By Md Athanasius avy any Aleksandria
Chapter 3
Noho izany dia nandany roapolo taona teo ho eo izy (Antonius), nanao fanazaran-tena. Ary rehefa afaka izany, rehefa maro no naniry mafy ny hifaninana amin'ny fiainany, ary rehefa tonga ny sasany amin'ireo olom-pantany, ary nanery ny varavarany, dia nivoaka Antony toy ny avy any amin'ny fitoerana masina sasany, nanomboka tao amin'ny misterin'ny fampianarana sy ny tsindrimandry avy amin'Andriamanitra. Ary sambany no nisehoany avy tao amin'ny trano mimanda tamin'izay nanatona azy.
Ary nony nahita Azy izy ireo, dia talanjona fa ny vatany dia nitovy tamin’ ny toetrany, fa tsy natavy noho ny fihetsehana, na nalemy noho ny fifadian-kanina sy ny ady tamin’ ny demonia. Tahaka ny nahafantaran'izy ireo azy talohan'ny nipetrahany izy.
* * *
Ary maro tamin'izay narary tamin'ny nofo no nositranin'ny Tompo tamin'ny alalany. Ary ny sasany nodioviny tamin'ny fanahy ratsy ary nomeny an'i Antony ny fanomezam-pahasoavana hiteny. Ary noho izany dia nampionona ny maro izay ory izy, ary ny hafa, izay mankahala, dia nivadika ho sakaiza, namerimberina tamin'ny rehetra fa tsy tokony hifidy na inona na inona eo amin'izao tontolo izao noho ny fitiavan'i Kristy.
Tamin’ny firesahana tamin’izy ireo sy ny fanoroana hevitra azy ireo mba hahatsiaro ny zava-tsoa ho avy sy ny maha-olombelona izay nasehon’Andriamanitra amintsika, izay tsy niaro ny Zanany, fa nanome Azy ho antsika rehetra, dia nandresy lahatra ny maro hanaiky ny fiainana monastika izy. Ary noho izany, nipoitra tsikelikely teny an-tendrombohitra ny monasitera, ary ny tany efitra dia feno moanina nandao ny fiainany manokana ary nanao sonia ny hiaina any an-danitra.
* * *
Indray andro, rehefa nanatona azy ny moanina rehetra ka naniry hihaino teny taminy, dia hoy izy tamin’izy ireo tamin’ny fiteny koptika: “Ampy hampianatra antsika ny zava-drehetra ny Soratra Masina. Fa tsara ho antsika ny mifampahery amin’ny finoana sy manatanjaka ny tenantsika amin’ny teny. Ianareo, toy ny zaza, avia, ka lazao amiko toy ny ray izay fantatrareo. Ary izaho, izay zokiny kokoa noho ianao, dia hizara aminareo izay fantatro sy azoko tamin’ny traikefa.”
* * *
“Ambonin'ny zava-drehetra, ny fitandremana voalohany ho anareo rehetra dia tokony ho: rehefa manomboka ianareo, dia aza miala sasatra ary aza kivy amin'ny asa. Ary aza manao hoe: “Efa antitra amin’ny fijangajangana izahay”. Ampitomboy hatrany anefa ny zotom-ponao isan'andro, toy ny hoe vao sambany ianao no nanomboka. Fa fohy dia fohy ny androm-piainan'ny olombelona rehetra raha oharina amin'ny taona ho avy. Koa tsinontsinona ny fiainantsika manontolo raha oharina amin’ny fiainana mandrakizay.”
"Ary ny zava-drehetra eto amin'izao tontolo izao dia amidy amin'ny vidiny tsara, ary ny olona rehetra dia mifanakalo mitovy. Fa ny teny fikasana ny fiainana mandrakizay dia voavidy ho zavatra kely. Fa ny fahoriana amin’izao andro izao dia tsy mitovy amin’ny voninahitra haseho amintsika amin’ny ho avy”.
* * *
“Tsara ny mieritreritra an’ilay tenin’ny apostoly hoe: ‘Maty isan’andro aho’. Satria raha velona toy ny maty isan'andro isika, dia tsy hanota. Ireo teny ireo dia midika hoe: mifoha isan’andro, mihevitra fa tsy ho velona hahita ny takariva. Ary indray, rehefa miomana hatory isika dia aoka hieritreritra fa tsy hifoha. Satria tsy fantatra ny toetry ny fiainantsika ary tarihin’ny Fitahiana”.
“Rehefa manana izany toe-tsaina izany isika ka miaina toy izany isan’andro, dia tsy hanota, na haniry ny ratsy, na ho tezitra amin’iza na amin’iza, na hanangona harena etỳ an-tany. Fa raha manantena ny ho faty isan'andro isika, dia ho tsy manan-karena ka hamela ny zavatra rehetra. Ary tsy hitana fahafinaretana maloto mihitsy isika, fa hiala amin’izany, rehefa mandalo izany, ka miady mandrakariva sy mitadidy ny andro fitsarana mahatahotra.
“Ary noho izany, manomboka sy mandeha amin'ny lalan'ilay mpanao soa, dia aoka isika hiezaka mafy hanatratra izay ho avy. Ary aoka tsy hisy hiverina tahaka ny vadin'i Lota. Fa hoy koa ny Tompo: "Izay maninjitra ny tanany amin'ny angadin'omby ka miverina dia mendrika ny fanjakan'ny lanitra."
“Aza matahotra, raha mandre ny hatsaran-toetra, ary aza talanjona amin’ny teny. Satria tsy lavitra antsika ary tsy noforonina ivelantsika. Ao amintsika ny asa ary mora atao raha tiantsika fotsiny. Nandao ny tanindrazany ny Hellene ary niampita ranomasina mba hianatra siansa. Na izany aza, tsy mila mandao ny tanindrazantsika isika noho ny fanjakan’ny lanitra, na hiampita ranomasina noho ny amin’ilay mpanao soa. Satria nilaza tamintsika hatrany am-boalohany ny Tompo hoe: “Ny fanjakan’ny lanitra dia ao anatinareo”. Koa ny hatsaran-toetra dia tsy mila afa-tsy ny faniriantsika.'
* * *
Ary noho izany, teo amin’ireo tendrombohitra ireo dia nisy monasitera miendrika tranolay, feno amboarampeo masina, izay nihira, namaky teny, nifady hanina, nivavaka tamin’ny fo falifaly nanana fanantenana ny amin’ny ho avy ary niasa mba hanome fiantrana. Nifankatia sy nifanarahana koa izy ireo. Ary tena hita tokoa fa firenena misaraka amin’ny fivavahana amin’Andriamanitra sy ny rariny ho an’ny olombelona izy io.
Fa tsy nisy olona tsy marina sy tsy marina, tsy nisy fitarainana avy amin'ny mpamory hetra; Noho izany, rehefa nisy nahita indray ireo monasitera sy ireo moanina tsara indrindra, dia nihiaka izy ka nanao hoe: “Endrey ny hatsaran’ny lainao, ry Jakoba ô, ny fonenanao, ry Isiraely ô! Toy ny lohasaha mangatsiatsiaka sy toy ny zaridaina manodidina ny renirano! Ary tahaka ny hazo aloe, izay nambolen’i Jehovah tamin’ny tany, sy tahaka ny hazo sedera eo amoron’ny rano! ( Nom. 24:5-6 ).
Chapter 4
Taorian'izany dia nanafika ny Eglizy ny fanenjehana izay nitranga nandritra ny fitondran'i Maximinus (emp. Maximinus Daya, note ed.). Ary rehefa nentina tany Aleksandria ireo maritiora masina, dia nanaraka azy ireo koa i Antony, nandao ny monasitera ary nanao hoe: "Andeha isika hiady, fa miantso antsika izy ireo, na aoka hojerentsika ny mpiady." Ary nanana faniriana lehibe ny ho tonga vavolombelona sy ho maritiora izy tamin’izany fotoana izany. Ary tsy te hitolo-batana izy, dia nanompo ireo mpikonfesy tany amin’ny toeram-pitrandrahana sy tany am-ponja. Lehibe ny zotom-pony tamin’ny famporisihana ireo lazaina fa mpiady ao amin’ny fitsarana ho vonona amin’ny fahafoizan-tena, handray ireo maritiora sy hiaraka amin’izy ireo mandra-pahafatiny.
* * *
Ary ny mpitsara, raha nahita ny fahasahiany sy ny namany, ary koa ny zotom-pony, dia nandidy ny tsy hisy moanina hiseho eo amin'ny fitsarana, na hijanona ao an-tanàna mihitsy. Dia nanapa-kevitra ny hiafina daholo ny namany tamin’io andro io. Fa i Antony dia tsy taitra loatra tamin’izany ka nanasa ny lambany mihitsy aza izy, ary ny ampitson’iny dia nijoro voalohany izy, niseho tamin’ny governora tamin’ny fahamendrehany rehetra. Dia talanjona tamin'izany ny olona rehetra, ary ny governora, raha nandalo sy ny miaramilany, dia nahita izany. Nijoro sy tsy natahotra i Antony, nampiseho ny herimpo kristianina. Satria te ho vavolombelona sy ho maritiora ny tenany, araka ny voalazanay etsy ambony.
* * *
Fa satria tsy afaka ny ho maritiora izy, dia toa olona nitomany noho izany. Niaro azy anefa Andriamanitra mba hahasoa antsika sy ny hafa, mba ho tonga mpampianatra ny maro, tao anatin’ny fitaintainana nianarany avy tamin’ny soratra masina. Satria raha jerena fotsiny ny fitondran-tenany, dia maro no nanandrana nanahaka ny fomba fiainany. Ary rehefa nitsahatra ny fanenjehana ary lasa maritiora ny eveka voatahy Peter (tamin'ny 311 – noted ed.), dia nandao ny tanàna izy ary nisotro ronono indray tao amin'ny monasitera. Teo, araka ny efa fantatra, dia nanaram-po tamin’ny fijangajangana lehibe sy henjana kokoa i Antony.
* * *
Ary noho izany, rehefa nitokana ho any amin'ny mangingina, ary nanao ny anjarany ny handany andro ka tsy niseho teo anatrehan'ny olona, na nandray olona, dia nanatona azy ny jeneraly atao hoe Martinianus, izay nanelingelina ny fandriany. Nanana zanakavavy nampijalin’ny fanahy ratsy ity lehiben’ny tafika ity. Ary raha niandry ela teo am-baravarana izy ka niangavy an’i Antony hivoaka hivavaka amin’Andriamanitra ho an’ny zanany, dia tsy navelan’i Antony hivoha ny varavarana, fa nitsirika avy any ambony izy ka nanao hoe: “Ralehilahy, nahoana no omenao ahy aho. marary an-doha amin'ny fitarainanao? Izaho dia olona toa anao. Fa raha mino an’i Kristy Izay tompoiko ianareo, dia mandehana mivavaha, dia ho tonga araka izay inoanareo.” Ary Martiniana, nino avy hatrany ary nitodika tany amin'i Kristy mba hahazoana fanampiana, dia lasa ary ny zanany vavy dia voadio tamin'ny fanahy ratsy.
Ary maro koa ny asa mahagaga hafa nataon’ny Tompo tamin’ny alalany, izay nanao hoe: “Mangataha, dia homena ianareo!” ( Mat. 7:7 ). Koa raha tsy namoha varavarana Izy, dia maro tamin'ny marary no nipetraka teo anoloan'ny fonenany, no naneho finoana, nivavaka mafy, ka dia sitrana.
TOKO FAHA
Fa satria hitany fa taitra tamin'ny maro ny tenany ka tsy navela hitoetra ao amin'ny tanin'olona, araka izay tiany araka ny fahalalany, sady natahotra koa izy, fandrao hirehareha ny amin'ny asa izay ataon'ny Tompo amin'ny alalany, olon-kafa no nihevitra izany ho azy, dia nanapa-kevitra izy ary nandeha nankany Thebaid Ambony ho any amin’ireo olona tsy nahalala azy. Ary rehefa naka mofo tamin'ny rahalahy izy, dia nipetraka teo amoron'ny ony Neily ka nijery na hisy sambo handeha hiakatra hiaraka aminy, na tsia.
Raha mbola nieritreritra toy izany izy, dia nisy feo tonga taminy avy tany ambony nanao hoe: “Antonio, hankaiza ianao, ary nahoana? Ary rehefa nandre ny feo izy, dia tsy menatra, satria efa zatra nantsoina toy izany izy, ary namaly tamin'ny teny hoe: "Satria tsy mamela ahy ho irery ny vahoaka, dia te-hankany Thebaid Ambony aho noho ny aretin'andoha maro. izay nataoko avy amin’ny olona eto, indrindra fa noho izy ireo mangataka amiko ny amin’ny zavatra tsy zakako.” Ary hoy ilay feo taminy: “Raha te-hahazo tena fiadanana ianao, mandehana any amin’ny lalina kokoa any an’efitra”.
Ary rehefa nanontany i Antony hoe: “Fa iza no hanoro ahy ny lalana, fa tsy fantatro izy?”, avy hatrany dia nitarika azy tany amin’ny Arabo sasany ilay feo (ny Copts, taranaky ny Egyptiana fahiny, dia samy miavaka amin’ny Arabo amin’ny tantarany. ary araka ny kolontsainy, fanamarihana ed.), izay vao niomana ny handeha amin’io lalana io. Nandeha nanatona azy ireo i Antony, ka nangataka azy ireo mba hiaraka aminy ho any an-efitra. Ary izy ireo, toy ny hoe araka ny didin'ny Andriamanitra, dia nandray azy tsara. Niara-dia taminy telo andro sy telo alina izy mandra-pahatongany teo amin’ny tendrombohitra avo dia avo. Nipoitra teo ambanin’ny tendrombohitra ny rano madio, mamy sy mangatsiaka be. Ary teo ivelany dia nisy saha fisaka nisy rofia vitsivitsy izay namoa tsy nisy fikarakaran’olombelona.
* * *
Tian’i Anthony, nentin’Andriamanitra, ilay toerana. Satria io toerana io ihany no nasehon’Ilay niresaka taminy teo amoron’ny ony. Ary tamin'ny voalohany, rehefa nandray mofo tamin'ny namany izy, dia nitoetra irery tany an-tendrombohitra, tsy nisy olona teo aminy. Satria tonga tany amin’ilay toerana fantany fa tranony ihany izy tamin’ny farany. Ary ny Arabo mihitsy, rehefa nahita ny zotom-pon'i Antony, dia ninia nandeha tamin'izany lalana izany ka nitondra mofo ho azy tamim-pifaliana. Nanana sakafo kelikely nefa mora avy tamin’ny rofia anefa izy. Araka izany, rehefa fantatr’ireo rahalahy ilay toerana, dia toy ny ankizy mahatsiaro ny rainy izy ireo, ka nikarakara ny handefasana sakafo ho azy.
Rehefa fantatr’i Antony anefa fa nisy olona sahirana sy nisasatra tamin’io mofo io, dia nangoraka an’ireo moanina izy, ka nieritreritra tao am-pony ka nangataka ny sasany tamin’izay nanatona azy mba hitondra angady sy famaky ary varimbazaha ho azy. Ary rehefa nentina teo aminy izany rehetra izany, dia nitety ny tany manodidina ny tendrombohitra izy, ka nahita toerana kely sahaza ho an’ilay tanjona ary nanomboka namboly izany. Ary satria nanana rano hanondrahana izy, dia namafy ny vary. Ary izany no nataony isan-taona, mba hahazoany ny fivelomany. Faly izy fa tsy hitondra na iza na iza amin’izany fomba izany, ary amin’ny zavatra rehetra dia nitandrina izy mba tsy hanavesatra ny hafa. Taorian’izay anefa, rehefa hitany fa mbola nisy olona tonga nanatona azy, dia namboleny ahitra ihany koa, mba hahazoan’ilay mpitsidika fanamaivanana kely amin’ny ezaka ataony amin’ilay dia sarotra.
* * *
Fa tany am-boalohany, ny biby avy any an-efitra, izay tonga hisotro rano, dia matetika manimba ny voly novolena sy nafafy. Nosamborin’i Antony tamim-pahalemem-panahy ny iray tamin’ireo bibidia, ka hoy izy tamin’izy rehetra: “Nahoana ianareo no manisy ratsy ahy, nefa tsy manisy ratsy anareo aho? Mandehana, ary amin’ny anaran’Andriamanitra, aza manakaiky ireto toerana ireto!” Ary nanomboka teo, toy ny natahotra ny baiko izy ireo, dia tsy nanatona ny toerana intsony.
Noho izany dia nipetraka irery tao afovoan’ny tendrombohitra izy, nanokana ny fotoanany malalaka ho an’ny fivavahana sy ny fanazaran-tena ara-panahy. Ary ny rahalahy izay nanompo azy nanontany azy hoe: avy isam-bolana hitondra oliva sy voanemba ary diloilo kitay hazo izy. Satria efa antitra izy.
* * *
Indray mandeha dia nasain’ireo moanina hidina ho any amin’izy ireo sy hitsidika azy ireo vetivety izy, dia nandeha niaraka tamin’ireo moanina tonga nitsena azy izy, ary nampitondrain’izy ireo mofo sy rano tamin’ny rameva. Tsy nisy rano anefa ity efitra ity, ary tsy nisy rano hosotroina mihitsy, afa-tsy teo amin’ilay tendrombohitra nisy azy ihany. Ary satria tsy nisy rano teny an-dalana, ary nafana be ny andro, dia samy niharan-doza izy rehetra. Noho izany, rehefa avy nitety toerana maro ka tsy nahita rano, dia tsy afa-nandeha nandry tamin’ny tany. Dia nalefany ny rameva, satria namoy fo.
* * *
Na izany aza, ilay anti-panahy, nahita ny olona rehetra tandindonin-doza, dia nalahelo mafy ary tao anatin'ny alahelony dia niala kely tamin'izy ireo. Teo izy dia nandohalika, nampifanindry ny tanany ary nanomboka nivavaka. Ary niaraka tamin'izay dia nampiboiboika rano teo amin'izay nitsanganany hivavaka ny Tompo. Noho izany, rehefa avy nisotro izy ireo dia velona indray. Ary rehefa nameno ny sininy izy, dia nitady ny rameva ka nahita azy. Nisy tady nanodidina ny vato ka niraikitra tamin’io toerana io. Dia noraisin'izy ireo izy ka nampisotroiny rano ary napetrany teo amboniny ny siny, ary nandeha tamin'ny lalana tsy nisy naninona izy ireo.
* * *
Ary rehefa tonga tany amin'ny monasitera ivelany izy, dia nijery azy avokoa izy rehetra ka niarahaba azy toy ny ray. Ary izy, toy ny hoe nitondra vatsy avy any an'ala, dia niarahaba azy ireo tamin'ny teny mafana, rehefa niarahaba ny vahiny, ary namaly azy tamin'ny fanampiana. Ary nisy indray ny hafaliana teo an-tendrombohitra sy ny fifaninanana ho amin’ny fandrosoana sy fampaherezana ao amin’ny finoana iombonana. Ankoatra izany, dia faly koa izy, rehefa nahita, etsy ankilany, ny hafanam-pon'ny moanina, ary ny anabaviny, izay efa antitra tamin'ny virjiny, ary koa ny mpitarika ny virjiny hafa.
Rehefa afaka andro vitsivitsy dia nankany an-tendrombohitra indray izy. Ary avy eo dia maro no nanatona azy. Na dia nisy narary aza sahy niakatra. Ary ny moanina rehetra izay nanatona azy dia nanome izao torohevitra tsy tapaka izao izy: ny hino an’i Jehovah sy ny ho tia Azy, ny hitandrina ny amin’ny eritreritra maloto sy ny fahafinaretan’ny nofo, ny fialana amin’ny resaka tsy misy dikany ary ny mivavaka tsy an-kijanona.
TOKO ENINA
Ary tamin’ny finoany dia nazoto sy mendrika hoderaina tanteraka izy. Fa na oviana na oviana izy dia tsy nifandray na tamin'ireo mpikomy, mpanara-dia an'i Meletius, satria fantany hatramin'ny voalohany ny faharatsian'izy ireo sy ny fivadiham-pinoana, ary tsy niresaka tamin'ny Manicheans na tamin'ny mpivadi-pinoana hafa izy, afa-tsy tamin'ny fampianarana azy ireo. ary ny filazana fa ny fisakaizana sy ny fifandraisana amin’izy ireo dia manimba sy manimba ny fanahy. Toy izany koa no nankahalainy ny fivavahan’ny Ariana, ary nodidiany ny rehetra mba tsy hanatona azy ireo, na hanaiky ny fampianaran-disony. Ary nony nanatona Azy ny Ariana adala, dia nizaha toetra azy Izy ka hitany fa ratsy fanahy ireo, dia nandroaka azy hiala ny tendrombohitra, ary nilaza fa ratsy noho ny poizin'ny menarana ny teniny sy ny heviny.
* * *
Ary rehefa nilaza lainga ny Ariana fahiny fa nitovy hevitra taminy izy, dia tezitra sy tezitra mafy izy. Dia nidina avy tany an-tendrombohitra izy, satria nantsoin’ny Eveka sy ny rahalahy rehetra. Ary rehefa niditra tao Aleksandria izy, dia nanameloka ny Arian teo anatrehan'ny olona rehetra, ary nilaza fa io no fivavahan-diso farany sy ny mpialoha lalana ny Antikristy. Ary nampianatra ny olona izy fa ny Zanak’Andriamanitra dia tsy zavaboary, fa Izy dia Teny sy Fahendrena ary avy amin’ny maha-zava-dehibe ny Ray.
Ary faly ny rehetra nandre lehilahy toy izany manozona ny fampianaran-diso manohitra an’i Kristy. Ary nirohotra nijery an’i Antony ny mponina tao an-tanàna. Ireo Grika jentilisa, sy ireo lazaina fa mpisorona, dia tonga tao amin’ilay fiangonana nanao hoe: “Te hahita ny lehilahin’Andriamanitra izahay”. Satria ny rehetra no nilaza izany taminy. Ary satria teo koa ny Tompo no nanadiovany fanahy ratsy maro sy nahasitrana ny very saina. Ary maro, eny fa na dia mpanompo sampy aza, no te hikasika an’ilay lehilahy antitra fotsiny, satria nino izy ireo fa hahazo tombony amin’izany. Ary marina tokoa fa tamin’ireo andro vitsy ireo dia betsaka ny olona lasa Kristianina satria zara raha nahita olona lasa izy tao anatin’ny herintaona.
* * *
Ary rehefa nanomboka niverina izy ka nanaraka azy, rehefa tonga teo am-bavahadin'ny tanàna izahay, dia nisy vehivavy niantso teo ivohonay nanao hoe: Miandrasa, ry lehilahin'Andriamanitra! Ny zanako vavy dia ampijalian'ny fanahy ratsy mafy. Andraso, miangavy anao aho, mba tsy ho tratry ny loza aho rehefa mihazakazaka”. Nandre izany ilay anti-panahy ka niangavy anay, dia nanaiky ka nijanona. Ary nony nanatona ilay vehivavy, dia niankohoka tamin’ny tany, ary rehefa avy nivavaka sy nanonona ny anaran’i Kristy i Antony, dia nifoha izy ka sitrana, satria niala taminy ny fanahy maloto. Dia nisaotra an’Andriamanitra ilay reny ary nisaotra ny rehetra. Dia faly izy, nandeha tany an-tendrombohitra toy ny ho any an-tranony.
Fanamarihana: Ity fiainana ity dia nosoratan’i Md Athanasius Lehibe, Arsevekan’i Aleksandria, herintaona taorian’ny nahafatesan’i Rev. Antony Lehibe († 17 Janoary 356), izany hoe tamin’ny 357 noho ny fangatahan’ireo moanina tandrefana avy any Gaul (d. Frantsa) sy Italia, izay nanaovana sesitany ny arseveka. Io no loharano fototra tena marina indrindra ho an'ny fiainana, ny fanararaotana, ny hatsaran-toetra ary ny famoronana an'i Md Anthony Lehibe ary nitana anjara toerana lehibe teo amin'ny fananganana sy firoboroboan'ny fiainana monastika na tany Atsinanana na tany Andrefana. Ohatra, i Augustin ao amin’ny Confessions dia miresaka ny amin’ny herin’ity fiainana ity eo amin’ny fiovam-pony sy ny fihatsarany amin’ny finoana sy ny fitiavam-bavaka.
