ມະຫາວິທະຍາໄລວິທະຍາສາດ ແລະເທັກໂນໂລຍີຂອງນໍເວ ໄດ້ສະເໜີຜົນຂອງການສຶກສາຄົ້ນຄວ້າການທົດລອງ “ຕົວຊ່ວຍສ້າງ”. ນັກວິຊາການໄດ້ພົບເຫັນວ່າການທົດລອງທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນປະເທດນໍເວບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ 18, ແລະຜູ້ຖືກກ່າວຫາຫຼາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ຖືກປະຫານຊີວິດ. ອີງຕາມການເປີດເຜີຍຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ, "ການລ່າແມ່ມົດ" ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນປະເທດນໍເວໃນສະຕະວັດທີ 16 ແລະ 17th. ອີງຕາມຂໍ້ມູນທີ່ສະຫນອງໃຫ້, ປະມານ 750 ປະຊາຊົນໃນໄລຍະນັ້ນໄດ້ຖືກກ່າວຫາຂອງແມ່ມົດແລະປະມານ 300 ຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຕັດສິນປະຫານຊີວິດ. ໂຊກບໍ່ດີເຫຼົ່ານີ້ຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກໄຟໄຫມ້ຢູ່ທີ່ສະເຕກ. ນັກຄົ້ນຄວ້າຍັງສັງເກດວ່າໃນບັນດາ "ຂອງຄວາມຍາວປາ" ທີ່ຖືກປະຕິບັດມີ Saami ຈໍານວນຫລາຍ. ຕົວຢ່າງ, ອອກຈາກ 91 ຄົນທີ່ຖືກຕັດສິນປະຫານຊີວິດໃນ Finnmark ໃນໄລຍະເວລາຂ້າງເທິງ, 18 ຄົນແມ່ນ Saami. ເອກະສານສໍາລັບການສຶກສາຂອງນັກວິທະຍາສາດໄດ້ກາຍເປັນບັນທຶກສານທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນສະໄຫມນັ້ນ. ການສຶກສາຂອງພວກເຂົາອະນຸຍາດໃຫ້ເປີດເຜີຍລາຍລະອຽດບາງຢ່າງຂອງຂະບວນການ.
ດັ່ງນັ້ນ, ທີມງານຂອງປະຫວັດສາດ Ellen Alm ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນຈາກບັນທຶກຂອງສານວ່າສາມ Sámi ໄດ້ຖືກກ່າວຫາວ່າມີ witchcraft: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter ແລະ Henrik Meraker. ສຸດທ້າຍຂອງພວກເຂົາຖືກຕັດສິນປະຫານຊີວິດ. "ນັບຕັ້ງແຕ່ Saami ຫຼາຍຄົນມີຊື່ສຽງຂອງນໍເວ, ມັນອາດຈະມີຫຼາຍກວ່ານັ້ນ," ນັກຄົ້ນຄວ້າສັງເກດເຫັນ.
ນັກປະຫວັດສາດໄດ້ກໍານົດເຫດຜົນທີ່ເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍຢ່າງວ່າເປັນຫຍັງການຂົ່ມເຫັງທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງແມ່ມົດໄດ້ຖືກສິ້ນສຸດລົງໃນສະຕະວັດທີ 18. ໃນລະຫວ່າງການທົດລອງ "ແມ່ມົດ" ໃນສະຕະວັດທີ 16 ແລະ 17, ການນໍາໃຊ້ການທໍລະມານເພື່ອສະກັດຄໍາສາລະພາບແມ່ນຜິດກົດຫມາຍ, ແລະ "ອາຊະຍາກໍາ" ທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ເປັນພະຍານ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ "ແມ່ມົດ" ທີ່ຖືກຕັດສິນລົງໂທດບໍ່ສາມາດເປີດເຜີຍຊື່ຂອງ "ແມ່ມົດ" ອື່ນໆ. Anne-Sophie Schötner Skaar, ຜູ້ຂຽນຮ່ວມ, ກ່າວວ່າ "ແຕ່ບໍ່ແມ່ນເລື້ອຍໆໃນກໍລະນີແມ່ມົດ, ກົດຫມາຍມັກຈະເຮັດໃຫ້ຕາບອດ." – ການທໍລະມານໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ແລະການຕັດສິນໂທດ "ແມ່ມົດ" ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຕັ້ງຊື່ "ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດ" ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຈົດຫມາຍຂອງກົດຫມາຍໄດ້ຖືກຕີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍແລະນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການທົດລອງ "ແມ່ມົດ" ຈໍານວນຫຼາຍ. "ແຕ່ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 17, ການປະຕິບັດທາງດ້ານຕຸລາການເລີ່ມມີການປ່ຽນແປງ. ຜູ້ພິພາກສາບາງຄົນເຂັ້ມງວດຂຶ້ນ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຫຼັກຖານທີ່ຈຳເປັນ ແລະ ບໍ່ຍອມຮັບການໃຊ້ຄວາມທໍລະມານອີກຕໍ່ໄປ.”
ມາຮອດທ້າຍສະຕະວັດທີ 17, ຜູ້ພິພາກສານັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນເລີ່ມປະຕິບັດຕາມກົດໝາຍ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະນຳເອົາຄະດີຂອງແມ່ມົດຂຶ້ນສານ. "ເຈົ້າສາມາດພິສູດອາຊະຍາກໍາທີ່ສົມມຸດຕິຖານໄດ້ແນວໃດຖ້າມັນບໍ່ສາມາດຍອມຮັບໄດ້ທີ່ຈະບັງຄັບໃຫ້ຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງຮັບສາລະພາບ?" - ນີ້ແມ່ນຄໍາຖາມທີ່ຖາມໂດຍນັກຄົ້ນຄວ້າທີ່ທັນສະໄຫມ, ໂດຍສັງເກດວ່າເມື່ອການຂົ່ມເຫັງຂອງແມ່ມົດ, ກົນໄກການຄວບຄຸມແລະການຕໍ່ສູ້ອື່ນກໍ່ປາກົດ. ສາດສະຫນາ Saami: ຜູ້ສອນສາດສະຫນາປາກົດຢູ່ໃນ scene. Schötner-Skaar ກ່າວວ່າ "ມັນເບິ່ງຄືວ່າຜູ້ສອນສາດສະຫນາໄດ້ເຂົ້າມາຈາກລະບົບຕຸລາການເພື່ອ 'ຈັດການກັບ' ສາດສະຫນາ Saami ແລະການປະຕິບັດຂອງມັນ. ມີຫຼັກຖານທີ່ດີສໍາລັບເລື່ອງນີ້ຢູ່ໃນບັນຊີຜູ້ສອນສາດສະຫນາໃນສະຕະວັດທີສິບແປດ.
“ບາງເລື່ອງຂອງການສອນສາດສະໜາກິດເຫຼົ່ານີ້ເປັນຕາຢ້ານທີ່ຈະອ່ານ. ພວກເຮົາຊອກຫາຄໍາອະທິບາຍຂອງ Saami ມີສ່ວນຮ່ວມໃນ "ຜີປີສາດ". ບັນຊີຂອງຜູ້ສອນສາດສະຫນາສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສາດສະຫນາ Saami ຍັງຖືກຕີຄວາມຫມາຍໂດຍບາງຄົນວ່າເປັນແມ່ມົດແລະການເຮັດວຽກຂອງມານ, ເຖິງແມ່ນວ່າລະບົບການພິພາກສາເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສົນໃຈທີ່ຈະດໍາເນີນການນີ້, "ນາງເວົ້າ.
ປະໂລຫິດ Johan Randulf, ຜູ້ຂຽນຫນັງສື Neroi Manuscript, ຂຽນວ່າ "Saami ພາກໃຕ້ມີເທວະດາທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ແຕ່ພວກເຂົາທັງຫມົດເປັນຂອງມານ: 'ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າພຣະອົງ, ທັງຫມົດອື່ນໆ [ພຣະເຈົ້າ Saami], ແມ່ນມານຂອງຕົນເອງ. ' - ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ປະໂລຫິດພັນລະນາເຖິງຫນຶ່ງຂອງພະເຈົ້າ Saami ພາກໃຕ້, ແລະຍັງອະທິບາຍ yoik, ແບບການຮ້ອງເພງ Saami ແບບດັ້ງເດີມ, ເປັນ "ເພງຂອງຊາຕານ".
ຮູບພາບ: ເອກະສານຈາກສະຕະວັດທີ 18 ປະກອບມີຂໍ້ມູນ Margareta Mortendatter Trefault, ຖືກກ່າວຫາວ່າມີ witchcraft / Digital Archives
