Fr. John Bourdin
Taorian’ilay fanamarihana hoe tsy nandao ilay fanoharana “ny fanoherana ny ratsy amin-kery” i Kristy, dia nanomboka resy lahatra aho fa tao amin’ny Kristianisma dia tsy nisy miaramila maritiora novonoina ho faty noho ny nandavany ny hamono na handray fiadiana.
Heveriko fa nipoitra io angano io tamin'ny fahatongavan'ny dikan-teny imperial ny Kristianisma. Voalaza fa novonoina ireo maritiora mpiady satria tsy nety nanao sorona ho an’ireo andriamanitra.
Eny tokoa, teo amin’izy ireo dia nisy ireo tsy nety niady sy namono tanteraka, ary nisy koa ireo niady tamin’ny mpanompo sampy nefa tsy nety nampiasa fitaovam-piadiana hanoherana ny Kristianina. Tsy azo ekena ny mampifantoka ny saina amin’ny antony mahatonga ny angano tsy mitsahatra toy izany.
Soa ihany fa voatahiry ny asan’ireo maritiora, izay ahitana ny fisedrana ny Kristianina voalohany (anisan’izany ny miaramila) voalaza amin’ny antsipiriany.
Indrisy anefa fa vitsy amin’ireo ortodoksa rosianina no mahalala azy ireo, ary mbola vitsy kokoa aza no mianatra azy ireny.
Raha ny marina, ny fiainan’ny olo-masina dia feno ohatra ny amin’ny tsy fanekena hanao miaramila noho ny feon’ny fieritreretana. Mamelà ahy hahatsiaro vitsivitsy.
Noho ny fandavany tsy hanao raharaha miaramila mihitsy no namonoana an’i Maximilian mpiady masina tamin’ny 295. Ny fandikana ny fitsarana azy dia voatahiry ao amin'ny Martyrology. Tao amin'ny fitsarana dia nilaza izy hoe:
“Tsy afaka miady ho an’ity tontolo ity aho… Lazaiko aminareo fa kristiana aho.”
Ho setrin’izany, dia nasongadin’ilay governora fa nanompo tao amin’ny tafika romanina ny Kristianina. Maximilian namaly:
“Izany no asan’izy ireo. Kristianina koa aho ka tsy afaka manompo.”
Toy izany koa, nandao ny tafika i Md Martin avy any Tours rehefa vita batisa izy. Voalaza fa nampanantsoina ho any amin’i Kaisara izy mba hanolotra mari-pankasitrahana ara-tafika, saingy tsy nety nanaiky izany, ka nilaza hoe:
“Mandraka ankehitriny dia miaramila aho. Aoka aho hanompo an'i Kristy. Omeo ny hafa ny valisoa. Mikasa ny hiady izy ireo, ary miaramilan’i Kristy aho ka tsy mahazo miady.”
Tao anatin’ny toe-javatra mitovy amin’izany koa no nisy an’i St. Markel, kapiteny vao niova fo, izay nanary ny voninahiny ara-tafika nandritra ny fety iray tamin’ny teny hoe:
“Manompo an’i Jesosy Kristy, ilay Mpanjaka mandrakizay aho. Tsy hanompo ny mpanjakanareo intsony aho, ary ho tsinontsinona ny fivavahana amin’ny andriamanitrareo hazo sy vato, dia ny sampy marenina sy moana.
Notahirizina ihany koa ireo fitaovana avy amin'ny fitsarana an'i St. Markel. Voalaza fa nilaza tao amin’io fitsarana io izy fa “... tsy mety amin’ny Kristianina manompo an’i Kristy Tompo ny manompo ao amin’ny tafik’izao tontolo izao”.
Noho ny fandavana hanao miaramila noho ny antony kristianina, dia natao ho olomasina i Md Kibi, Md Cadoc ary Md Theagen. Niaraka nijaly tamin’i Md Jérôme ireto farany. Tantsaha be herim-po sy matanjaka tsy dia fahita firy izy ary voantso ho miaramila nampanantenaina ho miaramila imperial. Tsy nety nanompo i Jérôme, nandroaka izay tonga haka azy, ary niafina tao anaty zohy niaraka tamin’ny Kristianina valo ambin’ny folo hafa, izay nahazo antso ho any amin’ny tafika. Niditra an-keriny tao amin’ilay lava-bato ny miaramila Imperial, nefa tsy nahavita nisambotra an-keriny ny Kristianina. Amin'ny hafetsena no amoahany azy. Novonoina tokoa izy ireo rehefa tsy nety nanao sorona ho an’ny sampy, fa io no teboka farany tamin’ny fanoheran’izy ireo mafy loha tamin’ny raharaha miaramila (tamin’ny fitambarany roa amby telopolo Kristianina no novonoina tamin’io andro io).
Ny tantaran'ny legiona tao Thebes, izay teo ambany fitarihan'i Md Maurice, dia tsy voarakitra tsara kokoa. Tsy voatahiry ny famonoana maritiora azy ireo, satria tsy nisy fitsarana. Ny fomban-drazana am-bava, voarakitra ao amin’ny epistilin’i Mgr Eucherius ihany no tavela. Lehilahy folo amin’io legiona io no omem-boninahitra amin’ny anarany. Ny ambiny dia fantatra amin'ny anarana ankapoben'ireo maritiora Agaun (tsy latsaky ny arivo). Tsy nandà tanteraka ny handray fiadiana izy ireo rehefa miady amin’ny fahavalo jentilisa. Nikomy anefa izy ireo rehefa nodidiana hanafoana ny fikomiana kristianina.
Nambaran’izy ireo fa tsy azony atao ny mamono ny rahalahiny kristianina na inona na inona toe-javatra misy azy, na inona na inona antony:
“Tsy afaka mandoto ny tanantsika amin’ny ran’ny olona tsy manan-tsiny (Kristianina) isika. Mianiana eo anatrehan'Andriamanitra ve izahay alohan'ny hianiananay eo anatrehanao. Tsy afaka manana fahatokisana amin'ny fianianana faharoa ataontsika isika raha mandika ny iray hafa, ny voalohany. Nodidianao hamono ny Kristianina izahay – jereo fa mitovy izahay.
Voalaza fa mahia ilay legiona ary maty avokoa ny miaramila fahafolo. Taorian’ny fandavana vaovao tsirairay, dia novonoiny indray ny ampahafolony mandra-pandringany ny legiona manontolo.
Tsy nisotro ronono tanteraka tamin’ny fanompoana i Md Joany Mpiady, fa tao amin’ny tafika dia nanao izay atao amin’ny fiteny ara-miaramila atao hoe asan-dahalo izy – mampitandrina ny Kristianina momba ny fanafihana manaraka, manamora ny fandosirana, mitsidika ireo rahalahy sy anabavy natao am-ponja (na izany aza, araka ny tantaram-piainany dia azo heverina fa tsy voatery nandatsa-dra izy: angamba tao amin'ny vondrona niambina ny tanàna).
Heveriko fa ho tafahoatra ny filazana fa ny Kristianina voalohany rehetra dia pacifista (raha toa ka tsy ampy ny zavatra ara-tantara momba ny fiainan'ny Fiangonana nanomboka tamin'izany fotoana izany). Nandritra ireo taonjato roa voalohany anefa, dia ratsy be ny fihetsik’izy ireo tamin’ny ady sy ny fiadiana ary ny raharaha miaramila, hany ka nanoratra toy izao ilay mpitsikera mafana fo ny Kristianisma, i Celsus, filozofa: “Raha manao tahaka anao ny olona rehetra, dia tsy hisy hahasakana ny emperora tsy hanao izany. nijanona irery tanteraka sy niaraka tamin'ny miaramila nandao azy. Ny empira dia ho latsaka eo an-tanan'ireo barbariana tsy manara-dalàna indrindra.'
Namaly toy izao i Origène, teolojianina kristiana:
“Nampianarina ny Kristianina mba tsy hiaro tena amin’ny fahavalony; ary noho izy ireo efa nitandrina ny lalàna nanendry ny halemem-panahy sy ny fitiavana ny olona, dia nahazo tamin’ Andriamanitra izay tsy ho azony raha navela hiady izy ireo, na dia nety ho nanao izany aza izy ireo.
Tsy maintsy maka hevitra iray hafa isika. Ny hoe tsy nanjary zava-manahirana lehibe ho an’ireo Kristianina voalohany ireo tsy nety nanao miaramila noho ny feon’ny fieritreretana, dia tsy nohazavaina tamin’ny ankapobeny fa noho ny fahavononany hanompo tao amin’ny tafika, fa noho ny tsy nilain’ireo emperora hofenoina miaramila miaramila.
Nanoratra momba izany i Vasily Bolotov: “Nofenoina mpiasa an-tsitrapo maro tonga hisoratra anarana ny tafika romanina.” Noho izany, ny Kristianina dia tsy afaka niditra tao amin’ny raharaha miaramila afa-tsy tamin’ny toe-javatra miavaka’.
Ny toe-javatra rehefa nihamaro ny Kristianina tao amin'ny tafika, ka efa nanompo tao amin'ny mpiambina ny emperora, dia niseho tamin'ny faran'ny taonjato faha-3.
Tsy voatery hiditra amin’ny fanompoana izy ireo rehefa vita batisa kristianina. Amin’ny ankamaroan’ny toe-javatra fantatray, dia lasa Kristianina izy ireo raha mbola miaramila. Ary eto tokoa, ny iray toa an'i Maximilian dia mety mahita fa tsy azo atao ny manohy ny fanompoana, ary ny iray hafa dia voatery mijanona ao, mametra ny zavatra heveriny ho azony atao. Ohatra, ny tsy hampiasa fitaovam-piadiana hanoherana ny rahalahy ao amin’i Kristy.
Nolazalazain’i Md Hippolyte avy any Roma mazava tsara ny fetran’izay azo atao ho an’ny miaramila iray niova ho Kristianina, tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-3, ao amin’ny kanonany (fitsipika 10-15): “Ny amin’ny mpitsara sy ny miaramila: aza mamono mihitsy. , na dia nahazo baiko aza ianao… Tsy tokony hamono olona ny miaramila iray miasa. Raha asaina izy dia tsy tokony hanatanteraka ny baiko ary tsy hianiana. Raha tsy tiany izany, dia avelao izy holavina. Aoka izay manana ny herin'ny sabatra, na ny lehiben'ny tanàna izay mitafy indigo, dia tsy hisy intsony na holavina. Tsy maintsy lavina ny mpanao dokam-barotra na ny mpino te ho lasa miaramila satria nanao tsinontsinona an’Andriamanitra. Tsy tokony ho lasa miaramila ny Kristianina raha tsy teren’ny lehiben’ny sabatra. Tsy tokony hanavesatra ny tenany amin’ny fahotana mandatsa-drà izy. Raha nandatsa-dra anefa izy, dia tsy mahazo mandray ny sakramenta raha tsy voadio amin’ny fivalozana sy ny ranomaso ary ny fitomaniana. Tsy tokony hanao amin’ny hafetsena izy, fa amin’ny fahatahorana an’Andriamanitra.”
Rehefa nandeha ny fotoana vao nanomboka niova ny Fiangonana Kristiana, niala tamin’ny fahadiovan’ny idealy ara-pilazantsara, nifanaraka tamin’ny fitakian’izao tontolo izao, izay vahiny amin’i Kristy.
Ary ao amin'ny tsangambato kristiana dia voalaza ny fomba nitrangan'ireo fiovana ireo. Indrindra indrindra, ao amin'ny fitaovana ao amin'ny Konsily Ekiomenika Voalohany (Nicée) dia hitantsika fa nirohotra niditra tao amin'ny tafika ireo Kristianina efa nisotro ronono tamin'ny raharaha miaramila, tamin'ny fandraisana ny Kristianisma ho fivavahan'ny fanjakana. Izao izy ireo dia mandoa tsolotra mba hiverenana (mampahatsiahiviko anao fa ny fanompoana miaramila dia asa malaza ary tsara karama - ankoatra ny karama tsara, ny legionnaire koa dia nanan-jo hahazo fisotroan-dronono tena tsara).
Tamin'izany fotoana izany dia mbola nankahala azy ny Fiangonana. Ny Fitsipika faha-12 ao amin’ny Konsily Ekiomenika Voalohany dia miantso ireny “mpivadi-pinoana” ireny: “Ireo izay nantsoina tamin’ny fahasoavana ho amin’ny fanekena ny finoana ka naneho fialonana voalohany tamin’ny fanesorana ny fehin-kibon’ny miaramila, nefa avy eo, toy ny alika, ny loany, hany ka nisy nampiasa vola sy fanomezana mba haverina ho miaramila: avelao izy ireo, rehefa afaka telo taona nihainoana ny Soratra Masina teo am-baravarana, dia folo taona no hiankohoka ao am-piangonana mangataka famelan-keloka”. Nanampy i Zonara, tamin’ny fandikany an’io fitsipika io, fa tsy misy afaka mijanona amin’ny raharaha miaramila mihitsy raha toa ka tsy niala tamin’ny finoana kristianina izy teo aloha.
Am-polo taona vitsivitsy tatỳ aoriana anefa, dia nanoratra tamim-pisalasalana momba ny miaramila kristiana niverina avy tany amin’ny ady i Md. Basile Lehibe: “Tsy noheverin’ny razantsika ho famonoana olona ny famonoana an’ady, ka mamela tsiny, araka ny fahitako azy, ny tompon’ny fahadiovam-pitondrantena sy ny toe-panahy araka an’Andriamanitra. Fa angamba tsara raha manoro hevitra azy ireo, toy ny manana tanana maloto, mba hifady telo taona tsy hiombona amin’ny zava-miafina masina.
Ny Fiangonana dia miditra amin’ny vanim-potoana izay tsy maintsy mandanjalanja eo amin’i Kristy sy i Kaisara, miezaka ny hanompo an’Ilay iray fa tsy hanafintohina ny hafa.
Nipoitra àry ilay angano hoe tsy nanao miaramila ny Kristianina voalohany, satria tsy te hanao sorona ho an’ireo andriamanitra.
Ary noho izany dia tonga amin'ny angano ankehitriny isika fa ny miaramila rehetra (na ny kristiana aza) miady ho an'ny "antony marina" dia azo hajaina ho maritiora sy masina.
Loharano: pejy Facebook manokan'ny mpanoratra, nivoaka tamin'ny 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
