Ny Misionan'ny Fiangonana Ortodoksa eto amin'izao tontolo izao

Avy amin'ny Konsily Masina sy Lehiben'ny Eglizy Ortodoksa

Ny fandraisan'anjaran'ny Eglizy Ortodoksa amin'ny fanatanterahana ny fandriampahalemana, ny rariny, ny fahafahana, ny firahalahiana ary ny fifankatiavana eo amin'ny samy olona, ​​ary amin'ny fanesorana ny fanavakavahana ara-poko sy ny hafa.

Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao, nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay. ( Jn 3:16 ). Misy ny Fiangonan'i Kristy eto amin'izao tontolo izao, nefa dia tsy avy amin'izao tontolo izao ( jereo Jao 17:11, 14-15 ). Ny Fiangonana amin’ny maha Vatan’ny Logos an’Andriamanitra tonga nofo (Jaona Chrysostom, Toriteny alohan'ny sesitany, 2 PG 52, 429) dia ny “fanatrehana” velona ho famantarana sy sarin’ny Fanjakan’Andriamanitra telo izay iray eo amin’ny tantara, dia manambara ny vaovao tsaran’ny famoronana vaovao (II Kor 5:17), ny lanitra vaovao sy tany vaovao itoeran’ny fahamarinana ( II Pt 3:13 ); vaovao momba ny tontolo iray izay Hofafan’Andriamanitra ny ranomaso rehetra amin’ny mason’ny olona; tsy hisy fahafatesana intsony, na alahelo, na fitarainana. Tsy hisy fanaintainana intsony (Apok 21: 4-5).

Ny fanantenana toy izany dia efa niainan’ny Fiangonana, indrindra fa isaky ny ankalazaina ny Eokaristia Masina, mitondra miaraka ( I Kor 11:20 ) ny zanak’Andriamanitra niely patrana (Jn 11:52) na inona na inona firazanana, firaisana ara-nofo, taona, fiaraha-monina, na toe-javatra hafa, ao anatin’ny vatana tokana. tsy misy Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, na lahy na vavy ( Gal 3:28 ; jereo Kl 3:11 ).

Ity fanandramana mialoha ny famoronana vaovao—ny tontolo iray niova tarehy—dia iainan’ny Fiangonana koa eo amin’ny endrik’ireo olo-masiny izay, tamin’ny alalan’ny tolona ara-panahy sy ny hatsaran-toetrany, dia efa nanambara sahady ny endriky ny Fanjakan’Andriamanitra eto amin’ity fiainana ity, ka nanaporofo sy nanamafy fa ny fiandrasana ny tsy utopia ny tontolon'ny fandriampahalemana sy ny rariny ary ny fitiavana fa ny ny zavatra antenaina (He 11:1) , azo tratrarina amin’ny alalan’ny fahasoavan’Andriamanitra sy ny ady ara-panahin’ny olombelona.

Noho ny fahitana aingam-panahy tsy tapaka ao amin’io fiandrasana sy fanandramana mialoha ny Fanjakan’Andriamanitra io, ny Fiangonana dia tsy afaka mijanona ho tsy miraharaha ny olan’ny olombelona isaky ny vanim-potoana. Mifanohitra amin’izany, dia mandray anjara amin’ny fahoriantsika sy ny olana misy antsika izy, ka mitondra eo amin’ny tenany—tahaka ny nataon’ny Tompo—ny fijaliantsika sy ny ratrantsika, izay ateraky ny faharatsiana eo amin’izao tontolo izao ary, toa an’ilay Samaritana Tsara fanahy, nandraraka menaka sy divay tamin’ny ratrantsika. tenin'ny faharetana sy fampiononana ( Rom 15:4; He 13:22 ), ary amin’ny alalan’ny fitiavana. Ny teny natao ho an’izao tontolo izao dia tsy natao hitsarana sy hanameloka an’izao tontolo izao voalohany indrindra (jereo Jao 3:17; 12:47), fa kosa mba hanolotra ho an’izao tontolo izao ny fitarihan’ny Filazantsaran’ny Fanjakan’Andriamanitra—dia ny fanantenana sy toky fa ny ratsy, na inona na inona endriny, dia tsy manana ny teny farany amin’ny tantara ary tsy tokony havela hibaiko ny lalany.

Ny fampitana ny hafatry ny Evanjely araka ny komandin’i Kristy farany, Koa mandehana hianareo, dia ataovy mpianatra ny firenena rehetra, manao batisa azy ho amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina sady mampianatra azy hitandrina izay rehetra ananako. nandidy anao (Matio 28:19) no iraka diachronique an’ny Fiangonana. Ity iraka ity dia tsy maintsy atao amin'ny fomba mahery vaika na amin'ny endrika proselitista samihafa, fa amin'ny fitiavana, ny fanetren-tena ary ny fanajana ny maha-izy azy ny olona tsirairay sy ny maha-tokana ny kolontsain'ny olona tsirairay. Ny Eglizy Ortodoksa rehetra dia manana adidy handray anjara amin'io ezaka misionera io.

Avy amin'ireo foto-kevitra ireo sy ny traikefa nanangona ary ny fampianarana ny fomba amam-panao patristika, litorzika ary ascetical, ny Fiangonana ortodoksa dia mizara ny ahiahiny sy ny ahiahin'ny zanak'olombelona amin'izao fotoana izao amin'ny fanontaniana fototra momba ny fisian'ny fiainana izay mampanahy an'izao tontolo izao ankehitriny. Noho izany dia maniry ny hanampy amin'ny famahana ireo olana ireo izy, mamela ny ny fiadanan'Andriamanitra, izay mihoatra noho ny fahalalana rehetra ( Fil 4:7 ), fampihavanana, ary fitiavana hanjaka eo amin’izao tontolo izao.

A. Ny hasin'ny maha-olombelona

1. Ny fahamendrehana tsy manam-paharoan’ny olombelona, ​​izay avy amin’ny famoronana araka ny endrik’Andriamanitra sy ny endrik’Andriamanitra ary ny anjara asantsika eo amin’ny drafitr’Andriamanitra ho an’ny olombelona sy izao tontolo izao, no loharanon’ny fitaomam-panahy ho an’ireo Rain’ny Fiangonana, izay niditra lalina tao anatin’ny misterin’ny maha-Andriamanitra. oikonomia. Mikasika ny olombelona, ​​i Md Grégoire Theologian dia manantitrantitra manokana fa: Ny Mpamorona dia mametraka karazana tontolo faharoa eto an-tany, lehibe amin'ny fahakelezany, anjely iray hafa, mpivavaka amin'ny zavaboary mitambatra, mpibanjina ny zavaboary hita maso, ary fanombohana ny famoronana azo takarina, mpanjaka amin'izay rehetra eto an-tany… voaomana eto ary nentina tany an-toeran-kafa ary (izay no faratampon'ny zava-miafina) dia nankalazaina tamin'ny alalan'ny fisarihana an'Andriamanitra (Homilia 45, momba ny Paska, 7. PG 36, 632AB). Ny tanjon’ny fahatongavan’ny Tenin’Andriamanitra ho nofo dia ny fanamasinana ny olombelona. Kristy, rehefa nohavaozina tao anatiny ny Adama taloha (cf. Ef 2:15), nanao ny olombelona ho masina tahaka Azy, ho fiandohan’ny fanantenantsika (Eusebius avy any Kaisaria, Fampisehoana momba ny Filazantsara, Boky 4, 14. PG 22, 289A). Fa tahaka ny nitoeran'ny taranak'olombelona rehetra tao amin'i Adama taloha, dia toy izany koa no niangona ny taranak'olombelona manontolo ankehitriny ao amin'ilay Adama vaovao: Ny Lahitokana dia tonga olombelona mba hanangonana ho iray sy hiverina amin’ny toetrany voalohany ny taranak’olombelona lavo (Cyril avy any Aleksandria, Fanehoan-kevitra momba ny Evanjelin'i Jaona, Boky 9, PG 74, 273D–275A). Io fampianaran’ny Fiangonana io no loharano tsy manam-pahataperana amin’ny ezaka rehetra ataon’ny Kristianina mba hiarovana ny haja sy ny fiandrianan’ny olombelona.
2. Mifototra amin’izany, dia ilaina ny mampivelatra ny fiaraha-miasa eo amin’ny samy kristiana amin’ny lafiny rehetra ho fiarovana ny fahamendrehan’ny olombelona ary mazava ho azy ho tombontsoan’ny fandriampahalemana, mba hahatonga ny ezaka fitandroana ny fandriampahalemana ataon’ny kristiana rehetra tsy an-kanavaka dia hahazo lanja sy lanjany lehibe kokoa.
3. Amin'ny maha-présposition ny fiaraha-miasa midadasika kokoa amin'io lafiny io dia mety ilaina ny fanekena iombonan'ny sanda ambony indrindra amin'ny maha-olombelona. Ny Fiangonana Ortodoksa isan-karazany eo an-toerana dia afaka mandray anjara amin'ny fifankahazoan-kevitra sy fiaraha-miasa eo amin'ny samy mpivavaka mba hisian'ny fiaraha-miaina am-pilaminana sy ny fiaraha-miaina mirindra eo amin'ny fiaraha-monina, tsy misy syncretisme ara-pivavahana izany. 
4. Resy lahatra izahay fa, toy ny mpiara-miasa amin’Andriamanitra ( I Kor 3:9 ), dia afaka mandroso amin’izany fanompoana iombonana izany isika miaraka amin’ny olona tsara sitrapo rehetra, izay tia fiadanana izay ankasitrahan’Andriamanitra, ho an’ny fitambaran’olona eo amin’ny sehatra eo an-toerana sy eo amin’ny firenena ary iraisam-pirenena. Didin’Andriamanitra izany fanompoana izany ( Mt 5:9 ).

B. Fahafahana sy andraikitra

1. Ny fahafahana dia iray amin'ireo fanomezana lehibe indrindra nomen'Andriamanitra ny olombelona. Izay nahary ny olona tany am-piandohana dia nanao azy ho afaka sy hahay hifehy tena, ka nametra azy tamin’ny lalàn’ny didy irery ihany. (Gregory theologian, Homilia 14, Fitiavana ny mahantra, 25. PG 35, 892A). Ny fahafahana dia mahatonga ny olombelona ho afaka handroso ho amin'ny fahatanterahana ara-panahy; Kanefa, tafiditra ao anatin’izany koa ny mety hisian’ny tsy fankatoavana ho toy ny fahaleovan-tena amin’Andriamanitra sy ny fahalavoana vokatr’izany, izay miteraka loza amin’ny faharatsiana eo amin’izao tontolo izao.
2. Anisan’ny vokatry ny faharatsiana ireo tsy fahalavorariana sy lesoka manjaka ankehitriny, anisan’izany ny: laika; herisetra; fahalemena ara-moraly; trangan-javatra manimba toy ny fampiasana akora mampiankin-doha sy fiankinan-doha hafa indrindra eo amin'ny fiainan'ny tanora sasany; fanavakavaham-bolon-koditra; ny hazakazaka fiadiana sy ny ady, ary koa ny loza ara-tsosialy aterak’izany; ny fampahoriana ny vondrona sosialy sasany, ny fiaraha-monina ara-pivavahana, ary ny vahoaka manontolo; tsy fitoviana ara-tsosialy; ny famerana ny zon'olombelona eo amin'ny sehatry ny fahalalahan'ny feon'ny fieritreretana—indrindra fa ny fahalalahana ara-pivavahana; ny vaovao diso sy ny fanodinkodinana ny saim-bahoaka; fahoriana ara-toekarena; ny fitsinjarana tsy araka ny tokony ho izy ny loharanon-karena tena ilaina na ny tsy fahampiana tanteraka; ny hanoanana ny olona an-tapitrisany; fanerena ny fifindra-monina ny mponina sy ny fanondranana olona an-tsokosoko; ny krizin'ny mpitsoa-ponenana; ny fanimbana ny tontolo iainana; ary ny fampiasana tsy voafehy ny biotechnologie génétique sy ny biomedicine amin'ny fiandohana, ny faharetany ary ny fiafaran'ny fiainan'ny olombelona. Izany rehetra izany dia miteraka tebiteby tsy manam-petra ho an'ny olombelona ankehitriny.
3. Manoloana izany toe-javatra izany, izay nanimba ny foto-kevitry ny maha-olombelona, ​​ny adidin’ny Eglizy Ortodoksa amin’izao fotoana izao — amin’ny alalan’ny toriteny, ny teolojia, ny fanompoam-pivavahana, ary ny asan’ny pastoraly — dia ny hanamafy ny fahamarinan’ny fahafahana ao amin’i Kristy. Ny zavatra rehetra azoko atao, nefa tsy ny zavatra rehetra no mahasoa; ny zavatra rehetra azo atao, nefa tsy ny zavatra rehetra no mampandroso. Aoka tsy hisy olona hitady ny azy, fa ny hahasoa ny namany… fa nahoana ny fahafahako no tsarain’ny fieritreretan’ny sasany? ( I Kor 10:23-24, 29 ). Ny fahafahana tsy manana andraikitra sy fitiavana dia mitarika ho amin'ny fahaverezan'ny fahafahana.

C. Fiadanana sy Rariny

1. Ny Eglizy Ortodoksa dia niaiky sy nanambara ny ivon'ny fandriampahalemana sy ny rariny eo amin'ny fiainan'ny olona. Ny fanambarana an'i Kristy mihitsy dia aseho amin'ny hoe a filazantsaran'ny fiadanana ( Ef 6:15 ), fa i Kristy no nitondra fiadanana ho an’ny olona rehetra amin’ny alalan’ny ran’ny Hazofijaliana ( Kl 1:20 ), nitory fihavanana tamin’izay lavitra sy akaiky ( Ef 2:17 ), ary lasa ny fiadanantsika ( Ef 2:14 ). Ity fiadanana ity, izay mihoatra ny fahalalana rehetra (Fil 4:7), araka ny nolazain’ny Tompo tamin’ny mpianany talohan’ny nijaliany, dia midadasika kokoa sy ilaina kokoa noho ny fiadanana nampanantenain’izao tontolo izao: Fiadanana no avelako ho anareo, ny fiadanako no omeko anareo; tsy tahaka ny fanomen'izao tontolo izao no fanomeko anareo ( Jn 14:27 ). Izany dia satria ny fiadanan’i Kristy no vokatra masaka amin’ny famerenana amin’ny laoniny ny zavatra rehetra ao Aminy, ny fanehoana ny haja sy ny fiandrianan’ny olombelona amin’ny maha-endrik’Andriamanitra azy, ny fanehoana ny firaisana ara-nofo ao amin’i Kristy eo amin’ny olombelona sy izao tontolo izao, ho an'ny rehetra ny foto-kevitry ny fandriampahalemana, ny fahafahana ary ny rariny ara-tsosialy, ary farany ny firoboroboan'ny fitiavana kristianina eo amin'ny olona sy ny firenen'izao tontolo izao. Ny fitondran’ireo fotopoto-pitsipika kristiana rehetra ireo eto an-tany dia miteraka fiadanana tena izy. Fiadanana avy any ambony, izay ivavahan'ny Eglizy Ortodoksa tsy tapaka amin'ny fitalahoany isan'andro, mangataka izany amin'Andriamanitra Tsitoha, izay mihaino ny vavak'ireo izay manatona Azy amim-pinoana.
2. Avy amin'ireo voalaza etsy ambony ireo dia mazava ny antony mahatonga ny Fiangonana, toy ny ny tenan’i Kristy ( I Kor 12:27 ), dia mivavaka mandrakariva mba hisian’ny fiadanan’izao tontolo izao; io fiadanana io, araka ny voalazan'i Clement avy any Aleksandria, dia mitovy amin'ny fahamarinana (Stromates 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Manampy izany i Basil the Great: Tsy afaka mandresy lahatra ny tenako aho fa raha tsy misy ny fifankatiavana sy ny fihavanana amin’ny olona rehetra, raha araka izay azoko atao, dia afaka miantso ny tenako ho mpanompo mendrika an’i Jesoa Kristy aho. (Epistily 203, 2. PG 32, 737B). Araka ny nomarihin’io Olomasina io ihany, dia miharihary ho an’ny Kristianina izany, satria Tsy misy zavatra mampiavaka ny Kristianina toy ny mpampihavana (Epistily 114. PG 32, 528B). Ny fiadanan'i Kristy dia hery mistery izay mipoitra avy amin'ny fampihavanana ny olombelona sy ny Ray any an-danitra, araka ny fitondran’i Kristy, Izay mahatanteraka ny zavatra rehetra ao Aminy sy manao ny fihavanana tsy hay lazaina sy voatendry hatrizay hatrizay, ary mampihavana antsika Aminy sy ao Aminy amin’ny Ray. (Dionysius the Aeropagite, Momba ny Anaran’Andriamanitra, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Etsy andanin'izany, adidintsika ny manipika fa miankina amin'ny fiaraha-miasan'olombelona ihany koa ny fanomezam-pahasoavan'ny fiadanana sy ny rariny. Manome fanomezam-pahasoavana ara-panahy ny Fanahy Masina rehefa mikatsaka ny fiadanana sy ny fahamarinan’Andriamanitra isika ao anatin’ny fibebahana. Ireo fanomezam-pahasoavan’ny fiadanana sy ny fahamarinana ireo dia miseho na aiza na aiza hiezahan’ny kristiana hanao ny asan’ny finoana sy ny fitiavana ary ny fanantenana an’i Jesosy Kristy Tompontsika ( I Tes 1:3 ).
4. Aretina ara-panahy ny fahotana, izay ahitana fifandirana, fisaratsarahana, heloka bevava, ady, ary koa ny voka-dratsin’izany ny ota. Ny Fiangonana dia miezaka ny hanafoana tsy ny soritr'aretina ivelany ihany, fa ny aretina mihitsy, dia ny fahotana.
5. Etsy an-danin’izany, ny Eglizy Ortodoksa dia mihevitra fa adidiny ny mamporisika an’izay rehetra tena mampandroso ny fiadanana (Rom 14:19) ary manokatra lalana ho amin’ny rariny, ny firahalahiana, ny tena fahafahana ary ny fifankatiavana eo amin’ny zanaky ny firenena rehetra. Ray any an-danitra iray ary koa eo amin’ny olona rehetra mahaforona ny fianakavian’olombelona iray. Mijaly izy miaraka amin'ny olona rehetra izay tsy mahazo ny tombontsoan'ny fandriampahalemana sy ny rariny any amin'ny faritra samihafa eto amin'izao tontolo izao.

4. Fiadanana sy ny fankahalana ny ady

1. Ny Fiangonan'i Kristy dia manameloka ny ady amin'ny ankapobeny, manaiky izany ho vokatry ny fisian'ny ratsy sy ny fahotana eo amin'izao tontolo izao: Avy aiza no misy ady sy ady eo aminareo? Moa ve tsy avy amin'ny fanirianao ny fahafinaretana izay miady amin'ny mpikambana ao aminao? ( Jm 4:1 ). Ny ady rehetra dia mandrahona ny handrava ny zavaboary sy ny aina.
   
   Izany indrindra no mitranga amin'ny ady amin'ny fitaovam-piadiana mahery vaika satria mahatsiravina ny vokatr'izany, tsy noho ny fahafatesan'ny olona tsy ampoizina ihany, fa noho izy ireo mahatonga ny fiainana ho tsy zakany ho an'izay tafavoaka velona. Mitarika aretina tsy azo sitranina ihany koa izy ireo, miteraka fiovan'ny fototarazo sy loza hafa, izay misy fiantraikany ratsy amin'ny taranaka ho avy.
   
   Ny fanangonana tsy fitaovam-piadiana niokleary, simika ary biolojika ihany, fa ny karazana fitaovam-piadiana rehetra, dia miteraka loza lehibe tokoa satria miteraka fahatsapana ho ambony sy fanjakazakana amin'izao tontolo izao. Ambonin'izany, ny fitaovam-piadiana toy izany dia miteraka tahotra sy tsy fahatokisana, ka lasa tosika ho an'ny hazakazaka fiadiana vaovao.
2. Ny Fiangonan'i Kristy, izay mahatakatra ny ady ho vokatry ny faharatsiana sy ny fahotana eo amin'izao tontolo izao, dia manohana ny hetsika rehetra sy ny ezaka rehetra mba hisorohana na hisorohana izany amin'ny alalan'ny fifampiresahana sy ny fomba hafa azo atao. Rehefa tsy azo ihodivirana ny ady, dia manohy mivavaka sy mikarakara amim-pitandremana ireo zanany voarohirohy amin’ny ady ara-tafika ny Fiangonana mba hiarovana ny ainy sy ny fahafahany, sady manao ny ezaka rehetra mba hamerenana haingana ny fandriampahalemana sy ny fahafahana.
3. Ny Eglizy Ortodoksa dia manameloka amin’ny fomba hentitra ireo fifandirana sy ady maro samihafa ateraky ny fanatisma avy amin’ny fotopoto-pitsipika ara-pivavahana. Misy ny fanahiana lehibe momba ny fironana maharitra amin'ny fitomboan'ny fampahoriana sy ny fanenjehana ny Kristianina sy ny vondrom-piarahamonina hafa any Afovoany Atsinanana sy any an-kafa noho ny finoany; Mampanahy ihany koa ny fiezahana hanongana ny Kristianisma amin’ny tanindrazany. Vokany, tandindonin-doza ny fifandraisana iraisam-pinoana sy iraisam-pirenena misy, ary ny Kristianina maro no voatery mandao ny tranony. Ny Kristiana ortodoksa manerana an'izao tontolo izao dia mijaly miaraka amin'ny Kristianina namany sy izay rehetra enjehina ao amin'io faritra io, sady mitaky famahana ara-drariny sy maharitra amin'ny olana ao amin'ny faritra.
   
   Ady aingam-panahy avy amin’ny fanindrahindram-pirenena sy mitarika ho amin’ny fanadiovana ara-poko, ny fanitsakitsahana ny sisin-tanin’ny fanjakana, ary ny fakana an-keriny faritany.

E. Ny fihetsiky ny Fiangonana manoloana ny fanavakavahana

1. Ny Tompo, amin’ny maha-Mpanjakan’ny fahamarinana ( He 7:2-3 ) dia manameloka ny herisetra sy ny tsy rariny ( Sl 10:5 ), sady manameloka ny fitondrana tsy maha-olombelona ny namany ( Mt 25:41-46; Jm 2:15-16 ). Ao amin’ny Fanjakany, izay hita taratra sy misy ao amin’ny Fiangonany eto an-tany, dia tsy misy toerana ho an’ny fankahalana, ny fifandrafiana, na ny tsy fandeferana ( Is 11:6; Rom 12:10 ).
2. Mazava ny toeran’ny Eglizy Ortodoksa momba izany. Mino izany Andriamanitra izany izy avy tamin'ny rà iray no nanao ny firenena rehetra honina ambonin'ny tany rehetra ( Asan’ny Apostoly 17:26 ) ary izany dia ao amin’i Kristy tsy misy intsony na Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, na lahy na vavy, fa iray ihany ianareo rehetra ao amin'i Kristy Jesosy. ( Gal 3:28 ). Ho an'ny fanontaniana: Iza no mpifanolobodirindrina amiko?, dia namaly tamin’ny fanoharana momba ilay Samaritana tsara fanahy i Kristy ( Lk 10:25-37 ). Tamin’izany no nampianatra antsika handrava ny sakana rehetra natsangan’ny fandrafiana sy ny fitsarana an-tendrony. Ny Eglizy Ortodoksa dia miaiky fa ny olombelona rehetra, na inona na inona loko hoditra, fivavahana, firazanana, firaisana ara-nofo, foko, ary fiteny, dia noforonina araka ny endrik’Andriamanitra sy ny endrik’Andriamanitra, ary manana zo mitovy eo amin’ny fiaraha-monina. Mifanaraka amin'io finoana io, ny Eglizy Ortodoksa dia mandà ny fanavakavahana noho ireo antony voalaza etsy ambony ireo, satria mihevitra ny tsy fitoviana eo amin'ny samy olona ireo.
3. Ny Fiangonana, amin’ny fanajana ny zon’olombelona sy ny fitovian’ny fitondran-tena amin’ny rehetra, dia manome lanja ny fampiharana ireo fitsipika ireo amin’ny alalan’ny fampianarany momba ny sakramenta, ny fianakaviana, ny andraikitry ny lahy sy ny vavy eo amin’ny Fiangonana ary ny foto-kevitra ankapobeny momba ny Fiangonana. fomban-drazana. Ny Fiangonana dia manan-jo hitory sy hijoro ho vavolombelona momba ny fampianarany eo amin’ny sehatra ampahibemaso.

F. Ny Misionan'ny Fiangonana Ortodoksa
Amin’ny maha-Vavolombelon’ny Fitiavana amin’ny alalan’ny Fanompoana

1. Amin'ny fanatanterahana ny iraka famonjena eran'izao tontolo izao, ny Eglizy Ortodoksa dia mikarakara amim-pahavitrihana ny olona rehetra sahirana, anisan'izany ny noana, ny mahantra, ny marary, ny kilemaina, ny zokiolona, ​​ny enjehina, ny babo sy ny fonja, ny tsy manan-kialofana, ny kamboty. , ireo iharan'ny fandringanana sy ady ara-tafika, ireo tratry ny fanondranana olona an-tsokosoko sy ny fanandevozana maoderina. Ny ezaky ny Eglizy Ortodoksa amin'ny fiatrehana ny fahantrana sy ny tsy rariny ara-tsosialy dia fanehoana ny finoany sy ny fanompoany ny Tompo, izay mampahafantatra ny tenany amin'ny olona rehetra, indrindra fa amin'ireo sahirana: Araka izay nataonareo tamin'ny anankiray amin'ireto rahalahiko kely indrindra ireto no nataonareo tamiko ( Mt 25:40 ). Io tolotra ara-tsosialy marobe io dia ahafahan'ny Fiangonana miara-miasa amin'ireo andrim-panjakana isan-karazany mifandraika amin'izany.
2. Ny fifaninanana sy ny fifandrafiana eo amin’izao tontolo izao dia mampisy tsy rariny sy tsy ara-drariny ny fidirana amin’ny olona sy ny vahoaka amin’ny loharanon’ny zavaboarin’Andriamanitra. Izy ireo dia manaisotra olona an-tapitrisany amin'ny fananana fototra ary mitarika amin'ny fanimbana ny maha-olombelona; mandrisika ny fifindra-monina faobe izy ireo, ary miteraka fifandirana ara-poko, ara-pivavahana ary ara-tsosialy, izay manohintohina ny firaisankina ao anatin'ny vondrom-piarahamonina.
3. Ny Fiangonana dia tsy afaka mijanona ho tsy miraharaha manoloana ny toe-karena izay misy fiantraikany ratsy amin'ny olombelona amin'ny ankapobeny. Manizingizina izy fa tsy ny filàna ny toekarena hiorina amin'ny foto-kevitra ara-moraly ihany, fa tsy maintsy mamaly amin'ny fomba azo tsapain-tanana ny filan'ny olombelona ihany koa araka ny fampianaran'ny Apostoly Paoly: Amin'ny fiasana toy izany dia tsy maintsy manohana ny malemy ianao. Ary tsarovy ny tenin’i Jesosy Tompo, izay nilazany hoe: ‘Mahasambatra kokoa ny manome noho ny mandray’ ( Asan’ny Apostoly 20:35 ). Basil the Great no manoratra izany ny tsirairay dia tokony hanao ny adidiny ny manampy ireo sahirana fa tsy manome fahafaham-po ny filany (Fitsipika ara-moraly, 42. PG 31, 1025A).
4. Ny elanelana misy eo amin'ny mpanankarena sy ny mahantra dia mihamitombo be noho ny krizy ara-bola, izay matetika vokatry ny fitadiavam-bola tsy voafehy ataon'ny solontenan'ny sampana ara-bola sasany, ny fifantohan'ny harena eo am-pelatanan'olom-bitsy, ary ny fanao ara-barotra maloto tsy misy ny rariny sy ny fahatsapana maha-olona. , izay tsy mamaly ny tena filan'ny olombelona amin'ny farany. Ny toekarena maharitra dia izay manambatra ny fahombiazana amin'ny rariny sy ny firaisankina ara-tsosialy.
5. Raha jerena ny toe-javatra mampalahelo toy izany, ny andraikitra lehibe ananan’ny Fiangonana dia raisina amin’ny alalan’ny fandresena ny hanoanana sy ny endrika tsy fahampiana hafa rehetra eto amin’izao tontolo izao. Ny trangan-javatra iray toy izany amin'izao androntsika izao — izay iasan'ireo firenena ao anatin'ny rafitra ara-toekarena maneran-tany — dia manondro ny krizin'ny maha-izy azy izao tontolo izao, satria ny hanoanana dia tsy vitan'ny hoe mandrahona ny fanomezan'Andriamanitra ny fiainan'ny vahoaka manontolo, fa manafintohina ny haja ambony sy ny fahamasinan'ny olombelona. , sady manafintohina an’Andriamanitra. Noho izany, raha resaka ara-nofo ny fiahiana ny amin’ny fivelomantsika, dia olana ara-panahy kosa ny fiahiana ny famahanana ny namantsika ( Jm 2:14-18 ). Noho izany, iraka ataon'ny Eglizy Ortodoksa rehetra ny maneho firaisankina sy mitantana fanampiana amin'ny fomba mahomby ho an'ireo sahirana.
6. Ny Fiangonan’i Kristy Masin’i Kristy, ao amin’ny vatany maneran-tany — mamihina ny vahoakany maro eto an-tany — dia manantitrantitra ny foto-kevitry ny firaisankina maneran-tany ary manohana ny fiaraha-miasa akaiky kokoa eo amin’ny firenena sy ny fanjakana mba handaminana ny disadisa am-pilaminana.
7. Ny Fiangonana dia manahy ny amin'ny fitomboan'ny fanerena ny olombelona amin'ny fomba fiainana fanjifàna, tsy misy foto-kevitra etika kristiana. Amin'izany heviny izany, ny fanjifàna mitambatra miaraka amin'ny fanatontoloana tsy ara-pivavahana dia mitarika ho amin'ny fahaverezan'ny faka ara-panahin'ireo firenena, ny fahaverezan'ny fitadidiana ara-tantara ary ny fanadinoana ny fomban-drazana.
8. Ny fampahalalam-baovao matetika dia miasa eo ambany fifehezan'ny foto-pisainana amin'ny fanatontoloana liberaly ka lasa fitaovana hanaparitahana ny mpanjifa sy ny fahalotoam-pitondrantena. Mampiahiahy manokana ny toe-tsaina tsy manaja — indraindray manevateva an’Andriamanitra — manoloana ny soatoavina ara-pivavahana, ka miteraka fisaratsarahana sy fifandirana eo amin’ny fiaraha-monina. Ny Eglizy dia mampitandrina ny zanany momba ny mety hisian'ny fitaomana amin'ny feon'ny fieritreretany ataon'ny haino aman-jery, ary koa ny fampiasana azy io amin'ny fanodikodinana fa tsy ny fampivondronana ny olona sy ny firenena.
9. Na dia miroso amin’ny fitoriana sy ny fanatanterahana ny iraka famonjena ho an’izao tontolo izao aza ny Fiangonana, dia vao mainka mifanehatra amin’ny fanehoana ny laika izy. Antsoina ny Fiangonan'i Kristy eto amin'izao tontolo izao mba haneho indray sy hampiroborobo ny votoatin'ny fijoroany ho vavolombelona ara-paminaniana amin'izao tontolo izao, mifototra amin'ny traikefan'ny finoana sy ny fahatsiarovana ny tena iraka nampanaovina azy tamin'ny alalan'ny fanambarana ny Fanjakan'Andriamanitra sy ny fambolena fahatsapana firaisan-kina eo amin'ny andian'ondriny. Amin'izany fomba izany, dia manokatra sehatra malalaka izy satria singa iray manan-danja amin'ny eklesiôlôjiany no mampiroborobo ny fiombonan'ny Eokaristia sy ny firaisankina ao anatin'ny tontolo rava.
10. Ny faniriana hitombo hatrany amin'ny fanambinana sy ny fanjifàna tsy voafehy dia tsy azo ihodivirana amin'ny fampiasana tsy mifandanja sy fahapotehan'ny harena voajanahary. Ny natiora, izay noforonin'Andriamanitra ary nomena ny olombelona miasa sy mitahiry (cf. Gen 2:15), miaritra ny vokatry ny fahotan’ny olombelona: Fa ny zavaboary dia nampanekena ho zava-poana, tsy noho ny sitrapony, fa noho izay nampanaiky azy tamin'ny fanantenana; fa izao zavatra ary rehetra izao koa dia hovotsorana amin'ny fanandevozan'ny fahalòvana ho amin'ny fahafahana izay voninahitry ny zanak'Andriamanitra. Fa fantatsika fa izao zavatra ary rehetra izao dia miara-mitoloko sy miara-mihetsi-jaza mandraka ankehitriny (Rom 8: 20-22).
    
    Ny krizy ara-tontolo iainana, izay mifandray amin’ny fiovaovan’ny toetr’andro sy ny fiakaran’ny maripanan’izao tontolo izao, dia mahatonga ny Fiangonana hanao ny zava-drehetra araka ny heriny ara-panahy mba hiarovana ny zavaboarin’Andriamanitra amin’ny vokatry ny fitsiriritan’ny olombelona. Amin'ny maha-fanomezana fahafaham-po ny filana ara-nofo, ny fitiavam-bola dia mitarika amin'ny fahantran'ny olombelona ara-panahy sy amin'ny fanimbana ny tontolo iainana. Tsy tokony hohadinointsika fa tsy fananantsika ny harena voajanahary eto an-tany, fa an’ny Mpamorona: An’i Jehovah ny tany sy izay rehetra eo aminy, izao tontolo izao sy izay monina eo aminy ( Sl 23:1 ). Noho izany, ny Fiangonana Ortodoksa dia manantitrantitra ny fiarovana ny zavaboarin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fambolena ny andraikitry ny olombelona amin’ny tontolo nomen’Andriamanitra antsika sy ny fampiroboroboana ny hasin’ny fitsitsiana sy ny fifehezan-tena. Adidintsika ny mitadidy fa tsy ny ankehitriny ihany, fa ny taranaka ho avy koa dia manana zo hisitraka ny harena voajanahary nomen’ny Mpamorona antsika.
11. Ho an'ny Eglizy Ortodoksa dia fanomezana avy amin'Andriamanitra ho an'ny olombelona ny fahaizana mikaroka ny tontolo ara-tsiansa. Na izany aza, miaraka amin'io toe-tsaina tsara io, ny Fiangonana dia manaiky ny loza mitatao amin'ny fampiasana zava-bita ara-tsiansa sasany. Mino izy fa afaka manao fikarohana tokoa ny mpahay siansa, saingy tsy maintsy manapaka io fikarohana io ihany koa ny mpahay siansa rehefa mandika ny soatoavina fototra kristiana sy maha-olona. Araka ny voalazan’i Md Paoly, Ny zavatra rehetra azoko atao, nefa tsy ny zavatra rehetra no mahasoa ( I Kor 6:12 ), ary araka ny voalazan’i Md Grégoire Teolojiana, Tsy tsara ny tsara raha tsy mety ny fomba fiasa (1er Oration Teolojika, 4, PG 36, 16C). Io fomba fijerin'ny Fiangonana io dia manaporofo fa ilaina noho ny antony maro mba hametrahana fetra mety amin'ny fahalalahana sy ny fampiharana ny vokatry ny siansa, izay saika amin'ny taranja rehetra, indrindra amin'ny biolojia, dia afaka manantena zava-bita vaovao sy loza mety hitranga. Etsy andanin’izany, dia manantitrantitra ny fahamasinan’ny fiainan’ny olombelona hatrany am-piandohana isika.
12. Tao anatin'ny taona vitsivitsy izay, dia mahita fivoarana goavana eo amin'ny siansa biolojika sy ny bioteknolojia mifanaraka amin'izany isika. Maro amin'ireo zava-bita ireo no heverina ho mahasoa ny zanak'olombelona, ​​ny hafa kosa mampiakatra ny olana ara-moraly ary ny hafa dia heverina ho tsy azo ekena. Ny Eglizy Ortodoksa dia mino fa tsy fitambaran’ny sela sy taolana ary taova fotsiny ny olombelona; Ary tsy ny maha-olombelona ihany koa no mamaritra ny anton-javatra biolojika. Nohariana araka ny endrik’Andriamanitra ny olombelona ( Gen 1:27 ) ary tsy maintsy atao amim-panajana ny fanondroana ny maha-olombelona. Ny fanekena an'io fitsipika fototra io dia mitondra any amin'ny fanatsoahan-kevitra fa, na eo amin'ny dingan'ny fanadihadiana ara-tsiansa na eo amin'ny fampiharana azo ampiharina amin'ny zava-baovao sy ny zava-baovao, dia tokony hitandro ny zo tanteraka ho an'ny tsirairay mba hohajaina sy hohajaina amin'ny dingana rehetra amin'ny fiainana. Ambonin’izany, dia tokony hanaja ny sitrapon’Andriamanitra izay naseho tamin’ny alalan’ny famoronana isika. Ny fikarohana dia tsy maintsy mandray ny fitsipika etika sy ara-panahy, ary koa ny didy kristiana. Eny tokoa, tokony hohajaina araka ny tokony ho izy ny zavaboarin’Andriamanitra rehetra raha ny amin’ny fomba itondran’ny olombelona sy ny fandinihan’ny siansa azy, araka ny didin’Andriamanitra ( Gen 2:15 ).
13. Amin'izao vanim-potoanan'ny laika voamariky ny krizy ara-panahy mampiavaka ny sivilizasiona ankehitriny izao, dia ilaina indrindra ny manasongadina ny maha-zava-dehibe ny fahamasinan'ny fiainana. Ny tsy fahafantarana ny fahalalahana amin’ny maha-fanomezan-dalana azy dia mitarika ho amin’ny fitomboan’ny heloka bevava, ny fanimbana sy ny fanimbana ireo zavatra heverina ho ambony, ary koa ny tsy fanajana tanteraka ny fahafahan’ny mpiara-belona amintsika sy ny fahamasinan’ny fiainana. Ny fomban-drazana ortodoksa, voavolavola amin'ny traikefan'ny fahamarinana kristiana amin'ny fampiharana, no mitondra ny ara-panahy sy ny etos acetic, izay tsy maintsy ampirisihina indrindra amin'izao androntsika izao.
14. Ny fitandremana manokana ataon’ny Fiangonana ho an’ny tanora dia maneho ny fizotry ny fananganana tsy mitsahatra sy tsy miova mifototra amin’i Kristy. Mazava ho azy fa ny andraikitry ny mpitandrina ny Fiangonana koa dia miitatra hatrany amin’ny rafitry ny fianakaviana nomen’Andriamanitra, izay niorina hatramin’izay ary tsy maintsy niorina hatrany tamin’ny mistery masin’ny fanambadiana kristiana ho firaisana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy, izay hita taratra amin’ny firaisana Kristy sy ny Fiangonany ( Ef 5:32 ). Tena zava-dehibe tokoa izany raha jerena ny fikasana any amin'ny firenena sasany hanara-dalàna sy any amin'ny vondrom-piarahamonina kristiana sasany hanamarina ara-teôlôjia ny endrika hafa amin'ny fiarahan'olombelona izay mifanohitra amin'ny fomban-drazana sy fampianarana kristiana. Ny Fiangonana dia manantena ny hamerenana ny zavatra rehetra ao amin’ny Vatan’i Kristy, mampahatsiahy ny olona rehetra tonga eto amin’izao tontolo izao, fa hiverina indray i Kristy amin’ny Fiaviany Fanindroany. mitsara ny velona sy ny maty ( 1 Pet 4, 5 ) ary izany Tsy hanam-pahataperana ny Fanjakany ( Lk 1:33 ).
15. Amin’izao androntsika izao, tahaka ny teo amin’ny tantara, ny feon’ny mpaminany sy ny pastoralin’ny Fiangonana, ny teny manavotra ny Hazo fijaliana sy ny fitsanganana amin’ny maty, dia miantso ny fon’ny olombelona, ​​miantso antsika, miaraka amin’ny Apostoly Paoly, mba handray sy hiaina. na inona na inona marina, na inona na inona manan-kaja, na inona na inona mahitsy, na inona na inona madio, na inona na inona mahatehotia, na inona na inona tsara laza (Fil 4:8)—izany hoe ny fitiavana sorona ny Tompony nohomboana tamin’ny Hazofijaliana, ilay hany lalana mankany amin’ny tontolon’ny fiadanana, ny rariny, ny fahafahana ary ny fifankatiavana eo amin’ny samy olona sy eo amin’ny samy firenena, izay ny Tompo voavonjy mandrakariva no hany fepetrany farany indrindra (cf. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5: 12) ho an’ny fiainan’izao tontolo izao, dia ny Fitiavan’Andriamanitra tsy manam-pahataperana ao amin’ny Andriamanitra Telo Izay Iray, dia ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, Izay an’ny voninahitra sy ny hery rehetra mandrakizay mandrakizay. ny taona.

† Bartholomew of Constantinople, Filoha

† Theodoros of Alexandria

† Teofilo avy any Jerosalema

† Irinej avy any Serbia

† Daniel avy any Romania

† Chrysostomos of Chypre

† Ieronymos an'i Atena sy Gresy Rehetra

† Sawa avy any Warsaw sy Polonina rehetra

† Anastasios of Tirana, Durres ary Albania rehetra

† Rastislav avy any Presov, ny tany Tseky ary Slovakia

Delegasiona ny Patriarka Ekiomenika

† Leo avy any Karelia sy Finlande rehetra

† Stephanos avy any Tallinn sy Estonia rehetra

† Loholona Metropolitan John avy any Pergamona

† Loholona Arseveka Demetrios any Amerika

† Augustinos any Alemaina

† Irenaios of Kreta

† Isaia avy any Denver

† Alexios avy any Atlanta

† Iakovos ao amin’ny Nosy Andriana

† Joseph of Proikonnisos

† Meliton of Philadelphia

† Emmanuel avy any Frantsa

† Nikitas an'ny Dardanelles

† Nicholas avy any Detroit

† Gerasimos of San Francisco

† Amphilochios of Kisamos sy Selinos

† Amvrosios any Korea

† Maximos of Selyvria

† Amphilochios of Adrianopolis

† Kallistos of Diokleia

† Antony avy any Hierapolisy, Lehiben’ny Ortodoksa Okrainiana any Etazonia

† Asa Telmessos

† Jean avy any Charioupolis, Lehiben'ny Exarchate Patriarka ho an'ny paroasy ortodoksa amin'ny fomban-drazana Rosiana any Eoropa Andrefana

† Gregory avy any Nyssa, Lehiben'ny Ortodoksa Carpatho-Russian any Etazonia

Delegasionan'ny Patriarka any Aleksandria

† Gabriel avy any Leontopolis

† Makarios avy any Nairobi

† Jona avy any Kampala

† Serafima avy any Zimbaboe sy Angola

† Alexandros of Nigeria

† Theophylaktos of Tripoli

† Sergios of Good Hope

† Athanasios avy any Kyrena

† Alexios avy any Carthage

† Ieronymos of Mwanza

† George avy any Ginea

† Nicholas avy any Hermopolis

† Dimitrios of Irinopolis

† Damaskinos avy any Johannesburg sy Pretoria

† Narkissos of Accra

† Emmanouela avy any Ptolemaida

† Gregorios avy any Kamerona

† Nikodemosy avy any Memfisa

† Meletios of Katanga

† Panteleimon avy any Brazzaville sy Gabon

† Innokentios avy any Burudi sy Rwanda

† Crysostomos of Mozambique

† Neofytos of Nyeri and Mount Kenya

Delegasiona ny Patriarka tao Jerosalema

† Benedict of Philadelphia

† Aristarko avy any Constantin

† Theophylaktos of Jordan

† Nektarios of Anthidon

† Philoumenos de Pella

Delegasionan’ny Fiangonan’i Serbia

† Jovan avy any Ohrid sy Skopje

† Amfilohije of Montenegro and the Littoral

† Porfirije avy any Zagreb sy Ljubljana

† Vasilije ny Sirmium

† Lukijan avy any Budim

† Longin of Nova Gracanica

† Irinej of Backa

† Hrizostom of Zvornik sy Tuzla

† Justin avy any Zica

† Pahomije de Vranje

† Jovan of Sumadija

† Ignatije de Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Athanasios of Bihac sy Petrovac

† Joanikije avy amin'i Niksic sy Budimlje

† Grigorije avy any Zahumlje sy Hercegovina

† Milutin of Valjevo

† Maksim any Amerika Andrefana

† Irinej any Aostralia sy Nouvelle-Zélande

† David of Krusevac

† Jovan avy any Slavonija

† Andrej any Aotrisy sy Soisa

† Sergije avy any Francfort sy any Alemaina

† Ilarion of Timok

Delegasionan’ny Fiangonan’i Romania

† Teofan avy any Iasi, Moldavia ary Bucovina

† Laurentiu avy any Sibiu sy Transylvania

† Andrei avy amin'i Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ary Maramures

† Irineu avy any Craiova sy Oltenia

† Ioan’i Timisoara sy Banat

† Iosif any Eoropa Andrefana sy Atsimo

† Serafim any Alemaina sy Eoropa Afovoany

† Nifon'ny Targoviste

† Irineu of Alba Iulia

† Joakima avy amin’ny Romanina sy Bacao

† Casian any Lower Danube

† Timotey avy any Arada

† Nicolae any Amerika

† Sofronie avy any Oradea

† Nicodim de Strehaia sy Severin

† Visarion of Tulcea

† Petroniu of Salaj

† Siluan any Hongria

† Siluan any Italia

† Timotei any Espaina sy Portogaly

† Macarie any Eoropa Avaratra

† Varlaam Ploiesteanul, Eveka Mpanampy ny Patriarika

† Emilian Lovisteanul, Eveka Mpanampy ao amin'ny Arsidiosezin'i Ramnic

† Ioan Casian avy any Vicina, Eveka mpanampy amin’ny Arsidiosezin’ny Ortodoksa Romanianina any Amerika

Delegasionan’ny Eglizin’i Chypre

† Georgios of Paphos

† Chrysostomo de Kition

† Chrysostomos of Kyrenia

† Athanasios de Limassol

† Neophytos of Morphou

† Vasileios avy any Constantia sy Ammochostos

† Nikiphoros avy any Kykkos sy Tillyria

† Isaia avy any Tamassos sy Oreini

† Barnabasy avy any Tremithousa sy Lefkara

† Christophoros of Karpasion

† Nektarios of Arsinoe

† Nikolaos of Amathus

† Epiphanios de Ledra

† Leontios of Chytron

† Porphyrios de Neapolis

† Gregory avy any Mesaoria

Delegasionan’ny Fiangonan’i Gresy

† Prokopios any Filipy, Neapolisy ary Thassos

† Chrysostomos of Peristerion

† Germanos of Eleia

† Alexandros avy any Mantineia sy Kynouria

† Ignatios of Arta

† Damaskinos avy amin'i Didymoteixon, Orestias ary Soufli

† Alexios of Nikaia

† Hierotheos of Nafpaktos sy Aghios Vlasios

† Eusebios avy any Samos sy Ikaria

† Serafima avy any Kastoria

† Ignatios de Demetriasy sy Almyros

† Nicodemos of Kassandreia

† Efraima avy amin'i Hydra, Spetses ary Aegina

† Teolojian’i Serres sy Nigrita

† Makarios de Sidirokastron

† Anthimos avy any Alexandroupolis

† Barnabasy avy any Neapolisy sy Stavroupolis

† Chrysostomos of Messenia

† Athenagoras of Ilion, Acharnon ary Petroupoli

† Ioannis de Lagkada, Litis ary Rentins

† Gabriel avy any New Ionia sy Philadelphia

† Chrysostomos of Nikopolis and Preveza

† Theoklitos of Ierissos, Mount Athos ary Ardameri

Delegasionan’ny Fiangonan’i Polonina

† Simona avy any Lodz sy Poznana

† Abel avy any Lublin sy Chelm

† Jakoba avy any Bialystok sy Gdansk

† George avy any Siemiatycze

† Paisios of Gorlice

Delegasionan’ny Fiangonan’i Albania

† Joana avy any Koritsa

† Demetrios de Argyrokastron

† Nicolla avy any Apollonia sy Fier

† Andon avy any Elbasan

† Nathaniel avy any Amantia

† Asti of Bylis

Delegasionan'ny Fiangonan'ny tany Tseky sy Slovakia

† Mikala avy any Prague

† Isaia avy any Sumperk

Sary: Ny fiovam-pon'ny Rosiana. Fresco nataon'i Viktor Vasnetsov tao amin'ny Fiangonan'i St. Vladimir any Kiev, 1896.

Fanamarihana momba ny Konsily Masina sy Lehiben'ny Fiangonana Ortodoksa: Noho ny toe-draharaha ara-politika sarotra any Moyen-Orient, ny Synaxis of the Primates tamin'ny Janoary 2016 dia nanapa-kevitra ny tsy hanangona ny Konsily tao Constantinople ary farany dia nanapa-kevitra ny hampivondrona ny Konsily Masina sy Lehibe amin'ny Akademia Ortodoksa Kreta ny 18 ka hatramin'ny 27 Jona 2016. Ny fanokafana ny Konsily dia natao taorian'ny Litorjia Masina ny fetin'ny Pentekosta, ary ny fanakatonana - ny Alahadin'ny Olomasina Rehetra, araka ny kalandrie ortodoksa. Ny Synaxis of the Primates tamin'ny Janoary 2016 dia nankatoavin'ireo lahatsoratra mifandraika amin'ny lohahevitra enina ao amin'ny fandaharam-potoanan'ny Filankevitra: Ny iraka ataon'ny Eglizy Ortodoksa amin'izao tontolo izao; Ortodoksa am-pielezana; Ny fizakan-tena sy ny fomba fanambarany; Ny sakramentan’ny fanambadiana sy ny sakana amin’izany; Ny maha zava-dehibe ny fifadian-kanina sy ny fitandremana izany ankehitriny; Ny fifandraisan'ny Eglizy Ortodoksa amin'ny tontolo kristianina sisa.