່ວຍອີກ”). ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງຄວາມລອດແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ປະທານອໍານາດໃຫ້ພວກເຮົາໂດຍການເອົາຊະນະການໂຈມຕີຂອງມານທີ່ໂຈມຕີພວກເຮົາແລະຍັງຄົງເປັນອິດສະຫຼະຈາກຄວາມຢາກຂອງພວກເຮົາໃນອະດີດ.
ເຊນ ເອຟຣາອິມ ຊາວຊີເຣຍກ່າວວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າ, ໄດ້ລອດຈາກໜີ້ສິນຈໍານວນຫຼາຍ, ຈາກຄວາມຜິດບາບ, ຈາກພັນທະອັນອັນໜັກໜ່ວງຂອງຄວາມຊົ່ວຊ້າ ແລະຈາກຕາຫນ່າງຂອງບາບ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຄວາມລອດຈາກການກະທຳຊົ່ວ, ຈາກຄວາມຊົ່ວຊ້າລັບໆ, ຈາກຄວາມສົກກະປົກ. ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງ, ຈາກຄວາມຫນ້າກຽດຊັງຂອງ delusions ໄດ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ລຸກຂຶ້ນຈາກຂີ້ຕົມນີ້, ອອກມາຈາກຂຸມນີ້, ອອກມາຈາກຄວາມມືດນີ້; ປິ່ນປົວ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຕາມຄໍາສັນຍາທີ່ບໍ່ສັດຊື່ຂອງພຣະອົງ, ຄວາມອ່ອນແອທັງຫມົດທີ່ເຈົ້າເຫັນຢູ່ໃນຂ້ອຍ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆເຫຼົ່ານີ້, Rev. Ephraim ບໍ່ພຽງແຕ່ສະແດງອອກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມລອດຈາກທັດສະນະຂອງເນື້ອຫາຂອງມັນ, ແຕ່ຍັງເຮັດໃຫ້ມັນສາມາດເຂົ້າໃຈຮູບແບບຂອງມັນ, ວິທີການທີ່ມັນສໍາເລັດ: ມັນບໍ່ແມ່ນການພິພາກສາພາຍນອກຫຼື magical. ການກະ ທຳ, ແຕ່ການພັດທະນາຄ່ອຍໆເກີດຂື້ນໃນບຸກຄົນໂດຍການກະ ທຳ ຂອງພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອວ່າຈະມີລະດັບການໄຖ່. “ຄຣິສຕຽນທີ່ສົມບູນແບບ,” ພຣະບິດາບໍລິສຸດສະແດງຄວາມຄິດອັນດຽວກັນ, “ສ້າງຄຸນງາມຄວາມດີ ແລະທຸກຜົນອັນສົມບູນຂອງວິນຍານທີ່ເໜືອກວ່າທຳມະຊາດຂອງເຮົາ … ດ້ວຍຄວາມຊື່ນຊົມ ແລະຄວາມສຸກທາງວິນຍານ, ເໝືອນດັ່ງທຳມະຊາດ ແລະທຳມະດາ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມອິດເມື່ອຍ ແລະງ່າຍ, ບໍ່ຫຍຸ້ງຍາກອີກຕໍ່ໄປ. ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາອັນເປັນບາບ, ເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການໄຖ່ໂດຍພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢ່າງສິ້ນເຊີງ.”
ຄວາມຄິດດຽວກັນສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ຊັດເຈນຫຼາຍໃນ St. Athanasius ຂອງ Alexandria, "ເພາະວ່າ," ລາວເວົ້າວ່າ, "ທໍາມະຊາດຂອງມະນຸດ, ໄດ້ຜ່ານການປ່ຽນແປງ, ໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມຈິງແລະຮັກຄວາມຊົ່ວຊ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຣະບຸດອົງດຽວໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຊາຍຕາມລໍາດັບ. ເພື່ອແກ້ໄຂສິ່ງນີ້ດ້ວຍພຣະອົງເອງ, ເພື່ອດົນໃຈທຳມະຊາດຂອງມະນຸດໃຫ້ຮັກຄວາມຈິງ ແລະກຽດຊັງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ.”
ພຣະຄຣິດ "ຖືກເອີ້ນ, ຕາມທີ່ St. Gregory theologian, "ການປົດປ່ອຍ" (1 Corinthians 1: 30), ຍ້ອນວ່າພຣະອົງໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາຜູ້ທີ່ຕົກຢູ່ໃນບາບ, ຍ້ອນວ່າພຣະອົງໄດ້ມອບພຣະອົງເອງສໍາລັບພວກເຮົາເປັນຄ່າໄຖ່, ເປັນເຄື່ອງບູຊາທີ່ຊໍາລະລ້າງເພື່ອການຊໍາລະລ້າງ. ໂລກ.”
ເນື້ອແທ້ຂອງຄວາມລອດ
ດັ່ງນັ້ນ, ຈາກທັດສະນະແບບດັ້ງເດີມ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ຄວາມຫມາຍແລະເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍຂອງຄວາມລອດຂອງບຸກຄົນແມ່ນເພື່ອປົດປ່ອຍລາວຈາກບາບແລະໃຫ້ລາວມີຊີວິດອັນບໍລິສຸດນິລັນດອນໃນການພົວພັນກັບພຣະເຈົ້າ. ແບບດັ້ງເດີມບໍ່ລືມກ່ຽວກັບຜົນສະທ້ອນຂອງບາບ, ຄວາມຕາຍ, ຄວາມທຸກທໍລະມານແລະສິ່ງອື່ນໆ, ບໍ່ມີຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ການປົດປ່ອຍຈາກພວກເຂົາໄປຫາພຣະເຈົ້າ - ແຕ່ການປົດປ່ອຍນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມສຸກຕົ້ນຕໍ, ຍ້ອນວ່າມັນຢູ່ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງຊີວິດ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອັກຄະສາວົກໂປໂລ, ແບບດັ້ງເດີມບໍ່ຈົ່ມວ່າລາວຖືກຂົ່ມຂູ່ດ້ວຍການລົງໂທດບາບ, ເຊິ່ງລາວບໍ່ສາມາດຖືກປົດປ່ອຍໃນທາງໃດກໍ່ຕາມ, ແຕ່ລາວບໍ່ສາມາດ "ກໍາຈັດຮ່າງກາຍແຫ່ງຄວາມຕາຍນີ້", ໃນຊີວິດຂອງຊີວິດ. “ກົດບັນຍັດອື່ນໆທີ່ຕໍ່ຕ້ານ “ກົດແຫ່ງຈິດໃຈ” ທີ່ພໍພຣະໄທຂອງພຣະອົງ (ໂຣມ 7:22-25). ບໍ່ຢ້ານຕົນເອງ, ແຕ່ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຄວາມບໍລິສຸດ, ຊີວິດຕາມພຣະເຈົ້າ, ເຮັດໃຫ້ ascetic ທີ່ແທ້ຈິງຂອງ piety ໂສກເສົ້າ.
ຖ້າຫາກວ່ານີ້ແມ່ນສໍາຄັນຂອງຄວາມລອດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນວິທີການຂອງມັນຈະເປັນທີ່ແນ່ນອນສໍາລັບພວກເຮົາ.
ຖ້າຄົນເຮົາຄິດພຽງແຕ່ການປົດປ່ອຍຄົນໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມທຸກ, ມັນບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຢ່າງແທ້ຈິງວ່າການປົດປ່ອຍນີ້ແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າຫຼືບໍ່ບໍ່ເສຍຄ່າຢູ່ໃນສ່ວນຂອງຄົນ. ແຕ່ຖ້າຄົນເຮົາຕ້ອງເຮັດໃຫ້ເປັນຄົນຊອບທໍາ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຢ່າງແນ່ນອນຈາກບາບ, ມັນບໍ່ແມ່ນ indifferent ທັງຫມົດວ່າບຸກຄົນຈະເປັນພຽງແຕ່ຄວາມທຸກທໍລະມານສໍາລັບການກະທໍາຂອງອໍານາດ supernatural, ຫຼືວ່າຕົນເອງຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນ. ການປົດປ່ອຍຂອງລາວ.
ຄວາມລອດແມ່ນສໍາເລັດໂດຍບໍ່ມີການລົ້ມເຫລວດ້ວຍການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງສະຕິຂອງມະນຸດແລະອິດສະລະພາບ; ມັນເປັນເລື່ອງສິນທໍາ, ບໍ່ແມ່ນກົນຈັກ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນພຣະຄໍາພີບໍລິສຸດແລະໃນວຽກງານຂອງພຣະບິດາຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ມີຄວາມປາດຖະຫນາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ຈະຊັກຊວນຄົນໃຫ້ເຮັດຄວາມລອດຂອງຕົນເອງ, ເພາະວ່າບໍ່ມີໃຜສາມາດລອດໄດ້ໂດຍບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມຂອງຕົນເອງ. ຄວາມບໍລິສຸດ, ຖ້າມັນເປັນຊັບສິນທີ່ບໍ່ສະຫມັກໃຈຂອງທໍາມະຊາດ, ຈະສູນເສຍຄຸນສົມບັດສິນທໍາຂອງມັນແລະກາຍເປັນລັດທີ່ບໍ່ສົນໃຈ. "ທ່ານບໍ່ສາມາດມີຄວາມເມດຕາຈາກຄວາມຈໍາເປັນ" (I. Chrysostom).
ເພາະສະນັ້ນ, ມັນເປັນການຜິດເທົ່າທຽມກັນທີ່ຈະ conceive ຄວາມລອດເປັນການກະທໍາທັງພາຍນອກ sane ກັບບຸກຄົນແລະເກີດຂຶ້ນໃນບຸກຄົນນອກຈາກການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງອິດສະລະພາບຂອງຕົນ. ໃນທັງສອງກໍລະນີ, ບຸກຄົນຈະກາຍເປັນພຽງແຕ່ຫົວເລື່ອງທີ່ອ່ອນແອຂອງອິດທິພົນຂອງຄົນອື່ນ, ແລະຄວາມບໍລິສຸດທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍລາວໃນລັກສະນະນີ້ຈະບໍ່ແຕກຕ່າງກັນໃນທາງໃດກໍ່ຕາມກັບຄວາມບໍລິສຸດຈາກທໍາມະຊາດ, ທີ່ບໍ່ມີກຽດສັກສີທາງສິນທໍາ, ແລະດັ່ງນັ້ນ. , ບໍ່ແມ່ນສິ່ງດີສູງສຸດທີ່ລາວສະແຫວງຫາ. ມະນຸດ. “ຂ້າພະເຈົ້າ,” ເຊນ I. Chrysostom ເວົ້າວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າ: “ເປັນຫຍັງພຣະເຈົ້າຈຶ່ງສ້າງໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າເປັນເອກະລາດໃນຄຸນງາມຄວາມດີ?” ແຕ່ວິທີການຍົກທ່ານຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນ, dozing, ນອນ, betrayed ໂດຍ vices, ຟຸ່ມເຟືອຍ, gluttony? ເຈົ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນຄືກັນ ຈະບໍ່ຊັກຊ້າຢູ່ເບື້ອງຫຼັງບໍ? “ຄົນຜູ້ໜຶ່ງຈະບໍ່ຍອມຮັບຄວາມບໍລິສຸດທີ່ບັງຄັບໃຫ້ລາວໄດ້ບັງຄັບໄວ້ ແລະຈະຢູ່ຄືເກົ່າ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າຈະເຮັດຫຼາຍຢ່າງໃນການຊ່ວຍຊີວິດຄົນ, ເຖິງແມ່ນວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດຫມາຍເຖິງນາງ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນາງ "ຍັງຕ້ອງການຜູ້ເຊື່ອຖື, ຄືກັບໄມ້ທ່ອນຂຽນຫຼືລູກສອນຢູ່ໃນທີ່ຫ້າວຫັນ" (Cyril of Jerusalem.) “ຄວາມລອດຂອງມະນຸດຖືກກະກຽມບໍ່ແມ່ນໂດຍການໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ ແລະ ອຳມະຕະ, ແຕ່ໂດຍການຊັກຊວນ ແລະ ລັກສະນະທີ່ດີ. ເພາະສະນັ້ນ, ທຸກຄົນມີອຳນາດໃນຄວາມລອດຂອງຕົນເອງ “(Isidore Pelusiot). ແລະນີ້ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລາວຮັບຮູ້ຜົນກະທົບຂອງພຣະຄຸນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ສະນັ້ນການເວົ້າ, ມອບຕົວເອງໃຫ້ກັບພຣະຄຸນ, ແຕ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວຕອບສະຫນອງຄວາມລອດທີ່ສະເຫນີໃຫ້ລາວດ້ວຍຄວາມປາດຖະຫນາອັນແຮງກ້າທີ່ສຸດທີ່ລາວ "ມຸ້ງຕາຂອງລາວຢ່າງຈິງຈັງ. ເຖິງຄວາມສະຫວ່າງ” (ຂອງພະເຈົ້າ) (Irenaeus of Lyons). Ephraim the Sirin, - ແມ່ນສະເຫມີພ້ອມທີ່ຈະມອບມືຂວາຂອງພຣະອົງ, ແລະຍົກທ່ານຈາກການຫຼຸດລົງ. ເພາະທັນທີທີ່ເຈົ້າເປັນຜູ້ທຳອິດທີ່ຍື່ນມືອອກໄປຫາພຣະອົງ ພຣະອົງຈະໃຫ້ມືຂວາຂອງພຣະອົງຍົກເຈົ້າຂຶ້ນ.” ພຽງແຕ່ຄວາມລອດຂອງພຣະອົງເອງ, ແຕ່ວ່າ "ຊ່ວຍໃຫ້ພຣະຄຸນທີ່ເຮັດວຽກໃນພຣະອົງ." ທຸກໆສິ່ງທີ່ດີທີ່ເກີດຂື້ນໃນຄົນ, ທຸກໆການເຕີບໃຫຍ່ທາງດ້ານສິນລະ ທຳ, ທຸກໆການປ່ຽນແປງທີ່ເກີດຂື້ນໃນຈິດວິນຍານຂອງລາວ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເກີດຂື້ນຢູ່ນອກສະຕິແລະອິດສະລະ, ສະນັ້ນບໍ່ແມ່ນຄົນອື່ນ, ແຕ່“ ມະນຸດເອງປ່ຽນຕົວເອງ, ຈາກການປ່ຽນເກົ່າໄປສູ່ຄວາມເກົ່າ. ໃຫມ່." ຄວາມລອດບໍ່ສາມາດເປັນເຫດການທາງຕຸລາການພາຍນອກຫຼືທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແຕ່ຕ້ອງເປັນການກະທໍາທາງສິນທໍາ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ສົມມຸດວ່າເປັນເງື່ອນໄຂແລະກົດຫມາຍທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ວ່າບຸກຄົນທີ່ຕົນເອງປະຕິບັດການກະທໍານີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະຄຸນ. Grace, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນປະຕິບັດ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເຮັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ແມ່ນບໍ່ມີຄວາມລົ້ມເຫລວໃນເສລີພາບແລະສະຕິ. ນີ້ແມ່ນຫຼັກການພື້ນຖານຂອງ Orthodox, ແລະມັນບໍ່ຄວນຖືກລືມເພື່ອເຂົ້າໃຈຄໍາສອນຂອງໂບດ Orthodox ກ່ຽວກັບວິທີການຂອງຄວາມລອດຂອງມະນຸດ.
ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນ: ດ້ວຍຕົວຫຍໍ້ທີ່ບໍ່ບິດເບືອນຄວາມຫມາຍ, ຈາກການເຮັດວຽກຂອງ Archbishop (ຟິນແລນ) Sergius: "ຄໍາສອນແບບດັ້ງເດີມຂອງຄວາມລອດ". Ed. 4. ເຊນປີເຕີສະເບີກ. 1910 (ຫນ້າ 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) - ໃນພາສາລັດເຊຍ.
ຮູບພາບໂດຍ Maria Orlova:
