Ekumēniskais patriarhs un Konstantinopoles arhibīskaps Bartolomejs savu Ziemassvētku vēstījumu veltīja miera teoloģijai. Viņš sāk ar 14. gadsimta hesihasta svētā Nikolaja Kavasila vārdiem, ka caur Kunga iemiesojumu cilvēki pirmo reizi iepazina Dievu trīs Personās. Tas, ka Dēls un Dieva Vārds pieņem cilvēka dabu un žēlastībā atver ceļu pie cilvēka dievišķošanai, piešķir viņam nepārspējamu vērtību. Šīs patiesības aizmirstība noved pie cieņas pret cilvēku vājināšanās. Cilvēka augstā mērķa noliegšana ne tikai neatbrīvo viņu, bet arī noved pie dažādiem ierobežojumiem un šķelšanās. Bez savas dievišķās izcelsmes apziņas un mūžības cerības cilvēks diez vai paliek cilvēks, nespējot tikt galā ar “cilvēka stāvokļa” pretrunām.
Kristīgā izpratne par cilvēka eksistenci piedāvā risinājumu problēmām, ko vardarbība, karš un netaisnība rada mūsu pasaulē. Cieņa pret cilvēku, miers un taisnīgums ir Dieva dāvana, bet, lai sasniegtu mieru, ko Kristus atnesa ar Savu iemiesojumu, ir nepieciešama cilvēku līdzdalība un sadarbība. Kristiešu nostāju jautājumā par cīņu par mieru nosaka Kristus Pestītāja vārdi, kas sludina mieru, sveic ar “mieru jums” un aicina mīlēt savus ienaidniekus. Kristus atklāsmi sauc par “Miera evaņģēliju”. Tas nozīmē, ka mums, kristiešiem, ceļš uz mieru ir pats miers, ka nevardarbība, dialogs, mīlestība, piedošana un izlīgums ir svarīgāki par citiem konfliktu risināšanas veidiem. Miera teoloģija ir skaidri aprakstīta ekumeniskā patriarhāta tekstā “Par pasaules dzīvi” (no 2020), kur teikts: “Nekas nav vairāk pretrunā ar Dieva gribu attiecībā uz Viņa radību, kas radīta pēc Viņa tēla un līdzības. , nekā vardarbība, ko cilvēks pielieto pret savu tuvāko... Mēs varam pamatoti apgalvot, ka vardarbība ir par excellence grēks. Tas ir pilnīgs pretstats mūsu radītajai dabai un mūsu pārdabiskajam aicinājumam meklēt mīlestības pilnu vienotību ar Dievu un tuvāko…”.
Saskaroties ar draudiem mieram, ir nepieciešama modrība un vēlme risināt problēmas dialoga ceļā. Lielie politikas varoņi ir cīnītāji par mieru. Mēs turpinām uzsvērt, ka reliģijām ir miera uzturēšanas loma laikā, kad tās tiek kritizētas, jo tā vietā, lai parādītu spēku mieram, atbalstam un izlīgumam, tās veicina fanātismu un vardarbību “Dieva vārdā” – tas ir reliģiskās ticības sagrozīšana. un tas viņai nepieder.
… Ar šādām domām un patiesām jūtām, ar pilnīgu pārliecību, ka Baznīcas dzīve kā tāda ir pretošanās necilvēcībai, lai no kurienes tā nāktu, mēs aicinām mūs visus uz labo cīņu, lai veidotu miera un izlīguma kultūru, kurā redzēsim sava tuvākā, brāļa un drauga, nevis ienaidnieka un ienaidnieka sejā, un kas mums visiem, brāļiem un bērniem, atgādina, ka Kristus piedzimšana ir sevis izzināšanas un pateicības, atšķirību atklāšanas laiks. starp Dievcilvēku un “cilvēku-dievu”, apzinoties brīvības “lielo brīnumu” Kristū un dziedinot “lielo traumu”, ko rada atsvešināšanās no Dieva.
