Francijai ir nopietnas problēmas ar radikālo islāmu, taču prezidenta Makrona izsludinātais likumprojekts pret “separātismu” var radīt vairāk problēmu, nekā tas apgalvo, ka atrisina. Tāds ir “Baltās grāmatas” secinājums, ko līdzautori vai apstiprinājuši labi pazīstami jauno reliģisko kustību zinātnieki Masimo Introvinjs, itāļu sociologs un CESNUR (Jauno reliģiju pētījumu centra) rīkotājdirektors. Bernadete Rigal-Cellard, no Bordo universitātes, franču tiesību pasniedzējs Frederiks Žeroms Pansjē, cilvēktiesību aktīvisti Willy Fautré, Briselē Human Rights Without Frontiers, un Alesandro Amikarelli, cilvēktiesību advokāts Londonā un Eiropas Ticības brīvības federācijas (FOB) priekšsēdētājs.
"Terorisma sociālo sakņu izskaušana ir slavējams mērķis", saka darba grupas locekļi, kas izstrādā Balto grāmatu, "un daži likumprojekta nosacījumi ir jēgpilni, bet ir arī nopietnas problēmas. "
Pirmkārt, likumu ierosina un publicē daži politiķi un plašsaziņas līdzekļi ar satraucošiem akcentiem, kas liek domāt, ka Francijā tiek pieņemts tikai "Islam des Lumières", apgaismības stila islāms, kur visi konservatīvie musulmaņi, ti, lielākā daļa musulmaņu. Francija un Eiropa, tiek turēti aizdomās par ekstrēmismu, ja ne terorismu. "šis", ziņojumā teikts, "apdraud ekstrēmismu, nevis to ierobežo."
Otrkārt, pilnīgs mājmācības aizliegums soda tūkstošiem franču vecāku, kuri nav musulmaņi un vairumā gadījumu pat neizlemj izglītot savus bērnus mājās reliģisku iemeslu dēļ. Vairākos socioloģiskajos pētījumos ir secināts, ka mājmācība ir likumīgs izglītības veids un var dot labus rezultātus. "Islāma ultrafundamentālisms", autori norāda, "mājmācībā parādās ļoti mazos gadījumos, un to var kontrolēt vai novērst, izmantojot atbilstošu kontroli, nevis aizliedzot šo praksi pavisam. "
Treškārt, ir ātra procedūra tādu reliģisko organizāciju likvidēšanai, kuras tiek uzskatītas par darbībām pret "cilvēka cieņu" vai izmanto ne tikai fizisku, bet arī "psiholoģisku spiedienu". Baltajā grāmatā teikts, ka tas ir standarta žargons, kas tiek lietots pret tā sauktajiem "kultiem", un patiesībā daži franču politiķi jau ir paziņojuši, ka likums tiks izmantots, lai "izšķīdinātu simtiem kultu" (Francijā to sauc sektas).
Baltajā grāmatā ieteikts nevis paļauties uz pseidozinātniskiem jēdzieniem par "smadzeņu skalošanu" vai "psiholoģisko kontroli", bet gan uz "noziedzīgām reliģiskām kustībām" (apzīmējums, ko vairāki zinātnieki dod priekšroku nenotveramiem "kultiem" vai sektas), kas izmanto fizisku vardarbību vai izdara izplatītus noziegumus. Ziņojumā piebilsts, ka “cilvēka cieņas” aizstāvēšana nedrīkst novest pie reliģisko organizāciju korporatīvās brīvības pārkāpšanas, piemēram, kad tās izlemj, kuru uzņemt vai izraidīt, vai liek domāt, ka viņu pašreizējie locekļi nesadarbojas ar tiem, kas tika izraidīts. Baltajā grāmatā ir citēti vairāki tiesu lēmumi, kuros teikts, ka ekskomunikācija un “izstumtība” ir daļa no reliģijas brīvības, jo reliģijām ir tiesības pieņemt lēmumus par savām organizācijām.
Ceturtkārt, atsaucei uz kulta vietām, kas tiek nepamatoti izmantotas, lai izplatītu “naidīgumu pret republikas likumiem”, nevajadzētu nozīmēt, ka sprediķi nedrīkst brīvi kritizēt likumus, kurus viņi uzskata par netaisnīgiem. Reliģija vienmēr ir bijusi pravietiska funkcija kritizēt likumus, kas tiek uzskatīti par negodīgiem, kas atšķiras no kūdīšanas uz vardarbību.
"Mēs saprotam", autori skaidro, "ka Francijai ir savas tradīcijas un vēsture laïcité, un mūsu mērķis nav ierosināt, ka Francijai vajadzētu pieņemt amerikāņu reliģiskās brīvības modeli vai Itālijas sadarbības modeli starp reliģija un valsts. Gluži pretēji, mūsu mērķis ir atrast veidus, kā Francijas tiesību tradīcijās, nevis ārpus tām risināt leģitīmas bažas par radikalizāciju un terorismu, nepārkāpjot reliģisko minoritāšu tiesības un nepārkāpjot Francijas starptautiskās tiesības. cilvēktiesības pienākumi. "
https://www.cesnur.org/2020/separatism-religion-and-cults.htm
Komentāri ir slēgti.