Autors Teodors Dečevs
Šīs analīzes iepriekšējā daļā ar nosaukumu “Sāhela — konflikti, apvērsumi un migrācijas bumbas” tika aplūkots jautājums par teroristu aktivitātes pieaugumu Rietumāfrikā un nespēju izbeigt partizānu karu, ko islāma radikāļi uzsāka pret valdības karaspēku Mali, Burkinā. Faso, Nigēra, Čada un Nigērija. Tika pārrunāts arī jautājums par Centrālāfrikas Republikā notiekošo pilsoņu karu.
Viens no svarīgiem secinājumiem ir tāds, ka konflikta saasināšanās ir saistīta ar augstu “migrācijas bumbas” risku, kas novestu pie bezprecedenta migrācijas spiediena visā Eiropas Savienības dienvidu robežā. Būtisks apstāklis ir arī Krievijas ārpolitikas iespējas manipulēt ar konfliktu intensitāti tādās valstīs kā Mali, Burkinafaso, Čada un Centrālāfrikas Republika. [39] Turot roku uz potenciāla migrācijas sprādziena “pretī”, Maskavai varētu viegli rasties kārdinājums izmantot inducētu migrācijas spiedienu pret ES valstīm, kuras parasti jau tiek uzskatītas par naidīgām.
Šajā riskantajā situācijā īpaša loma ir fulānu tautai – daļēji klejotāju etniskajai grupai, migrējošiem lopkopjiem, kas apdzīvo joslu no Gvinejas līča līdz Sarkanajai jūrai un pēc dažādiem datiem ir no 30 līdz 35 miljoniem cilvēku. . Tā kā fulani ir tauta, kurai vēsturiski ir bijusi ļoti nozīmīga loma islāma iekļūšanā Āfrikā, īpaši Rietumāfrikā, fulani ir milzīgs kārdinājums islāma radikāļiem, neskatoties uz to, ka viņi atzīst sūfiju islāma skolu, kas neapšaubāmi ir visizcilākā. tolerants, kā un vismistiskākais.
Diemžēl, kā būs redzams tālāk sniegtajā analīzē, jautājums nav tikai par reliģisko opozīciju. Konflikts nav tikai etnoreliģisks. Tā ir sociāli etnoreliģiska, un pēdējos gados papildus spēcīgu ietekmi sāk atstāt korupcijas ceļā uzkrātās bagātības, kas pārvērstas mājlopu īpašumā – tā sauktais neopastorālisms. Šī parādība ir īpaši raksturīga Nigērijai, un tā tiks aplūkota šīs analīzes trešajā daļā.
Fulani un džihādisms Mali centrālajā daļā: starp pārmaiņām, sociālo sacelšanos un radikalizāciju
Kamēr operācijai Serval 2013. gadā izdevās atspiest džihādistus, kas bija ieņēmuši Mali ziemeļu daļu, un operācija Barhan neļāva viņiem atgriezties frontes līnijā, liekot viņiem slēpties, uzbrukumi ne tikai neapstājās, bet izplatījās uz Mali ziemeļu daļu. Mali (Nigēras upes līkuma rajonā, zināma arī kā Massina). Kopumā teroristu uzbrukumi pieauga pēc 2015. gada.
Džihādisti noteikti nekontrolē reģionu, kā tas bija Mali ziemeļos 2012. gadā, un ir spiesti slēpties. Viņiem nav “vardarbības monopola”, jo cīņai pret viņiem ir izveidotas milicijas, dažreiz ar varas iestāžu atbalstu. Tomēr pieaug mērķtiecīgi uzbrukumi un slepkavības, un nedrošība ir sasniegusi tādu līmeni, ka reģions vairs nav reālas valdības kontrolē. Daudzi ierēdņi atstājuši savus amatus, ir slēgts ievērojams skaits skolu, un nesenās prezidenta vēlēšanas vairākās pašvaldībās nevarēja sarīkot.
Zināmā mērā šī situācija ir “izplatīšanās” no ziemeļiem rezultāts. Izstumti no ziemeļu pilsētām, kuras vairākus mēnešus turēja kontrolē pēc nespējas izveidot neatkarīgu valsti, spiesti "uzvesties diskrētāk", džihādistu bruņotie grupējumi, meklējot jaunas stratēģijas un jaunus darbības veidus, spēja pārņemt. izmantot centrālā reģiona nestabilitātes faktorus, lai iegūtu jaunu ietekmi.
Daži no šiem faktoriem ir kopīgi gan centrālajiem, gan ziemeļu reģioniem. Tomēr būtu aplami uzskatīt, ka nopietnie incidenti, kas regulāri notikuši Mali centrālajā daļā gadiem ilgi pēc 2015. gada, ir tikai ziemeļu konflikta turpinājums.
Faktiski citas nepilnības ir vairāk raksturīgas centrālajiem reģioniem. Džihādistu ekspluatēto vietējo kopienu mērķi ir ļoti dažādi. Kamēr tuaregi ziemeļos pretendēja uz Azaouad (reģions, kas patiesībā ir mītisks – tas nekad neatbilda nevienai pagātnes politiskajai vienībai, bet kurš atdala tuaregiem visus reģionus Mali ziemeļos) neatkarību, kopienas, kuras pārstāvēja Mali. centrālie reģioni neizvirza salīdzināmas politiskas pretenzijas, ciktāl tie vispār izvirza nekādas pretenzijas.
Stāstoša ir atšķirība starp fulānu lomu ziemeļu notikumos un centrālajos reģionos, ko uzsver visi novērotāji. Patiešām, Masinas atbrīvošanas frontes dibinātājs, vissvarīgākais no iesaistītajiem bruņotajiem grupējumiem, Hamadoun Kufa, kurš tika nogalināts 28. gada 2018. novembrī, bija fulani etniski, tāpat kā lielākā daļa viņa cīnītāju. [38]
Dažos ziemeļos fulani ir daudz centrālajos reģionos, un, tāpat kā vairums citu kopienu, viņi ir noraizējušies par pieaugošo konkurenci starp migrējošiem ganiem un pastāvīgiem lauksaimniekiem, kas notiek reģionā, un viņi no tā cieš vairāk vēsturisku un kultūras apstākļu dēļ.
Nozīmīgās tendences reģionā un Sāhelā kopumā, kas apgrūtina klejotāju un apmetušo cilvēku kopdzīvi, būtībā ir divas:
• klimata pārmaiņas, kas jau notiek Sāhelas reģionā (pēdējo 20 gadu laikā nokrišņu daudzums ir samazinājies par 40%), liek nomadiem meklēt jaunas ganību platības;
• iedzīvotāju skaita pieaugums, kas liek lauksaimniekiem meklēt jaunu zemi, īpaši ietekmē šo jau tā blīvi apdzīvoto reģionu. [38]
Ja fulani kā migrējošie gani ir īpaši noraizējušies par starpkopienu konkurenci, ko rada šie notikumi, no vienas puses, tas ir tāpēc, ka šī konkurence viņus pretstata gandrīz visām pārējām kopienām (reģions ir fulani, tamašekas un songhai dzimtenes mājvieta). , Bozo, Bambara un dogons), un, no otras puses, jo Fulani īpaši ietekmē citi notikumi, kas vairāk saistīti ar valsts politiku:
• pat ja Mali varas iestādes, atšķirībā no citās valstīs notikušā, nekad nav teoretizējušas jautājumu par apmetnes interesēm vai nepieciešamību, tomēr attīstības projekti ir vairāk vērsti uz apdzīvotām personām. Visbiežāk tas ir saistīts ar donoru spiedienu, parasti par labu nomadisma atmešanai, ko uzskata par mazāk savienojamu ar mūsdienu valsts veidošanu un ierobežo izglītības pieejamību;
• decentralizācijas un pašvaldību vēlēšanu ieviešana 1999. gadā, kas, lai arī deva fulānu tautai iespēju izvirzīt kopienas prasības uz politisko skatuvi, galvenokārt veicināja jaunas elites rašanos un līdz ar to tradicionālo struktūru apšaubīšanu, kuras pamatā ir paražas, vēsture un reliģija. Īpaši spēcīgi šīs pārvērtības izjuta fulānu iedzīvotāji, jo viņu kopienas sociālās attiecības ir senas. Arī šīs pārmaiņas bija valsts, ko viņi vienmēr bija uzskatījuši par “importētu” no ārpuses, kas ir Rietumu kultūras produkts, kas ir tālu no viņu kultūras. [38]
Šis efekts, protams, ir ierobežots decentralizācijas politikas peripetijās. Tomēr vairākās pašvaldībās tas ir fakts. Un neapšaubāmi šādu pārvērtību “sajūta” ir spēcīgāka par to patieso ietekmi, īpaši fulāniešu vidū, kuri mēdz sevi uzskatīt par šīs politikas “upuriem”.
Visbeidzot, nevajadzētu atstāt novārtā vēsturiskās reminiscences, lai gan tās arī nevajadzētu pārvērtēt. Fulani iztēlē Masinas impērija (kuras galvaspilsēta ir Mopti) pārstāv Mali centrālo reģionu zelta laikmetu. Šīs impērijas mantojums ietver ne tikai kopienai raksturīgās sociālās struktūras un noteiktu attieksmi pret reliģiju: fulani dzīvo un uztver sevi kā tīra islāma piekritējus Kvadriju sūfiju brālības gaisā, jūtīgi pret stingrību. Korāna rīkojumu piemērošanu.
Džihāds, ko sludināja Masinas impērijas vadošās personas, atšķīrās no tā, ko sludināja teroristi, kas pašlaik darbojas Mali (kuri bija vērsuši savu vēstījumu uz citiem musulmaņiem, kuru prakse netika uzskatīta par atbilstošu dibināšanas tekstam). Kufa attieksme pret Masinas impērijas vadošajām figūrām bija neviennozīmīga. Viņš bieži uz tiem atsaucās, bet atkal apgānīja Sekou Amadū mauzoleju. Tomēr šķiet, ka fulāniešu praktizētais islāms ir potenciāli saderīgs ar dažiem salafisma aspektiem, kurus džihādistu grupas regulāri uzskata par savējiem. [2]
Šķiet, ka 2019. gadā Mali centrālajos reģionos iezīmējas jauna tendence: pamazām sākotnējā motivācija pievienoties tīri lokālām džihādistu grupām šķiet ideoloģiska, un šī tendence atspoguļojas apšaubījumos par Mali valsti un modernitāti kopumā. Džihādistu propaganda, kas sludina valsts kontroles noraidīšanu (to uzspiež Rietumi, kas ir tajā līdzvainīgi) un emancipāciju no kolonizācijas un modernās valsts radītajām sociālajām hierarhijām, fulāniešu vidū atrod “dabiskāku” atbalsi nekā citu etnisko grupu vidū. grupas. [38]
Fulani jautājuma reģionalizācija Sāhelas reģionā
Konflikta paplašināšanās uz Burkinafaso
Fulani ir lielākā daļa Burkinafaso Sāhelas daļā, kas robežojas ar Mali (jo īpaši ar Souma (Džibo), Seeno (Dori) un Ouadlan (Gorom-Goom) provincēm, kas robežojas ar Mopti, Timbuktu un Gao reģioniem. Mali). un arī ar Nigēru – ar Tera un Tillaberi reģioniem. Spēcīga fulani kopiena dzīvo arī Vagadugu, kur tā aizņem lielu daļu Dapojas un Hamdalajas apkaimes.
2016. gada beigās Burkinafaso parādījās jauns bruņots grupējums, kas apgalvoja, ka pieder Islāma valstij – Ansarul Al Islamia jeb Ansarul Islam, kura galvenais līderis bija fulānu sludinātājs Malams Ibrahims Dicko, kurš, tāpat kā Hamadūns Koufa Mali centrālajā daļā, nāca klajā ar daudziem uzbrukumiem Burkinafaso aizsardzības un drošības spēkiem un skolām Sumas, Seeno un Deleted provincēs. [38] Laikā, kad 2013. gadā tika atjaunota valdības spēku kontrole pār Mali ziemeļiem, Mali bruņotie spēki sagūstīja Ibrahimu Mallamu Diko. Bet viņš tika atbrīvots pēc Bamako fulani tautas līderu, tostarp bijušā Nacionālās asamblejas priekšsēdētāja Aly Nouhoum Diallo, uzstājības.
Ansarul Al Islamia vadītāji ir bijušie MOJWA (Kustība par vienotību un džihādu Rietumāfrikā – kustība par vienotību un džihādu Rietumāfrikā, ar “vienotību” jāsaprot kā “monoteisms” – islāma radikāļi ir ekstrēmi monoteisti) cīnītāji no centrālās daļas. Mali. Malams Ibrahims Diko tagad tiek uzskatīts par mirušu, un viņa brālis Džafars Diko kļuva par Ansarul Islam vadītāju. [38]
Tomēr šīs grupas darbība pagaidām ir ģeogrāfiski ierobežota.
Taču, tāpat kā Mali centrālajā daļā, visa Fulani kopiena tiek uzskatīta par līdzvainīgu džihādistiem, kuri vēršas pret apmetušajām kopienām. Reaģējot uz teroristu uzbrukumiem, apmetušās kopienas izveidoja savus kaujiniekus, lai sevi aizstāvētu.
Tādējādi 2019. gada janvāra sākumā, reaģējot uz neidentificētu personu bruņotu uzbrukumu, Yirgou iedzīvotāji divas dienas (1. un 2. janvārī) uzbruka Fulani apdzīvotajām vietām, nogalinot 48 cilvēkus. Lai atjaunotu mieru, tika nosūtīti policijas spēki. Tajā pašā laikā dažas jūdzes tālāk, Bankass Cercle (Mali Mopti reģiona administratīvā apakšvienība) dogoni nogalināja 41 Fulani. [14], [42]
Situācija Nigērā
Atšķirībā no Burkinafaso, Nigērā nedarbojas teroristu grupējumi no tās teritorijas, neskatoties uz Boko Haram mēģinājumiem nostiprināties pierobežas reģionos, īpaši Diffa pusē, uzvarot jaunos nigēriešus, kuri uzskata, ka ekonomiskā situācija valstī atņem viņiem nākotni. . Līdz šim Nigēra ir spējusi pretoties šiem mēģinājumiem.
Šos relatīvos panākumus jo īpaši izskaidro ar to, cik lielu nozīmi Nigērijas iestādes piešķir drošības jautājumiem. Viņi viņiem atvēl ļoti lielu valsts budžeta daļu. Nigērijas varas iestādes ir piešķīrušas ievērojamus līdzekļus armijas un policijas stiprināšanai. Šis novērtējums veikts, ņemot vērā pieejamās iespējas Nigērā. Nigēra ir viena no nabadzīgākajām valstīm pasaulē (pēdējā vietā pēc tautas attīstības indeksa Apvienoto Nāciju Organizācijas Attīstības programmas – UNDP) reitingā, un ir ļoti grūti apvienot centienus par labu drošībai ar politikas ierosināšanu. attīstības process.
Nigērijas iestādes ļoti aktīvi sadarbojas reģionālā sadarbībā (jo īpaši ar Nigēriju un Kamerūnu pret Boko Haram) un ļoti labprāt pieņem savā teritorijā ārvalstu spēkus, ko nodrošina Rietumvalstis (Francija, ASV, Vācija, Itālija).
Turklāt Nigēras varas iestādes, tāpat kā tās spēja veikt pasākumus, kas lielā mērā apturēja tuaregu problēmu, veiksmīgāk nekā viņu Mali kolēģi, arī izrādīja lielāku uzmanību Fulani jautājumam nekā Mali.
Tomēr Nigēra nevarēja pilnībā izvairīties no terora izplatības, kas nāk no kaimiņvalstīm. Valsts regulāri ir teroristu uzbrukumu mērķis, kas tiek veikti gan dienvidaustrumos, pierobežas reģionos ar Nigēriju, gan rietumos, reģionos netālu no Mali. Tie ir uzbrukumi no ārpuses – Boko Haram vadītās operācijas dienvidaustrumos un operācijas no Menakas reģiona rietumos, kas ir “priviliģēta augsne” tuaregu nemierniekiem Mali.
Uzbrucēji no Mali bieži ir fulani. Viņiem nav tādas pašas varas kā Boko Haram, taču ir vēl grūtāk novērst viņu uzbrukumus, jo robežas porainība ir augsta. Daudzi no uzbrukumos iesaistītajiem fulani ir Nigēras vai Nigērijas izcelsmes — daudzi fulani migrējošie gani bija spiesti pamest Nigēru un apmesties kaimiņos esošajā Mali, kad apūdeņotās zemes attīstība Tillaberi reģionā deviņdesmitajos gados samazināja viņu ganības. [1990]
Kopš tā laika viņi ir bijuši iesaistīti konfliktos starp Mali fulani un tuaregiem (Imahad un Dausaki). Kopš pēdējās tuaregu sacelšanās Mali spēku līdzsvars starp abām grupām ir mainījies. Līdz tam tuaregu, kuri kopš 1963. gada jau vairākas reizes bija dumpojušies, rīcībā jau bija daudz ieroču.
Nigēras fulani tika “militarizēti”, kad 2009. gadā tika izveidota Ganda Izo milicija. (Šīs bruņotās milicijas izveidošana bija vēsturiski senākas milicijas – “Ganda Koi”, ar kuru kopā ir “Ganda Izo” notiekošās šķelšanās rezultāts. Tā kā “Ganda Izo” mērķis bija cīnīties pret tuaregiem, tai pievienojās fulani cilvēki (gan Mali fulani, gan Nigēras fulani), pēc tam daudzi no viņiem tika integrēti MOJWA (Movement for Oneness and Jihad in West Africa – Kustība par vienotību (monoteisms) un džihāds Rietumāfrikā) un pēc tam ISGS (Islāma valsts Lielajā Sahārā). [38]
Spēku samērs starp tuaregu un dausaki, no vienas puses, un fulani, no otras puses, attiecīgi mainās, un līdz 2019. gadam tas jau ir daudz līdzsvarotāks. Tā rezultātā notiek jaunas sadursmes, kas bieži vien izraisa desmitiem cilvēku nāvi abās pusēs. Šajos sadursmēs starptautiskie pretterorisma spēki (īpaši operācijas Barhan laikā) dažos gadījumos izveidoja ad hoc alianses ar tuaregiem un dausakiem (jo īpaši ar MSA), kuri pēc miera līguma noslēgšanas ar Mali valdību iesaistījās cīņa pret terorismu.
Gvinejas fulani
Gvineja ar tās galvaspilsētu Konakri ir vienīgā valsts, kurā fulani ir lielākā etniskā grupa, bet ne lielākā daļa – viņi ir aptuveni 38% iedzīvotāju. Lai gan to izcelsme ir Centrālajā Gvinejā, valsts centrālajā daļā, kurā ietilpst tādas pilsētas kā Mamu, Pita, Labe un Gaual, tie ir sastopami visos citos reģionos, kur viņi ir migrējuši, meklējot labākus dzīves apstākļus.
Reģionu neskar džihādisms, un fulani nav un nav īpaši iesaistīti vardarbīgās sadursmēs, izņemot tradicionālos konfliktus starp migrējošiem ganiem un apmetušajiem cilvēkiem.
Gvinejā fulani kontrolē lielāko daļu valsts ekonomiskās varas un lielākoties intelektuālos un reliģiskos spēkus. Viņi ir visizglītotākie. Viņi ļoti agri kļūst lasītprasmi, vispirms arābu valodā un pēc tam franču valodā, izmantojot franču skolas. Imāmi, Svētā Korāna skolotāji, augstākās amatpersonas no valsts iekšienes un diasporas vairākumā ir fulani. [38]
Tomēr mēs varam brīnīties par nākotni, jo fulani kopš neatkarības atgūšanas vienmēr ir bijuši [politiskās] diskriminācijas upuri, lai viņus turētu prom no politiskās varas. Pārējās etniskās grupas jūtas iejauktas no šiem tradicionālajiem nomadiem, kuri ierodas, lai izjauktu savas labākās zemes, lai izveidotu visplaukstošākos uzņēmumus un spožākos dzīvojamos rajonus. Saskaņā ar pārējām Gvinejas etniskajām grupām, ja fulāni nāks pie varas, viņiem būs visa vara un, ņemot vērā viņiem piedēvēto mentalitāti, viņi varēs to saglabāt un paturēt mūžīgi. Šo priekšstatu pastiprināja Gvinejas pirmā prezidenta Sekou Toure nikni naidīgā runa pret Fulani kopienu.
Kopš neatkarības cīņas pirmajām dienām 1958. gadā Sekou Toure, kas ir no Malinkes tautas un viņa atbalstītājiem, ir stājies pretī Bari Diawandu fulani. Pēc nākšanas pie varas Sekou Toure visus svarīgos amatus piešķīra cilvēkiem no Malinkes tautas. Iespējamo fulani sazvērestību atmaskošana 1960. gadā un jo īpaši 1976. gadā deva viņam ieganstu svarīgu fulani personību likvidēšanai (jo īpaši 1976. gadā Telly Diallo, kurš bija pirmais Āfrikas Vienotības organizācijas ģenerālsekretārs, ļoti cienīts un ievērojama figūra, tiek ieslodzīts un viņam tiek atņemts ēdiens, līdz viņš nomirst savā cietumā). Šis iespējamais sižets bija iespēja Sekou Toure teikt trīs runas, kurās ar ārkārtīgu ļaunprātību nosodīja fulani, nosaucot tos par "nodevējiem", kuri "domā tikai par naudu...". [38]
Pirmajās demokrātiskajās vēlēšanās 2010. gadā Fulani kandidāts Čellou Daleins Diallo izvirzījās pirmajā kārtā, bet visas etniskās grupas apvienoja spēkus otrajā kārtā, lai neļautu viņam kļūt par prezidentu, nododot varu Alpha Conde, kura izcelsme ir no Malinke cilvēki.
Šī situācija kļūst arvien nelabvēlīgāka fulani iedzīvotājiem un rada neapmierinātību un vilšanos, ko nesenā demokratizācija (2010. gada vēlēšanas) ir ļāvusi publiski paust.
Nākamās prezidenta vēlēšanas 2020. gadā, kurās Alfa Kondē nevarēs kandidēt uz pārvēlēšanu (konstitūcija aizliedz prezidentam ieņemt amatā vairāk nekā divus termiņus), būs nozīmīgs termiņš attiecību attīstībai starp Fulani un citiem. etniskās kopienas Gvinejā.
Daži starpposma secinājumi:
Būtu ārkārtīgi tendenciozi runāt par izteiktu fulānu tieksmi uz “džihādismu”, vēl jo mazāk par tādu tieksmi, ko izraisīja šīs etniskās grupas bijušo teokrātisko impēriju vēsture.
Analizējot risku, ka Fulani sasaistīsies ar radikālajiem islāmistiem, fulani sabiedrības sarežģītība bieži tiek ignorēta. Līdz šim neesam iedziļinājušies fulānu sociālās struktūras dziļumos, taču, piemēram, Mali tā ir ļoti sarežģīta un hierarhiska. Ir loģiski sagaidīt, ka fulani sabiedrības veidojošo daļu intereses var atšķirties un kļūt par cēloni pretrunīgai uzvedībai vai pat šķelšanai sabiedrībā.
Kas attiecas uz Mali centru, tendence apstrīdēt iedibināto kārtību, kas, kā tiek teikts, mudina daudzus fulani pievienoties džihādistu rindām, dažkārt ir rezultāts tam, ka kopienas jaunieši rīkojas pret vairāku pieaugušo gribu. Tāpat fulānu jaunieši dažkārt ir mēģinājuši izmantot pašvaldību vēlēšanas, kas, kā skaidrots, bieži vien tikušas uzskatītas par iespēju radīt līderus, kas nav tradicionāli ievērojamie) – šie jaunieši dažkārt vairāk uzskata pieaugušos par šo tradicionālo dalībnieku dalībniekiem. "ievērojamības". Tas rada iespējas iekšējiem konfliktiem, tostarp bruņotiem konfliktiem, starp fulani iedzīvotājiem. [38]
Nav šaubu, ka fulani ir nosliece uz sabiedrotajiem ar iedibinātās kārtības pretiniekiem – kaut kas nomadiem ir raksturīgs. Turklāt to ģeogrāfiskās izkliedes dēļ viņi ir lemti vienmēr palikt mazākumā un pēc tam nespēj izšķirīgi ietekmēt to valstu likteni, kurās viņi dzīvo, pat ja izņēmuma kārtā viņiem šķiet tāda iespēja un viņi uzskata, ka ir likumīgs, kā tas ir Gvinejas gadījumā.
Subjektīvie priekšstati, kas izriet no šī stāvokļa, veicina oportūnismu, ko fulani ir iemācījušies kultivēt, kad viņi ir nonākuši grūtībās, kad viņi saskaras ar nelabvēļiem, kuri uzskata, ka tie apdraud svešķermeņus, kamēr viņi paši dzīvo kā upuri, tiek diskriminēti un lemti marginalizācijai.
Tālāk seko trešā daļa
Izmantotie avoti:
Pilns analīzes pirmajā un pašreizējā otrajā daļā izmantotās literatūras saraksts ir sniegts pirmās analīzes daļas beigās, kas publicēta ar nosaukumu “Sāhela – konflikti, apvērsumi un migrācijas bumbas”. Šeit ir norādīti tikai tie avoti, kas minēti otrajā analīzes daļā – “Fulani un “džihādisms” Rietumāfrikā”.
[2] Dečevs, Teodors Danailovs, “Dubultais dibens” vai “šizofrēniskā bifurkācija”? Etnonacionālistu un reliģiski ekstrēmistisku motīvu mijiedarbība dažu teroristu grupu darbībā, Sp. Politika un drošība; I gads; Nē. 2; 2017. gads; 34. – 51. lpp., ISSN 2535-0358 (bulgāru valodā).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, 2021. gada marts, Terrorism and Political Violence, 35 (1), 1.–17. lpp.
[38] Sangare, Boukary, Fulani cilvēki un džihādisms Sāhelā un Rietumāfrikas valstīs, 8. gada 2019. februāris, Arābu un musulmaņu pasaules un Sāhelas observatorija, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] The Soufan Center īpašais ziņojums, Wagner Group: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, 2023. gada jūnijs
[42] Vaikanjo, Čārlzs, Transnacionālie herderu un lauksaimnieku konflikti un sociālā nestabilitāte Sāhelā, 21. gada 2020. maijs, African Liberty.
Kureng Workx foto: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
