"Fa ny aina dia mihoatra noho ny hanina, ary ny tena noho ny fitafiana"
Evanjely araka ny Lioka toko faha-12, andininy faha-23
Ny "fahasalamana" dia dingana mavitrika izay ahafahan'ny olona mahatakatra sy misafidy fomba fiaina tsara kokoa; Amin'ny maha-foto-kevitra azy, dia manambatra ny hevitra momba ny fomba fiaina ara-pahasalamana (toy ny sakafo sy ny kolontsaina hetsika) miaraka amin'ny hevitra momba ny fivoaran'ny toetra ara-batana, ara-tsaina ary ara-pihetseham-po, mba hananganana firindrana anatiny sy firindrana amin'ny hafa. Izany dia midika fahalalana sy fahiratan-tsaina (na farafaharatsiny ny faniriana hianatra) amin'ny haren'ny tontolo anaty - ara-pihetseham-po, ara-panahy - an'ny tsirairay sy ny tontolo ara-tsosialy ary ambonin'izany rehetra izany ny fampivoarana ny fahatsiarovan-tena, ny fahamatoran'ny fahatsapana sy ny fihetseham-po.
Ny fahasalamana dia:
dingana iray tonga saina, voalamina ary manentana ny maha-olona hanehoana ny mety ho vitany, hahazoana ny fifandanjana ara-tsaina sy ara-tsaina;
fomba fiaina maro sosona sy feno izay miabo sy manamafy;
Fifandraisana mirindra amin’ny tontolo iainana (biolojika sy sosialy).
Bill Hettler, mpiara-manorina sady filohan'ny Filankevi-pitantanan'ny National Wellness Institute (Etazonia) dia namolavola ny modely amin'ny lafiny enina momba ny fahasalamana, iray amin'izany ny fahasalamana ara-panahy.
Ity refy ity dia mifandray amin'ny fitadiavana ny dikany sy ny tanjon'ny fisian'ny olombelona. Izy io dia mampitombo ny fahatsapana sy ny fankasitrahana ny halalin'ny fiainana sy ny hery voajanahary misy eo amin'izao rehetra izao. Rehefa mandeha amin'ny lalana ianao, dia mety hahatsapa fisalasalana, famoizam-po, tahotra, fahadisoam-panantenana sy fahaverezana, ary koa fahafinaretana, fifaliana, fahasambarana, fahitana - traikefa manan-danja sy singa amin'ny fikatsahana ireo. Izy ireo dia hanitatra ny andrin'ny rafitra misy anao, izay hampifanarahana sy hiova tsy tapaka mba hanomezana dikany ny fisiana. Ho fantatrao fa mahatratra ny fifandanjana ara-tsaina ianao rehefa manakaiky ny finoanao sy ny soatoavinao ny fihetsikao ary manomboka manangana fomba fijery izao tontolo izao ianao.
Tamin'ny resadresaka nifanaovana tamin'ny masoivoho Interfax-Religia (17 Oktobra 2006), dia nisy ny fanakianana manaraka momba ny fanafihana tsy ara-drariny nataon'ny manampahefana sasany avy ao amin'ny Vondrona Eoropeanina momba ny antokom-pinoana kristianina nentim-paharazana. "Tao anatin'ny folo taona lasa, ny Parlemanta Eoropeana dia nanameloka ny Fiangonana Ortodoksa sy Katolika mihoatra ny in-telopolo noho ny fanitsakitsahana ny zon'olombelona ary tsy mbola nitondra fiampangana mitovy amin'izany amin'ireo firenena toa an'i Shina sy Kiobà, ohatra," hoy ny filoha lefitry ny ny Parlemanta Eoropeana Mario Mauro nandritra ny fihaonambe iraisam-pirenena “Europe amin'ny kihon-dalana: fifandonan'ny sivilizasiona roa sa fifanakalozan-kevitra vaovao?”.
Araka ny filazany, ny antony lehibe mahatonga ny fiampangana toy izany sy ny fanapahan-kevitra mitovy amin'izany ataon'ny manam-pahefana eoropeanina dia "ny faharesen-dahatry ny maro fa ilaina ny fananganana an'i Eoropa tsy misy ny fandraisana anjaran'ny fivavahana, fa tsy maintsy manaraka ny paikady toy izany isika mba hanoherana. fundamentalisme”. “Manafangaro ny fondamentalisma sy ny fivavahana izy ireo. Mijoro manohitra ny fundamentalisme isika, saingy tsy maintsy manohana ny fivavahana, satria ny fivavahana no refin’ny olombelona”, hoy ny fanamarihan’ny filoha lefitry ny Parlemanta Eoropeana. Ireo mpanohitra ny fandraisan’ny Fiangonana anjara amin’ny fiainam-bahoaka eoropeanina, araka ny teniny, noho ny toerana misy azy, dia mety ho lasa “loharanon’ny famotehana ny tetikasa ho an’i Eoropa miray hina”. Nandritra ny lahateniny nandritra ny fihaonambe, dia nanambara ihany koa i Mario Mauro fa iray amin'ireo fandrahonana lehibe an'i Eoropa maoderina ny relativism ara-moraly, rehefa "any amin'ny firenena sasany dia misy fikasana hanorina fiaraha-monina tsy misy an'Andriamanitra, saingy miteraka olana goavana izany". "Ny Eoropa tsy mino dia hanjavona na ho ela na ho haingana, ho levona," hoy ny solombavambahoaka Eoropeana. Ao amin'ny fiaraha-monina maoderina, ny ain'olombelona sy ny voninahitra dia mihena, ny fahotana fito mahafaty dia ekena eny rehetra eny ho tonga vahiny. Tsy isalasalana fa faharatsiana lehibe eo amin'ny fiainana ny fahantrana ara-materialin'ny vahoaka. Na izany aza, misy ny fahantrana lehibe kokoa. Ny fahantrana ara-tsainan’ny ampahany betsaka amin’ny olona, ny fahantrany ara-panahy, ny fahantran’ny feon’ny fieritreretana, ny fahabangan’ny fo.
Ny didin’i Kristy dia tsy fitsipika ara-moraly fotsiny, fa fiainana masina mandrakizay koa. Ny olombelona araka ny nofo dia tsy manana izany fiainana izany amin’ny maha noforoniny (mateti-belona), ka noho izany dia manatanteraka ny sitrapon’Andriamanitra, dia ny miaina araka ny didin’Andriamanitra, dia tsy afaka amin’ny herin’ny tenany ny olona; fa toetrany kosa ny mitsinjo an’Andriamanitra, dia ny fiainana mandrakizay mahasambatra. Ny hetahetan'ny olombelona araka ny nofo dia hijanona ho fanirian-daza fotsiny raha tsy misy ny mety hisian'ny tena fanatanterahana, raha tsy eo ny herin'Andriamanitra - ny fahasoavana, izay tena tadiavina tokoa, izany hoe ny fiainana mandrakizay mandrakizay. Ny hany ilaina dia ny fihainoana ny feon’ny fieritreretana sy ny adidy – ny feon’ny didin’Andriamanitra, ary ny fandehanana amin’ny lalana mitondra mankany amin’ny fitiavam-bavaka sy ny fiantrana, mba hananganana ny olombelona amin’ny maty.
“Amin’ny alalan’ny Fanahy Masina no ahafantarantsika ny Tompo, ary ny Fanahy Masina mitoetra ao amin’ny olona rehetra, na ao amin’ny saina, na amin’ny fanahy, na amin’ny vatana. Izany no ahafantarantsika an’Andriamanitra any an-danitra sy etỳ an-tany” – miaraka amin’ireo tenin’i Venerable Silouan avy any Atonsky ireo, dia afaka manomboka ny fandalinana ny fanontaniana ny amin’ny fifandraisan’ny fanahy salama sy ny vatana salama isika, izay asa lehibe ihany koa. ny filozofia ara-pahasalamana. Na i Tobias mpanoratra ao amin'ny Testamenta Taloha aza dia manambara mazava tsara fa misy ifandraisany amin'ny fanahy miteraka aretina ny aretina - ny demonia ao amin'ny vatan'ny olona.
Ny maha-olombelona, amin’ny alalan’ny hery miavaka aminy, dia manambara amintsika ny toetran’ny tsirairay ary mahatonga izany ho azon’ny hafa sy ho an’Andriamanitra, izany hoe ny maha-tokana ny traikefa manokana na amin’ny alalan’ny fanambarana ny traikefa mistika na amin’ny alalan’ny firaisana amin’ny fitiavana. Amin’ny alalan’io fifandraisana amin’ny herin’Andriamanitra io, ny endrik’i Kristy dia voapetaka eo amin’ny maha-olombelona, izay mitarika antsika ho amin’ny fahalalana an’Andriamanitra sy mahatonga antsika ho mpiray amin’ny “toetran’Andriamanitra” ( 2 Pet. 1:4 ), izay maneho ny hypostasis antsika amin’ny alalan’ny firaisana. miaraka amin’i Kristy. Ireo manam-pahaizana avy amin'ny foibe siantifika any Colorado, izay sambany namerina ny endriky ny volumetric an'i Kristy tamin'ny sary natao pirinty teo amin'ny Shroud of Turin, dia manoritsoritra antsika ny fisehoan'i Jesosy Kristy teto an-tany: haavony 182 sm, lanjany 79.4 kg. Nifototra tamin’ny fanontam-pirinty sy noho ny fanampian’ny teknolojian’ny informatika farany indrindra, ny mpahay siansa amerikanina dia nanao kajy ny mari-pamantarana rehetra momba ny tenan’i Kristy ary nanao modely amin’ny plastera. Azo heverina ho fialam-boly marina indrindra amin'ny endrika sy ny endrik'i Jesosy izany. Lehilahy lava sy lehibe i Kristy. Araka ny kajy ny manam-pahaizana manokana, ny haavony dia 182 santimetatra, ary ny lanjany dia tsy mihoatra ny 79.4 kilao. Lehibe ny lohany noho ny mpiara-belona taminy. Rehefa nandeha teo anivon’ny mpianany i Jesoa dia tazan’ny olona lavitra Izy. Ary na dia i Kristy nipetraka aza dia lava kokoa noho ny sisa (voalaza avy amin'i Svetlana Makunina, "Ny mpahay siansa namerina ny endrik'ilay Mpamonjy", ny fiainana). Ilain'ny Fanahin'Andriamanitra ny mitoetra ao amin'ny vatana salama, na ny marimarina kokoa, ny fanahy salama ao amin'ny olona dia midika hoe fahasalamana ara-batana. Tsy vitsy ny tranga rehefa mahita fifamatorana eo amin'ny fanahy salama ao amin'ny vatana malemy, rehefa manampy amin'ny fiatrehana ny fahalemena ara-batana ny fanahy. Hoy i Dostoevsky, ao amin’ny The Brothers Karamazov: “lehibe, malalaka tsy misy fetra ny olona iray: mety ho latsaka any amin’ny lavaka mangitsokitsoka any Sodoma sy Gomora izy. Ary afaka miakatra amin'ny haavon'ny Sistine Madonna izany. " Rehefa miaina amin'ny ratsy noho ny faharatsiana ny olona iray, dia aotra ara-moraly ny olona iray, loharanon'ny poizina ara-moraly, minus ara-panahy lehibe, tsy manan-kery ara-panahy. Jesosy Kristy dia tsy mihevitra na dia fanahy iray very aza, satria fantany fa sarotra ny manasitrana tanteraka ny ara-panahy, mba hahatonga ny olona iray ho lasa tsipoapoaka velona amin’ny planin’Andriamanitra, hanitra amin’ny loko tsara indrindra amin’ny maha-olombelona. Misy koa àry ny olona manana mari-pana ambony amin’ny fitondran-tena, manana idealisma tsy misy fitiavan-tena sy fampiononana mendrika eo amin’ny fiainana. Ilaina ny manondraka ny ahi-dratsy, fa ilaina kokoa ny mamafy voa tsara. Olombelona manokana noforonin’Andriamanitra mihitsy isika, ary izay nomeny antsika dia tsy tokony hoheverina ho toy ny fanomezana tsy miovaova. Manana ny tena fahafahana hiavaka isika. Mety hiova ny fitondran-tenantsika. Afaka mivoatra bebe kokoa ny toetrantsika. Mety ho matotra ny finoantsika. Azo ambolena ny fanomezam-pahasoavana ananantsika.
“Mameno tanteraka ny olona Andriamanitra – saina, fo ary vatana. Mitambatra ho iray ny mahalala, ny olombelona ary ny Mahalala, Andriamanitra. Na ny iray na ny iray dia tsy lasa "zavatra" vokatry ny fampiraisana azy ireo. Ny toetran'ny fifandraisan'Andriamanitra sy ny olona dia tsy manilika ny fanamarinan-tena ary tena misy amin'ny maha-izy azy, manondro ny fisian'Andriamanitra manokana ao amin'ny olona ary ny olona ao amin'Andriamanitra. Mampihoron-koditra ny olona iray noho ny fahalotoany sy ny fahalotoany, fa ny hetaheta mahazo famelan-keloka-fihavanana amin’Andriamanitra dia “zavatra sarotra hazavaina amin’izay tsy mahalala” ary na mafy toy inona aza ny fijaliana, dia miavaka amin’ny hafaliana amin’ny antson’Andriamanitra sy ny famirapiratry ny fiainana vaovao. Ny traikefany amin'ny sehatra hafa - aingam-panahy ara-javakanto, fandinihana filozofika, fahalalana siantifika "tsy azo ihodivirana amin'ny toetran'ny havany", ary koa ny traikefan'ny hazavana mamitaka an'ny "fanahin'ny faharatsiana" dia mamela azy hilaza fa ny fiverenany amin'ny tena Fahazavana. dia ny fiverenan’ilay “zanaka adala”, izay nahazo fahalalana vaovao momba ny olombelona sy ny maha-tany lavitra azy, nefa tsy nahita ny Fahamarinana tao.
Ny teny hoe "psychotherapy orthodox" dia nampidirin'ny Eveka Hierotei Vlahos. Ao amin'ny bokiny "Ny aretina sy ny fanasitranana ny fanahy" dia mandinika ny ortodoksa ho fomba fitsaboana amin'ny antsipiriany. Ity teny ity dia tsy manondro ny tranga tsirairay amin'ny olona mijaly amin'ny olana ara-tsaina na neurosis. Araka ny fomban-drazana ortodoksa, taorian’ny fahalavoan’i Adama dia marary ny olona, maizina ny sainy (nous) ary very ny fifandraisany amin’Andriamanitra. Miditra amin'ny fisian'ny olombelona ny fahafatesana ary miteraka olana ara-anthropologie, sosialy, ekolojia mihitsy aza. Ao anatin’izany loza izany, ny olona lavo dia mitazona ny endrik’Andriamanitra ao anatin’ny tenany, kanefa very tanteraka ny endriny amin’ny endriny, satria tapaka ny fifandraisany amin’Andriamanitra. Io fihetsehana avy amin'ny fahalavoana mankany amin'ny toetran'ny andriamanitra io dia antsoina hoe fanasitranana satria mifandray amin'ny fiverenany avy amin'ny toetry ny fonenany manohitra ny natiora ho amin'ny fiainana ao amin'ny natiora. Amin'ny fanarahana ny fitsaboana sy ny fanao ortodoksa, araka ny nambaran'ny Ray Masina amintsika, dia afaka miatrika amim-pahombiazana ny eritreriny sy ny filany ny olona. Raha antsoina amin'ny fitsaboana ny tsy fetezan'ny pathologique ny psikolojia sy ny neurolojia, ny teolojia ortodoksa kosa dia mitsabo ireo tranga lalina mahatonga azy ireo. Ny psychotherapy ortodoksa dia ho ilaina kokoa ho an'ireo izay te hamaha ny olana misy azy; ho an’ireo izay nahatsapa fa maizina ny sainy, ka noho izany dia tsy maintsy manafaka ny tenany amin’ny fanjakazakan’ny filany sy ny eritreriny izy ireo, mba hahazoana ny fahazavan’ny sainy amin’ny fiombonana amin’Andriamanitra.
Ireo fitsaboana sy fanasitranana na psychotherapy rehetra ireo dia mifandray akaiky amin'ny fomban-drazana misaina ao amin'ny Fiangonana sy amin'ny fiainany hesychastic ary voatahiry ao amin'ny lahatsoratry ny "Hatsaram-panahy", ao amin'ny asa soratry ny ray masin'ny Fiangonana ary indrindra indrindra ao amin'ny fampianaran'i Md. . Gregory Palamas. Azo antoka fa tsy misy afaka ny tsy hiraharaha ny zava-misy fa ny fiainana misaina sy hesychastic dia fiainana iray ihany izay hita eo amin’ny fiainan’ny mpaminany sy ny apôstôly, araka ny voalaza mazava tsara ao amin’ny Soratra Masina. Hita avy amin’izany fa ny fiainana misaina dia ny fiainana ara-pilazantsara izay nisy tany amin’ny tany tandrefana talohan’ny nisoloana azy tamin’ny teolojia skolastika. Na ny mpahay siansa maoderina any Andrefana aza dia manamarika izany. Ny fanahin'olombelona dia mikatsaka ny fahafenoana sy ny fahatoniana, ny fiadanana anaty ary ny fitoniana. Ao anatin’ny korontana sy fanaintainan’izao tontolo izao ankehitriny, dia tsy maintsy mahita izany fomba fanasitranana izany isika ary miaina araka ny soso-kevitry ny razambe masin’ny Fiangonana antsika. Azo antoka fa ny Ray Masina dia talohan'ny psikology sy mpitsabo aretin-tsaina maoderina. Hitan’ny olona eo amin’ny fitaratra ny kilema ara-batana, ary ny faharatsiana ara-panahy ananany eo amin’ny mpiara-belona aminy. Raha misy olona mahita faharatsiana eo amin'ny mpiara-belona aminy, dia ao amin'ny tenany ihany koa izany faharatsiana izany. Mijery ny tenantsika ao anatiny toy ny fitaratra isika. Raha madio ny tarehin'ny mijery dia madio koa ny fitaratra. Tsy mandoto antsika na manadio antsika ny fitaratra, fa manome antsika fahafahana hijery ny tenantsika amin'ny mason'ny hafa fotsiny.
Ny lehilahy maoderina, reraka sy kivy noho ny hamaroan'ny olana mampijaly azy, dia mitady fitsaharana sy fialofana. Ny tena zava-dehibe dia mitady fanafodin'ny fanahiny amin'ny "fahaketrahana ara-tsaina" maharitra izay iainany izy. Mba hanazavana ny antony dia maro ny fanazavana nomen’ny mpitsabo aretin-tsaina hita miparitaka amin’izao fotoana izao. Ny psychotherapy manokana dia miely patrana. Na dia saika tsy fantatra aza ireo zavatra rehetra ireo, ankehitriny dia tranga mahazatra izy ireo ary maro ny olona mitodika any amin'ny psychotherapist mba hahita fampiononana sy fampiononana, izay mampiseho amintsika indray fa ny olona maoderina dia mahatsapa fa mila fanasitranana amin'ny aretina ara-tsaina sy ara-batana isan-karazany. Ny Eglizy Ortodoksa no hopitaly izay ahafahan'ny marary sy ny ketraka sitrana rehetra.
Araka ny voalazan’i Henri Bergson ao amin’ny The Two Sources of Morality and Religion, izao tontolo izao dia asan’Andriamanitra amin’ny famoronana ny mpamorona mba hampiraisana azy ireo amin’ny maha-izy Azy, izay mendrika ny fitiavany. Ankoatra ny fitahiana sy ny fanomezam-boninahitra an’Andriamanitra ho an’izao tontolo izao, dia afaka manova sy manova an’izao tontolo izao koa ny olombelona, ary manome heviny vaovao. Araka ny tenin’i Mompera Dimitru Staniloe, “Ny olombelona dia mametraka ny mariky ny fahatakarany sy ny asany manan-tsaina amin’ny famoronana… Tsy fanomezana fotsiny izao tontolo izao, fa asa ho an’ny olombelona ihany koa.” Ny fiantsoana antsika dia ny hiara-miasa amin’Andriamanitra. Araka ny filazan'ny app. Paoly, mpiara-miasa amin’Andriamanitra isika (1 Kor. 3:9). Tsy biby misaina sy Eokaristika (mankasitraka) ihany ny olona, fa biby mamorona ihany koa. Ny hoe noforonina araka ny endrik’Andriamanitra ny olona dia midika fa izy koa dia nahary araka ny endrik’Andriamanitra. Tsy amin’ny alalan’ny herim-pamoretana no tanterahan’ny olona io anjara asa famoronana io, fa amin’ny alalan’ny fahadiovan’ny fahitana ara-panahy; Ny fiantsoana azy dia tsy ny hanjaka amin’ny zavaboary amin’ny alalan’ny hery mahery vaika, fa ny hanova sy hanamasina azy. I Md Augustin sy Thomas Aquinas koa dia nanoro hevitra fa ny fanahy tsirairay dia manana ny fahaizana voajanahary handray ny fahasoavana. Koa satria noforonina araka ny endrik’Andriamanitra izy, dia afaka mandray an’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fahasoavana. Araka ny nomarihin’i Albert Einstein araka ny tokony ho izy: “Ny tena olana dia mipetraka ao am-po sy ao an-tsain’ny olona. Tsy olana amin'ny fizika izany, fa amin'ny etika. Mora kokoa ny manadio plutonium noho ny fanahy ratsin’ny olombelona.”
Amin’ny fomba isan-karazany – amin’ny alalan’ny fanodinana ny mpilalao sarimihetsika, amin’ny alalan’ny fahaiza-manaon’ny tompony, amin’ny alalan’ny fanoratana boky, amin’ny alalan’ny fandokoana sary masina – manome feo ny zavatra ara-nofo ny olona ary mahatonga ny zavaboary ho afaka hiteny ho voninahitr’Andriamanitra. Zava-dehibe fa ny asa voalohany nataon’i Adama vao noforonina dia ny nanome anarana ny biby ( Gen. 2:18-20 ). Ny fanomezana anarana dia asa famoronana: mandra-pahitantsika anarana ho an'ny zavatra fantatra na traikefa—teny tena ilaina izay manondro ny toetrany tena ilaina—dia tsy afaka manomboka mahatakatra sy mampiasa izany isika. Zava-dehibe koa ny hoe rehefa manolotra ny vokatry ny tany ho an’Andriamanitra amin’ny litorjia isika, dia tsy manolotra izany amin’ny endriny voalohany, fa novain’ny tanan’olombelona: tsy salohim-bary no atolotray ho an’ny alitara, fa sombi-mofo. , ary tsy voaloboka, fa divay.
Noho izany, amin’ny alalan’ny heriny hisaotra sy hanolotra ny zavaboary hiverina amin’Andriamanitra, dia ny olombelona no mpisoron’ny zavaboary; ary amin’ny heriny mamorona sy manome endrika, mampifandray sy mampisaraka, no mpanjakan’ny zavaboary. Io andraikitry ny olombelona ara-jeografika sy fiandrianana io dia nambaran’i Md Leontius avy any Chypre tamin’ny fomba kanto: “Eny amin’ny lanitra sy ny tany ary ny ranomasina, ny hazo sy ny vato, ary ny zavaboary rehetra, na hita na tsy hita, dia manolotra voninahitra aho, mivavaka amin’ny Tompo. Mpahary, Tompo sy Mpahary ny rehetra ; fa ny zavaboary dia tsy mivavaka mivantana amin'ny Mpamorona azy, fa amin'ny alalako no itorian'ny lanitra ny voninahitr'Andriamanitra, ary amin'ny alalako no ankalazan'ny volana an'Andriamanitra, amin'ny alalako no ankalazan'ny kintana Azy, amiko ny rano, ny ranonorana, ny ando ary ny zavatra rehetra. ny zavaboary dia manome voninahitra an'Andriamanitra sy manome voninahitra Azy.
Loharano: "Fahasalamana ho an'ny rehetra", comp. Gramatikov, Petar, Petar Neychev. Ed. Business Agency (ISBN 978-954-9392-27-7), Plovdiv, 2009, p. 71-82 (amin'ny teny Bolgara).
