Ny Anjerimanontolon'ny Siansa sy ny Teknolojia Norveziana dia nanolotra ny valin'ny fanadihadiana iray nanadihady ny fitsapana "ombiasy". Hitan’ny manam-pahaizana fa tsy nifarana raha tsy tamin’ny taonjato faha-18 ny fitsarana toy izany tany Norvezy, ary an-jatony ireo voampanga no novonoina ho faty. Araka ny navoakan’ny oniversite iray, dia niely patrana tany Norvezy ny “mpihaza mpamosavy” tamin’ny taonjato faha-16 sy faha-17. Araka ny angom-baovao azo dia olona 750 teo ho eo no voampanga ho nanao ody tamin’izany fotoana izany ary manodidina ny 300 eo ho eo no voaheloka ho faty. Maro tamin’ireo olon-dratsy ireo no nodorana teo amin’ny tsato-kazo. Ny mpikaroka koa dia nanamarika fa eo amin'ireo "ombiasy" novonoina dia misy Saami marobe. Ohatra, tamin’ireo olona 91 voaheloka ho faty tany Finnmark nandritra ireo fotoana voalaza ireo, dia 18 no Saami. Ny fitaovana ho an'ny fandalinana ny mpahay siansa no lasa firaketana an-tsoratra sisa tavela tamin'izany fotoana izany. Ny fianaran'izy ireo dia nahafahana nanambara ny antsipiriany sasany momba ny dingana.
Araka izany, ny ekipan'ny mpahay tantara Ellen Alm dia nametraka avy amin'ny firaketana an-tsoratra fa telo Sámi no voampanga ho nanao ody: Finn-Kristin, Ann Aslaxdatter ary Henrik Meraker. Voaheloka ho faty ihany ny farany tamin’izy ireo. “Koa satria maro ny Saami nanana anarana toy ny norvezianina, dia mety ho mbola betsaka kokoa aza izany”, hoy ny fanamarihan’ireo mpikaroka.
Ny mpahay tantara dia nahita antony maromaro mety nahatonga ny fanenjehana mahatsiravina nataon'ny ody farany tamin'ny taonjato faha-18. Nandritra ny fitsarana “mpamosavy” tamin’ny taonjato faha-16 sy faha-17, dia tsy ara-dalàna ny fampijaliana mba hanesorana ny fiaiken-keloka, ary voarara tsy hijoro ho vavolombelona ny “mpanao heloka bevava” voaheloka. Midika izany fa tsy afaka manambara ny anaran'ny “mpimasy” hafa ny “mpimasy” voaheloka. “Saingy matetika amin’ny raharaha filalaovana ody, dia matetika ny lalàna no manjavozavo”, hoy i Anne-Sophie Schötner Skaar, mpiara-manoratra. – Nampiasaina ny fampijaliana ary voatery nanonona ireo “mpiray tsikombakomba” tamin’izy ireo ny “mpilalao ody” voaheloka. Hafa mihitsy ny fandikana ny taratasin’ny lalàna ary nitarika fitsarana “mpimasy” maro izany. “Tamin’ny faran’ny taonjato faha-17 anefa, dia nanomboka niova ny fomba fitsarana. Lasa hentitra kokoa ny mpitsara sasany, nitaky ny porofo ilaina ary tsy nandefitra intsony ny fampijaliana.”
Teo amin’ny faramparan’ny taonjato faha-17, dia nihamaro ny mpitsara nanomboka nanaraka ny lalàna, ka nanasarotra ny fitondrana ody teo amin’ny fitsarana. “Ahoana no hanaporofoanao fa heloka iray noheverina fa tsy azo ekena intsony ny manery olona hibaboka?” - izany no fanontaniana napetraky ny mpikaroka maoderina, manamarika fa rehefa nitsahatra ny fanenjehana ny ody, dia nisy rafitra hafa mifehy sy miady. ny fivavahana Saami: nisy misionera niseho teny an-toerana. Hoy i Schötner-Skaar: “Toa ny misionera no nandray ny fahefana teo amin’ny rafi-pitsarana mba ‘hikarakara’ ny fivavahana Saami sy ny fanaony. Misy porofo tsara momba izany ao amin’ireo fitantarana misionera tamin’ny taonjato faha-XNUMX.
“Ny sasany amin’ireo fitantarana misionera ireo dia mahatsiravina vakiana. Hitantsika ny filazalazana momba an'i Saami manao “famosaviana devoly”. Ny fitantaran’ny misionera dia mampiseho fa ny fivavahana Saami dia mbola nadikan’ny sasany ho ody sy asan’ny devoly, na dia toa tsy liana amin’izany intsony aza ny rafi-pitsarana”, hoy izy.
Ny pretra Johan Randulf, mpanoratra ny Sora-tanana Neroi, dia nanoratra fa “ny Saami atsimo dia manana andriamanitra maro samy hafa, saingy an’ny devoly avokoa izy rehetra: ‘Fantatro fa izy, miaraka amin’ny [andriamanitra Saami] rehetra, dia ny devoly mihitsy. ' – izany no fomba filazan'ny pretra ny iray amin'ireo andriamanitra Saami Tatsimo, ary koa ny famaritana ny yoik, ny fomba fihirana nentim-paharazana Saami, ho “hiran'i Satana”.
Sary: Ny antontan-taratasy tamin'ny taonjato faha-18 dia misy fampahalalana Margareta Mortendatter Trefault, voampanga ho mpamosavy / Archives nomerika
