Nataon'i Jamie Moran
9. Ny finoana fa Andriamanitra manasazy mandrakizay ny ‘zanany’ olombelona amin’ny alalan’ny fandaozana azy ireo ao amin’ny Gehena/Afo dia mitovy amin’ireo mpanompo sampy izay nanao sorona ny zanany tamin’ny afo tao amin’ny Lohasahan’i Ge Hinoma. William Blake dia mazava fa ny 'andriamanitry ny' fanamelohana dia i Satana ilay Mpampanga, fa tsy ilay 'Ray niafina' Jehovah.
Isaia, 49, 14-15= “Fa hoy Ziona [Israely]: Jehovah efa nahafoy Ahy, Andriamanitro efa nanadino Ahy”. Dia hoy Jehovah: Mety manadino ny zanany minono va ny vehivavy ka tsy hamindra fo amin'ny zanaka naloaky ny kibony? Na dia ireto aza manadino, fa Izaho kosa tsy mba hanadino anao.
Na izany aza, izany dia tsy midika fa ny Gehenna/Hell dia tokony handroaka amin'ny fiaraha-miory. Manana teboka mahery vaika kokoa izy io, rehefa afaka amin'ny tsy fifankahazoana manasazy.
10. Ny fandikana maoderina iray momba ny Gehena, izay milaza ny tenany ho hermeneutika 'tantara ara-tantara', dia manome dikany ny lahatsoratra maro, jiosy sy kristiana, amin'ny fahafantarana bebe kokoa ny sary famantarana ny helo amin'ny lafiny tolona ataon'ny Isiraely amin'ireo mpanompo sampy mpifanolo-bodirindrina aminy. Andriamanitra dia hanamarina ny Jiosy, amin'ny farany, na inona na inona kapoka azony eny an-dalana. Noho izany, taorian'ny tolona ara-tantara sy ara-politika naharitra ela, izay iharan'ny herisetra imbetsaka ny Jiosy, amin'ny farany, amin'ny farany, Jehovah dia hanohana sy hanamarina, hanamarina ary hidera ny Jiosy - ary 'hanome helo' ireo mpanenjika mpanompo sampy azy. .
Io fandikana io dia misy dikany koa ny momba an’i Isaia sy Jeremia, satria mamaky ireo andinin-teny momba ny ‘Helo’ ho tonga amin’ny Isiraely ireo ho fampitandremana ny amin’ny fianjeran’ny firenena jiosy sy ny sesitany any Babylona. Koa i Jerosalema dia ho tonga tahaka ny Gehena/Helo [Jeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] indray mandeha dia nianjera tamin’ny Asyrianina izy io. Nahoana? Fa raha lavo ny Isiraely, dia ho tahaka ny lohasahan-driaka izy, ka ho levon'ny afo izy, ary kankana no hihinana ny fatiny.
Raha fintinina dia ireo sarin’ny Helo izay toeran’ny “afo tsy mety maty” [Marka, 9, 43–48, nalaina tao amin’i Isaia] sy ilay toerana “tsy fahafatesan’ny kankana” [Isaia, 66, 24; naverin’i Jesosy koa ao amin’ny Marka 9, 44; 9, 46; 9, 48] dia tsy manondro toerana, na toe-piainana, izay alehantsika aorian’ny fahafatesana, fa sarin’ny fandringanana, fahalavoana, eto amin’ity fiainana ity. Na ny Isiraely sy ny Asyrianina fahavalony, dia samy ho tonga amin’io toe-piainana helo io rehefa ‘nirodana’, ka rava. Ny fiankinan-doha amin'ny ratsy ataon'izy ireo dia hitondra ho azy ireo izao faharavana mahatsiravina izao.
Farafahakeliny dia misy lafiny roa tena manan-danja amin'ity dikan'ny Helo ity ho fandravana farany ny Lalana Ratsy - tsy famaizana ho an'izay manaiky ny Lalana Ratsy, fa ny fiafaran'ny zavatra sarobidy, nokarohina, naorina tamin'ny heriny. .
[1] Ny fampitandremana fa ny fanaovan-dratsy dia 'tsy mahasoa' amin'ny farany dia tsy natao ho an'ny Jiosy ihany amin'ny toe-javatra misy azy manokana, fa ho antsika rehetra ao anatin'ny toe-javatra miovaova hatrany. Ny tsy tapaka dia ny hoe ny miady amin'ny ady tsara sy ny fandehanana amin'ny lalana tsara dia tsy sarotra ho azy fotsiny, ny lalana sarotra toy ny mifamadika amin'ny lalana mora, fa ny tena zava-dehibe, dia toherin'ny herin'izao tontolo izao, ary ny hery ratsy 'miafina'. mihazakazaka azy ireo. 'Afenina' eto amin'ity izao tontolo izao ity ny helo eo ambanin'ny akanjon'ny fahamendrehana, ny fankatoavan'ny lalàn'olombelona izay tsy miraharaha na inona na inona amin'ny fahitsiana ara-moraly tena izy ary mandefitra ny fandikan-dalàna etika, ary ny patina manontolo amin'ny sary nofinofy misy poizina momba ny 'fiainana tsara ao amin'ny paradisa an-tany' izay mamitaka sy manasohaso hisambotra sy hanimba ny fanirian'ny olombelona. Amin'izany toe-javatra izany, ny olona miezaka miaina amin'ny 'finoana, fahamarinana, rariny, famindram-po', dia handeha amin'ny lalana sarotra. Ny lalan’ny ratsy dia hiroborobo sy hanjaka, mandritra ny fotoana maharitra, ary izay manohitra izany, na mpivavaka na tsy mpivavaka, dia ‘hahazo helo’ noho ny fijoroany.
Ny sarin'ny Helo dia tsy milaza fa ireo izay nanohitra ny fanavotana dia tsy ho voavotra na oviana na oviana, mba hanomezana fahafaham-po ny filan'ny ankizy hamaly faty. Tena miantefa amin'ireo miasa ho amin'ny fanavotana izany, ary miatrika 'ady mafy.' Ireo mpiasa tao amin'ny tanim-boaloboka simba, niezaka ny hamony azy indray, dia nandany ny ainy tamin'ny fanavotana, ary amin'ireo no ambara = ho marina ianareo amin'ny farany. Na inona na inona fihemorana sy 'famaizana' tokony hatrehin'ilay Ratsy sy ny mpanompony miakatra ho amin'ny 'faharatsiana eny amin'ny avo', dia tsy maintsy tazonina ny fiantombohan'ny finoana - ny fitokisany amin'ny zavatra tsy fantatra sy tsy azo antoka. 'na dia eo aza ny zava-drehetra.' Tohizo hatrany. Aza atsipy ny lamba famaohana. Aza mampifanaraka. Sahia 'hivoaka ny hazo', amin'ny fijoroana ho an'ny Fahamarinana manohitra ny lainga. Eto amin'ity izao tontolo izao ity, ny fanaovan-tsoa sy ny fanoherana ny fampitana ny ratsy atao aminao amin'ny fanaovana ny ratsy mitovy amin'ny hafa, dia mety tsy hohajaina na homena valisoa ara-pitaovana= azo inoana kokoa fa ho voasazy; Na izany aza, ity tolona ity dia valisoa tena izy, ary ny tena zava-dehibe dia 'handresy' mandritra ny fotoana maharitra.
Fa ny olona izay tsy manompo afa-tsy ny fahadisoan-kevitra sy ny tsy fitiavana, ny fiainany, ny asany, ny fahombiazany amin'ny faharatsiana sy ny tranom-pireharehana, dia hiafara amin'ny faharavana tanteraka sy tsy misy indrafo.
Ity fandravana ity dia ho 'fitsarana farany' amin'ny famadihana ny fahamarinana, sy ny fandavana ny fitiavana, amin'ny tetikasam-piainana toy izany.
Tsy voatery hisy fiantraikany amin'ny fiainana any an-koatra izany, raha jerena ny fanantitranteran'ny Jiosy ny maha zava-dehibe indrindra an'ity tontolo ity, fa tsy ny tontolon'ny fanahy ihany, eo amin'ny vatana, fa tsy ny fanahy ihany, eo amin'ny famoronana mitambatra, fa tsy amin'ny ampahany sasany heverina ho tsara kokoa. mifanohitra amin'ny ampahany ratsy kokoa izany..
[2] Na izany na tsy izany, na dia miresaka momba ny hery ara-panahy mistery izay hirotsaka an-tsehatra amin'ny lalao farany aza ny Helo, dia misy fiantraikany lehibe amin'ny fiainana any ankoatra izany. Tsy midika akory izany famaizana mandrakizay ho an’ny fanaovan-dratsy, fa mampitandrina ny mpanao ratsy amin’ny zava-misy roa mora voafafa eo ambanin’ny karipetra. [a] Tsy vitan'ny hoe tsy hamela na inona na inona any aoriana izy ireo amin'ny farany ho toy ny testamenta momba ny androny eto amin'ity izao tontolo izao ity - ny lova navelan'izy ireo ho an'izao tontolo izao dia ny tsy nitondrany na inona na inona ho amin'ny fanavotana azy ary noho izany ny fotoany eto amin'izao tontolo izao. izao dia tsy misy afa-tsy ny firaketana ny heloka sy ny henatra. [b] Ary koa, tsy azo atao ny mankany amin'ny mandrakizay, eo anatrehan'Andriamanitra mivantana, amin'ny fahalotoana, amin'ny fako, amin'ny lainga, amin'ny tsy fitiavana. Tsy hoe manafay antsika Andriamanitra noho ny nanaovany X, Y, Z. Izany no fahamarinana avy amin’Andriamanitra, ary ny fitiavan’Andriamanitra, na inona na inona tsy marina sy tsy misy fitiavana, dia tsy afaka ‘hitoetra’ ao aminy. Eto amin'ity fiainana ity, dia afaka miafina amin'ny fahamarinana isika, ary miafina amin'ny fitiavana, ary toa, mandritra ny fotoana kelikely, 'miala amin'izany'. Ny miala amin'ity fiainana ity dia miboridana. Tsy miafina intsony. Miharihary ny fahamarinan’ny fahamarinantsika na ny tsy fahamarinana, ny fiezahantsika hitia na hialana amin’ny fitiavana. Mihoatra noho ny nambara= tsy ho tafavoaka velona 'mandrakizay'. Fohy izy io, nefa tsy afaka miditra any amin’ny mandrakizay.
Izany dia fomba iray ilazana ny zavatra entintsika mivoaka eto amin'ity tontolo ity. Mety manana trano, yacht, fiara isika, nefa 'tsy afaka mitondra azy miaraka aminao.' Mpiambina vetivety fotsiny amin'ireo zavatr'izao tontolo izao ireo isika. Moa ve misy zavatra azontsika raisina ho amin’ny fiainana mandrakizay avy amin’ny fiainantsika eto amin’ity tontolo ity izay ho tafita velona ao amin’io tontolo vaovao io? Ny asan’ny fahamarinana sy ny fitiavana ihany no ‘hitohy’. Ireo no ho akanjom-boninahitra ho entintsika. Mazava ho azy fa raha voatonona mafy amin'ny tsy fahamarinana sy ny tsy fitiavana isika, dia ho taitra ny fahafatesana, satria izay rehetra ametrahantsika lanja toy izany, fanantenana toy izany, dia haseho ho tsinontsinona sy tsy misy dikany. Rehefa mirehitra toy ny gazety omaly ilay izy, dia 'tsy hanana na inona na inona intsony isika'. Raha izany no izy, dia hiditra ao amin’ny mandrakizay isika amin’ny maha-tena mahantra.
11. Ao amin’ny Isaia, ny afobe dia antsoina hoe “firehitra” [Isaia, 30, 33], ary ny hoe ‘voaozona’ io fandorana io dia miresaka zavatra tsy mivaingana toy ny tanàna rava rehefa noravan’ny tafika mpanafika, zavatra mahery kokoa. ary mistery.
Ny hermeneutika ara-tantara-tantara dia tsy tokony hatosika ara-bakiteny loatra. Ny fianjerana, na ny fandringanana, dia manana dikany ara-panahy sy misy ary koa toe-javatra ara-politika sy ara-tantara. Ny mampiray ireo hevitra rehetra ireo dia ny tena dikan'ny hoe 'fandringanana' sy ao anatin'ny fon'olombelona.
Tsy manasazy Andriamanitra, fa ny devoly ihany no manafay, ary noho izany dia ny devoly no mpanao mari-trano ny 'scenario valisoa sy sazy', ho 'andriamani-diso' amin'ny fanompoan-tsampy izay mitaky ny fanaovana sorona ny tenantsika olombelona ho an'i Mamôna. Ny fivavahan'i Satana dia tsy maha-olombelona, manohitra ny olombelona, ary amin'ity toe-javatra ity dia manafika, ary tena mahafoy tena, toy ny zaza amin'ny olon-drehetra. Ny zaza dia marefo loatra ary mora miforitra, sahisahy loatra ary tsy mitongilana, mifangaro varimbazaha sy tsimparifary be loatra= Ny fivavahan'i satana dia maniry ity fifangaroana mifanohitra amin'ny maha-olombelona antsika ity, nanapa-kevitra ny 'fomba iray na amin'ny fomba hafa', ary mampiasa ny fandrahonana ny fandroahana mandrakizay sy ny fampijaliana mandrakizay mba hampiharana eto amin’ity fiainana ity ny fizarana ondry sy osy aloha loatra sy henjana. Ny fivavahan’i Satana dia mamaha izany, amin’ny alalan’ny fanapahan-kevitra mialoha ny amin’ny hitsarana an’Andriamanitra, izay ‘ao anatiny’ ary iza ‘hivoaka’. Ny 'in' dia tery am-po, misintona ny fandrahonana Satana; ny 'hivoaka' dia mivelatra kokoa, mifanipaka, mifangaro, ao am-po, fa afaka 'ho any' amin'ny farany, araka ny fitsaran'Andriamanitra. Andriamanitra mamaky ny fo.
Tsy manameloka aloha loatra ny fon’ny olombelona Andriamanitra, ary tsy milefitra amin’ny fahapotehan’izany.
Tsy manasazy Andriamanitra. Kanefa, Andriamanitra dia mandringana tokoa.
Potehina ny faharatsiana, raha tsy miharihary [ara-tantara-politika], dia ao anaty kokoa [ara-tsaina-ara-panahy], satria ny ratsy ataontsika dia mametraka ny fontsika 'ao amin'ny helo'.
Ny mampitambatra ireo hevitra rehetra ireo dia ny zava-misy mivaingana fa ny afon'ny tsy fahamarinana ao am-pon'olombelona dia tsy afaka 'hitoetra mandrakizay' ao amin'ny Afon'ny Fahamarinana. Koa na mitranga eto amin'ity fiainana ity ny fandoroana ny Fahamarinana izay mandany ny tsy fahamarinana, na mitranga aorian'ny fahafatesantsika, na izany na tsy izany, dia anjara tsy azo ihodivirana izany. Ny traikefa any an-danitra amin'ity Afon'ny Fanahy ity dia fifaliana sy hamafin'ny firehetam-po; ny fanandraman'ny Afon'ny Fanahy iray ihany dia fampijalian'ny firehetam-po. 'Tsy misy fitsaharana ho an'ny ratsy fanahy'= Ny fampijaliana tsy mitsahatra, tsy mamela antsika fiadanana.
Mipoitra ny fampijaliana ary mandeha 'mitohy hatrany' rehefa mandainga amin'ny tenantsika sy amin'ny olombelona ary amin'Andriamanitra isika, mifikitra amin'ny fahadisoantsika, manohitra ny fiparitahan'izany, ary mandà ny tsy maintsy mamela azy, mamela azy, toy ny fako. dia hodorana ary atolotra hohanin'ny kankana.
Manomboka eo amin’ny fiainantsika eto an-tany izany fahafahana manadio izany, ary mety hitohy any amin’ny fiainana any ankoatra.
12. Fa maninona no tsy hiraharaha ny fanavahana ny fandoroana ny Afon’Andriamanitra any an-danitra na any amin’ny helo, arakaraka ny famihinantsika na ny fandavana azy? Nahoana no tsy lazaina, dia ahoana? Inona no zava-dehibe? Aleo atsahatra ny tabataba.. Aleo mangatsiatsiaka..
Ny helo izay idiran'ny tsi-fahamarinana ao am-po sy ny asany dia azo atao tsinontsinona, na esorina moramora, raha tsy misy dikany ny atao.
Raha tsy mampaninona ny atao, dia tsy maninona ny fo.
Raha tsy mampaninona ny fo, dia very ny ‘taovam-afo’ izay tian’Andriamanitra hidirana amin’izao tontolo izao izay nataony.
Mety ho loza izany. Satana ny sazy noho ny tsy mety. Mifanohitra amin'izany kosa, zava-dehibe ny hoe ny ratsy ao am-po, sy ny asa ataony eo amin'izao tontolo izao, dia misy vokany mahatsiravina, ho an'ny mpanao sy ho an'ny olon-drehetra.
Indrindra indrindra, zava-dehibe ho an’Andriamanitra izany, raha ny fon’olombelona tokoa no ho tonga seza fiandrianan’ny fiavian’Andriamanitra eo amin’izao tontolo izao.
Noho izany, ny tsy fahamarinana mirehitra ao amin'ny Afon'ny Fahamarinana dia ilaina amin'ny fahavitan'ny antson'ny olombelona ho vavahady hidiran'Andriamanitra amin'izao tontolo izao.
Ny helo dia ao anatin’ny lavaka mangitsokitsoka ao amin’ny fon’ny olombelona.
13. Zava-dehibe ny manamarika ny fomba nanondroan’i Jesosy ny Gehena in-11 ao amin’ny Testamenta Vaovao, raha jerena io fahatakarana misy ny helo io.
Iray amin’ireo antony averiny ombieny ombieny ny hoe aleo maratra, na tsy feno, raha izany no misakana ny tsy hidirana any amin’ny helo, toy izay ho sitrana ka hampiasa izany fahasalamana, talenta, tanjaka, hanenjika ny faharatsiana izany. “Fa tsara ho anao raha very ny iray momba ny tenanao toy izay ny tenanao rehetra no hariana any amin’ny Gehena” [Matio 5, 29; koa= Matio, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Marka, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lioka, 12, 5].
Izany dia manondro lalana vaovao—ho amin'ny Hazofijaliana.
Amin'ny alalan'ny faharariantsika, amin'ny tsy fahavitan'ny fiainantsika, dia mety ho voasakana tsy hifikitra mafy amin'ny ratsy isika. Raha toa ka mety ho torotoro tokoa isika ka hahatratra ny ratram-po ao anatintsika sy ao amin’ny olona rehetra, ao anatin’ny fo, dia afaka mamihina ny Hazo fijaliana.
Ao anatin'ny ratram-po, dia 'eo amin'ny toerana tsara kokoa' isika mba hamihina ny Hazofijaliana.
Ny Hazo fijaliana dia manapaka ny helo any amin'ny halalin'ny olombelona rehetra. Noho izany, ny Hazofijaliana dia mamarana ny dualisma 'ny lanitra sy ny helo'.
Tsy dia fantatry ny maro amin'ny Kristianisma izany, satria vitsy ny Kristianina nantsoina handeha amin'ny lalan'ny Hazofijaliana.
Azo lazaina fa ny voalohany nanandrana izany dia ilay Mpangalatra Tsara, izay maty teo amin’ny Hazo fijaliana teo akaikin’i Kristy. Tsy marina io lehilahy io, fa niaiky ho tsy marina. Na inona na inona didim-pitsarana hentitra roalista momba ny fiainany 'tsy misy dikany', dia tsy maintsy ho any amin'ny paradisa izy, fa ho amin'ny Gehena. Kanefa ny Hazofijaliana dia manana fifohazana izay ahafahan'ny mpangalatra, dia ny tsy marina, miditra amin'ny fanjakan'ny voavotra aloha, alohan'ny marina. 'Tsy mila ny Hazofijaliana' ny olo-marina – fa izany no fatiantoka ho azy ireo. Raha tsy manaiky izany izy ireo dia tsy mahita izay mamarana ny 'Lanitra mifanohitra amin'ny Helo' amin'ny alàlan'ny famongorana ny helo avy ao anaty fakany ao amin'ny fon'ny olombelona ao amin'ny lavaka tsy hita noanoa.
Tsy maintsy niditra tao Jerosalema Jesosy, ary nandalo ny fijaliany, mba hahafantarana fa ny Hazofijaliana no hamarana ny helo. izay tonga ny asa rehetra; ao amin’ny Hazofijaliana, dia mivadika, ary tsy tonga ny fahamarinana mandrakizay. Fahamarinana hafa, izay azo tamin'ny fijaliana sy ny fiverenana, no mivoaka avy ao amin'ny lavaka tsy hita noanoa izay 'nafenina' ny helo.
Noheverin’ny Jiosy fa ny Helo no resahin’ny hoe ‘ho avy ny fanjakana’. Eny= any amin'ny helo, tsapantsika fa namadika ny fanavotana teto amin'ity izao tontolo izao ity isika, ary noho izany dia manaikitra mafy ao am-pontsika ny nenina sy ny fanalam-baraka.
Fa ny Hazofijaliana no mamarana ity helo amin’ny fo izay manameloka ny tenany ity, satria ny lalan’ny tsy fahombiazana sy ny faharavan’ny fo no lalan’ny lalany. Izany no mahatonga ny tsiambaratelon’Andriamanitra, na ‘fahendrena miafina’, ao amin’ny Helo.
Ny devoly no maniry ny Helo ho 'faran'ny lalana' ho an'ny olombelona. Ny helo dia fitoeram-bovoka ara-panahy izay anariana ireo mandà, ary arakaraka ny mahafeno ny helo amin'ny fako olombelona no tian'ny devoly kokoa.
Izay manana fo dia azo havotana= any amin’ny Helo, ary amin’ny alalan’ny Helo. Ny helo dia lasa, amin'ny alalan'ny Hazofijaliana, ny dingan'ny 'fandalovana'.
Ny fotoan'ny krizy ratsy indrindra amin'ny fandoroana dia matetika ny fotoanan'ny fiodinana manaitra indrindra. Amin'ny halalin'ny olona sasany, henonao ny fiovana toy ny tafio-drivotra fahavaratra tampoka ao an-tokotaninao. Ao amin'ny halalin'ny olon-kafa, mitranga tsy tsikaritra izany, toy ny orana lohataona malefaka indrindra.
