By Svētais Aleksandrijas Athanasijs
Nodaļa 3
Tādējādi viņš (Antonijs) pavadīja apmēram divdesmit gadus, vingrojot. Un pēc tam, kad daudziem bija kvēla vēlme un vēlme konkurēt ar viņa dzīvi, un kad daži viņa paziņas nāca un piespieda durvis, tad Antonijs iznāca kā no kādas svētnīcas, mācības noslēpumos iesvētīts un dievišķi iedvesmots. Un tad pirmo reizi viņš sevi parādīja no savas nocietinātās vietas tiem, kas nāca pie viņa.
Un, viņu ieraudzījuši, viņi brīnījās, ka viņa ķermenis ir tādā pašā stāvoklī, ka tas nebija nedz nobarojis nekustīguma dēļ, nedz novājinājis gavēni un cīņu ar velniem. Viņš bija tāds, kāds viņu pazina pirms viņa ermitāžas.
* * *
Un daudzus no klātesošajiem, kuri cieta no miesas slimībām, Tas Kungs dziedināja caur viņu. Un citus viņš attīrīja no ļaunajiem gariem un deva Antonijam runas dāvanu. Un tā viņš mierināja daudzus sērojošos, bet citus, kas bija naidīgi, viņš pārvērtās par draugiem, atkārtojot visiem, ka viņiem nekas šajā pasaulē nevajadzētu dot priekšroku Kristus mīlestībai.
Runājot ar viņiem un iesakot atcerēties nākotnes labās lietas un cilvēcību, ko mums parādīja Dievs, kurš nesaudzēja Savu Dēlu, bet atdeva Viņu par mums visiem, viņš daudzus pārliecināja pieņemt klostera dzīvi. Un tā pakāpeniski kalnos parādījās klosteri, un tuksnesi apdzīvoja mūki, kuri pameta savu personīgo dzīvi un pierakstījās dzīvot debesīs.
* * *
Kādu dienu, kad visi mūki pienāca pie viņa un gribēja dzirdēt kādu vārdu no viņa, viņš koptu valodā tiem sacīja: “Ar Svētajiem Rakstiem pietiek, lai mācītu mums visu. Bet mums ir labi viens otru iedrošināt ticībā un stiprināt sevi ar vārdu. Jūs, kā bērni, nāciet un pastāstiet man kā tēvam, ko zināt. Un es, būdams vecāks par jums, dalīšos ar jums tajā, ko zinu un esmu guvis no pieredzes.
* * *
“Pirmkārt, jums visiem pirmajām rūpēm vajadzētu būt: uzsākot, neatslābināties un nezaudēt drosmi savos darbos. Un nesakiet: "Mēs esam novecojuši askētismā." Bet ar katru dienu palieliniet savu degsmi arvien vairāk, it kā jūs sāktu pirmo reizi. Jo visa cilvēka dzīve ir ļoti īsa, salīdzinot ar nākamajiem laikmetiem. Tātad visa mūsu dzīve nav nekas salīdzinājumā ar mūžīgo dzīvi.
“Un katra lieta pasaulē tiek pārdota par to, cik tā ir vērta, un visi maina līdzīgu pret līdzīgu. Bet mūžīgās dzīves apsolījums tiek nopirkts par sīkumu. Jo šī laika ciešanas nav līdzvērtīgas tai godībai, kas mums atklāsies nākotnē”.
* * *
„Ir labi domāt par apustuļa vārdiem, kurš teica: "Es mirstu katru dienu." Jo, ja arī mēs katru dienu dzīvosim tā, it kā mirstam, tad negrēkosim. Šie vārdi nozīmē: katru dienu pamosties, domājot, ka mēs nenodzīvosim līdz vakaram. Un atkal, kad gatavojamies gulēt, domāsim, ka nepamodīsimies. Jo mūsu dzīves būtība nav zināma un to vada Providence”.
“Kad mums ir tāda prāta nostāja un tā dzīvojam katru dienu, mēs ne grēkosim, ne alkstam pēc ļauna, ne dusmosimies ne uz vienu, ne glabāsim dārgumus uz zemes. Bet, ja mēs sagaidām mirt katru dienu, mēs paliksim bez īpašuma un visiem piedosim visu. Un mēs nepavisam nepaturēsim netīro baudu, bet novērsīsimies no tās, kad tā mums paies garām, vienmēr cīnoties un paturot prātā šausmīgās tiesas dienu.
“Un tāpēc, uzsākot un ejot pa labvēļa ceļu, centīsimies vairāk sasniegt to, kas ir priekšā. Un lai neviens neatgriežas kā Lata sieva. Jo arī Tas Kungs ir teicis: "Neviens, kas pielicis roku pie arkla un atgriežas, nav derīgs Debesu valstībai."
“Nebaidieties, kad dzirdat par tikumu, un nebrīnieties par šo vārdu. Jo tas nav tālu no mums un nav radīts ārpus mums. Darbs ir mūsos, un to ir viegli izdarīt, ja tikai vēlamies. Hellēņi atstāj savu dzimteni un šķērso jūras, lai apgūtu zinātni. Tomēr mums nevajag pamest savu dzimteni debesu valstības dēļ, nedz arī šķērsot jūru labvēļa dēļ. Jo Tas Kungs mums jau no paša sākuma teica: "Debesu valstība ir jūsos." Tātad tikumam ir vajadzīga tikai mūsu vēlme.
* * *
Un tā tajos kalnos atradās klosteri telšu formā, pilni ar dievišķiem koriem, kas dziedāja, lasīja, gavēja, no priecīgām sirdīm ar cerību uz nākotni lūdza un strādāja, lai dotu žēlastību. Viņiem bija arī mīlestība un vienošanās savā starpā. Un tiešām, varēja redzēt, ka šī ir atsevišķa dievbijības pret Dievu un cilvēku taisnīguma valsts.
Jo nebija netaisnīgu un pāridarītu, ne muitnieka sūdzību, bet vientuļnieku pulcēšanās un viena doma par tikumu visiem. Tāpēc, kad kāds atkal ieraudzīja klosterus un šo tik labo mūku ordeni, viņš iesaucās un sacīja: “Cik skaistas ir tavas teltis, Jēkab, tavas mājas, Izraēl! Kā ēnainas ielejas un kā dārzi ap upi! Un kā alvejas koki, ko Tas Kungs iestādīja zemē, un kā ciedri pie ūdeņiem! (24.Mozus 5:6-XNUMX).
Nodaļa 4
Pēc tam Baznīca uzbruka vajāšanām, kas notika Maksimīna (Emp. Maximinus Daya, piezīme red.) valdīšanas laikā. Un, kad svētie mocekļi tika nogādāti Aleksandrijā, tad arī Antonijs viņiem sekoja, izejot no klostera un sacīdams: "Ejam un cīnīsimies, jo viņi mūs sauc, vai lai mēs paši ieraudzīsim cīnītājus." Un viņam bija liela vēlme vienlaikus kļūt par liecinieku un mocekli. Un, negribēdams padoties, viņš kalpoja biktstēviem raktuvēs un cietumos. Liela bija viņa degsme mudināt tā sauktos cīnītājus galmā uz gatavību uzupurēties, sagaidīt mocekļus un pavadīt tos līdz nāvei.
* * *
Un tiesnesis, redzēdams viņa un viņa biedru bezbailību, kā arī viņu dedzību, pavēlēja nevienam no mūkiem neierasties tiesā un vispār nepalikt pilsētā. Tad visi viņa draugi nolēma tajā dienā slēpties. Bet Antoniju tas tik ļoti nesatrauca, ka viņš pat izmazgāja savu apģērbu, un nākamajā dienā viņš stāvēja pirmajā vietā, parādīdams sevi gubernatoram visā savā cienībā. Visi par to bija pārsteigti, un to redzēja arī gubernators, ejot garām ar savu karavīru daļu. Antonijs stāvēja nekustīgi un bezbailīgi, parādot mūsu kristīgo varonību. Jo viņš pats gribēja būt liecinieks un moceklis, kā mēs teicām iepriekš.
* * *
Bet, tā kā viņš nevarēja kļūt par mocekli, viņš izskatījās pēc cilvēka, kurš par to sēroja. Taču Dievs viņu pasargāja mūsu un citu labā, lai askētismā, ko viņš bija apguvis no svētajiem rakstiem, viņš varētu kļūt par skolotāju daudziem. Jo, tikai skatoties uz viņa uzvedību, daudzi centās kļūt par viņa dzīvesveida atdarinātājiem. Un, kad vajāšanas beidzot apstājās un svētīgais bīskaps Pēteris kļuva par mocekli (311. gadā – red. piezīme), tad viņš atstāja pilsētu un atkal devās pensijā uz klosteri. Tur, kā zināms, Antonijs nodevās lielam un vēl askētiskākam askētismam.
* * *
Un tā, atkāpies nošķirtībā un uzdevis sev kādu laiku pavadīt tā, lai viņš ne stātos tautas priekšā, ne arī nevienu uzņemtu, pie viņa pienāca ģenerālis vārdā Martiniāns, kurš traucēja viņa mieru. Šim karavadonim bija meita, kuru mocīja ļaunie gari. Un, ilgi gaidīdams pie durvīm un lūdzot Antoniju iznākt lūgt Dievu par savu bērnu, Antonijs neļāva atvērt durvis, bet lūrēja iekšā no augšas un sacīja: “Cilvēk, kāpēc tu man iedod tādas galvassāpes ar saviem raudiem? Es esmu tāds cilvēks kā jūs. Bet, ja jūs ticat Kristum, kuram es kalpoju, ejiet un lūdzieties, un, kā jūs ticat, tā arī būs." Un Martinietis, nekavējoties ticēdams un vērsies pēc palīdzības pie Kristus, aizgāja, un viņa meita tika attīrīta no ļaunā gara.
Un daudzus citus brīnišķīgus darbus caur viņu darīja Tas Kungs, kurš saka: "Lūdziet, tad jums tiks dots!" (Mat. 7:7). Tā ka, viņam neatverot durvis, daudzi cietēji, vienkārši sēdēdami viņa dzīvesvietas priekšā, apliecināja ticību, dedzīgi lūdza un tika dziedināti.
PIEKTĀ NODAĻA
Bet tāpēc, ka viņš redzēja sevi daudzu traucētu un netika atstāts dzīvot vientuļniekā, kā viņš gribēja pēc savas izpratnes, un arī tāpēc, ka viņš baidījās, ka varētu lepoties ar darbiem, ko Tas Kungs dara caur viņu, vai kāds cits viņa vietā ko tādu padomātu, viņš nolēma un nolēma doties uz Augštēbaidu pie cilvēkiem, kuri viņu nepazīst. Un, paņēmis no brāļiem maizi, viņš sēdēja Nīlas upes krastā un vēroja, vai kāds kuģis neies garām, lai viņš varētu iekāpt un iet viņam līdzi.
Kamēr viņš tā domāja, viņam no augšas atskanēja balss: "Antonio, kur tu ej un kāpēc?". Un viņš, dzirdot balsi, nesamulsa, jo bija pieradis, ka viņu tā sauc, un atbildēja ar vārdiem: “Tā kā pūļi mani neliek mierā, tāpēc daudzo galvassāpju dēļ es gribu doties uz Augštēbaidu. ko esmu izraisījuši šeit esošie cilvēki, un jo īpaši tāpēc, ka viņi man prasa lietas, kas ir ārpus manām spējām. Un balss viņam teica: "Ja tu gribi īstu mieru, dodies tagad dziļāk tuksnesī."
Un, kad Antonijs jautāja: "Bet kas man parādīs ceļu, jo es viņu nepazīstu?", balss nekavējoties novirzīja viņu uz dažiem arābiem (kopti, seno ēģiptiešu pēcteči, atšķiras no arābiem gan ar savu vēsturi un pēc savas kultūras, piezīme red.), kuri tikko gatavojās ceļot pa šo ceļu. Piegājis pie viņiem, Antonijs lūdza, lai viņi dodas viņiem līdzi tuksnesī. Un viņi, it kā pēc gādības pavēles, pieņēma viņu labvēlīgi. Viņš ceļoja ar viņiem trīs dienas un trīs naktis, līdz nonāca ļoti augstā kalnā. Zem kalna parādījās dzidrs ūdens, salds un ļoti auksts. Un ārpusē bija līdzens lauks ar dažām dateļpalmām, kas nesa augļus bez cilvēka gādības.
* * *
Dieva atvestais Entonijs mīlēja šo vietu. Jo šī bija tā pati vieta, kuru viņam bija parādījis Tas, kurš uzrunāja viņu upes krastā. Un sākumā, saņēmis maizi no saviem biedriem, viņš palika kalnā viens pats, neviena līdzās. Jo viņš beidzot sasniedza vietu, kuru atzina par savām mājām. Un paši arābi, ieraudzījuši Antonija degsmi, tad tīšām gāja pa to ceļu un ar prieku nesa viņam maizi. Bet viņam bija arī niecīgs, bet lēts ēdiens no dateļpalmām. Attiecīgi, kad brāļi uzzināja par šo vietu, viņi, tāpat kā bērni, kas atceras savu tēvu, parūpējās, lai viņam atsūtītu ēdienu.
Taču, kad Antonijs saprata, ka daži cilvēki tur cīnās un pūlas pēc šīs maizes, viņam kļuva žēl mūku, viņš pie sevis domāja un lūdza dažus no tiem, kas nāca pie viņa, atnest viņam kapli un cirvi un nedaudz kviešu. Un, kad tas viss viņam tika atnests, viņš apstaigāja zemi ap kalnu, atrada ļoti mazu, šim nolūkam piemērotu vietu un sāka to apstrādāt. Un, tā kā viņam bija pietiekami daudz ūdens apūdeņošanai, viņš sēja kviešus. Un to viņš darīja katru gadu, gūstot no tā iztiku. Viņš priecājās, ka tādā veidā nevienam nebūs garlaicīgi un ka it visā uzmanās neapgrūtināt citus. Taču pēc tam, redzot, ka daži cilvēki vēl nāk pie viņa, viņš arī iestādīja grīšļus, lai apmeklētājs varētu nedaudz atvieglot pūles no grūtā ceļa.
* * *
Taču sākumā tuksneša dzīvnieki, kas nāca dzert ūdeni, nereti sabojāja viņa kultivētās un iesētās labības. Antonijs lēnprātīgi noķēra vienu no zvēriem un sacīja viņiem visiem: "Kāpēc jūs man kaitējat, ja es jums nenodaru pāri? Ejiet prom un Dieva vārdā netuvojieties šīm vietām!" Un no tā laika viņi, it kā nobijušies no pavēles, vairs netuvojās vietai.
Tā viņš dzīvoja viens pats kalna iekšienē, veltot savu brīvo laiku lūgšanām un garīgajiem vingrinājumiem. Un brāļi, kas viņam kalpoja, lūdza viņu: nāk katru mēnesi, lai atnes viņam olīvas, lēcas un koka eļļu. Jo viņš jau bija vecs vīrs.
* * *
Reiz, kad mūki lūdza nākt pie viņiem un kādu laiku viņus apciemot, viņš ceļoja kopā ar mūkiem, kuri ieradās viņam pretī, un viņi uzkrāva kamielim maizi un ūdeni. Bet šis tuksnesis bija pilnīgi bezūdens, un ūdens nebija, ko dzert, izņemot tikai tajā kalnā, kur atradās viņa mājvieta. Un, tā kā viņu ceļā nebija ūdens un bija ļoti karsts, viņi visi riskēja pakļaut sevi briesmām. Tāpēc, apbraukājuši daudzas vietas un neatraduši ūdeni, viņi vairs nevarēja tikt tālāk un apgūlās zemē. Un viņi palaida kamieļu vaļā, paši izmisuši.
* * *
Taču vecais vīrs, redzēdams visus apdraudētos, bija dziļi noskumis un savās bēdās no tiem mazliet atkāpās. Tur viņš nometās ceļos, salika rokas un sāka lūgties. Un tūdaļ Tas Kungs lika ūdenim izplūst tur, kur viņš bija stāvējis, lai lūgtu. Tātad pēc iedzeršanas viņi visi atdzīvojās. Un, piepildījuši savas krūzes, viņi meklēja kamieļu un to atrada. Gadījās, ka virve vijās ap akmeni un tajā vietā iestrēga. Tad viņi paņēma viņu un padzirdīja, uzlika viņai krūkas un atlikušo ceļu nogāja neskarti.
* * *
Un, kad viņš sasniedza ārējos klosterus, tie visi skatījās uz viņu un sveicināja viņu kā tēvu. Un viņš, it kā no meža būtu atvedis kādu proviantu, sveica tos ar siltiem vārdiem, kā tiek sveikti ciemiņi, un atmaksāja ar palīdzību. Un atkal bija prieks kalnā un sacensība par progresu un uzmundrinājumu kopējā ticībā. Turklāt viņš arī priecājās, redzot, no vienas puses, mūku dedzību un, no otras, savu māsu, kura bija veca jaunavībā un bija arī citu jaunavu vadone.
Pēc dažām dienām viņš atkal devās uz kalniem. Un tad daudzi nāca pie viņa. Pat daži slimi uzdrošinājās kāpt. Un visiem mūkiem, kas nāca pie viņa, viņš pastāvīgi deva šādu padomu: ticēt Tam Kungam un mīlēt Viņu, uzmanīties no nešķīstām domām un miesīgām baudām, izvairīties no tukšām runām un nemitīgi lūgties.
SESTA NODAĻA
Un savā ticībā viņš bija centīgs un pilnīgi apbrīnas vērts. Jo viņš nekad nav sazinājies ne ar šķelmiešiem, Melēcija sekotājiem, jo viņš jau no paša sākuma zināja viņu ļaunprātību un viņu atkrišanu, nedz arī draudzīgi runāja ar manihejiem vai citiem ķeceriem, izņemot tos, kas tos pamācīja, domājot. un paziņojot, ka draudzība un saziņa ar viņiem ir dvēseles kaitējums un iznīcināšana. Tāpat viņš riebās pret ariāņu ķecerību un pavēlēja visiem netuvoties viņiem un nepieņemt viņu maldīgo mācību. Un, kad reiz pie viņa ieradās daži no vājprātīgajiem ariāņiem, viņš, pārbaudījis viņus un atklājis, ka tie ir ļauni cilvēki, izdzina tos no kalna, sakot, ka viņu vārdi un domas ir ļaunākas par čūskas indi.
* * *
Un, kad kādreiz ariāņi nepatiesi paziņoja, ka viņš domā līdzīgi ar viņiem, tad viņš bija sašutis un ļoti dusmīgs. Tad viņš nokāpa no kalna, jo viņu aicināja bīskapi un visi brāļi. Un, ieejot Aleksandrijā, viņš visu acu priekšā nosodīja ariāņus, sakot, ka šī ir pēdējā ķecerība un Antikrista priekštece. Un viņš mācīja cilvēkiem, ka Dieva Dēls nav radījums, bet ka Viņš ir Vārds un Gudrība un ir no Tēva būtības.
Un visi priecājās, dzirdot, ka šāds cilvēks nolādē ķecerību pret Kristu. Un pilsētas iedzīvotāji pulcējās kopā, lai redzētu Antoniju. Pagāni grieķi un paši viņu tā sauktie priesteri ieradās baznīcā, sakot: "Mēs gribam redzēt Dieva vīru." Jo visi viņam tā teica. Un tāpēc, ka arī tur Tas Kungs caur viņu attīrīja daudzus no ļaunajiem gariem un dziedināja tos, kas bija vājprātīgi. Un daudzi, pat pagāni, gribēja tikai pieskarties vecajam vīram, jo ticēja, ka no tā viņiem būs kāds labums. Un patiešām šajās dažās dienās par kristiešiem kļuva tik daudz cilvēku, cik viņš gandrīz nebija redzējis vesela gada laikā.
* * *
Un, kad viņš sāka atgriezties un mēs viņu pavadījām, kad bijām nokļuvuši pie pilsētas vārtiem, kāda sieviete aiz mums sauca: “Pagaidi, Dieva cilvēk! Manu meitu šausmīgi moka ļaunie gari. Pagaidi, es tevi lūdzu, lai es, skrienot, nesavainotos. To dzirdējis un mūsu lūgums, vecais vīrs piekrita un apstājās. Un, kad sieviete tuvojās, meitene metās zemē, un pēc tam, kad Antonijs lūdza un pieminēja Kristus vārdu, meitene pamodās vesela, jo nešķīstais gars viņu bija atstājis. Tad māte svētīja Dievu un visi pateicās. Un viņš priecājās, dodoties uz kalnu kā uz savām mājām.
Piezīme: Šo dzīvi uzrakstīja svētais Athanasius Lielais, Aleksandrijas arhibīskaps, gadu pēc mācītāja Antonija Lielā nāves († 17. gada 356. janvāris), ti, 357. gadā pēc Rietumu mūku lūguma no Gallijas (m. Francijā) un Itālijā, kur arhibīskaps atradās trimdā. Tas ir visprecīzākais svētā Antonija Lielā dzīves, varoņdarbu, tikumu un radījumu primārais avots, un tam bija ārkārtīgi svarīga loma klostera dzīves nodibināšanā un uzplaukumā gan austrumos, gan rietumos. Piemēram, Augustīns savās grēksūdzēs runā par šīs dzīves spēcīgo ietekmi uz viņa pievēršanos un uzlabošanos ticībā un dievbijībā.
