Ny fifandraisana misy eo amin'ny Fulani, ny kolikoly sy ny neo-pastoralisma, izany hoe ny fividianana omby marobe ataon'ny mponin'ny tanàna manankarena mba hanafenana ny vola tsy azo.
Avy amin'i Teodor Detchev
Ny ampahany roa teo aloha amin'ity famakafakana ity, mitondra ny lohateny hoe “The Sahel – Conflicts, Coups and Migration Bombs” sy “The Fulani and Jihadism in West Africa”, dia niresaka momba ny firongatry ny asa fampihorohoroana any Andrefana. Africa ary ny tsy fahafahany mamarana ny ady anaty akata ataon'ireo radikaly Islamika amin'ny miaramilan'ny governemanta ao Mali, Burkina Faso, Niger, Tchad ary Nizeria. Noresahina koa ny olan’ny ady an-trano mitohy any amin’ny Repoblikan’i Afrika Afovoany.
Ny iray amin'ireo fehin-kevitra manan-danja dia ny fampitomboana ny fifandonana dia feno ny risika lehibe amin'ny "baomba fifindra-monina" izay hitarika amin'ny fanerena fifindra-monina tsy mbola nisy hatrizay manerana ny sisintany atsimon'ny Vondrona Eoropeana. Toe-javatra manan-danja ihany koa ny fahafahan'ny politika ivelany Rosiana manodinkodina ny hamafin'ny fifandonana any amin'ireo firenena toa an'i Mali, Burkina Faso, Tchad ary ny Repoblikan'i Afrika Afovoany. Miaraka amin'ny tànany eo amin'ny “counter” amin'ny mety ho fipoahana fifindra-monina, i Moskoa dia mety halaim-panahy hampiasa faneren'ny fifindra-monina amin'ny fanjakana EU izay efa voatondro ho fahavalo amin'ny ankapobeny.
Ao anatin'ity toe-javatra mampidi-doza ity, anjara manokana no ataon'ny vahoaka Fulani – vondron'olona semi-nomads, mpiompy biby fiompy mpifindra monina izay mipetraka any amin'ny faritry ny Hoalan'i Ginea ka hatrany amin'ny Ranomasina Mena ary misy olona 30 ka hatramin'ny 35 tapitrisa araka ny angon-drakitra isan-karazany. . Amin'ny maha-olona manana anjara toerana lehibe ara-tantara amin'ny fidiran'ny finoana silamo ao Afrika, indrindra fa i Afrika Andrefana, dia fakam-panahy lehibe ho an'ireo radikaly Islamika ny Fulani, na dia eo aza ny filazan'izy ireo ny sekolin'ny Silamo Sufi, izay tsy isalasalana fa ny ankamaroany. mandefitra, toy ny mistika indrindra.
Indrisy anefa, araka ny ho hita amin'ny fanadihadiana etsy ambany, ny olana dia tsy momba ny fanoherana ara-pivavahana ihany. Tsy ara-poko ara-pivavahana ihany ny fifandirana. Socio-ethno-religious izy io, ary tato anatin'ny taona vitsivitsy, ny fiantraikan'ny harena nangonina tamin'ny alalan'ny kolikoly, niova ho fananana biby fiompy – ilay antsoina hoe “neopastorism” – dia nanomboka nampisy fiantraikany mahery vaika fanampiny. Ity trangan-javatra ity dia mampiavaka manokana an'i Nizeria ary no lohahevitry ny ampahany fahatelo amin'ny fanadihadiana.
Ny Fulani any Nizeria
Amin'ny maha-firenena be mponina indrindra ao Afrika Andrefana misy mponina 190 tapitrisa, i Nizeria, toy ny firenena maro ao amin'ny faritra, dia miavaka amin'ny karazana fisaraham-panambadiana eo amin'ny Atsimo, izay misy ny Kristiana Yoruba indrindra, ary ny Avaratra, izay Silamo indrindra ny mponina, miaraka amin'ny Ny ampahany betsaka amin'izany dia ny Fulani izay, toy ny hatraiza hatraiza, dia mpiompy biby mpifindra monina. Amin'ny ankapobeny, ny firenena dia 53% Silamo ary 47% Kristiana.
Ny “fehin-kibo afovoany” an'i Nizeria, miampita ny firenena avy any atsinanana ka hatrany andrefana, anisan'izany indrindra ny fanjakan'i Kaduna (avaratr'i Abuja), Bunue-Plateau (atsinanan'i Abuja) ary Taraba (atsimo atsinanan'i Abuja), dia toerana fihaonan'ny ireo tontolo roa ireo , ny sehatry ny trangan-javatra matetika ao anatin'ny fihodinana tsy misy fiafaran'ny valifaty eo amin'ny mpamboly, matetika ny Kristiana (izay miampanga ny mpiandry omby Fulani ho namela ny ombiny hanimba ny voliny) sy ny mpiandry ondry Fulani mpifindrafindra monina (izay mitaraina amin'ny halatra omby sy ny fitomboan'ny orinasa. ny toeram-pambolena any amin'ny faritra azo idirana amin'ny lalan'ny fifindran'ny biby).
Nihamafy ireo fifandonana ireo tato ho ato, satria ny Fulani koa dia mikatsaka ny hanitatra ny fifindra-monina sy ny lalan'ny fiandrasana ahitra any atsimo, ary ny ahitra avaratra dia mijaly noho ny hain-tany, raha ny tantsaha any atsimo kosa, amin'ny toe-piainana avo indrindra. fihetsehan'ny fitomboan'ny mponina, mikatsaka ny hanangana toeram-pambolena any avaratra kokoa.
Taorian'ny taona 2019, nivadika mampidi-doza ho amin'ny maha-izy azy sy ny fifandraisana ara-pivavahana eo amin'ireo vondrom-piarahamonina roa io fifanoherana io, izay nanjary tsy azo ihavanana sy nofehezin'ny rafitra ara-dalàna isan-karazany, indrindra fa hatramin'ny nampidirana indray ny lalàna Islamika (Sharia) tamin'ny taona 2000 tany amin'ny fanjakana roa ambin'ny folo any avaratra. (Nanankery hatramin'ny taona 1960 ny lalàna silamo, ary nofoanana niaraka tamin'ny fahaleovantenan'i Nizeria izany). Amin'ny fomba fijerin'ny Kristiana, te “hamomba” azy ireo ny Fulani – raha ilaina an-keriny.
Io fomba fijery io dia atosiky ny zava-misy fa ny Boko Haram, izay mikendry ny ankamaroan'ny Kristianina, dia mikatsaka ny hampiasa ny milisy mitam-piadiana ampiasain'ny Fulani hanoherana ny mpanohitra azy, ary maro tokoa ireo mpiady ireo no niditra tao amin'ny laharan'ny vondrona Islamista. Mino ny Kristianina fa ny Fulani (miaraka amin'ny Hausa, izay havan'izy ireo) no fototry ny tafik'i Boko Haram. Fomba fijery mihoa-pefy izany raha jerena ny fisian'ny milisy Fulani maromaro mijanona ho mahaleotena. Saingy ny zava-misy dia niharatsy ny fifanoherana tamin'ny taona 2019. [38]
Araka izany, tamin'ny 23 Jona 2018, tao amin'ny vohitra iray nonenan'ny ankamaroan'ny Kristiana (avy amin'ny foko Lugere), ny fanafihana iray nambaran'ny Fulani dia niteraka fatiantoka be – 200 no maty.
Tsy nanampy tamin'ny fampihenana ny disadisa ny fifidianana an'i Muhammadu Buhari, izay Fulani sady mpitarika ny fikambanana ara-kolontsaina lehibe indrindra Fulani, Tabital Pulaakou International, ho Filohan'ny Repoblika. Matetika ny filoha no voampanga ho nanohana an-tsokosoko ny ray aman-dreniny Fulani fa tsy nanome toromarika ny mpitandro ny filaminana hanakantsakana ny asan-jiolahy.
Ny toe-javatra misy ny Fulani any Nizeria dia manondro fironana vaovao sasany amin'ny fifandraisana misy eo amin'ny pastoralista mpifindra monina sy ny tantsaha mipetraka. Amin'ny taona 2020, ny mpikaroka dia efa nametraka tsy azo iadian-kevitra ny fitomboan'ny isan'ny fifandonana sy ny fifandonana eo amin'ny pastoralista sy ny tantsaha.[5]
Neaopastoralims sy Fulani
Ny olana sy ny zava-misy toy ny fiovaovan'ny toetr'andro, ny firongatry ny tany efitra, ny fifandirana eo amin'ny faritra, ny fitombon'ny mponina, ny fanondranana olona an-tsokosoko ary ny fampihorohoroana dia nalaina mba hanazavana ity tranga ity. Ny olana dia tsy misy na iray aza amin'ireo fanontaniana ireo manazava tanteraka ny fitomboan'ny fampiasana fitaovam-piadiana kely sy fitaovam-piadiana maivana ataon'ireo andiana pastoralista sy mpamboly mipetrapetraka. [5]
Olayinka Ajala dia mipetraka manokana amin'io fanontaniana io, izay mandinika ny fiovan'ny fananan'ny biby fiompy nandritra ny taona maro, izay nantsoiny hoe "neopastoralisma", ho fanazavana azo atao momba ny fitomboan'ny fifandonana mitam-piadiana eo amin'ireo vondrona ireo.
Ny teny hoe neopastoralism dia nampiasain'i Matthew Luizza avy amin'ny Fikambanana Amerikanina ho Fampandrosoana ny Siansa voalohany mba hamaritana ny fanodikodinana ny endrika nentim-paharazana amin'ny fiompiana pastôraly (fifindra-monina) nataon'ireo sangany an-tanàn-dehibe manankarena izay sahy mampiasa vola sy miompana amin'ny fiompiana mba hanafenana ny halatra. na fananana azo amin’ny ratsy. (Luizza, Matthew, mpiompy afrikanina voatosika ho amin'ny fahantrana sy ny heloka bevava, 9 Novambra 2017, The Economist). [8]
Amin'ny lafiny iray, i Olayinka Ajala dia mamaritra ny neo-pastoralisma ho endrika vaovao amin'ny fananana biby fiompy miavaka amin'ny fananan'ny olona tsy mpiompy biby fiompy betsaka. Mpiandry nokaramaina àry no nanompo ireo andian’ondry ireo. Ny fiasana manodidina ireny andiana andiany ireny matetika dia mitaky ny fampiasana fitaovam-piadiana sy bala be pitsiny, miainga avy amin'ny filàna hanafenana ny harena halatra, ny vola azo tamin'ny fanondranana an-tsokosoko, na ny fidiram-bola azo tamin'ny asa fampihorohoroana, miaraka amin'ny tanjona mazava hahazoana tombony ho an'ny mpampiasa vola. Zava-dehibe ny manamarika fa ny famaritan'i Ajala Olayinka momba ny tsy pastôraly dia tsy ahitana fampiasam-bola amin'ny omby ara-bola ara-dalàna. Misy ny toy izany, saingy vitsy izy ireo ary noho izany dia tsy tafiditra ao anatin'ny sehatry ny fikarohana ny mpanoratra.[5]
Ny fiompiana biby fiompy mifindra monina dia fomban-drazana kely, an'ny fianakaviana ny omby ary matetika mifandray amin'ny foko manokana. Ity asa fambolena ity dia mifandray amin'ny risika isan-karazany, ary koa amin'ny ezaka lehibe ilaina amin'ny famindrana ny biby fiompy an-jatony kilometatra hitady ahitra. Izany rehetra izany dia mahatonga ity asa ity ho tsy dia malaza loatra ary mirotsaka an-tsehatra amin'ny foko maro, anisan'izany ny Fulani, izay efa niasa nandritra ny am-polony taona maro. Ankoatra ny maha iray amin'ireo foko lehibe indrindra any Sahel sy Afrika atsimon'i Sahara, misy loharanom-baovao sasany milaza fa 17 tapitrisa eo ho eo ny Fulani ao Nizeria. Fanampin'izany, ny omby dia matetika hita ho loharanon'ny filaminana sy famantarana ny harena, ary noho izany antony izany ny pastoralista nentim-paharazana dia mivarotra omby amin'ny sehatra voafetra.
Pastoralisma nentim-paharazana
Ny neopastoralisma dia tsy mitovy amin'ny pastôraly nentim-paharazana amin'ny endriky ny fananana biby fiompy, ny salan'isan'ny omby, ary ny fampiasana fitaovam-piadiana. Raha miovaova eo anelanelan'ny 16 ka hatramin'ny 69 omby ny salan'isan'ny omby mahazatra, ny haben'ny omby tsy mpiandry omby dia matetika eo amin'ny 50 ka hatramin'ny 1,000 eo ho eo, ary matetika ny fampiasan'ny mpiandry omby nokaramaina ny fifampitifirana manodidina azy ireo. [8], [5]
Na dia efa fahita tany Sahel aza teo aloha ny fisian’ny andian’omby lehibe toy izany niaraka tamin’ny miaramila mitam-piadiana, ankehitriny ny fananana biby fiompy dia hita ho fitaovana hanafenana ny harena azo amin’ny ratsy amin’ireo mpanao politika mpanao kolikoly. Ankoatr'izay, na dia miezaka mifandray tsara amin'ny tantsaha aza ireo pastoralista nentim-paharazana mba hitazomana ny fifandraisany amin'izy ireo, ny mpiandry mpikarama an'ady dia tsy manana famporisihana hampiasa vola amin'ny fifandraisana ara-tsosialy amin'ny tantsaha satria manana fitaovam-piadiana azo ampiasaina hampitahorana ny mpamboly izy ireo. [5], [8]
Ao Nizeria manokana, misy antony telo lehibe mahatonga ny firongatry ny neo-pastoralisma. Ny voalohany dia toa fampiasam-bola maka fanahy ny fananana biby fiompy noho ny fiakaran’ny vidim-piainana. Ny omby matotra ara-nofo any Nizeria dia mety mitentina 1,000 dolara amerikana ary izany no mahatonga ny fiompiana omby ho sehatra mahasarika ny mety ho mpampiasa vola. [5]
Faharoa, misy fifandraisana mivantana eo amin'ny neo-pastoralisma sy ny fanaovana kolikoly ao Nizeria. Maro ny mpikaroka no nilaza fa ny kolikoly no fototry ny ankamaroan'ny fikomiana sy ny fikomiana mitam-piadiana eto amin'ny firenena. Ny taona 2014 no anisan’ny fepetra noraisin’ny fitondram-panjakana amin’ny famongorana ny kolikoly, indrindra ny famotsiam-bola. Ity ny laharana fanamarinana Banky (BVN). Ny tanjon'ny BVN dia ny fanaraha-maso ny fifampiraharahana amin'ny banky sy ny fampihenana na hanafoanana ny famotsiam-bola. [5]
Ny Bank Verification Number (BVN) dia mampiasa teknolojia biometrika mba hisoratra anarana ny mpanjifa tsirairay amin'ny banky Nizeriana rehetra. Ny mpanjifa tsirairay dia omena kaody famantarana tokana izay mampifandray ny kaontiny rehetra mba hahafahany manara-maso mora foana ny fifampiraharahana eo amin'ny banky maro. Ny tanjona dia ny hahazoana antoka fa mora fantarina ny fifampiraharahana mampiahiahy satria ny rafitra dia maka ny sary sy ny dian-tànan'ny mpanjifa rehetra amin'ny banky, ka manasarotra ny fametrahana vola tsy ara-dalàna amin'ny kaonty samihafa ataon'ny olona iray. Ny angon-drakitra avy amin'ny fanadihadiana lalina dia nanambara fa ny BVN dia nanasarotra ny tompon'andraikitra ara-politika hanafina ny harena tsy ara-dalàna, ary ny kaonty maromaro mifandray amin'ny mpanao politika sy ny mpiara-dia aminy, nomena vola voalaza fa nangalarina, dia nangatsiaka taorian'ny fampidirana azy.
Nitatitra ny Banky Foiben'i Nizeria fa “naira an'arivony tapitrisa (vola an'i Nizeria) sy vola vahiny an-tapitrisany maro no voafandrika tao amin'ny kaonty any amin'ny banky maromaro, ka tsy nifampiraharaha tampoka tamin'izy ireo intsony ny tompon'ireo kaonty ireo. Farany, maherin'ny 30 tapitrisa ny kaonty “passive” sy tsy ampiasaina no fantatra hatramin'ny nampidirana ny BVN tany Nizeria tamin'ny taona 2020. [5]
Ny fanadihadiana lalina nataon'ny mpanoratra dia nanambara fa maro ireo olona nametraka vola be tao amin'ny banky Nizeriana avy hatrany talohan'ny fampidirana ny Laharan'ny Fanamarinana Banky (BVN) no nirohotra nanala izany. Herinandro vitsivitsy talohan'ny fe-potoana ho an'izay rehetra mampiasa tolotra banky mba hahazoana BVN, ireo tompon'andraikitra ao amin'ny banky any Nizeria dia mahita renirano tena misy vola voaray faobe avy amin'ny sampana isan-karazany ao amin'ny firenena. Mazava ho azy fa tsy azo lazaina fa nangalarina avokoa na vokatry ny fanararaotam-pahefana ireo vola rehetra ireo, saingy zava-misy marina fa maro amin'ireo mpanao politika ao Nizeria no mivadika amin'ny vola aloa satria tsy te ho eo ambany fanaraha-mason'ny banky. [5]
Amin'izao fotoana izao, ny fikorianan'ny vola azo amin'ny fomba ratsy dia navily ho amin'ny sehatry ny fambolena, miaraka amin'ny biby fiompy mahavariana. Manaiky ny manam-pahaizana momba ny fiarovana ara-bola fa hatramin'ny nidiran'ny BVN dia nitombo be ny isan'ny olona mampiasa harena an-tsokosoko hividianana biby fiompy. Raha jerena ny zava-misy fa amin'ny taona 2019 ny omby lehibe iray dia mitentina 200,000 - 400,000 Naira (600 hatramin'ny 110 USD) ary tsy misy rafitra hametrahana ny fananana omby, dia mora ho an'ny mpanao kolikoly ny mividy omby an-jatony amin'ny Naira an-tapitrisany. Miteraka fisondrotan’ny vidin’ny biby fiompy izany, ka maro amin’ireo omby aman’omby izao no efa fananan’ny olona tsy misy ifandraisany amin’ny fiompiana omby ho asa sy fiainana andavanandro, ka misy amin’ireo tompony aza no avy any amin’ny faritra lavitra ahitra. faritra. [5]
Araka ny efa noresahina tetsy ambony dia miteraka risika lehibe hafa amin'ny fiarovana any amin'ny faritra be tendrombohitra izany, satria matetika mitam-piadiana ireo mpikarama an'ady.
Fahatelo, ny neopastoralista dia manazava ny fomba vaovao amin'ny fifandraisana amin'ny neopatrimonial eo amin'ny tompony sy ny pastoralista miaraka amin'ny fitomboan'ny fahantrana eo amin'ireo mirotsaka amin'ny indostria. Na dia eo aza ny fisondrotry ny vidin’ny biby fiompy tato anatin’ny folo taona farany ary na dia eo aza ny fanitarana ny fiompiana fiompiana eo amin’ny tsena fanondranana dia tsy nihena ny fahantran’ny mpiompy mpifindra monina. Mifanohitra amin'izany, araka ny angona avy amin'ny mpikaroka Nizeriana, tao anatin'ny 30-40 taona farany, dia nitombo be ny isan'ny mpiandry omby mahantra. (Catley, Andy sy Alula Iyasu, Moving up or moving out? A Rapid Livelihoods and Conflict Analysis in Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zone, Somali Region, Ethiopia, April 2010, Feinstein International Center).
Ho an'ireo any amin'ny farany ambany amin'ny tohatra ara-tsosialy ao amin'ny vondrom-piarahamonina pastôraly, ny miasa ho an'ny tompon'omby lehibe dia lasa hany safidy hivelomana. Ao amin'ny sehatra neo-pastoral, ny fitomboan'ny fahantrana eo amin'ny vondrom-piarahamonina pastoralista, izay mandroaka ireo mpiompy mpifindra monina nentim-paharazana hiala amin'ny orinasa, dia mahatonga azy ireo ho rembin'ny "tompony tsy tonga" ho asa mora. Any amin'ny toerana sasany izay ananan'ny mpikambana ao amin'ny kabinetra ara-politika ny omby, ny mpikambana ao amin'ny vondrom-piarahamonina pastôraly na mpiandry ny foko manokana izay nandray anjara tamin'io asa io nandritra ny taonjato maro, dia matetika mahazo ny karamany amin'ny endrika famatsiam-bola aseho ho "fanohanana ny eo an-toerana. fiaraha-monina”. Amin'izany fomba izany, ny harena azo amin'ny fomba tsy ara-dalàna dia ara-dalàna. Ity fifandraisan'ny mpiaro sy ny mpanjifa ity dia miely indrindra any amin'ny faritra avaratr'i Nizeria (fonenan'ny mpiompy nentim-paharazana mpifindra monina betsaka indrindra, anisan'izany ny Fulani), izay heverina ho nampian'ny manampahefana tamin'izany fomba izany. [5]
Amin'ity tranga ity, Ajala Olayinka dia mampiasa ny raharahan'i Nizeria ho toy ny fanadihadiana momba ny fanadihadiana lalina ireo lamina vaovaon'ny fifandonana ireo satria izy no manana fiompiana be indrindra any amin'ny faritra Afrika Andrefana sy Afrika atsimon'i Sahara - eo amin'ny 20 tapitrisa eo ho eo omby. Arak’izany dia betsaka ihany koa ny isan’ny mpitandrina raha oharina amin’ny faritra hafa, ary tena mafy tokoa ny halehiben’ny disadisa misy eto amin’ny firenena. [5]
Tsy maintsy hamafisina eto ihany koa fa momba ny fiovàna ara-jeografika amin'ny ivon'ny sinton'ny tany sy ny fambolena fifindra-monina pastôraly sy ny fifandirana mifandraika amin'izany avy any amin'ireo firenena ao amin'ny Tandrok'i Afrika, izay tany Afrika Andrefana no tena nampirisika azy io taloha. indrindra indrindra - mankany Nizeria. Samy afindra tsikelikely avy any amin'ireo firenena ao amin'ny Tandrok'i Afrika mankany andrefana ny habetsahan'ny biby fiompy omby na ny halehiben'ny fifandonana, ary amin'izao fotoana izao ny ifantohan'ireo olana ireo dia any Nizeria, Ghana, Mali, Niger, Maoritania, Côte d. 'Ivoire sy Sénégal. Ny fahamarinan'ity fanambarana ity dia nohamafisin'ny angon-drakitra avy amin'ny Tetikasa momba ny toerana misy ny fifanoherana mitam-piadiana sy ny angona momba ny hetsika (ACLED). Araka ny loharanom-baovao iray ihany, ny fifandonana any Nizeria sy ny fahafatesany manaraka dia mialoha ny firenena hafa manana olana mitovy amin'izany.
Ny voka-pikarohana nataon'i Olayinka dia mifototra amin'ny fikarohana eny an-kianja sy ny fampiasana ny fomba kalitao toy ny fanadihadiana lalina natao tany Nizeria teo anelanelan'ny taona 2013 sy 2019. [5]
Ny fitenenana lehibe dia manazava ny fandalinana fa ny pastoralisma nentim-paharazana sy ny pastoralisme nentim-paharazana dia manome tsikelikely amin'ny fomba tsikelikely, endrika pastoralisma izay misy ny ombivavy be dia be ary ny fampiasana fitaovam-piadiana sy ny fampiasana fitaovam-piadiana sy ny bala iray hiarovana azy ireo. [5]
Iray amin'ireo voka-dratsin'ny tsy fitandremana ao Nizeria ny fitomboan'ny isan'ny trangan-javatra ary vokatr'izany ny fihetsehan'ny halatra biby fiompy sy fakana an-keriny any ambanivohitra. Tsy zava-baovao akory izany ary efa voamarika hatry ny ela. Araka ny filazan’ireo mpikaroka toa an’i Aziz Olanian sy Yahaya Aliyu, nandritra ny am-polony taona maro, dia “nipetraka teo an-toerana, ara-potoana, ary natao tamin’ny fitaovam-piadiana mahazatra kokoa ny halatr’omby.” ( Olaniyan, Azeez ary Yahaya Aliyu, Omby, Jiolahim-boto ary fifandonana mahery vaika: Fahatakarana ny fikorianan'ny omby any avaratr'i Nizeria, Ao amin'ny: Africa Spectrum, Boky faha-51, laharana faha-3, 2016, p. 93 – 105).
Araka ny filazan’izy ireo, nandritra io vanim-potoana lava be (fa toa efa lasa ela be) io, dia nifandona ny halatr’omby sy ny fiadanan’ny mpiandry mpifindra monina, ary ny halatr’omby aza dia hita ho “fitaovana amin’ny fitsinjarana ny loharanon-karena sy ny fanitarana ny faritany ataon’ny vondrom-piarahamonina mpiandry. ”. .
Mba tsy hisian'ny korontana dia namorona fitsipika momba ny halatr'omby (!) ny mpitarika ny vondrom-piarahamonina pastôraly izay tsy mamela ny herisetra atao amin'ny vehivavy sy ny ankizy. Voarara ihany koa ny famonoana olona nandritra ny halatra omby.
Tsy tany Afrika Andrefana ihany no nampiharina ireo fitsipika ireo, araka ny notaterin'i Olanian sy Aliyu, fa koa tany Afrika Atsinanana, atsimon'ny Tandrok'i Afrika, ohatra, tany Kenya, izay nitateran'i Ryan Trichet fomba fiasa mitovy amin'izany. (Triche, Ryan, Ady amin'ny Pastoral any Kenya: manova ny herisetra mimetika ho fitahiana mimetika eo amin'ny vondrom-piarahamonina Turkana sy Pokot, gazety Afrikana momba ny Famahana ny fifanoherana, Boky faha-14, No. 2, p. 81-101).
Tamin'izany fotoana izany, ny fiompiana biby fiompy sy ny pastôraly dia nampiharin'ny vondrona foko manokana (ny Fulani malaza amin'izy ireo) izay niaina tao amin'ny vondrom-piarahamonina tena mifandray sy mifamatotra, mizara kolontsaina, soatoavina ary fivavahana iray, izay nanampy tamin'ny famahana ny disadisa sy ny disadisa nipoitra. . manapa-kevitra fa tsy miditra amin'ny endrika herisetra tafahoatra. [5]
Iray amin'ireo fahasamihafana lehibe eo amin'ny halatra omby taloha, am-polony taona vitsivitsy lasa izay, ary ankehitriny ny lojika ao ambadiky ny halatra. Taloha, ny anton’ny fangalarana omby dia na hamerenana amin’ny laoniny ny fatiantoka sasany ao amin’ny andian’omby, na handoavana ny vidin’ny ampakarina amin’ny fampakaram-bady, na hampitoviana ny fahasamihafana eo amin’ny harena eo amin’ny fianakaviana tsirairay, nefa amin’ny heviny ara-panoharana dia “tsy nifantoka tamin’ny varotra izany. ary tsy ny fitadiavana tanjona ara-toekarena no tena anton’ny halatra”. Ary teto no nisy an’io toe-javatra io tany Afrika Andrefana sy Atsinanana. (Fleisher, Michael L., “Ny ady dia tsara ho an’ny fangalarana!”: Symbiose of Crime and Warfare among the Kuria of Tanzania, Africa: Journal of the International African Institute, Boky Faha-72, No. 1, 2002, p. 131 -149).
Mifanohitra amin'izany kosa ny zava-nitranga tato anatin'ny folo taona farany, izay nahitana ny halatra biby fiompy noho ny fiheverana ny firoboroboana ara-toekarena, izay midika ara-panoharana hoe “mitodika amin'ny tsena”. Mangalatra ny ankamaroany mba hahazoana tombony, fa tsy noho ny fitsiriritana na ny filana tafahoatra. Amin'ny lafiny iray, ny fiparitahan'ireo fomba fiasa sy fanao ireo dia azo lazaina ihany koa amin'ny toe-javatra toy ny fiakaran'ny vidin'ny biby fiompy, ny fitomboan'ny fangatahana hena noho ny fitomboan'ny mponina, ary ny fanamorana ny fahazoana fitaovam-piadiana. [5]
Ny fikarohana nataon'i Aziz Olanian sy Yahaya Aliyu dia mametraka sy manaporofo tsy azo lavina fa misy fifandraisana mivantana eo amin'ny neo-pastoralisma sy ny fitomboan'ny halatra biby fiompy any Nizeria. Nampitombo ny fihanaky ny fitaovam-piadiana (fiparitahana) any amin'ny faritra ny hetsika any amin'ny firenena afrikanina maromaro, miaraka amin'ireo mpikarama an'ady neo-mpiompy dia nomena fitaovam-piadiana “fiarovana omby”, izay ampiasaina amin'ny halatra omby koa.
Fitomboan'ny fitaovam-piadiana
Nitondra endrika vaovao tanteraka ity trangan-javatra ity taorian'ny taona 2011, rehefa niparitaka ny fitaovam-piadiana madinika an'aliny avy any Libya nankany amin'ny firenena maromaro ao amin'ny Sahel Sahara, ary koa any Afrika atsimon'i Sahara amin'ny ankapobeny. Ireo fanamarihana ireo dia nohamafisin'ny "panneau manam-pahaizana" napetraky ny Filankevitry ny Fiarovana ny Firenena Mikambana, izay, ankoatra ny zavatra hafa, dia mandinika ny fifandirana ao Libya. Manamarika ny manam-pahaizana fa ny fikomiana tany Libya sy ny ady taorian'izay dia nitarika ny fihanaky ny fitaovam-piadiana tsy mbola nisy toy izany, tsy tany amin'ireo firenena manodidina an'i Libya ihany, fa nanerana ny kaontinanta ihany koa.
Araka ny filazan'ireo manam-pahaizana momba ny Fiarovana ny Firenena Mikambana izay nanangona angon-drakitra amin'ny antsipiriany avy amin'ny firenena Afrikana 14, i Nizeria dia iray amin'ireo voa mafy indrindra amin'ny fiparitahan'ny fitaovam-piadiana avy any Libya. Ampidirina an-tsokosoko any Nizeria sy any amin'ny firenena hafa ny fitaovam-piadiana amin'ny alàlan'ny Repoblikan'i Afrika Afovoany (CAR), miaraka amin'ireo entana ireo izay mandrehitra ady, tsy fandriampahalemana ary fampihorohoroana any amin'ny firenena Afrikana maromaro. (Strazzari, Francesco, Fiadiana Libiana sy tsy fahatomombanan'ny faritra, The International Spectator. Gazety Italiana Momba ny Raharaha Iraisam-pirenena, Boky faha-49, laharana faha-3, 2014, p. 54-68).
Na dia efa hatry ny ela aza ny fifandonana Libiana no tena loharanon'ny fanaparitahana fitaovam-piadiana any Afrika, dia misy ihany koa ny fifandonana mavitrika hafa izay mamporisika ny fikorianan'ny fitaovam-piadiana amin'ny vondrona isan-karazany, anisan'izany ny neo-pastoralista any Nizeria sy ny Sahel. Ny lisitr'ireo fifandonana ireo dia ahitana an'i Sodàna Atsimo, Somalia, Mali, Repoblikan'i Afrika Afovoany, Burundi ary ny Repoblika Demokratikan'i Congo. Tombanana fa tamin'ny volana martsa 2017 dia maherin'ny 100 tapitrisa ny fitaovam-piadiana kely sy fitaovam-piadiana maivana (SALW) any amin'ny faritra misy krizy manerana izao tontolo izao, ary maro amin'izy ireo no ampiasaina any Afrika.
Miroborobo ny indostrian'ny varotra fitaovam-piadiana tsy ara-dalàna any Afrika, izay fahita amin'ny ankamaroan'ny firenena ny sisintany "porous", miaraka amin'ny fitaovam-piadiana mivezivezy malalaka manerana azy ireo. Na dia eo am-pelatanan'ny vondrona mpikomy sy mpampihorohoro aza ny ankamaroan'ny fitaovam-piadiana an-tsokosoko, dia mihamaro ihany koa ireo mpiandry mpifindra monina mampiasa fitaovam-piadiana kely sy maivana (SALW). Ohatra, ireo pastoralista any Soudan sy Soudan Atsimo dia nampiseho an-karihary ny fitaovam-piadiana keliny sy ny fitaovam-piadiana maivana (SALW) nandritra ny 10 taona mahery. Na dia maro aza ireo mpiandry omby nentin-drazana mbola hita any Nizeria miompy omby miaraka amin’ny hazo eny an-tanany, dia nisy mpiompy mpifindra monina maromaro hita niaraka tamin’ny sandry kely sy fitaovam-piadiana maivana (SALW) ary ny sasany voampanga ho nandray anjara tamin’ny halatr’omby. Tao anatin’ny folo taona izay, nitombo be ny halatr’omby, ka tsy ny mpiandry omby nentin-drazana ihany no maty, fa ny tantsaha, ny mpitandro ny filaminana ary ny olom-pirenena hafa. (Adeniyi, Adesoji, Ny vidin'ny fitaovam-piadiana tsy voafehy ao Afrika, fikarohana iraisam-pirenena momba ny firenena afrikanina fito, martsa 2017, Oxfam Research Reports).
Ankoatra ireo mpiandry omby nokaramaina izay mampiasa ny fitaovam-piadiana eo am-pelatanany amin’ny halatr’omby, dia misy koa ireo jiolahy matihanina izay tena manao halatra omby mitam-piadiana any amin’ny faritra sasany any Nizeria. Matetika ny mpiandry ondry vaovao no milaza fa mila fiarovana amin'ireo jiolahy ireo izy ireo rehefa manazava ny fampitandremana ireo mpiandry omby. Nisy tamin’ireo mpiompy biby nohadihadiana no nilaza fa mitondra fitaovam-piadiana hiarovana ny tenany amin’ny jiolahy manafika azy amin’ny fikasana hangalatra ny omby. (Kuna, Mohammad J. sy Jibrin Ibrahim (eds.), jiolahy ambanivohitra sy fifandonana any avaratr'i Nizeria, Foiben'ny Demokrasia sy ny Fampandrosoana, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Hoy ny Sekretera Nasionalin'ny Fikambanan'ny Mpiompy Fiompiana Miyetti Allah any Nizeria (iray amin'ireo fikambanan'ny mpiompy biby fiompy lehibe indrindra eto amin'ny firenena): “Raha mahita lehilahy Fulani mitondra AK-47 ianao, dia noho ny halatr'omby mihanaka be ka ny iray dia manontany tena izy raha misy tokoa ve ny filaminana eto amin’ny firenena”. (Lehilahy nasionaly Fulani: Nahoana no mitondra AK47 ny mpiandry omby anay., 2 Mey 2016, 1:58 hariva, Ny Vaovao).
Ny fahasarotana dia noho ny fisian'ny fitaovam-piadiana azo mba hisorohana ny halatr'omby ihany koa ampiasaina malalaka rehefa misy ny fifandirana eo amin'ny mpiandry omby sy ny mpamboly. Ity fifandonan'ny tombontsoa amin'ny biby fiompy mpifindra monina ity dia nitarika hazakazaka fitaovam-piadiana ary namorona tontolo toy ny ady satria mihamaro ny mpiandry ondry nentim-paharazana dia nisafidy ny hitondra fitaovam-piadiana hiarovana ny tenany miaraka amin'ny biby fiompiny. Ny fiovaovan'ny toetr'andro dia mitarika amin'ny onjam-pihetsiketsehana vaovao ary matetika antsoina hoe "ady pastoraly". [5]
Ny fitomboan'ny isa sy ny hamafin'ny fifandonana mahery vaika sy ny herisetra eo amin'ny mpamboly sy ny mpiompy dia heverina ho vokatry ny fitomboan'ny neo-pastoralisma. Tsy tafiditra ao anatin'izany ny fahafatesana vokatry ny fanafihan'ny mpampihorohoro, ny fifandonana teo amin'ny mpamboly sy ny mpiandry omby no isan'ny be indrindra tamin'ny fahafatesan'ny fifandonana tamin'ny taona 2017. (Kazeem, Yomi, Nizeria ankehitriny dia manana fandrahonana fiarovana anatiny lehibe kokoa noho ny Boko Haram, 19 Janoary 2017, Quarz).
Na dia efa taonjato maro aza ny fifandonana sy fifandirana eo amin’ny mpamboly sy ny mpiompy mpifindra monina, izany hoe talohan’ny fanjanahantany, dia niova tanteraka ny fihetsehan’ireo ady ireo. (Ajala, Olayinka, Nahoana no mitombo ny fifandonana eo amin'ny mpamboly sy ny mpiandry omby ao Sahel, 2 Mey 2018, amin'ny 2.56:XNUMX hariva CEST, The Conversation).
Tamin'ny vanim-potoana talohan'ny fanjanahantany dia matetika ny pastoralista sy ny mpamboly no niara-nipetraka tamin'ny simbiose noho ny endriky ny fambolena sy ny haben'ny omby. Ny biby fiompy dia ahitra amin'ny mololo navelan'ny mpamboly aorian'ny fijinjana, matetika amin'ny vanim-potoanan'ny main-tany, rehefa mamindra ny ombiny mianatsimo ny mpiompy mpifindra monina mba hihinana ahitra any. Ho takalon’ny fiompiana azo antoka sy ny zo hahazoan’ny mpamboly, ny diky omby dia nataon’ny mpamboly ho zezika voajanahary ho an’ny tanimboliny. Fotoan’ny fiompiana kely sy fananana omby ny fianakaviana, ary samy nandray soa tamin’ny fahatakarany ny mpamboly sy ny mpiompy. Indraindray, rehefa nanimba ny vokatry ny fiompiana sy ny fifandirana ny fiompiana biby fiompy, dia nampiharina ny fomba famahana ny fifandirana teo an-toerana ary nofafana ny tsy fitovian-kevitra teo amin'ny mpamboly sy ny mpiandry, matetika tsy nisy herisetra. [5] Fanampin'izany, matetika ny mpamboly sy ny mpiompy mpifindra monina no namorona tetika fifanakalozana vary ho an'ny ronono izay nanamafy ny fifandraisany.
Na izany aza, io maodely momba ny fambolena io dia nandalo fiovana maromaro. Olana toy ny fiovan'ny fomba famokarana fambolena, ny fipoahan'ny mponina, ny fampivoarana ny tsena sy ny fifandraisana kapitalista, ny fiovan'ny toetr'andro, ny fihenan'ny faritry ny Farihin'i Tchad, ny fifaninanana amin'ny tany sy ny rano, ny zo hampiasa ny lalana pastôraly mpifindra monina, ny hain-tany ary ny fanitarana ny tany efitra ( desertification ), ny fitomboan'ny fanavakavahana ara-poko sy ny fanodinkodinana ara-politika no voalaza ho anton'ny fiovan'ny fihetsehan'ny fifandraisan'ny mpamboly sy ny mpiompy biby fiompy. Davidheiser sy Luna dia mamaritra ny fitambaran'ny fanjanahantany sy ny fampidirana ny fifandraisan'ny tsena-kapitalista any Afrika ho iray amin'ireo antony lehibe amin'ny fifandirana eo amin'ny pastoralista sy ny mpamboly ao amin'ny kaontinanta. (Davidheiser, Mark sy Aniuska Luna, Avy amin'ny Complementarity mankany amin'ny fifanoherana: Famakafakana ara-tantara momba ny Farmet – Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Boky faha-8, No. 1, 2008, p. 77 – 104).
Milaza izy ireo fa ny fiovan'ny lalàna momba ny fananan-tany nitranga tamin'ny vanim-potoanan'ny fanjanahantany, miaraka amin'ny fiovan'ny teknikan'ny fambolena taorian'ny fampiasana ny fomba fambolena maoderina toy ny fambolena voatondraka sy ny fampidirana "tetika hanazatra ny pastoralista mpifindra monina amin'ny fiainana milamina", fifandraisana symbiotika taloha teo amin'ny tantsaha sy ny pastoralista, izay mampitombo ny mety hisian'ny fifandonana eo amin'ireo vondrona sosialy roa ireo.
Ny famakafakana izay natolotr'i Davidheiser sy Luna dia milaza fa ny fampidirana ny fifandraisana eo amin'ny tsena sy ny fomba famokarana maoderina dia nitarika fiovana avy amin'ny "fifandraisana mifototra amin'ny fifanakalozam-bola" eo amin'ny mpamboly sy ny mpiompy mpifindra monina mankany amin'ny "marketization sy ny commodification" ary ny commoditization ny famokarana), izay mampitombo. ny fanerena ny fitakiana ny harena voajanahary eo amin'ny firenena roa tonta ary manakorontana ny fifandraisana teo aloha.
Ny fiovaovan’ny toetr’andro koa dia voatonona ho anisan’ny tena mahatonga ny disadisa eo amin’ny mpamboly sy ny mpiompy any Afrika Andrefana. Tamin'ny fanadihadiana natao tao amin'ny Fanjakan'i Kano, Nizeria tamin'ny taona 2010, i Haliru dia namaritra ny fidiran'ny tany efitra ho tanin'ny fambolena ho loharanon'ny ady amin'ny loharanon-karena izay nitarika fifandonana teo amin'ny pastoralista sy ny mpamboly any avaratr'i Nizeria. (Halliru, Salisu Lawal, Fihetseham-piarovana amin'ny fiovan'ny toetr'andro eo amin'ny mpamboly sy ny mpiompy omby any avaratr'i Nizeria: Fandinihana trangan-javatra momba ny vondrom-piarahamonina telo ao amin'ny governemanta eo an-toerana ao amin'ny fanjakana Kano Kura. Ao amin'ny: Leal Filho, W. (eds) Handbook of Climate Adaptation Adaptation, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
Ny fiovan'ny haavon'ny rotsak'orana dia nanova ny fomba fifindra-monina pastoralista, miaraka amin'ireo pastoralista mifindra mianatsimo any amin'ny faritra izay tsy dia niraoka ahitra tamin'ny ankapobeny tao anatin'ny folo taona lasa. Ohatra iray amin'izany ny vokatry ny hain-tany maharitra any amin'ny faritra efitr'i Sodàna sy Sahel, izay niha mafy nanomboka tamin'ny 1970. (Fasona, Mayowa J. sy AS Omojola, Fiovan'ny toetr'andro, Fiarovana ny maha-olona sy fifandonana ara-piarahamonina any Nizeria, 22 – 23 Jona 2005, Proceedings of International Workshop on Human Security and Climate Change, Holmen Fjord Hotel, Asker near Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslo).
Io lamina vaovaon'ny fifindra-monina io dia mampitombo ny tsindry amin'ny harena an-kibon'ny tany sy ny tany, ka miteraka fifandirana eo amin'ny mpamboly sy ny mpiandry ondry. Amin'ny toe-javatra hafa, ny fitomboan'ny mponina ao amin'ny toeram-pambolena sy fiompiana dia nanampy tamin'ny fanerena ny tontolo iainana ihany koa.
Na dia nandray anjara tamin'ny fanamafisan'ny fifandirana aza ireo olana voatanisa eto, dia nisy ny fahasamihafana hita tato anatin'ny taona vitsivitsy teo amin'ny hamafiny, ny karazana fitaovam-piadiana ampiasaina, ny fomba fanafihana ary ny isan'ny maty voarakitra ao anatin'ilay fifandonana. Nitombo be ihany koa ny isan'ny fanafihana tao anatin'ny folo taona lasa, indrindra fa tany Nizeria.
Ny angona avy amin'ny angon-drakitra ACLED dia mampiseho fa nihamafy ny fifandonana nanomboka tamin'ny 2011, manasongadina ny mety ho rohy mankany amin'ny ady an-trano Libiana sy ny fiparitahan'ny fitaovam-piadiana. Na dia nitombo aza ny isan'ny fanafihana sy ny isan'ny namoy ny ainy tany amin'ny ankamaroan'ny firenena niharan'ny ady Libiana, ny isa ho an'i Nizeria dia manamafy ny halehiben'ny fitomboana sy ny maha-zava-dehibe ny olana, ary manasongadina ny filana fahatakarana lalindalina kokoa ny singa fototra amin'ny fifandirana.
Araka ny voalazan'i Olayinka Ajala, fifandraisana roa lehibe no misongadina eo amin'ny fomba sy ny hamafin'ny fanafihana ary ny tsy fitandremana. Voalohany, ny karazana fitaovam-piadiana sy bala fampiasan’ny mpiandry omby ary faharoa, ireo olona voarohirohy tamin’ny fanafihana. [5] Ny zava-dehibe iray hita tamin'ny fikarohana nataony dia ny fitaovam-piadiana novidian'ny pastoralista mba hiarovana ny biby fiompiny dia ampiasaina hanafika ny tantsaha rehefa misy tsy fitovian-kevitra momba ny lalana fiandrasana ahitra na ny fanimbana ny tanimbolin'ny pastoralista mandehandeha. [5]
Araka ny filazan'i Olayinka Ajala, amin'ny toe-javatra maro, ireo karazana fitaovam-piadiana ampiasain'ny mpanafika dia manome fahatsapana fa manana fanohanana avy any ivelany ireo mpiandry mpifindra monina. Ohatra amin'izany ny Fanjakan'i Taraba any avaratra-atsinanan'i Nizeria. Taorian'ny fanafihana naharitra ela nataon'ireo mpiandry omby tao amin'ny fanjakana, nametraka miaramila teo akaikin'ireo vondrom-piarahamonina tra-boina ny governemanta federaly mba hisorohana ny fanafihana hafa. Na dia teo aza ny fanaparitahana miaramila tany amin'ireo vondrom-piarahamonina tra-boina, dia mbola nisy fanafihana maro natao tamin'ny fitaovam-piadiana mahafaty, anisan'izany ny basim-borona.
Ny Filohan'ny Governemanta eo an-toerana ao amin'ny Faritra Takum, Fanjakan'i Taraba, Atoa Shiban Tikari tamin'ny resadresaka nifanaovana tamin'ny "Daily Post Nigeria" dia nilaza hoe: "Ny mpiandry omby izay tonga ao amin'ny vondrom-piarahamoninay amin'izao fotoana izao miaraka amin'ny basy dia tsy ireo mpiandry omby mahazatra fantatray sy iainantsika miaina. taona nisesy; Miahiahy aho fa mety ho navotsotra ireo mpikambana ao amin'ny Boko Haram. [5]
Misy porofo tena mafonja fa ny ampahany amin'ny vondrom-piarahamonina mpiandry dia mitam-piadiana feno ary miasa toy ny milisy ankehitriny. Ohatra, nirehareha ny iray tamin’ireo mpitarika ny vondrom-piarahamonin’ny mpiandry omby tamin’ny resadresaka iray fa nahomby tamin’ny fanafihana ireo vondrom-piarahamonina mpamboly maromaro tany avaratr’i Nizeria ny vondrona misy azy. Nilaza izy fa tsy natahotra miaramila intsony ny vondrona misy azy, ary nilaza hoe: “Manana basy [semi-automatique] 800 mahery izahay, basim-borona; manana baomba sy fanamiana miaramila izao ny Fulani.” (Salkida, Ahmad, Exclusive amin'ny mpiandry omby Fulani: “Manana basy milina, baomba ary fanamiana miaramila izahay”, Jauro Buba; 07/09/2018). Nohamafisin'ny maro hafa nanadihady an'i Olayinka Ajala ihany koa io fanambarana io.
Ny karazana fitaovam-piadiana sy bala ampiasaina amin'ny fanafihana ataon'ny mpiandry omby amin'ny mpamboly dia tsy azon'ny mpiandry omby nentim-paharazana ary izany dia mampiahiahy ireo mpiompy neo. Tamin’ny resadresaka nifanaovana tamin’ny manamboninahitra iray dia nilaza izy fa tsy mahavidy basy mandeha ho azy sy ireo karazana fitaovam-piadiana ampiasain’ireo mpanafika ireo mpiandry ondry mahantra manana omby kely. Hoy izy: “Rehefa mandinika aho dia manontany tena aho hoe ahoana no ahafahan'ny mpiandry omby mahantra iray mividy basy milina na grenady tanana ampiasain'ireo mpanafika ireo?
Ny orinasa tsirairay dia manana ny famakafakana ny tombontsoany manokana, ary ny mpiandry ondry eo an-toerana dia tsy afaka mampiasa vola amin'ny fitaovam-piadiana toy izany mba hiarovana ny ondriny kely. Raha misy olona mandany vola be hividianana ireny fitaovam-piadiana ireny dia tsy maintsy na nampiasa vola be tamin’ireny andian’omby ireny na nikasa hangalatra omby betsaka araka izay azo atao mba hamerenana ny fampiasam-bolany. Vao mainka izany dia manasongadina ny fisian’ny sendikà na “cartels” voarindra amin’ny fiompiana mpifindra monina ankehitriny”. [5]
Nilaza ny mpamaly iray hafa fa tsy zakan'ny mpiompy nentim-paharazana ny vidin'ny AK47, izay amidy 1,200 dolara amerikana – 1,500 dolara amerikana eo amin'ny tsena mainty ao Nizeria. Ary koa, tamin'ny taona 2017, ny solombavambahoaka misolo tena ny fanjakana Delta (Faritra Atsimo-Atsimo) ao amin'ny tranon'ny Antenimieram-pirenena, Evans Ivuri, dia nanambara fa ny helikoptera tsy fantatra dia manao fanaterana tsy tapaka amin'ny mpiandry omby sasany any amin'ny tany efitra Owre-Abraka any amin'ny fanjakana, izay misy azy ireo. miara-mitoetra amin'ny omby aman'ondriny. Araka ny voalazan’ilay mpanao lalàna, dia omby 5,000 2,000 mahery sy mpiandry ondry XNUMX XNUMX eo ho eo no mipetraka any anaty ala. Mbola mampametra-panontaniana ihany koa ny fananan’ireo omby ireo.
Araka ny voalazan'i Olayinka Ajala, ny fifandraisana faharoa misy eo amin'ny fomba sy ny hamafin'ny fanafihana ary ny tsy fitandremana dia ny mombamomba ireo olona voarohirohy amin'ny fanafihana. Maro ny adihevitra momba ny mombamomba ireo mpiandry omby voarohirohy amin’ny fanafihana ireo mpamboly, ka maro amin’ireo mpanafika no mpiandry omby.
Any amin’ny faritra maro izay niraisan’ny mpamboly sy ny mpiompy nandritra ny am-polony taona maro, dia fantatry ny mpamboly ireo mpiompy izay misy andian’omby ahitra manodidina ny toeram-piompiany, ny vanim-potoana hitondrany ny biby fiompiny, ary ny salan’isan’ny omby. Amin'izao fotoana izao dia misy ny fitarainana fa lehibe kokoa ny haben'ny omby, vahiny amin'ny mpamboly ny mpiandry omby ary mirongo fitaovam-piadiana mampidi-doza. Ireo fiovana ireo dia mahatonga ny fitantanana nentim-paharazana ny fifandirana eo amin'ny mpamboly sy ny mpiandry ondry ho sarotra kokoa ary indraindray tsy azo atao. [5]
Ny Filohan'ny Filankevitry ny Governemanta eo an-toerana Ussa – Fanjakan'i Taraba, Atoa Rimamsikwe Karma, dia nanambara fa ireo mpiandry omby izay nanao andiana fanafihana ireo mpamboly dia tsy ireo mpiandry omby fantatry ny mponina ao an-toerana, milaza fa “vahiny” izy ireo. Nilaza ny lehiben’ny Filan-kevitra fa “tsy sariaka amin’ny vahoakanay ireo mpiandry ondry nanaraka ny tafika tao amin’ny faritany fehezin’ny filan-kevitray, fa izahay dia olona tsy fantatra ary mamono olona”. [5]
Nohamafisin'ny tafika Nizeriana io fanambarana io, izay nilaza fa ireo mpiandry omby mpifindra monina izay voarohirohy tamin'ny herisetra sy ny fanafihana ny tantsaha dia “nanohanana” fa tsy mpiandry omby nentim-paharazana. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko ary John Charles, Benue: Ny mpiandry omby mpamono dia tohanana, hoy ny miaramila, Aprily 27-th, 2018, Punch).
Nohazavain'ny Kaomisarian'ny Polisim-panjakana Kano tamin'ny tafatafa iray fa maro amin'ireo mpiandry omby mitam-piadiana nosamborina dia avy amin'ny firenena toa an'i Sénégal, Mali ary Tchad. [5] Izany dia porofo fanampiny fa mihamaro ny mpikarama an'ady manolo ny mpiompy nentim-paharazana.
Marihina fa tsy ny fifandirana rehetra eo amin'ny pastoralista sy ny mpamboly any amin'ireo faritra ireo dia noho ny neo-pastoralisma. Asehon’ny zava-nitranga tato ho ato fa efa maro ireo mpiandry mpifindra monina efa nitondra fitaovam-piadiana. Ankoatra izany, ny sasany amin’ireo fanafihana ataon’ny tantsaha dia valifaty sy valifaty amin’ny famonoana biby fiompy ataon’ny tantsaha. Na dia maro aza ny fampahalalam-baovao mahazatra any Nizeria no milaza fa ny mpiandry omby no mpanafika amin'ny ankamaroan'ny fifandonana, ny antsafa lalina dia mampiseho fa ny sasany amin'ireo fanafihana ireo mpamboly efa mipetraka dia valifaty noho ny famonoana ny biby fiompiny nataon'ny mpamboly.
Ohatra, ny foko Berom ao amin’ny Fanjakan’i Plateau (iray amin’ireo foko lehibe indrindra ao amin’ilay faritra) dia tsy nanafina velively ny fanamavoany ny mpiandry ondry, ary indraindray dia nanapa-kevitra ny hamono ny biby fiompiny mba hisorohana ny ahitra amin’ny taniny. Niteraka valifaty sy herisetra nataon’ireo mpiandry omby izany, ka nahafatesana olona an-jatony avy amin’ny foko Berôma. ( Idowu, Aluko Opeyemi, Dimension ny herisetra an-tanàn-dehibe any Nizeria: Fanafihana ny tantsaha sy ny mpiandry ondry, AGATHOS, Boky faha-8, laharana faha-1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, The resource-conflict debate revised: Untangling the case of the farmer-and-sheddings region in the North Central region of Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, p. 288 – 307).
Ho setrin'ny fitomboan'ny fanafihana ireo tantsaha, vondrom-piarahamonina mpamboly maromaro no nanao fisafoana mba hisorohana ny fanafihana ny vondrom-piarahamonina misy azy ireo na ny fanoheran'ny vondrom-piarahamonina mpiandry omby, izay vao mainka mampitombo ny fifandirana eo amin'ireo vondrona.
Amin'ny farany, na dia takatry ny sangany eo amin'ny fitondrana amin'ny ankapobeny aza ny fihetsehan'ity fifandonana ity, matetika ny mpanao politika no mitana anjara toerana lehibe na amin'ny fanehoana na fanakona-maso ity disadisa ity, ny mety ho vahaolana ary ny valin-tenin'ny fanjakana Nizeriana. Na dia efa noresahina lava aza ny vahaolana mety ho toy ny fanitarana ny kijana; manala baraka ny mpiandry omby mitam-piadiana; tombontsoa ho an’ny tantsaha; fiarovana ny vondrom-piarahamonina mpamboly; famahana ny olan'ny fiovan'ny toetr'andro; ary ny ady amin'ny halatr'omby, feno kajikajy politika ny fifandonana, izay tena nahasarotra ny famahana azy.
Momba ny kaonty politika dia misy fanontaniana maromaro. Voalohany, ny fampifandraisana ity fifandirana ity amin'ny foko sy ny fivavahana dia matetika mampivily ny saina amin'ireo olana fototra ary miteraka fisaratsarahana eo amin'ireo vondrom-piarahamonina efa nitambatra teo aloha. Raha saika avy any Fulani avokoa ny mpiandry omby rehetra, ny ankamaroan'ny fanafihana dia miantefa amin'ny foko hafa. Raha tokony hiresaka momba ireo olana voalaza fa fototry ny fifandonana ireo mpanao politika, matetika dia manantitrantitra ny antony ara-poko ho amin'izany hampitombo ny lazany manokana sy hamoronana “patronage” toy ny tamin'ny ady hafa tany Nizeria ny mpanao politika. ( Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, Boky faha-97, laharana faha-388, Raharaha Afrikana, Jolay 1998, p. 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, Boky faha-42, laharana faha-10, Fianarana Politika fampitahana, Oktobra 2009).
Fanampin'izany, ireo mpitondra fivavahana matanjaka sy ara-poko ary ara-politika dia matetika manao fanodinkodinana ara-politika sy ara-poko sady mamaha ny olana amin'ny fomba mahery vaika, matetika mandrehitra fa tsy mampitony ny disadisa. (Princewill, Tabia, Ny politikan'ny fanaintainan'ny mahantra: Mpiandry omby, tantsaha ary fanodikodinana sangany, 17 Janoary 2018, Vanguard).
Faharoa, ny adihevitra momba ny fiompiana ahitra sy ny fiompiana dia matetika atao politika sy voaloko amin'ny fomba izay mirona amin'ny fanilikilihana ny Fulani na ny fikarakarana manokana ny Fulani, miankina amin'ny hoe iza no mandray anjara amin'ny adihevitra. Tamin'ny Jona 2018, taorian'ny fanapahan-kevitry ny fanjakana maromaro niharan'ny fifandonana tamin'ny tsirairay hametraka lalàna miady amin'ny fiompiana ahitra ao amin'ny faritaniny, ny Governemanta Federalin'i Nizeria, amin'ny fikasana hampitsahatra ny fifandirana sy hanolotra vahaolana sahaza, dia nanambara ny fikasana handany 179 lavitrisa naira ( eo amin'ny 600 tapitrisa dolara amerikana) ho an'ny fananganana toeram-piompiana biby fiompy karazana "ranch" any amin'ny fanjakana folo ao amin'ny firenena. (Obogo, Chinelo, Uproar momba ny fiompiana omby natolotra any amin'ny fanjakana 10. Igbo, Middle Belt, vondrona Yoruba mandà ny drafitra FG, 21 Jona 2018, The Sun).
Raha nisy vondrona maromaro ivelan'ny vondrom-piarahamonina pastoralista niady hevitra fa orinasa tsy miankina ny pastoralista ary tsy tokony handaniam-bola ho an'ny daholobe, dia nolavin'ny vondrom-piarahamonina pastoralista mpifindra monina ihany koa ilay hevitra noho ny antony fa natao hampahory ny vondrom-piarahamonina Fulani izany, izay misy fiantraikany amin'ny fahalalahan'ny hetsika Fulani. Mpikambana maromaro ao amin'ny vondrom-piarahamonin'ny biby fiompy no nilaza fa ireo lalàna momba ny biby fiompy natolotra dia "ampiasain'ny olona sasany ho fanentanana hahazoana vato amin'ny fifidianana 2019". [5]
Ny fanaovana pôlitika ny olana, miaraka amin'ny fomba fanao mahazatra ataon'ny governemanta, dia mahatonga ny dingana rehetra amin'ny famahana ny disadisa tsy mahasarika ny antoko voakasik'izany.
Fahatelo, misy ifandraisany amin'ny tahotra ny fahatapahan'ny fifandraisan'ny mpiahy sy ny mpanjifa ny fisalasalan'ny governemanta Nizeriana amin'ireo vondrona mandika lalàna izay nilaza ho tompon'andraikitra tamin'ny fanafihana ireo vondrom-piarahamonina mpamboly ho valifaty noho ny famonoana biby fiompy. Na dia nanamarina ny famonoana olona am-polony tao amin'ny Fanjakan'i Plateau tamin'ny taona 2018 aza ny Fikambanan'ny Mpompy omby Miyetti Allah ao Nizeria (MACBAN) ho valifaty noho ny famonoana omby 300 nataon'ireo vondrom-piarahamonina mpamboly, dia nandà ny handray fepetra hanoherana ilay vondrona ny governemanta izay nilaza fa izany no izy. vondrona sosialy sy kolontsaina misolo tena ny tombontsoan'ny Fulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke ary Dirisu Yakubu, vono olona tany amin'ny Plateau, valifaty noho ny omby 300 very – Miyetti Allah, 26 Jona 2018, Vanguard).Nahatonga ny Nizeriana maro hieritreritra fa ity vondrona ity dia niniana noraisina teo ambany fiarovan'ny governemanta satria ny filoha am-perinasa tamin'izany fotoana izany (President Buhari) dia avy amin'ny foko Fulani.
Fanampin'izany, miteraka olana goavana ny tsy fahafahan'ireo sangany eo amin'ny fitondrana ao Nizeria miatrika ny fiantraikan'ny lafiny neo-pastoral amin'ny ady. Raha tokony hiresaka momba ny antony mahatonga ny pastôraly mihamitombo hatrany ny miaramila, ny governemanta dia mifantoka amin'ny lafiny ara-poko sy ara-pinoana amin'ny ady. Fanampin'izany, maro amin'ireo tompon'omby marobe no an'ny sangany manana fahefana lehibe, ka sarotra ny manenjika ny asan-jiolahy. Raha tsy voavaly araka ny tokony ho izy ny lafiny neo-pastoral amin’ny fifanoherana ary tsy raisina ny fomba fiasa mifanaraka amin’izany, dia mety tsy hisy fiovana eo amin’ny firenena ary ho hitantsika mihitsy aza ny fiharatsian’ny toe-draharaha.
Loharano nampiasaina:
Ny lisitra feno amin'ny literatiora ampiasaina amin'ny ampahany voalohany sy faharoa amin'ny famakafakana dia omena amin'ny faran'ny ampahany voalohany amin'ny fanadihadiana, navoaka tamin'ny lohateny hoe "Sahel - fifandirana, fanonganam-panjakana ary baomba fifindra-monina". Ireo loharano voatonona ao amin'ny tapany fahatelo amin'ny fanadihadiana ihany - "Ny Fulani, ny Neopastoralisma ary ny Jihadisma any Nizeria" no omena eto ambany.
Misy loharano fanampiny omena ao anatin'ny lahatsoratra.
[5] Ajala, Olayinka, New drivers of conflict in Nigeria: an analysis of the conflicts between farmers and pastoralists, Third World Quarterly, Volume 41, 2020, Issue 12, (navoaka an-tserasera 09 Septambra 2020), p. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif ary Andrew McDonnell, Pastoralism and Conflict in the Sudano-Sahel: A Review of the Literature, 2020, Search for Common Ground,
[38] Sangare, Boukary, vahoaka Fulani ary Jihadisma any Sahel sy firenena Afrikana Andrefana, 8 Febroary 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Sary avy amin'i Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Fanamarihana momba ny mpanoratra:
Teodor Detchev dia mpampianatra mpiara-miasa amin'ny fotoana feno ao amin'ny Higher School of Security and Economics (VUSI) - Plovdiv (Bulgaria) nanomboka tamin'ny 2016.
Nampianatra tao amin'ny Oniversiten'i Bolgaria Vaovao - Sofia sy tao amin'ny VTU "St. Md Cyril sy Méthode”. Mampianatra ao amin'ny VUSI izy amin'izao fotoana izao, ary koa ao amin'ny UNSS. Ny fampianarana fototra ananany dia: Fifandraisana indostrialy sy fiarovana, fifandraisana indostrialy Eoropeana, Sosiolojia ara-toekarena (amin'ny teny Anglisy sy Bolgara), Ethnosociology, Ady Ethno-politika sy nasionaly, Fampihorohoroana sy famonoana ara-politika - olana ara-politika sy ara-tsosialy, Fampandrosoana mahomby ny fikambanana.
Izy no mpanoratra ny asa siantifika mihoatra ny 35 momba ny fanoherana ny afo amin'ny rafitra fananganana sy ny fanoherana ny akorandriaka vy cylindrical. Izy no mpanoratra ny asa mihoatra ny 40 momba ny sosiolojia, ny siansa politika ary ny fifandraisana ara-indostrialy, anisan'izany ny monografy: Fifandraisana indostrialy sy fiarovana - ampahany 1. Fanekena ara-tsosialy amin'ny fifampiraharahana iombonana (2015); Fifandraisana amin'ny andrim-panjakana sy ny fifandraisana indostrialy (2012); Dinika ara-tsosialy eo amin'ny sehatry ny fiarovana tsy miankina (2006); "Endriky ny asa mora" sy ny fifandraisana ara-indostrialy (post) any Eoropa Afovoany sy Atsinanana (2006).
Izy no niara-nanoratra ny boky: Innovations in collective bargaining. Eoropeana sy Bolgara lafiny; Bolgara mpampiasa sy vehivavy miasa; Dinika ara-tsosialy sy Fampiasana ny Vehivavy eo amin'ny sehatry ny fampiasana biomass any Bolgaria. Vao haingana izy no niasa tamin'ny olana momba ny fifandraisana eo amin'ny fifandraisana indostrialy sy ny fiarovana; ny fivoaran'ny fikorontanan'ny fampihorohoroana manerantany; olana ara-poko, fifandirana ara-poko sy ara-pinoana.
Mpikambana ao amin'ny International Labor and Employment Relations Association (ILERA), ny American Sociological Association (ASA) ary ny Bulgarian Association for Political Science (BAPN).
Demokraty ara-tsosialy amin'ny faharesen-dahatra ara-politika. Tamin'ny vanim-potoana 1998 - 2001 dia lefitry ny minisitry ny asa sy ny politika sosialy izy. Tonian-dahatsoratry ny gazety "Svoboden Narod" nanomboka tamin'ny 1993 ka hatramin'ny 1997. Talen'ny gazety "Svoboden Narod" tamin'ny 2012 - 2013. Filoha lefitra sy filohan'ny SSI tamin'ny vanim-potoana 2003 - 2011. Talen'ny "Politika indostrialy" ao amin'ny AIKB hatramin'ny taona 2014 .hatramin'izao. Mpikambana ao amin'ny NSTS nanomboka tamin'ny 2003 ka hatramin'ny 2012.
