Од свети Јован Златоуст
Потоа, по смртта на Тара, Господ му рече на Аврам: излези од својата земја, од семејството и од домот на татко ти, и оди во земјата што ќе ти ја покажам. И ќе те направам голем јазик, и ќе те благословувам, и ќе го возвеличам твоето име, и ќе бидеш благословен. И ќе го благословувам оној што те благословува и ќе го проколнам оној што те заколнува: и сите земни семејства ќе бидат благословени поради тебе (1. Мој. XII, 2, 3, XNUMX). Ајде внимателно да го испитаме секој од овие зборови за да ја видиме богољубивата душа на патријархот.
Да не ги игнорираме овие зборови, туку да размислиме колку е тешка оваа заповед. Излези, вели тој, од својата земја и од својот род и од домот на татко ти, и оди во земјата што ќе ти ја покажам. Оставете го, вели, познатото и доверливото, а претпочитајте го непознатото и досега невиденото. Погледнете како од самиот почеток праведниот човек бил научен да го претпочита невидливото од видливото, а иднината од она што веќе е во неговите раце. Не му беше заповедано да направи нешто неважно; (заповеда) да ја напушти земјата во која живееше толку долго, да го остави целото свое сродство и целиот дом на неговиот татко и да оди таму каде што не знаеше и не се грижи. (Бог) не рече во која земја сака да го пресели, но со неизвесноста на Неговата заповед ја тестираше побожноста на патријархот: оди, вели тој, во земјата, и јас ќе ти покажам. Размислете, возљубени, каков возвишен дух, без никаква страст или навика, бил потребен за да се исполни оваа заповед. Всушност, ако дури и сега, кога побожната вера веќе се проширила, многумина се држат толку цврсто за навиката што попрво би се одлучиле да пренесат сè отколку да го напуштат, дури и ако е потребно, местото во кое живееле дотогаш, и тоа се случува. , не само со обичните луѓе, туку и со оние кои се повлекле од вревата на секојдневието и го избрале монашкиот живот – тогаш беше уште поприродно овој праведник да се вознемири од таквата заповед и да се колеба во исполнувањето. тоа. Оди, вели тој, остави ги роднините и татковата куќа и оди во земјата што ќе ти ја покажам. Кој не би бил збунет со такви зборови? Без да му објави ниту место, ниту земја, (Бог) ја испитува душата на праведникот со таква неизвесност. Да му беше дадена таква заповед на некој друг, обичен човек, ќе речеше: нека биде така; ми заповедаш да ја напуштам земјата каде што сега живеам, моето сродство, домот на татко ми; но зошто не ми кажеш каде да одам, за да знам барем колку е голема оддалеченоста? Како да знам дека таа земја ќе биде многу подобра и поплодна од оваа што ќе ја оставам? Но, праведниот човек не рекол и не мислел ништо такво и, гледајќи ја важноста на заповедта, го претпочитал непознатото од она што го има во неговите раце. Уште повеќе, ако немал возвишен дух и мудар ум, ако немал умешност да му се покорува на Бога во сè, би наишол на уште една важна пречка – смртта на својот татко. Знаете колку често, поради ковчезите на своите роднини, сакаа да умрат на местата каде што нивните родители го завршија животот.
4. Така, за овој праведник, ако не бил многу богољубив, би било природно да размислува и за ова, дека татко ми, од љубов кон мене, ја напуштил својата татковина, ги напуштил старите навики и, откако победил сите (препреки), дури дојдоа овде, и речиси може да се каже, поради мене умре во туѓа земја; и по неговата смрт, не се обидувам да му возвратам во натура, туку се повлекувам, оставајќи го, заедно со семејството на татко ми, неговиот ковчег? Сепак, ништо не можеше да ја спречи неговата решителност; љубовта кон Бог направи сè да му изгледа лесно и удобно.
Значи, возљубени, Божјата милост кон патријархот е многу голема! Оние, вели тој, ќе го благословам кој те благословува; И ќе ги проколнам оние што те проколнуваат, и поради тебе ќе бидат благословени сите семејства на земјата. Еве уште еден подарок! Сите племиња на земјата, вели тој, ќе се обидат да бидат благословени со твоето име и ќе ја дадат својата најдобра слава да го носат твоето име.
Гледате како ниту годините ниту нешто друго што би можело да го врзе за домашниот живот не му послужило како пречка; напротив, љубовта кон Бог победи сè. Така, кога душата е весела и внимателна, таа ги совладува сите препреки, сè брза кон својот омилен предмет, и без разлика какви потешкотии и се појавуваат, таа не се одложува од нив, туку сè бега и застанува не пред да го достигне тоа. сака. Затоа овој праведен човек, иако можеше да биде воздржан од староста и многу други пречки, сепак ги раскина сите свои врски и, како млад човек, енергичен и непречен од ништо, побрза и побрза да ја исполни заповедта на Господи. И невозможно е секој што ќе реши да направи нешто славно и храбро да го направи тоа без однапред да се вооружи против сè што би можело да го попречи таквиот потфат. Праведникот добро го знаеше тоа и оставајќи сè без внимание, без размислување за навика, или сродство, или домот на неговиот татко, или неговиот (татков) ковчег, па дури и неговата старост, ги насочи сите свои мисли само на тоа, како да тој да ја исполни заповедта Господова. И тогаш се појави прекрасна глетка: човек во крајна старост, со сопругата, исто така постара и со многу робови, се движеше, не знаејќи ни каде ќе заврши неговото талкање. А ако размислите и за тоа колку тешки биле патиштата во тоа време (тогаш беше невозможно, како и сега, некого слободно да се мачи, а со тоа да се направи патувањето со удобност, бидејќи на сите места имаше различни власти, а патниците мораа да се испраќаат од еден до друг сопственик и речиси секој ден се преселувал од царство во царство), тогаш оваа околност би била доволна пречка за праведникот доколку немал голема љубов (кон Бога) и подготвеност да ја исполни Неговата заповед. Но, тој ги распарчи сите овие пречки како пајажина и... откако го зацврсти својот ум со вера и потчинет на величината на Оној кој вети, тргна на своето патување.
Гледате ли дека и доблеста и порокот не зависат од природата, туку од нашата слободна волја?
Потоа, за да знаеме во каква ситуација била оваа земја, вели: Ханаанците тогаш живееле на земјата. Блажениот Мојсеј ја кажа оваа забелешка не без цел, туку за да ја препознаете мудрата душа на патријархот и од фактот дека тој, бидејќи овие места сè уште беа окупирани од Хананејците, мораше да живее како скитник и скитник, како некои отфрлен сиромав човек, како што мораше, немајќи, можеби, засолниште. А сепак и за ова не се пожали и не рече: што е ова? Јас, кој живеев во таква чест и почит во Харан, сега морам, како без корен, како скитник и странец, да живеам овде и овде од милост, да барам мир за себе во сиромашно засолниште - и ова не можам да го добијам. но принуден сум да живеам во шатори и колиби и да ги трпам сите други катастрофи!
7. Но, за да не го продолжиме премногу учењето, да застанеме овде и да го завршиме зборот, замолувајќи ја вашата љубов да го имитирате духовното расположение на овој праведен човек. Навистина, ќе биде крајно чудно ако, додека овој праведен човек, повикан од (неговата) земја во (туѓа) земја, покажа таква послушност што ниту староста, ниту другите пречки не сме ги изброиле, ниту непријатностите на (тогаш) времето, ниту другите тешкотии што можеа да го спречат не беа во можност да го задржат од послушност, но, кршејќи ги сите врски, тој, старецот, побегна и побрза, како весела младост, со сопругата, внукот и робовите, да ги исполни заповедта Божја, ние, напротив, не сме повикани од земја на земја, туку од земја на небо, нема да покажеме иста ревност во послушноста како праведниците, туку ќе изнесеме празни и безначајни причини и ќе не се понесени ниту од големината на (Божјите) ветувања, ниту од неважноста на видливото, како земно и привремено, ниту од достоинството на Повикувачот, – напротив, ќе откриеме такво невнимание што ќе го претпочитаме привременото. секогаш пребивачкиот, земјата до небото, и ќе го ставиме она што никогаш не може да заврши пониско од она што лета пред да се појави“.
Извор: Свети Јован Златоуст. Разговори за книгата Битие.
Разговор XXXI. И Тара им даде вода на синовите негови Аврам и Нахор, и на Лот, синот на неговиот син Аран, и на неговата снаа Сара, жената на неговиот син Аврам, и го изведов од Халдејската земја, отиде во Ханаанската земја, дојде дури и во Харан и се насели таму (31. Мој. XI, XNUMX).
Илустративна фотографија: старозаветен хебрејски.
