Nataon'i St. Vincentius de Lerin,
avy amin'ny ny asa ara-tantara miavaka nataony hoe “Boky Fahatsiarovana ny Fahagola sy ny maha-Universal ny Finoan’ny Kongregasiona”
Chapter 4
Mba hampahazava kokoa an’izay nolazaintsika anefa, dia tsy maintsy aseho amin’ny ohatra misaraka sy aseho amin’ny antsipiriany kely kokoa izany, mba hanaisotra ny hasarobidin’ny zavatra ny teny maimaika amin’ny fikatsahana hafohy tafahoatra.
Tamin’ny andron’i Donatus, izay niavian’ny anarana hoe “Donatista”, rehefa nirohotra nipoitra ny fahadisoan’ny ankamaroan’ny olona tany Afrika, rehefa nanadino ny anarana, ny finoana, ny fiaiken-keloka, dia nametraka ny tsy fitandremana feno fanamasinana ho an’ny iray. olombelona teo anatrehan’ny Fiangonan’i Kristy, noho izany, manerana an’i Afrika, dia ireo izay naneso ny fisarahana maloto ihany no niditra tao amin’ny Fiangonana maneran-tany, no afaka niaro ny tenany tsy haninona tao amin’ny fitoerana masin’ny finoana fampihavanana; Ary namela fianarana ho an'ny taranaka fara mandimby izy, fa amin'ny fahamalinana no hanaovana ny fahasalaman'ny tena rehetra ho alohan'ny hadalan'ny anankiray, na ny vitsy aza. Ary koa, rehefa voan'ny poizina Arian, tsy ny zorony iray, fa saika manerana izao tontolo izao, hany ka nisy haizina nanarona ny sain'ireo eveka miteny latinina rehetra, notarihin-kery tamin'ny ampahany, tamin'ny fitaka, ary nanakana azy ireo tsy hanapa-kevitra. inona no lalana tokony hizorana amin’izao fisafotofotoana izao – dia izay tena tia sy nanompo an’i Kristy marina ary nametraka ny finoana fahiny ho ambonin’ilay famadihana vaovao ihany no tsy voaloton’ny areti-mifindra azo avy amin’ny fikasihana Azy.
Ny loza tamin'izany fotoana izany dia nampiseho mazava kokoa ny halehiben'ny fampidirana dogma vaovao mety hahafaty. Satria tsy ny zavatra madinika ihany no nirodana, fa ny zava-dehibe indrindra koa. Tsy ny mpihavana, ny mpihavana, ny finamanana, ny fianakaviana ihany, fa ny tanàna, vahoaka, faritany, firenena, ary farany dia nihozongozona sy nihozongozona hatrany amin’ny fototra iorenany ny Fanjakana Romanina manontolo. Satria taorian'io fanavaozana ratsy io Arian io, toy ny Bellona na ny fahatezerana sasany, dia nisambotra ny emperora voalohany, ary avy eo dia niharan'ny lalàna vaovao sy ny olona ambony rehetra tao an-dapa, dia tsy nitsahatra ny nampifangaro sy nanakorontana ny zava-drehetra, na tsy miankina na an'ny besinimaro, masina sy miteny ratsy, tsy manavaka ny tsara sy ny ratsy, fa mamely izay tiany amin’ny toerana ambony. Avy eo dia novetavetana ny vadiny, noharatsiana ny mpitondratena, nohamavoina ny virijina, noravana ny monasitera, nenjehina ny mpitondra fivavahana, nokapohina ny diakona, natao sesitany ny mpisorona; ny fonja sy ny tranomaizina ary ny toeram-pitrandrahana dia feno olona masina, ka ny ankamaroany, rehefa nolavina tsy hiditra tao an-tanàna, noroahina sy noroahina, dia nianjera, rava, ary rava noho ny fitanjahana sy ny hanoanana ary ny hetaheta tany an-efitra, zohy, biby, ary vato. Ary tsy izany rehetra izany va no nafindran'ny finoanoam-poanan'olombelona, fa ny fahagola izay niorina tamin'ny fanorenana mafy, nazeran'ny zava-baovao maloto, noharatsiana ny efa voaorina taloha, nofoanana ny didin'ny razana, ny fanapahan-kevitry ny razambeny. nivadika ho vovoka sy vovoka ny razantsika, ary tsy voatazona ao anatin’ny fetra tsy misy tsiny amin’ny fahagola nohamasinina sy tsy misy simba ny lamaody amin’ny fahalianana vaovao masiaka?
Chapter 5
Fa angaha isika manao izany noho ny fankahalana ny vaovao sy ny fitiavana ny taloha? Na iza na iza mihevitra izany, dia aoka izy, fara faharatsiny, hino an'i Ambrose sambatra, izay ao amin'ny bokiny faharoa ho an'ny emperora Gratian, ny tenany nitomany ny fotoana mangidy, dia nilaza hoe: “Ampy izay, ry Andriamanitra Tsitoha ô, efa voasasa tamin'ny fahababoanay sy ny anay izahay. ra ny famonoana ny mpikonfesy, ny mpisorona natao sesitany ary ny faharatsian’izao faharatsiana lehibe izao. Mazava loatra fa tsy ho voaro ireo izay nandoto ny finoana.' Ary indray ao amin’ny boky fahatelo amin’io asa io ihany: “Aoka isika hitandrina ny didin’ny razana, ka tsy ho sahy handika amin’ny tsy fitandremana loatra ny tombo-kase izay nolovaina taminy. Io Bokin’ny Faminaniana voaisy tombo-kase io, na loholona, na fahefana, na anjely, na arkanjely, dia tsy nisy sahy nanokatra: Kristy irery ihany no natokana hanazava izany aloha. Iza amintsika no ho sahy hanapaka ny tombo-kasen’ny Bokin’ny mpisorona, nofehezin’ny mpikonfesy sy nohamasinina tamin’ny maritiora tsy iray na roa? Voatery nanaisotra ny tombo-kase ny sasany, saingy naveriny indray avy eo, niampanga ny hosoka; ary izay tsy sahy nanimba azy dia lasa mpikonfesy sy maritiora. Ahoana no mandà ny finoan'ireo izay toriantsika ny fandreseny?' Ary tena manambara izany tokoa izahay, ry Ambrose hajaina! Eny tokoa, mitory azy izahay, ary midera azy, dia talanjona azy! Iza àry no adala, ka na dia tsy manan-kery hahatratrarana azy aza, fara fahakeliny, dia tsy manam-potoana hanaraka ireo izay tsy azon’ny hery hisakana azy tsy hiaro ny finoan’ny razana — na fandrahonana, na fanasohasoana, na aina, na fiainana. ny fahafatesana, sa ny lapa, na mpiambina, na emperora, na empira, na olona, na demonia? Izay, hoy aho, satria nihazona ny fahagola ara-pivavahana, dia noheverin'Andriamanitra ho mendrika ny hahazoany fanomezana lehibe: amin'ny alalany no hamerenana ny fiangonana lavo, hamelona indray ny firenena maty fanahy, hametrahany satro-boninahitra eo amin'ny lohan'ny mpisorona, ary hamonoana. nanala ireny tsy soratra masina manimba ireny, ary ny tadin’ny faharatsiana vaovao miaraka amin’ny ranomason’ny mpino dia nilatsaka tamin’ireo eveka avy any ambony, ary farany dia nahazo indray saika manerana izao tontolo izao, nofaohin’ny tafio-drivotra mahatsiravina avy amin’ity fivavahan-diso tsy nampoizina ity, ny tsy finoana vaovao ho amin’ny finoana fahiny, hatramin’ny fahadalana vaovao ho amin’ny fahamalinana fahagola, hatramin’ny fahajambana vaovao ho amin’ny fahazavana taloha. Kanefa ao anatin’izany hatsaran-toetra saika araka an’Andriamanitra an’ny mpikonfesy izany rehetra izany, dia zavatra iray no tena manan-danja ho antsika: ka tamin’ny andron’ny Fiangonana fahiny, dia nandray andraikitra izy ireo mba tsy hiaro ny ampahany, fa ny manontolo. Fa tsy mety ho an'ny lehilahy lehibe sy manan-daza toy izany ny manohana amin'ny ezaka lehibe toy izany ny ahiahy tsy azo antoka sy matetika mifanipaka amin'ny iray na roa na telo, na ny miditra amin'ny ady noho ny fifanarahana tsy misy dikany amin'ny faritany sasany; fa, araka ny didy sy fanapahan-kevitry ny pretra rehetra ao amin’ny Fiangonana masina, mpandova ny fahamarinana apôstôly sy fampihavanana, dia naleony namadika ny tenany, fa tsy ny finoana an’izao tontolo izao fahiny.
Chapter 6
Lehibe, araka izany, ny ohatra nasehon’ireo lehilahy voatahy ireo, izay tsy isalasalana fa avy amin’Andriamanitra, ary mendrika ny hotsaroana sy hisaintsainana tsy an-kijanona ho an’ny Kristianina marina rehetra; fa izy ireo, tahaka ny fanaovan-jiro fito, mamirapiratra fito heny amin'ny fahazavan'ny Fanahy Masina, dia nametraka teo anoloan'ny mason'ny taranaka ny fitsipika mamiratra indrindra, fa taty aoriana, tao anatin'ny famitahana avy amin'ny teny tsy misy dikany isan-karazany, dia tokony hifandona amin'ny fahasahisahian'ny zava-baovao tsy mendrika izy ireo. ny fahefan'ny fahagola nohamasinina. Tsy vaovao anefa izany. Satria ao amin’ny Fiangonana hatrany no zava-misy fa arakaraka ny maha mpivavaka ny olona iray no mahavonona azy hanohitra ny zava-baovao. Misy ohatra tsy tambo isaina toy izany. Fa mba tsy ho voafitaka, dia aoka isika haka iray ihany, ary izy dia tokony ho avy amin'ny apôstôly; satria ny olona rehetra dia afaka mahita mazava kokoa amin’ny hery manao ahoana, amin’ny faniriana manao ahoana ary amin’ny zotom-po manao ahoana no niaro mandrakariva ny firaisan’ny finoana izay efa azo teo aloha ireo mpanara-dia ny apostoly sambatra. Indray mandeha, ny hajaina Agrippinus, evekan'i Carthage, no voalohany izay, mifanohitra amin'ny kanônan'Andriamanitra, mifanohitra amin'ny fitondran'ny Fiangonana maneran-tany, mifanohitra amin'ny hevitry ny pretra mpiara-miasa aminy rehetra, mifanohitra amin'ny fomba amam-panao sy ny fananganana ny razambeny, dia nieritreritra. fa tokony haverina ny Batisa. Niteraka faharatsiana be dia be izany fanavaozana izany ka tsy nanome ohatra momba ny fanamasinana ny mpivadi-pinoana rehetra, fa namitaka ny mpino sasany koa. Ary satria nimonomonona tamin’izany fanavaozana izany ny vahoaka hatraiza hatraiza, ary nanohitra izany ny mpisorona rehetra na aiza na aiza, samy araka ny haavon’ny hafanam-pony, dia nanohitra izany ny Papa Stefana, pretrat amin’ny seza apôstôly, niaraka tamin’ny namany, fa nafana fo indrindra tamin’ny izy rehetra, araka ny hevitro, dia tokony hihoatra noho ny hafa rehetra amin’ny fifikirany amin’ny finoana, tahaka ny anahalehibeany azy amin’ny fahefan’ny anjara asany. Ary farany, tao amin'ny Epistily ho an'i Afrika, dia nanamafy izao manaraka izao izy: "Tsy misy na inona na inona azo havaozina - ny fomban-drazana ihany no tsy maintsy hajaina." Io lehilahy masina sy manan-tsaina io dia nahatakatra fa ny tena toe-panahy araka an’Andriamanitra dia tsy manaiky fitsipika hafa afa-tsy ny tsy maintsy hatolotra ny zanaka miaraka amin’ny finoana izay nandraisana izany tamin’ny razana; mba tsy hitarika ny finoana araka ny sitrapontsika, fa ny mifanohitra amin'izany - ny hanaraka azy amin'izay hitondrany antsika; ary tokony ho amin’ny fahamaotinana sy ny fitsitsiana kristiana ny tsy hampita izay azy amin’ny taranany, fa ny hitahiry izay azony tamin’ny razambeny. Inona ary no lalana hivoahana amin'izany olana rehetra izany? Inona tokoa moa, fa ny mahazatra sy mahazatra? Izany hoe: voatahiry ny taloha, ary nolavina tamin-kenatra ny vaovao.
Saingy angamba tamin'izay fotoana izay no tsy nisy fanohanana ny fanavaozana nataony? Mifanohitra amin'izany, nanana talenta toy izany izy teo anilany, reniranon'ny fahalalaham-pitenenana, mpanara-dia toy izany, azo itokisana toy izany, faminaniana ao amin'ny Soratra Masina (mazava ho azy, amin'ny fomba vaovao sy ratsy) izay, araka ny hevitro, dia ny firaisana tsikombakomba rehetra. tsy mety ho nirodana tamin'ny antony hafa, afa-tsy ny iray – tsy nijoro tamin'ny vesatry ny foto-keviny manokana, izay noraisiny sy niarovany ny fanavaozana. Inona no nitranga taorian’izay? Inona no vokatr’io Filankevitra na didim-panjakana afrikanina io? Amin'ny sitrapon'Andriamanitra, tsy misy; potehina daholo, nolavina, voahitsakitsaka toy ny nofy, toy ny angano, toy ny tantara foronina. Ary, oh, fikorontanana mahafinaritra! Heverina ho mahatoky ireo nanoratra ity fampianarana ity, ary mpivadi-pinoana ny mpanaraka azy; afaka madiodio ny mpampianatra, voaheloka ny mpianatra; ny nanoratra ny boky dia ny zanaky ny Fanjakan’Andriamanitra, ary ny mpiaro azy ireo dia ho levon’ny afobe. Koa iza no adala izay hisalasala fa io fahazavana eo amin'ny eveka sy maritiora rehetra - Cyprian, miaraka amin'ny namany, no hiara-manjaka amin'i Kristy? Na, mifanohitra amin'izany, iza no mahavita izany fanamasinana lehibe izany handà fa handoro ao amin'ny afo mandrakizay miaraka amin'ny devoly ireo Donatista sy ireo olon-dratsy hafa, izay mirehareha fa natao batisa indray tamin'ny fahefan'io konsily io?
Chapter 7
Amiko dia fantatra avy any ambony izany fitsarana izany indrindra noho ny famitahana an'ireo izay mihevitra ny hanafina fivadiham-pinoana amin'ny anarana vahiny, mazàna maka ny asa soratry ny mpanoratra fahiny sasany, izay tsy dia mazava loatra, izay noho ny antony. ny haizin'izy ireo dia mifanaraka amin'ny ujkim amin'ny fampianarany; ka rehefa avoakany any ho any io zavatra io dia toa tsy izy no voalohany na irery. Indroa fankahalana izany fitaka ataony izany, araka ny hevitro: voalohany, satria tsy matahotra ny hanolotra ny hafa hisotro amin’ny poizin’ny fivavahan-diso izy ireo, ary faharoa, satria amin’ny tanana maloto no manetsika ny fahatsiarovana ny olona masina iray, raha mandrehitra vainafo efa tonga lavenona izy ireo, ary izay alevina amin'ny fahanginana, dia ambarany indray izany, ka averina amin'ny mazava, ka tonga mpanara-dia an'i Hama razambeny, izay tsy nanarona ny fitanjahan'ny manan-kaja. Noa, fa nampiseho izany tamin’ny hafa, mba hihomehy azy. Noho izany dia nahazo hatezerana izy noho ny faniratsirana ny fitiavam-bavaka tamin’ ny maha-zanaka—lehibe tokoa ka na dia ny taranany aza dia voafatotry ny ozon’ ny fahotany; tsy mba tahaka ny rahalahiny sambatra indrindra izy, izay tsy te handoto ny masony na haneho amin'ny sasany ny fitanjahan'ny rainy hajaina, fa nampihodina ny masony, araka ny voasoratra hoe: nanarona azy; ary tsy nampahafantatra ny fandikan-dalàna nataon’ ny lehilahy masina izy ireo, ka noho izany dia novalian-tsoa tamin’ ny fitahiana ho azy ireo sy ny taranany.
Fa andao hiverina amin'ny lohahevitra. Noho izany dia tokony ho feno tahotra sy horohoro lehibe isika noho ny fandikan-dalàna manova finoana sy manazimbazimba ny fivavahana; tsy ny fampianarana momba ny firafitry ny Eglizy ihany, fa ny fiheveran’ny apôstôly amin’ny fahefany ihany koa no misakana antsika tsy hanao izany. Satria fantatry ny rehetra hoe henjana, henjana, henjana toy ny ahoana ny fanafihan’ny apostoly Paoly voatahy ny sasany izay, tamin’ny fahasahiana mahagaga, dia niala haingana loatra tamin’ilay “nantsoiny ho amin’ny fahasoavan’i Kristy, ho amin’ny filazantsara hafa, fa tsy hoe misy hafa”. “dia izay notarihin’ny filany ka nanangona mpampianatra ho azy, rehefa nampivily ny sofiny tamin’ny fahamarinana ka nivily ho amin’ny anganongano”, izay “eo ambanin’ny fanamelohana, satria nandà ny teny fikasany voalohany” izy ireo. ireo izay nosoratan’ny apostoly ho an’ireo rahalahy tany Roma hoe: “Miangavy anareo aho, ry rahalahy, mba tandremo tsara izay mahatonga fisarahana sy fitaomana mifanohitra amin’ny fampianarana efa nianaranareo, ka tandremo tsara ireny. Satria tsy manompo an’i Jesosy Kristy Tompontsika ny olona toy izany, fa ny kibony, ary teny mamy sy mandrobo no amitahany ny fon’ny kely saina”, “izay misoko any an-trano ka mamitaka ny vehivavy, vesaran’ny ota sy manana filan’ny nofo samy hafa, dia ny vehivavy izay mamitaka. dia mianatra mandrakariva ka tsy mahazo ny fahalalana ny marina na oviana na oviana,” “mpiteny ratsy sy mpamitaka, … mandrava ny trano rehetra amin’ny fampianarana izay tsy tokony hataony mba hahazoany harena maloto,” “olona maditra, lavitry ny finoana” , “Saron’ny avonavona izy ireo, ka tsy mahalala na inona na inona ary marary amin’ny ady hevitra sy fifandirana tsy misy antony; heverin’izy ireo fa mahasoa ny fitiavam-bavaka”, “satria tsy an’asa izy, dia zatra mandeha isan-trano; ary tsy malaina ihany, fa be vava sy te hahalala ary miteny izay tsy mendrika, "izay mandà ny fieritreretana tsara, dia vaky sambo amin'ny finoana", "izay mahavoky ny faharatsiana maloto sy ny teniny. dia hiparitaka toy ny fonenana. Izao koa no voasoratra momba azy ireo: “Tsy hahomby intsony izy, satria haseho amin’ny olona rehetra ny hadalany, tahaka ny nasehon’ny hadalany”.
Chapter 8
Ary toy izany koa ny sasany, izay nandeha namaky ny faritany sy ny tanàna, ary nitondra ny fahadisoany, toy ny entam-barotra, dia tonga hatrany amin'ny Galatiana; ary rehefa nandre azy ireo ny Galatianina, dia nahazo karazana lonilony avy amin’ny fahamarinana ka nariany ny mana avy amin’ny fampianaran’ny apôstôly sy ny konsily, ary nanomboka nankafy ny fahalotoan’ny fanavaozana heretika, dia niseho ny fahefan’ny fahefan’ny apôstôly, Ary raha izahay, hoy ny Apostoly, na anjely avy any an-danitra, no nitory taminareo zavatra hafa noho izay notorinay taminareo, dia aoka ho voaozona izy. Nahoana izy no miteny hoe "fa raha izaho aza" fa tsy hoe "fa raha izaho aza"? Midika izany hoe: “Na i Petera, na i Andrea, na i Jaona, na dia ny antoko mpihira apostolika rehetra aza dia tokony hitory zavatra hafa aminareo ankoatra izay efa notorinay taminareo, aoka ho voaozona izy.” Habibiana mahatsiravina, tsy mitsitsy na ny tenanao na ny sisa amin’ireo apostoly namanao, mba hiorenan’ny fahamarinan’ny finoana tany am-boalohany! Tsy izay ihany anefa: “Na dia anjely avy any an-danitra aza, hoy izy, no mitory aminareo zavatra hafa noho izay notorinay taminareo, dia aoka ho voaozona izy.” Mba hiarovana ny finoana izay nafahana indray mandeha, dia tsy ampy ny manonona ny maha-olombelona fotsiny, fa ny toetran’ny anjely ambony dia tsy maintsy nampidirina. “Tsy izahay, hoy izy, na anjely avy any an-danitra aza.” Tsy hoe satria mbola afaka manota ireo anjely masin’ny lanitra, fa noho izy te hilaza hoe: na dia tsy ho tanteraka aza ny zavatra tsy maintsy hitranga – na iza na iza, na iza na iza, dia tokony hiezaka hanova ny finoana natolotra antsika indray mandeha – ho voaozona. Fa angaha izy nilaza izany tsy voahevitra, fa nalatsany, entin'ny fientanam-pon'olombelona, toy izay nandidy izany, tarihin'ny fisainan'Andriamanitra? Tsia mihitsy. Fa misy teny feno hevi-dehiben’ilay fanambarana miverimberina manao hoe: “Araka ny voalazanay ihany, dia mbola lazaiko indray ankehitriny: Raha misy mitory teny hafa aminareo afa-tsy izay noraisinareo, aoka ho voaozona izy.” Tsy niteny izy hoe “raha misy milaza aminareo zavatra hafa amin’izay nekenareo, dia aoka hotahina, hoderaina, horaisina”, fa hoy izy: aoka ho voaozona izy, izany hoe esorina, esorina, esorina, sao ny fihanaky ny aretina mahatsiravina ondry handoto ny andian’ondrin’i Kristy tsy manan-tsiny amin’ny fifangaroana misy poizina aminy.
Fanamarihana: Ny 24 mey dia mankalaza ny fahatsiarovana an'i Md Vincent de Lerin (taonjato faha-5) ny Fiangonana.
