By Natalya Trauberg (fanadihadiana natao tamin'ny fararano 2008 omena an'i Elena Borisova sy Darja Litvak), Expert No. 2009(19), 19 Mey 657
Ny hoe Kristianina dia midika hoe mahafoy tena ho an’ny mpiara-belona. Tsy misy ifandraisany amin'ny antokom-pinoana manokana izany, fa miankina amin'ny safidin'ny olona iray ihany ka tsy azo inoana fa ho lasa trangan-javatra faobe.
Natalia Trauberg dia mpandika teny miavaka amin'ny teny anglisy, frantsay, espaniola, portogey ary italiana. Ilay lehilahy nanambara tamin'ny mpamaky Rosiana ilay mpandinika Kristiana Gilbert Chesterton, ilay apologista Clive Lewis, ny tantara ara-pilazantsara nataon'i Dorothy Sayers, ny mampalahelo Graham Greene, ny malemy fanahy Wodehouse, ny ankizy Paul Gallico sy Frances Burnett. Tany Angletera, Trauberg dia nantsoina hoe "Madame Chesterton". Tany Rosia, izy no masera Joanna, mpikambana ao amin’ny filankevi-pitantanan’ny Fikambanana Ara-baiboly sy biraon’ny mpamoaka lahatsoratra ao amin’ny gazetiboky “Literature Foreign”, nalefa tamin’ny radio “Sofia” sy “Radonezh”, nampianarina tao amin’ny Institut Biblika-Teolojikan’i St. .Apôstôly Andrea.
Tena tian’i Natalia Leonidovna ny niresaka momba ilay antsoin’i Chesterton hoe “Kristianina tsotra”: tsy ny hiverenana amin’ny “fahamasinan’ny ray masina”, fa momba ny fiainana kristianina sy ny fihetseham-po kristianina eto sy ankehitriny, amin’ireny toe-javatra ireny sy eo amin’ny toerana misy antsika. Momba an'i Chesterton sy Sayers, dia nanoratra toy izao izy indray mandeha: "Tsy nisy na inona na inona tao amin'izy ireo izay mampiala ny iray amin'ny "fiainana ara-pivavahana" - na ny hery misintona, na ny mamy, na ny tsy fandeferana. Ary ankehitriny, rehefa mihamatanjaka indray ny “lalivain’ny Fariseo”, dia tena zava-dehibe ny feon’izy ireo, ary ho lehibe lavitra noho izany izany. Ankehitriny ireo teny ireo dia azo lazaina tanteraka amin'ny azy sy ny feony.
Nitranga izany fa nanome ny iray amin'ireo tafatafa farany nataony tamin'ny gazetiboky Expert i Natalia Trauberg.
Natalia Leonidovna, manoloana ny krizy ara-panahy niainan'ny olombelona, maro no miandry ny fifohazana ny Kristianisma. Ankoatra izany, dia inoana fa ny zava-drehetra dia hanomboka any Rosia, satria ny Ortodoksa Rosiana izay ahitana ny fahafenoan'ny Kristianisma manerana izao tontolo izao. Ahoana ny hevitrao momba izany?
Toa ahy fa ny firesahana momba ny fifanandrifian'ny Rosiana sy ny Ortodoksa dia fanalam-baraka an'Andriamanitra sy Mandrakizay. Ary raha manomboka miady hevitra isika fa ny Kristianisma Rosiana no zava-dehibe indrindra eto amin'izao tontolo izao, dia manana olana lehibe izay mampisalasala antsika amin'ny maha-Kristianina antsika. Raha ny fifohazana… Tsy mbola nisy teo amin’ny tantara izany. Nisy fiantsoana somary lehibe. Indray andro dia nisy olona sasany nihevitra fa tsy misy zavatra tsara mivoaka avy amin’izao tontolo izao, ary nanaraka an’i Anthony Lehibe mba handositra any an’efitra, na dia efa-polo andro monja aza no nijanonan’i Kristy tany an-tany efitra… tonga ny moanina, maro tampoka Tsapan’izy ireo fa nifanohitra tamin’ny Filazantsara ny fiainany, ka nanomboka nanangana nosy, monasitera, mba hifanaraka amin’ny Filazantsara. Dia mieritreritra indray izy ireo hoe: misy tsy mety. Ary manapa-kevitra ny hanandrana tsy any an'efitra, tsy ao amin'ny monasitera, fa eto amin'izao tontolo izao mba hiaina akaiky ny Filazantsara, fa voafehin'izao tontolo izao amin'ny voady. Tsy dia misy fiatraikany loatra amin’ny fiaraha-monina anefa izany.
Tamin'ny taona 70 tany amin'ny Firaisana Sovietika dia betsaka ny olona nandeha niangona, tsy lazaina intsony ny taona 90. Inona moa izany raha tsy fanandramana fifohazana?
Tamin'ny taona 70 dia tonga tao am-piangonana ny intelligentsia. Ary rehefa “niova fo” izy, dia nisy nahatsikaritra fa tsy vitan’ny hoe tsy nampiseho toetra kristiana izy, fa, araka ny hita, dia nitsahatra tsy nampiseho toetra ara-tsaina koa.
Inona no dikan'ny hoe - manan-tsaina?
Izay mamokatra zavatra kristiana avy lavitra: ho malemy fanahy, mandefitra, tsy misambotra tena, tsy mandrovitra ny lohan'ny hafa, sns… Inona no atao hoe fomba fiaina araka izao tontolo izao? Izany dia "Tiako", "faniriana", izay ao amin'ny Evanjely dia antsoina hoe "faniriana", "faniriana". Ary ny olon'izao tontolo izao dia miaina araka izay tiany. Ka izao no izy. Tany am-piandohan'ireo taona 70, dia nisy olona maromaro namaky Berdyaev na Aveverintsev nanomboka nankany am-piangonana. Ahoana anefa ny hevitrao? Manao toy ny teo aloha izy ireo, araka izay tiany: mampisaraka ny vahoaka, manilika ny rehetra. Saika hamiravira an'i Aveverintsev izy ireo tamin'ny lahateniny voalohany, na dia amin'ity lahateny ity aza dia miresaka momba ny filazantsara tsotra izy: fahalemem-panahy sy faharetana. Ary nifanosika izy ireo hoe: “Izaho! Mila tapa-Averintsev aho!” Mazava ho azy fa afaka mahatsapa izany rehetra izany ianao ary mibebaka. Saingy firy ny olona hitanao fa tonga nibebaka tsy noho ny fisotroana na fijangajangana fotsiny? Ny fibebahana amin'ny fijangajangana dia raisina an-tanan-droa, io ihany no ota tadidiny sy tsapany, izay tsy manakana azy ireo tsy handao ny vadiny any aoriana any... Ary ny fahotana lehibe kokoa dia ny miavonavona, manan-danja, tsy mandefitra ary maina amin'ny olona. , mampatahotra, tsy mahalala fomba...
Toa ny Filazantsara ihany koa no milaza tena hentitra momba ny fanitsakitsaham-bady?
Efa voalaza. Tsy ny Filazantsara manontolo anefa no natokana ho amin’izany. Misy resaka mahagaga iray rehefa tsy afaka manaiky ny tenin’i Kristy ny apostoly hoe tokony ho nofo iray ny roa. Manontany izy ireo hoe: ahoana no ahafahana manao izany? Tsy vitan’ny olombelona ve izany? Ary nanambara izany zava-miafina izany tamin’izy ireo ny Mpamonjy, ary nilaza fa ny tena fanambadiana dia firaisana tanteraka, ary nampiany tamim-pamindram-po tokoa hoe: “Na iza na iza mahay mandray, aoka izy hiantra.” Izany hoe na iza na iza mahay dia mahazo. Noho izany dia namadika ny zava-drehetra izy ireo ary nanao lalàna mihitsy aza tany amin'ny firenena katolika fa tsy afaka misaraka ianao. Fa miezaha hanao lalàna izay tsy azonao kiakiaka. Izao anefa no resahin’i Kristy mialoha kokoa: “Izay tezitra foana amin’ny rahalahiny dia mihatra amin’ny fitsarana”.
Ahoana raha tsy very maina izany, fa tonga amin'ny teboka?
Tsy manam-pahaizana momba ny Baiboly aho, nefa azoko antoka fa interpolation ny teny hoe "zava-poana" eto. Tsy nanonona izany i Kristy. Amin'ny ankapobeny dia manala ny olana rehetra izany, satria izay rehetra tezitra sy mikiakiaka dia azo antoka fa tsy manao izany foana. Voalaza anefa fa “raha manota aminao ny rahalahinao, dia izy irery ihany no anaro azy”. irery. Amim-pahalalam-pomba sy amim-pitandremana, araka izay tianao haseho. Ary raha tsy nandre ilay olona, dia tsy te handre, “…dia makà rahalahy iray na roa” ary miresaha aminy indray. Ary farany, raha tsy nihaino azy ireo izy, dia ho toy ny “mpanompo sampy sy mpamory hetra” aminao.
Izany hoe fahavalo?
Tsia. Midika izany hoe: aoka izy ho toy ny olona tsy mahazo izany karazana resaka izany. Ary avy eo ianao dia miala ary manome toerana ho an'Andriamanitra. Ity andian-teny ity - "manome toerana ho an'Andriamanitra" - dia miverimberina ao amin'ny Soratra Masina amin'ny matetika mahatsiriritra. Fa firy ny olona efa hitanao nandre ireo teny ireo? Firy ny olona efa hitanay tonga tao am-piangonana ka tonga saina hoe: “Fananana aho, tsy manana afa-tsy ny fahadalana, ny fireharehana, ny fanirian-dratsy ary ny faniriana hanambara ny tenako… Tompo ô, ahoana no andeferanao izany? Ampio aho hanatsara!” Ny tena maha-kristianina rahateo dia ny mampivadika ny olona manontolo. Misy teny avy amin'ny teny grika hoe "metanoia" - fiovan'ny fisainana. Rehefa tsy misy vidiny intsony ny zava-drehetra heverina ho manan-danja eto amin'izao tontolo izao – vintana, talenta, harena, toetra tsaran'ny tena. Ny psikology rehetra dia hilaza aminao hoe: minoa ny tenanao. Ary ao am-piangonana dia tsinontsinona ianao. Tsy misy, fa tena tia. Ao ny olona iray, toy ny zanaka adala, dia mitodika any amin’ny rainy – amin’Andriamanitra. Manatona azy izy mba hahazo famelan-keloka sy karazana fanatrehana, farafaharatsiny ao an-tokotanin-drainy. Ny rainy, izay ory am-panahy, dia miankohoka eo anatrehany, mitomany ary mamela azy handroso.
Inona àry no dikan’ilay teny hoe “mahantra fanahy”?
Eny, eny. Mieritreritra ny rehetra hoe: ahoana no nahatonga izany? Na ahoana na ahoana anefa ny fandikanao azy dia tonga amin'ny hoe tsy manana na inona na inona izy ireo. Ny olon'izao tontolo izao dia manana zavatra foana: ny talentako, ny hatsaram-panahiko, ny herim-poko. Tsy manana na inona na inona anefa ireo: miankina amin’Andriamanitra ny zava-drehetra. Lasa toy ny ankizy izy ireo. Saingy tsy noho ny zavaboary tsara tarehy sy madio ny ankizy, araka ny filazan'ny psikology sasany, fa noho ny zaza tsy afa-manoatra. Tsy misy izy raha tsy misy ny rainy, tsy ho afaka hihinana, tsy hianatra hiteny. Ary toy izany koa ny mahantra am-panahy. Ny fahatongavana ao amin’ny Kristianisma dia midika fa misy olona maromaro hiaina fiainana izay tsy azo atao raha ny fomba fijerin’izao tontolo izao. Mazava ho azy fa hitranga ihany koa fa ny olona iray dia hanohy hanao izay mahazatra antsika, mampalahelo, tsy faly ary mampihomehy. Afaka mamo toy ny soavaly volondavenona izy. Mety ho lavo amin'ny fotoana tsy mety ianao. Amin'ny ankapobeny, ny olombelona rehetra ao aminy dia hijanona. Tsy maintsy manisa ny asany sy ny eritreriny avy amin’i Kristy anefa izy. Ary raha nisy olona nanaiky izany, tsy nanokatra ny fony ihany, fa koa ny sainy, dia nitranga ny fiovam-po ho amin'ny Kristianisma.
Firaisankina fa tsy fitiavana
Ny ankamaroan'ny Kristiana dia mahafantatra ny fisian'ny finoana samihafa, ny sasany dia liana amin'ny fahasamihafana kanônika. Misy dikany ve izany amin’ny fiainan’ny Kristianina isan’andro?
Heveriko fa tsia. Raha tsy izany dia hita fa rehefa tonga tany am-piangonana izahay dia tonga tao amin'ny andrim-panjakana vaovao. Eny, tsara tarehy, eny, misy hira mahafinaritra ao. Tena mampidi-doza anefa ny hoe: hoy izy ireo hoe: tiako ny fiangonana toy izao, satria tsara mihira any izy ireo… Tsara kokoa raha mangina izy ireo, amin’ny fo manontolo, satria tsy nihira na taiza na taiza i Kristy. Rehefa tonga any am-piangonana ny olona dia mahita ny tenany ao amin'ny andrim-panjakana iray izay mifanohitra amin'izany ny zava-drehetra.
Ity no idealy. Ary raha ny marina?
Raha ny marina, tena mahazatra izany ankehitriny: ny anay dia anao. Iza no mangatsiaka kokoa - Katolika sa Ortodoksa? Na mety schismatics. Mpanara-dia an'i Mompera Alexander Men na Mompera Georgy Kochetkov. Ny zava-drehetra dia mizara ho ampahany kely. Ho an'ny sasany, i Rosia dia sary masina an'i Kristy, ho an'ny hafa, ny mifanohitra amin'izany, dia tsy sary masina. Fahita ihany koa ny maro amintsika, sa tsy izany? Nanao kômonio aho, nivoaka teny an-dalambe, ary manamavo ny olona rehetra izay tsy miangona. Fa nandeha tany amin’ireo izay nanirahan’ny Mpamonjy antsika isika. Tsy andevo no niantsoany antsika, fa namana. Ary raha noho ny hevitra, ny faharesen-dahatra ary ny fahalianana dia manomboka manaparitaka lo amin'ireo izay tsy miaina araka ny "lalàntsika" isika, dia tsy Kristianina isika. Na misy lahatsoratra nosoratan'i Semyon Frank, izay miresaka momba ny hakanton'ny fiangonana ortodoksa: eny, nahita izao tontolo izao feno hatsarana mahatalanjona izahay ary tena tia azy io, ary nahatsapa fa io no zava-dehibe indrindra eto amin'izao tontolo izao, saingy misy ny olona manodidina antsika izay tsy mahazo izany. Ary misy loza mety hanombohantsika hiady amin'izy ireo. Ary isika, indrisy, dia mizotra amin'io lalana io. Ohatra, ny tantaran'ny fahagagana ny Afo Masina. Raha mieritreritra fa isika Kristiana Ortodoksa, no tsara indrindra, satria ho antsika ihany, amin'ny Paskantsika, ny Afo Masina dia miseho, ary ho an'ny olon-drehetra - fuck, mahagaga izany! Hita fa lavin'Andriamanitra ny olona teraka, hono, any Frantsa izay misy ny katolika. Avy amin’Andriamanitra, izay milaza fa ny Kristianina dia tsy maintsy, toy ny masoandro amin’ny olona, hamirapiratra amin’ny tsara sy ny ratsy! Inona no ifandraisan’izany rehetra izany amin’ny Vaovao Mahafaly? Ary inona izany raha tsy lalao fety?
Amin'ny ankapobeny, fihatsarambelatsihy ve izany?
Eny. Fa raha tsy namela heloka na iza na iza i Kristy, dia ny “manamarin-tena” ihany, izany hoe ny Fariseo. Tsy afaka manangana fiainana araka ny Filazantsara ianao amin'ny fampiasana ny lalàna: tsy mety izany, tsy geometry Euclidean izany. Ary finaritra amin’ny herin’Andriamanitra koa isika. Fa nahoana? Be dia be ny fivavahana toy izany. Izay fivavahana mpanompo sampy rehetra dia midera ny herin’Andriamanitra, mazia. Alexander Schmemann dia manoratra, eny, angamba nanoratra izy ireo taloha, fa ny Kristianisma dia tsy fivavahana, fa fifandraisana manokana amin'i Kristy. Fa inona no mitranga? Indreto ry zalahy, mitsiky, miresaka, mandeha amin'ny kômonio… Ary ao ambadik'izy ireo dia misy vehivavy antitra mitondra hazokely hodi-kazo, aorian'ny fandidiana. Ary tsy tonga tao an-tsain'ny bandy akory ny malahelo ireo renibeny. Ary taorian'ny litorjia, izay nitenenana indray ny zava-drehetra! Tsy nandeha nanao kômonio imbetsaka aho noho ny hatezerana. Ary avy eo tao amin'ny radio "Radonezh", izay matetika amin'ny alahady, dia nilaza tamin'ny mpihaino izy hoe: "Ry lehilahy, androany aho tsy nandray komonio noho ny aminareo." Satria mijery ianao, ary efa ao anatin'ny fanahinao dia misy zavatra mitranga, tsy ny fandraisana kômonio ihany, fa ny mahamenatra koa ny mijery ny fiangonana. Ny fiombonana dia tsy asa mahagaga. Ity no Fanasana Farany, ary raha tonga hiara-mankalaza Aminy ianao ilay takariva ankalazaina mandrakizay talohan’ny nahafatesany, dia miezaha hihaino zavatra iray farafahakeliny izay nampian’i Kristy tao amin’ny Testamenta Taloha izay nampivadika ny zava-drehetra: “… , tahaka ny nitiavako anao… »
Ny fehezan-teny voatonona matetika dia ny hoe “Aza manao izay tsy tianao hatao”.
Eny, ny fitiavana ny olona tsara rehetra dia midika izany fitsipika volamena izany. Tena mitombina: aza manao izany dia ho voavonjy ianao. Ny Testamenta Taloha matrix, izay lasan'ny silamo taty aoriana. Ary ny fitiavana kristiana dia fahoriana mahavaky fo. Mety tsy tianao mihitsy ilay olona. Mety haharikoriko anao tanteraka izy. Takatrao anefa fa, ankoatra an’Andriamanitra, dia tsy manana fiarovana toa anao izy. Impiry moa isika no mahita fangorahana toy izany na dia eo amin’ny tontolon’ny fiangonana misy antsika aza? Indrisy anefa fa na dia izao tontolo izao eto amin'ny firenentsika aza dia mbola tsy mahafinaritra matetika. Na ny teny hoe “fitiavana” mihitsy aza dia efa simba ao. Nandrahona ireo tovovavy tamin'ny afobe noho ny fanalan-jaza ilay mompera, dia nilaza hoe: "Ary ny tena zava-dehibe dia ny fitiavana..." Rehefa mandre izany ianao, na dia tsy misy fanoherana tanteraka aza, dia misy faniriana handray klioba tsara sy ...
Tsy ratsy ve ny fanalan-jaza?
ratsy. Saingy zavatra tena manokana izy ireo. Ary raha ny tena asa kristiana dia ny ady amin'ny fanalan-jaza, dia misy ny hatsaran-tarehy amin'izany - amin'ny fahatakarana voalohany ny teny. Aoka hatao hoe nisy ankizivavy naniry fitiavana, toy ny olon-tsotra rehetra, ary nahita ny tenany tao anatin’ny toe-javatra sarotra niterahany. Ary ny mompera nilaza taminy fa raha maty izy nandritra ny fanalan-jaza, dia ho any amin'ny helo avy hatrany. Ary nanitsaka ny tongony izy sady niantsoantso hoe: “Tsy handeha any amin’ny fiangonanareo aho!” Ary manao ny tsara izy amin'ny fanitsahana. Avia, ry Kristiana, andeha mandrara ny fanalan-jaza ary ampitahorina amin'ny helo ireo tovovavy izay nandre fa tsy misy ambony noho ny raiki-pitia ary tsy afaka mandà na iza na iza ianao satria efa lany andro, na tsy kristiana, na na inona na inona. Mahatsiravina izany, fa ny katolika dia manana fahazarana toy izany ...
Ahoana ny amin'ny ortodoksa?
Manana bebe kokoa amin'ny lafiny iray isika: manontany izy ireo raha azo atao ny mitazona alika ao amin'ny trano misy sary masina, ary ny iray amin'ireo lohahevitra lehibe dia ny fifadian-kanina. Zavatra hafahafa mpanompo sampy. Tsaroako fony aho vao nanomboka nandefa tao amin’ny onjam-peo kely iray tao amin’ny fiangonana iray, dia nametraka fanontaniana tamiko izy ireo: “Mba lazao amiko, fahotana lehibe ve raha mihinana alohan’ny kintana amin’ny alin’ny Krismasy aho?” Saika latsa-dranomaso aho tamin’izay ary niresaka nandritra ny adiny roa momba izay resahinay izao.
Mandà ny tenanao
Inona àry no azontsika atao eto?
Saingy tsy misy zavatra mampatahotra loatra momba izany. Rehefa tsy nanana ny foto-kevitra momba ny ota nandritra ny fotoana ela isika, ary avy eo dia nanomboka nanaiky na inona na inona ho ota afa-tsy ny fitiavana ny tena, ny “fahaiza-miaina”, ny sitrapon-tena, ny fahatokiana ny fahamarinantsika sy ny faharetana, dia mila manomboka. indray. Maro no tsy maintsy nanomboka indray. Ary izay manan-tsofina ho enti-mihaino, aoka izy hihaino. Eto, ohatra, i Masina Augustin, olo-masina lehibe. Hendry izy, nalaza, nanana asa mahafinaritra izy, raha refesina amin’ny fombantsika. Saingy nanjary sarotra ho azy ny fiainana, izay tena mahazatra.
Inona no dikan'ny hoe: lasa sarotra ho an'i Augustin ny fiainana?
Manomboka mahatsapa ianao fa misy zavatra tsy mety. Amin'izao fotoana izao dia manamaivana izany fahatsapana izany ny olona amin'ny fandehanana any amin'ny fiangonana tsara tarehy sy fihainoana hira mahafinaritra. Marina fa matetika izy ireo no manomboka mankahala izany rehetra izany na lasa mpihatsaravelatsihy, tsy mbola nandre izay nolazain’i Kristy mihitsy. Tsy izany anefa no nitranga tamin’i Augustin. Nanatona azy ny namany iray ary niteny hoe: “Jereo ry Augustin, na dia mpahay siansa aza izahay, dia miaina toy ny adala roa. Mitady fahendrena isika, nefa tsy ao ny zava-drehetra. Nientanentana be i Augustin ary nihazakazaka nankany an-jaridaina. Ary nahare avy any ho any aho hoe: “Raiso ary vakio!” Toa nikiakiaka tamin’olona teny an-dalana ity tovolahy ity. Ary ren'i Augustin fa ho azy izany. Nihazakazaka niditra tao amin’ilay efitrano izy ary nanokatra ny Filazantsara. Ary hitako ny hafatr’i Paoly, manao hoe: “Itafio Jesosy Kristy Tompo ary aza ovaina ho filana ny fiahian’ny nofo”. Andian-teny tsotra: mandà ny tenanao ary ento ny hazo fijaliana, ary aza mamadika ny fanahiana momba ny tenanao ho amin'ny faniriana adaladala, ary fantaro fa ny lalàna manan-danja indrindra eto amin'izao tontolo izao - ny manao izay lohako na, tsy fantatro izay hafa. , maniry – dia tsy ho an'ny kristiana tsy maninona. Nanova tanteraka an’i Augustin ireo teny ireo.
Toa tsotra ny zava-drehetra. Fa nahoana ny olona iray no mahalana vao afaka mandà ny tenany?
Ny Kristianisma dia tena tsy mahazo aina. Aoka hatao hoe avelany ho lehibeny ny olona iray, ary tokony hihevitra izy fa sarotra be ny mitondra tena toy ny Kristianina amin’ny toe-javatra toy izany. Endrey ny fahendrena ilainy! Tena ilaina tokoa ny hatsaram-panahy! Tsy maintsy mihevitra ny olon-drehetra ho toy ny tenany izy, ary raha ny tokony ho izy, dia tahaka ny ataon’i Kristy amin’ny olona. Tsy maintsy mametraka ny tenany eo amin’ny toeran’izay rehetra mandeha eo ambaniny sy mikarakara azy izy. Na, tadidiko, nanontany izy ireo hoe nahoana, rehefa nanana fahafahana toy izany aho, dia tsy nifindra monina. Namaly aho hoe: “Satria hahafaty ny ray aman-dreniko izany. Tsy ho sahy hiala izy ireo fa hijanona eto, antitra, marary ary manirery. Ary manana safidy mitovy isika isaky ny dingana. Ohatra, nisy olona avy any ambony nanondraka ny tranonao, ary tsy manam-bola hanonerana ny fanamboarana anao izy… Azonao atao ny mitory azy na manomboka miady hevitra aminy ka manapoizina ny ainy. Na azonao atao ny mamela ny zava-drehetra araka ny tokony ho izy, ary avy eo, raha misy ny fahafahana, dia ataovy ny fanamboarana. Azonao atao koa ny miala amin'ny anjaranao… Mangina, fa tsy zava-dehibe… Aza tafintohina… Zavatra tsotra. Ary hitranga tsikelikely ny fahagagana momba ny fahaterahana indray. Nomen’Andriamanitra fahafahana ny olona, ary ny tenantsika ihany, araka ny sitrapontsika, no afaka rava. Ary dia hanao ny zavatra rehetra i Kristy. Ilaintsika fotsiny, araka ny nosoratan’i Lewis, ny tsy hatahotra ny hanokatra ny fiadiana izay namatorana antsika ary hamela Azy ho ao am-pontsika. Io andrana io irery no manova tanteraka ny fiainana ary manome lanja, dikany ary fifaliana. Ary rehefa nilaza ny apostoly Paoly hoe “Mifalia mandrakariva!”, dia fifaliana toy izany ihany no tiany holazaina – any amin’ny avo indrindra amin’ny fanahy.
Hoy koa izy: “Miara-mitoma amin’izay mitomany”…
Ny zava-misy dia izay mahay mitomany ihany no afaka mifaly. Mizara ny alahelony sy ny alahelony amin’izay mitomany sy tsy mandositra ny fijaliana. Nilaza i Kristy fa sambatra izay malahelo. Ny hoe sambatra dia midika hoe sambatra ary manana ny fahafenoan’ny fiainana. Ary ny teny fikasany dia tsy avy any an-danitra, fa eto an-tany. Eny, mahatsiravina ny fijaliana. Rehefa mijaly anefa ny olona, dia hoy i Kristy: “Mankanesa atỳ amiko, ianareo rehetra izay mijaly sy mavesatra entana, fa Izaho no hanome anareo fitsaharana”. Fa amin'ny fepetra iray dia ento ny ziogako, dia hahita fitsaharana ho an'ny fanahinareo ianareo. Ary tena mahita fiadanana ilay olona. Ankoatra izany, dia misy fiadanana lalina, ary tsy toy ny mandehandeha toy ny mivaingana izy: manomboka miaina tsy amin'ny zava-poana, tsy mikorontana. Ary avy eo dia tonga eto sy ankehitriny ny fanjakan’ny Fanjakan’Andriamanitra. Ary angamba, rehefa nianatra izany isika, dia afaka manampy ny hafa koa. Ary misy zavatra tena manan-danja eto. Tsy fomban'ny famonjena ny Kristianisma. Tsy ny Kristianina no voavonjy, fa ilay mamonjy.
Izany hoe tokony hitory sy hanampy ny namany izy?
Tsy ihany. Ny tena zava-dehibe dia mampiditra singa kely amin'ny karazana fiainana hafa eto amin'izao tontolo izao izy. Ny reniko, ny mpitaizako, dia nampiditra singa toy izany. Ary tsy hohadinoiko mihitsy fa nahita olona toy izany aho ary nahafantatra azy. Tena akaiky ny Filazantsara izy. Mpanompo tsy manam-bola izy, ary niaina tamin’ny naha-Kristianina lavorary. Tsy nanao teny manafintohina mihitsy izy. Indray mandeha ihany no tadidiko… Mbola kely aho, nandeha tany ho any ny ray aman-dreniko, ary nanoratra taratasy ho azy ireo isan’andro aho, araka ny nifanarahanay. Ary ny vehivavy iray nitsidika anay dia nijery izany ary niteny hoe: “Eny, ahoana no fomba hiatrehana ny fahatsapana adidy amin'ny ankizy iray? Sanatria anaka, manao izay tsy tianao hatao. Ary ho olona sambatra ianao.” Ary avy eo dia nanjary hatsatra ny mpitaizako ary niteny hoe: “Mba mamelà anay. Manana ny tranonao manokana ianao, manana ny anay izahay.” Ka indray mandeha teo amin’ny fiainako no nandrenesako teny henjana avy aminy.
Hafa ve ny fianakavianao, ny ray aman-dreninao?
Tsy nampiakatra ny feony mihitsy koa i Marya Petrovna renibeko. Niala tao amin’ilay sekoly niasany tamin’ny naha-mpampianatra azy izy, satria tany no tsy maintsy nilaza zavatra manohitra ny fivavahana. Raha mbola velona i Dadabe, dia nandehandeha manodidina azy toy ny tena vehivavy izy: nanao satroka sy palitao. Dia nifindra niaraka taminay izy. Ary tsy mora ho azy izany, olona tena henjana, toa araka ny karazana, miaraka aminay, olona tsy mitandrina. Indro ny reniko, ny zanany vavy, indro ny vadiny tsy manambady, talen'ny sarimihetsika ary bohemiana amin'ny ankapobeny… Tsy nilaza mihitsy ny renibeko fa Jiosy izy, satria tsy afaka ny ho anti-Semite ny Kristianina mahazatra. Ary toy inona moa ny fijaliana niaretany tamiko! Izaho, cretin fito ambin'ny folo taona tsy nianatra, nandeha tany amin'ny oniversite ary tao aho dia saika lasa adala noho ny hafaliana, fahombiazana, raiki-pitia… Ary raha tadidinao ny hadalana rehetra nataoko! Raiki-pitia aho ary nangalatra ny peratra marisin'ny raibeko, nino fa ny fihetseham-po lehibe izay tsapako dia nanome ahy zo hametraka ity peratra ity tamin'ny volon'ondry, nataony teo amin'ny rantsantanako ary nandehandeha niaraka taminy. Mety ho niteny moramora kokoa ilay mpitaiza, nefa niteny mafy ilay renibe hoe: “Aza manao izao. Tsy misy dikany.”
Ary sarotra ve izany?
Ho azy - be dia be. Ary ny reniko, mba hahatonga ahy hitafy lamaody kokoa noho izay noheveriko ho azo atao taorian'ny nitaizan'ny renibeko sy ny mpitaiza ahy, dia afaka nidona tamin'ny rindrina ny lohako mba hanaporofoana zavatra amiko. Saingy izy, ampijalian'ny fiainana bohemiana, vahiny aminy ihany koa noho ny fitaizana azy, izay noterena hotarihiny anefa, dia tsy azo tsaraina. Ary nino foana izy fa tsy maintsy nampihemotra ahy tamin’ny finoana aho, satria nanimba ny tenako. Na i Messinga aza dia nanasa ahy hampahatsiahy ahy. Tsia, tsy niady tamin’ny Kristianisma izy, fa takany fotsiny fa ho sarotra amin’ny zanany vavy izany. Ary tsy hoe noho izahay nipetraka tany amin’ny Firaisana Sovietika, izay nanambaran’izy ireo fa tsy misy Andriamanitra. Na ahoana na ahoana, ny ray aman-dreny dia miezaka ny hanakana ny zanany tsy ho Kristianina.
Na dia ao amin’ny fianakaviana kristiana aza?
Ohatra, Antony Lehibe, Md Theodosius, Catherine avy any Siena, François avy any Assise… Samy manana ray aman-dreny kristianina avokoa ireo tantara efatra ireo. Ary ny momba ny zava-misy fa ny ankizy rehetra dia olona tahaka ny olona, ary ny zanako dia cretin. Theodosius dia tsy te-hiakanjo araka ny tokony ho izy ny kilasy, ary manokana hery sy fotoana be dia be amin'ny asa soa. I Catherine dia mikarakara ny marary sy ny mahantra isan'andro, matory adiny iray isan'andro, fa tsy miaraka amin'ny namany sy mikarakara ny trano. Lavin'i Francis ny fiainana feno fifaliana sy ny lovan-drainy… Noheverina ho tsy ara-dalàna foana ny zavatra toy izany. Eny, ankehitriny, raha ny foto-kevitry ny "fahombiazana", "asa", "vintana" dia saika lasa fandrefesana ny fahasambarana, mainka izany. Mahery tokoa ny fisintonana izao tontolo izao. Saika tsy hitranga mihitsy izany: "mijoroa amin'ny lohanao", hoy i Chesterton, ary miaina toy izany.
Inona no ilana izany rehetra izany raha vitsy monja no tonga Kristianina?
Saingy tsy nisy zavatra goavana noheverina. Tsy kisendrasendra no nilazan’i Kristy teny toy izao: “masirasira”, “sira”. Fandrefesana kely toy izany. Saingy manova ny zava-drehetra izy ireo, manova ny fiainanao manontolo. Tandremo ny fiadanana. Mitazona fianakaviana rehetra izy ireo, eny fa na dia iray aza izay nahazoany fahafaham-baraka tanteraka: any ho any, olona iray, miaraka amin'ny karazana vavaka, miaraka amin'ny karazana asa. Eo, izao tontolo izao iray hafahafa izao no misokatra raha vao jerena: rehefa mora dia ataovy, rehefa sarotra dia miresaha, rehefa tsy azo atao dia mivavaha. Ary miasa izany.
Ary koa ny fanetren-tena, miaraka amin'ny fanampian'ny iray ihany no afaka mandresy ny ratsy izay mandresy manodidina.
Fanoharana: Karazana kisary “Manasitrana ny olona matory matory demonia”
Loharano: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
