Pareizticīgās baznīcas attiecības ar pārējo kristīgo pasauli

Pareizticīgās baznīcas Svētā un Lielā padome

1. Pareizticīgā Baznīca kā Vienotā, Svētā, Katoļu un Apustuliskā Baznīca savā dziļajā baznīcas pašapziņā nelokāmi tic, ka tai ir galvenā vieta kristiešu vienotības veicināšanā mūsdienu pasaulē.
2. Pareizticīgā Baznīca Baznīcas vienotību pamato ar mūsu Kunga Jēzus Kristus nodibināšanas faktu un kopību Svētajā Trīsvienībā un sakramentos. Šī vienotība izpaužas apustuliskajā pēctecībā un patristiskajā tradīcijā, un tā tiek izdzīvota Baznīcā līdz pat mūsdienām. Pareizticīgās baznīcas misija un pienākums ir nodot un sludināt visu patiesību, kas ietverta Svētajos Rakstos un Svētajā Tradīcijā, kas arī piešķir Baznīcai tās katolisko raksturu.
3. Pareizticīgās baznīcas atbildību par vienotību, kā arī viņas ekumenisko misiju noteica Ekumeniskās padomes. Tie īpaši uzsvēra nesaraujamo saikni starp patiesu ticību un sakramentālo kopību.
4. Pareizticīgā baznīca, kas nemitīgi lūdz "par visu savienību", vienmēr ir kultivējusi dialogu ar tiem, kas no viņas atsvešinājušies, gan tālu, gan tuvu. Jo īpaši viņai ir bijusi vadošā loma mūsdienu ceļu un līdzekļu meklējumos, lai atjaunotu to cilvēku vienotību, kuri tic Kristum, un viņa ir piedalījusies Ekumeniskajā kustībā no tās sākuma, kā arī devusi ieguldījumu tās veidošanā un tālākā attīstībā. Turklāt pareizticīgā baznīca, pateicoties ekumēniskajam un mīlestības pilnajam garam, kas to atšķir, lūdz, kā dievišķi pavēlēts, visi cilvēki var tikt izglābti un nonākt pie patiesības atziņas (1. Tim. 2:4), vienmēr ir strādājis, lai atjaunotu kristiešu vienotību. Līdz ar to pareizticīgo dalība kustībā, lai atjaunotu vienotību ar citiem kristiešiem Vienotajā, Svētajā, Katoļu un Apustuliskajā Baznīcā, nekādā ziņā nav sveša pareizticīgās baznīcas būtībai un vēsturei, bet drīzāk ir konsekventa apustuliskās ticības un tradīciju izpausme. jaunos vēsturiskos apstākļos.
5. Pareizticīgās baznīcas mūsdienu divpusējie teoloģiskie dialogi un viņas dalība ekumeniskajā kustībā balstās uz šo pareizticības pašapziņu un viņas ekumenisko garu ar mērķi meklēt visu kristiešu vienotību uz ticības un tradīciju patiesības pamata. Senās Septiņu Ekumenisko Padomju baznīcas.
6. Saskaņā ar Baznīcas ontoloģisko raksturu tās vienotību nekad nevar izjaukt. Neskatoties uz to, Pareizticīgā Baznīca pieņem citu nepareizticīgo kristīgo baznīcu un konfesiju vēsturiskos nosaukumus, kas nav ar viņu vienotībā, un uzskata, ka viņas attiecībām ar tām jābalstās uz iespējami ātrāku un objektīvāku visas kopienas noskaidrošanu. eklezioloģisko jautājumu un jo īpaši viņu vispārīgākās mācības par sakramentiem, žēlastību, priesterību un apustulisko pēctecību. Tādējādi viņa gan teoloģisku, gan pastorālu apsvērumu dēļ bija labvēlīgi un pozitīvi noskaņota pret teoloģisko dialogu ar citiem kristiešiem divpusējā un daudzpusējā līmenī un uz plašāku līdzdalību pēdējā laika ekumeniskajā kustībā, pārliecībā, ka caur dialogu viņa sniedz dinamisku liecību par patiesības pilnību Kristū un par saviem garīgajiem dārgumiem tiem, kas atrodas ārpus viņas, ar objektīvu mērķi izlīdzināt ceļu, kas ved uz vienotību.
7. Šajā garā visas vietējās Vissvētākās pareizticīgo baznīcas šodien aktīvi piedalās oficiālajos teoloģiskajos dialogos, un lielākā daļa šo baznīcu piedalās arī dažādās nacionālās, reģionālās un starptautiskās starpkristiešu organizācijās, neskatoties uz dziļo krīzi, kas ir radusies Ekumeniskā kustība. Šī Pareizticīgās Baznīcas daudzveidīgā darbība izriet no atbildības sajūtas un pārliecības, ka savstarpējai sapratnei un sadarbībai ir būtiska nozīme, ja mēs nekad nevēlamies “likt šķēršļus Kristus evaņģēlijam” (1. Kor. 9:12). .
8. Protams, lai gan pareizticīgā baznīca ved dialogu ar citiem kristiešiem, viņa nenovērtē par zemu šiem centieniem raksturīgās grūtības; viņa tomēr uztver šīs grūtības ceļā uz vienotu izpratni par senās Baznīcas tradīciju un cerībā, ka Svētais Gars, kurš “samet kopā visu Baznīcas institūciju, (Sticheron Vasarsvētku vesperēs), testaments “Izlīdzini to, kā trūkst” (Ordinācijas lūgšana). Šajā ziņā pareizticīgā baznīca savās attiecībās ar pārējo kristīgo pasauli paļaujas ne tikai uz dialogā iesaistīto cilvēku pūlēm, bet jo īpaši uz Svētā Gara vadību Tā Kunga žēlastībā, kurš lūdza. “Lai… visi varētu būt viens” (Jņ 17:21).
9. Mūsdienu divpusējie teoloģiskie dialogi, ko izsludināja Panortodoksālās sanāksmes, pauž visu vietējo vissvētāko pareizticīgo baznīcu vienbalsīgo lēmumu, kas ir aicināti aktīvi un pastāvīgi piedalīties tajos, lai vienbalsīgi liecinātu par pareizticību Trīsvienīgā Dieva godībā. nedrīkst būt traucēta. Gadījumā, ja noteikta vietējā Baznīca izvēlas neiecelt pārstāvi konkrētam dialogam vai vienai no tās sesijām, ja šis lēmums nav panortodoksāls, dialogs joprojām turpinās. Pirms dialoga vai sesijas sākuma jebkuras vietējās Baznīcas neesamība jebkurā gadījumā ir jāapspriež dialoga pareizticīgo komitejai, lai paustu pareizticīgās baznīcas solidaritāti un vienotību. Divpusējie un daudzpusējie teoloģiskie dialogi ir periodiski jāizvērtē visas pareizticīgo līmenī. 
10. Problēmas, kas rodas teoloģisko diskusiju laikā Apvienotajās teoloģiskajās komisijās, ne vienmēr ir pietiekams pamats jebkurai vietējai pareizticīgo baznīcai vienpusēji atsaukt savus pārstāvjus vai galīgi izstāties no dialoga. Parasti jāizvairās no Baznīcas izstāšanās no konkrēta dialoga; tajos gadījumos, kad tas notiek, ir jāuzsāk starppareizticīgo centieni, lai atjaunotu attiecīgā dialoga reprezentācijas pilnību Pareizticīgo Teoloģijas komisijā. Ja viena vai vairākas vietējās pareizticīgo baznīcas atsakās piedalīties konkrēta dialoga Apvienotās teoloģiskās komisijas sesijās, atsaucoties uz nopietniem eklezioloģiskiem, kanoniskiem, pastorāliem vai ētiskiem iemesliem, šī(-s) Baznīca(-s) informē ekumenisko patriarhu un visus pareizticīgās baznīcas rakstiski, saskaņā ar panortodoksālo praksi. Panortodoksālās sanāksmes laikā ekumēniskais patriarhs cenšas panākt vienprātīgu pareizticīgo baznīcu vienprātību par iespējamiem rīcības virzieniem, kas var ietvert arī attiecīgā teoloģiskā dialoga progresa pārvērtēšanu, ja tas vienprātīgi tiek uzskatīts par nepieciešamu.
11. Teoloģiskajos dialogos izmantotā metodoloģija ir vērsta gan uz iegūto teoloģisko atšķirību vai iespējamu jaunu atšķirību atrisināšanu, gan uz kristīgās ticības kopīgo elementu meklēšanu. Šis process prasa, lai visa Baznīca būtu informēta par dažādajām dialogu norisēm. Gadījumā, ja nav iespējams pārvarēt kādu konkrētu teoloģisko atšķirību, teoloģiskais dialogs var turpināties, fiksējot konstatētās domstarpības un vēršot to visu vietējo pareizticīgo baznīcu uzmanību, lai tās apsvērtu, kas būtu jādara turpmāk.
12. Ir skaidrs, ka teoloģiskajos dialogos visu kopējais mērķis ir pilnīga vienotības atjaunošana patiesā ticībā un mīlestībā. Esošās teoloģiskās un eklezioloģiskās atšķirības tomēr pieļauj zināmu hierarhisku izaicinājumu sakārtošanu, kas traucē sasniegt šo panortodoksālo mērķi. Katra divpusējā dialoga atšķirīgās problēmas prasa diferencēt tajā ievēroto metodiku, bet ne mērķi diferencēt, jo mērķis ir viens visos dialogos.
13. Tomēr, ja nepieciešams, ir būtiski mēģināt koordinēt dažādu starppareizticīgo teoloģisko komiteju darbu, paturot prātā, ka arī šajā šo dialogu jomā ir jāatklāj un jāizpaužas pareizticīgās baznīcas pastāvošajai vienotībai.
14. Jebkurš oficiāls teoloģijas dialogs tiek noslēgts līdz ar attiecīgās Apvienotās teoloģiskās komisijas darba pabeigšanu. Pēc tam Starppareizticīgo komisijas priekšsēdētājs iesniedz ziņojumu ekumeniskajam patriarham, kurš ar vietējo pareizticīgo baznīcu primātu piekrišanu paziņo par dialoga noslēgumu. Neviens dialogs netiek uzskatīts par pabeigtu, pirms tas nav pasludināts ar šādu panortodoksālu lēmumu.
15. Veiksmīgi noslēdzoties jebkura teoloģiskā dialoga darbam, panortodoksālajam lēmumam par baznīcas kopības atjaunošanu tomēr jābalstās uz visu vietējo pareizticīgo baznīcu vienprātību.
16. Viena no galvenajām struktūrām ekumeniskās kustības vēsturē ir Pasaules Baznīcu padome (WCC). Dažas pareizticīgo baznīcas bija Padomes dibinātāju vidū, un vēlāk visas vietējās pareizticīgo baznīcas kļuva par padomes locekļiem. WCC ir strukturēta starpkristiešu struktūra, neskatoties uz to, ka tajā nav iekļautas visas ne-pareizticīgo kristiešu baznīcas un konfesijas. Tajā pašā laikā ir arī citas starpkristiešu organizācijas un reģionālas struktūras, piemēram, Eiropas Baznīcu konference, Tuvo Austrumu Baznīcu padome un Āfrikas Baznīcu padome. Viņi kopā ar WCC pilda svarīgu misiju, veicinot kristīgās pasaules vienotību. Gruzijas un Bulgārijas pareizticīgās baznīcas izstājās no Pasaules Pareizticīgo baznīcas, pirmā 1997. gadā, bet otrā 1998. gadā. Tām ir savs īpašs viedoklis par Pasaules Baznīcu padomes darbu, un tāpēc tās nepiedalās tās un citu valstu darbībās. starpkristiešu organizācijām.
17. Vietējās pareizticīgo baznīcas, kas ir PCC dalībnieces, pilnībā un vienlīdzīgi piedalās PCC, ar visiem to rīcībā esošajiem līdzekļiem sniedzot ieguldījumu mierīgas līdzāspastāvēšanas un sadarbības veicināšanā galvenajos sociāli politiskajos izaicinājumos. Pareizticīgā Baznīca labprāt pieņēma WCC lēmumu atbildēt uz viņas lūgumu par Īpašās komisijas pareizticīgo dalībai Pasaules Baznīcu padomē izveidošanu, ko pilnvaroja starppareizticīgo konference, kas notika 1998. gadā Salonikos. Īpašā komisija, ko ierosināja pareizticīgie un akceptēja WCC, noveda pie Pastāvīgās vienprātības un sadarbības komitejas izveidošanas. Kritēriji tika apstiprināti un iekļauti Pasaules Baznīcu padomes konstitūcijā un noteikumos.
18. Paliekot uzticīga savai eklezioloģijai, savas iekšējās struktūras identitātei un senās Septiņu ekumenisko koncilu baznīcas mācībai, pareizticīgās baznīcas dalība PKB nenozīmē, ka tā pieņem jēdzienu “konfesiju vienlīdzība, ” un viņa nekādi nespēj pieņemt Baznīcas vienotību kā starpkonfesionālu kompromisu. Šādā garā vienotība, kas tiek meklēta PMK, nevar būt vienkārši teoloģisku vienošanos rezultāts, bet tai ir jābalstās arī uz ticības vienotību, kas tiek saglabāta sakramentos un izdzīvota pareizticīgo baznīcā.
19. Pareizticīgās baznīcas, kas ir PKB dalībnieces, par neatņemamu nosacījumu dalībai PKB uzskata tās Konstitūcijas pamatpantu, saskaņā ar kuru tās locekļi var būt tikai tie, kas tic Tam Kungam Jēzum Kristum kā Dievam un Glābējam saskaņā ar ar Svētajiem Rakstiem un kas apliecina Trīsvienīgo Dievu, Tēvu, Dēlu un Svēto Garu saskaņā ar Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecību. Tā ir viņu dziļā pārliecība, ka 1950. gada Toronto paziņojuma eklezioloģiskie pieņēmumi, Par Baznīcu, Baznīcām un Pasaules Baznīcu padomi, ir ārkārtīgi svarīgi pareizticīgo dalībai Padomē. Tāpēc ir ļoti skaidrs, ka WCC nekādā veidā neveido "superbaznīcu". Pasaules Baznīcu padomes mērķis nav risināt sarunas par savienībām starp Baznīcām, ko var veikt tikai pašas Baznīcas, rīkojoties pēc savas iniciatīvas, bet gan radīt Baznīcas dzīvu kontaktu savā starpā un veicināt Baznīcu izpēti un diskusiju. Baznīcas vienotības jautājumi. Nevienai Baznīcai nav pienākuma mainīt savu eklezioloģiju, iestājoties Padomē... Turklāt no tās iekļaušanas Padomē neizriet, ka katrai Baznīcai ir pienākums citas Baznīcas uzskatīt par Baznīcām tās patiesajā un pilnā nozīmē. termiņš. (Toronto paziņojums, 2. punkts). 
20. Teoloģisko dialogu izredzes starp pareizticīgo baznīcu un pārējo kristīgo pasauli vienmēr tiek noteiktas, pamatojoties uz pareizticīgās eklezioloģijas kanoniskajiem principiem un jau izveidotās Baznīcas tradīcijas kanoniskajiem kritērijiem (Otrā ekumeniskā padomes 7. kanons un kanons). 95. pantu).
21. Pareizticīgā Baznīca vēlas atbalstīt komisijas “Ticība un kārtība” darbu un ar īpašu interesi seko tās teoloģiskajam ieguldījumam līdz pat mūsdienām. Tā atzinīgi vērtē Komisijas teoloģiskos dokumentus, kas tika izstrādāti ar ievērojamu pareizticīgo teologu līdzdalību un ir slavējams solis Ekumeniskajā kristiešu tuvināšanās kustībā. Tomēr pareizticīgā baznīca saglabā atrunas attiecībā uz svarīgākajiem ticības un kārtības jautājumiem, jo ​​nepareizticīgās baznīcas un konfesijas ir atšķīrušās no Vienotās, Svētās, Katoļu un Apustuliskās Baznīcas patiesās ticības.
22. Pareizticīgā baznīca uzskata, ka visi centieni sagraut Baznīcas vienotību, ko veic atsevišķas personas vai grupas, aizbildinoties ar patiesas pareizticības saglabāšanu vai it kā aizstāvēšanu, ir nosodījuma vērti. Kā liecina visā Pareizticīgās Baznīcas dzīves laikā, patiesās pareizticīgās ticības saglabāšanu nodrošina tikai konciliālā sistēma, kas vienmēr ir pārstāvējusi augstāko varu Baznīcā ticības jautājumos un kanoniskos dekrētus. (Canon 6 2. Ekumeniskā padome)
23. Pareizticīgo Baznīcā ir kopīga izpratne par nepieciešamību veikt starpkristiešu teoloģisko dialogu. Tāpēc tā uzskata, ka šim dialogam vienmēr ir jāpavada liecība par pasauli, veicot darbības, kas pauž savstarpēju sapratni un mīlestību, kas pauž Evaņģēlija “neizsakāmo prieku” (1. Pt 1:8), izvairoties no katra prozelītisma, unitisma vai cits provokatīvs starpkonfesionālu sacensību akts. Šādā garā pareizticīgā baznīca uzskata, ka ir svarīgi, lai visi kristieši, iedvesmojoties no kopējiem evaņģēlija pamatprincipiem, ar dedzību un solidaritāti censtos piedāvāt atbildi mūsdienu pasaules grūtajām problēmām, pamatojoties uz jaunā cilvēka prototipu. Kristū.  
24. Pareizticīgā baznīca apzinās, ka kustība par kristiešu vienotības atjaunošanu iegūst jaunas formas, lai reaģētu uz jauniem apstākļiem un risinātu mūsdienu pasaules jaunos izaicinājumus. Pareizticīgās baznīcas nepārtraukta liecība par sašķelto kristīgo pasauli, pamatojoties uz apustulisko tradīciju un ticību, ir obligāta.

Mēs lūdzam, lai visi kristieši sadarbojas, lai drīz pienāktu diena, kad Tas Kungs piepildīs pareizticīgo baznīcu cerību un būs “viens ganāmpulks un viens gans” (Jāņa 10:16).

† Konstantinopoles Bartolomejs, priekšsēdētājs

† Teodors no Aleksandrijas

† Jeruzalemes Teofils

† Serbijas Irinejs

† Rumānijas Daniels

† Kipras krizostomas

† Atēnu un visas Grieķijas Jeronīms

† Varšavas un visas Polijas Sava

† Anastasis no Tirānas, Duresas un visas Albānijas

† Rastislavs no Prešovas, Čehijas un Slovākijas

Ekumeniskā patriarhāta delegācija

† Karēlijas un visas Somijas lauva

† Stephanos no Tallinas un visas Igaunijas

† Pergamonas vecākais metropolīts Džons

† Amerikas vecākais arhibīskaps Demetrioss

† Vācijas Augustīns

† Irenaios no Krētas

† Jesaja no Denveras

† Aleksioss no Atlantas

† Prinču salu Jakova

† Jāzeps no Proikonisas

† Filadelfijas Melitons

† Francijas Emanuels

† Ņikitas no Dardaneļu salām

† Nikolajs no Detroitas

† Gerasimos no Sanfrancisko

† Amphilochios no Kisamos un Selinos

† Korejas Amvrosios

† Selīvrijas Maksimos

† Adrianopolisas Amfilohijs

† Dioklejas Kallistoss

† Antonijs no Hierapoles, ukraiņu pareizticīgo vadītājs ASV

† Telmesa darbs

† Žans no Charioupolis, Rietumeiropas krievu tradīciju pareizticīgo draudžu patriarhālā eksarhāta vadītājs

† Gregorijs no Nisas, Karpatu-krievu pareizticīgo vadītājs ASV

Aleksandrijas patriarhāta delegācija

† Gabriels no Leontopoles

† Makarios no Nairobi

† Jona no Kampalas

† Zimbabves un Angolas Serafims

† Aleksandross no Nigērijas

† Tripoles teofilakts

† Labās Cerības Sergioss

† Kirēnas Atanasijs

† Aleksijs no Kartāgas

† Jeronīms no Mvanzas

† Gvinejas Džordžs

† Nikolajs no Hermopoles

† Dimitrioss no Irinopoles

† Damaskinos no Johannesburgas un Pretorijas

† Akras Narkissos

† Emanuels no Ptolemaidas

† Kamerūnas Gregoross

† Nikodēms no Memfisas

† Katangas Meletios

† Brazavilas un Gabonas Panteleimons

† Burudi un Ruandas Innokentios

† Mozambikas Crysostomos

† Neofytos no Nyeri un Kenijas kalna

Jeruzalemes Patriarhāta delegācija

† Benedikts no Filadelfijas

† Konstantīna Aristahs

† Jordānijas teofilakts

† Anthidonas Nektarios

† Filoumenos no Pellas

Serbijas baznīcas delegācija

† Jovans no Ohridas un Skopjes

† Amfilohije no Melnkalnes un piekrastes

† Zagrebas un Ļubļanas Porfirije

† Sirmija Vasilije

† Lukidžans no Budimas

† Longins no Nova Gracanica

† Irinejs no Backas

† Zvornikas un Tuzlas Hrizostoma

† Džastins no Zikas

† Pahomije no Vranjes

† Jovans no Sumadijas

† Ignatije no Braņičevas

† Dalmācijas Fotije

† Bihakas un Petrovakas Atanasijs

† Joanikije no Niksic un Budimlje

† Grigorije no Zahumljes un Hercegovinas

† Miļutins no Valjevas

† Maksims Rietumamerikā

† Irinejs Austrālijā un Jaunzēlandē

† Dāvids no Krusevacas

† Jovans no Slavonijas

† Andrejs Austrijā un Šveicē

† Frankfurtes Sergije un Vācijā

† Timoka Ilarions

Rumānijas baznīcas delegācija

† Teofans no Iasi, Moldovas un Bukovinas

† Laurentiu no Sibiu un Transilvānijas

† Andrejs no Vadas, Feleakas, Klužas, Albas, Krizānas un Maramuresas

† Irineu no Krajovas un Oltenijas

† Timišoāras un Banāta Joana

† Iosif Rietumeiropā un Dienvideiropā

† Serafim Vācijā un Centrāleiropā

† Nifons no Targovistes

† Irineu no Alba Julia

† Romas un Bacau Joahims

† Lejasdonavas Kasiāns

† Timotejs no Aradas

† Nikolaja Amerikā

† Sofronie no Oradea

† Nikodims no Strehaijas un Severīnas

† Tulčas Vizarions

† Petroniu no Salajas

† Siluans Ungārijā

† Siluans Itālijā

† Timotei Spānijā un Portugālē

† Makari Ziemeļeiropā

† Varlaam Ploiesteanul, patriarha bīskapa palīgs

† Emilian Lovisteanul, Ramnikas arhidiecēzes bīskapa palīgs

† Joans Kasians no Vicinas, Rumānijas pareizticīgo Amerikas arhidiecēzes bīskapa palīgs

Kipras baznīcas delegācija

† Georgios no Pafos

† Kicijas krizostoma

† Kirēnijas krizostomas

† Athanasios no Limasolas

† Morphou neofīti

† Vasileios no Konstantijas un Ammohostos

† Nikifors no Kykkos un Tillyria

† Jesaja no Tamasa un Oreini

† Barnaba no Tremitūzas un Lefkaras

† Kristofors no Karpasionas

† Nektarios no Arsinoe

† Amatas Nikolaoss

† Ledras Epiphanios

† Leontioss no Hitronas

† Neapoles Porfirijs

† Gregorijs no Mesaorijas

Grieķijas baznīcas delegācija

† Filipu, Neapoles un Tasas Prokopios

† Peristerion Chrysostomos

† Elejas ģermāns

† Mantinejas un Kinūrijas Aleksandrs

† Artas Ignācijs

† Damaskinos no Didymoteixon, Orestias un Sufli

† Aleksijs no Nikajas

† Nafpaktos un Aghios Vlasios hierotheos

† Eusebios no Samosas un Ikarijas

† Kastorijas Serafims

† Ignācija no Demetriasa un Almirosa

† Kasandreijas Nikodēms

† Efraims no Hidras, Speces un Egina

† Seresas un Nigritas teologs

† Makarios no Sidirokastronas

† Anthimos no Aleksandropoles

† Barnaba no Neapoles un Stavroupoles

† Mesēnijas krizostoms

† Ilionas, Ačarnonas un Petroupoles Atēnagors

† Ioannis of Lagkada, Litis un Rentinis

† Gabriels no Jaunjonijas un Filadelfijas

† Nikopolisas un Prevezas krizostomas

† Ierissos teoklitoss, Atona kalns un Ardameri

Polijas baznīcas delegācija

† Sīmanis no Lodzas un Poznaņas

† Ābels no Ļubļinas un Čelmas

† Jēkabs no Bjalistokas un Gdaņskas

† Džordžs no Semiatičes

† Gorlices Paisios

Albānijas baznīcas delegācija

† Žanna no Koricas

† Argirokastrona Demetrioss

† Nikolla no Apolonijas un Fīra

† Andons no Elbasanas

† Nataniels no Amantijas

† Asti no Bīlisas

Čehijas un Slovākijas baznīcas delegācija

† Prāgas Mihals

† Jesaja no Sumperkas

Foto: Padomes logotips

Piezīme par Pareizticīgās Baznīcas Svēto un Lielo Padomi: Ņemot vērā sarežģīto politisko situāciju Tuvajos Austrumos, 2016. gada janvāra primātu Synaxis nolēma nesasaukt koncilu Konstantinopolē un beidzot nolēma sasaukt Svēto un Lielo padomi Krētas pareizticīgo akadēmija no 18. gada 27. līdz 2016. jūnijam. Koncila atklāšana notika pēc Vasarsvētku dievišķās liturģijas, bet noslēgums – Visu svēto svētdiena pēc pareizticīgo kalendāra. 2016. gada janvāra Synaxis of the Primates ir apstiprinājusi attiecīgos tekstus kā sešus Padomes darba kārtības punktus: Pareizticīgās baznīcas misija mūsdienu pasaulē; pareizticīgo diaspora; Autonomija un tās pasludināšanas veids; Laulības sakraments un tā šķēršļi; Gavēņa nozīme un tā ievērošana mūsdienās; Pareizticīgās baznīcas attiecības ar pārējo kristīgo pasauli.