Отсекогаш сум изјавил дека секое верување, кое и да е, е за почит. Се разбира, сè додека тоа не ги загрозува животите на другите, или нивните основни права, особено ако овие права ги штитат најмалите.
Деца „минги“ Тие се деца, деца на суеверие, осудени на смрт затоа што се родени од самохрана мајка, страдаат од малформации или прво им никнуваат горните заби. и многу други прашања за кои постарите секогаш имаат тенденција да одлучуваат. Претходните зборови за „минги“, Ги прочитав во една статија во весникот Ла Вердад, во август 2013 година. И тие влијаеја на мене.
Каро се етничка група (племе) основана во областа на реката Омо, во Етиопија, на место познато како Јужни нации. Ова племе живее во привилегирано природно опкружување, седечки се, иако ги пасат малкуте стока што ги имаат. Тие ловат големи сомови како сирулоси, одгледуваат просо и собираат мед. Децата се украсени со цвеќиња, додека жените ги подготвуваат секојдневните обврски, а постарите сликаат чудни ритуални симболи. За турист, кој кога ќе пристигне е пречекан со раширени раце, тоа место е како рај, иако без струја и вода, но ништо не може да биде подалеку од реалноста.
Сè до 2012 година, очигледно, кога падна ноќта и тие престанаа да ги бројат месечините, да ги набљудуваат насипите од термит и да уживаат во багремите што ја населуваа саваната, според Мамуш Ешету, млад 43-годишен туристички водич, кој не можел да го најде чудесното. верувањата на тоа нималку позитивно племе, му призна на кој и да го слуша тоа До неодамна ги фрлаа своите деца во реката, ги жртвуваа.
Дотогаш никој надвор од неколкуте села на етничката група Каро не демонстрираше против моќта на старешините да одлучуваат за животот и смртта на луѓето. „минги“. Тоа беа деца кои се сметаа за проклети врз кои падна одлуката да бидат убиени, без разлика што може да кажат родителите. Зошто одредени деца се сметаа за проколнати? Зошто беа осудени?
Традициите во тој дел од планетата, во срцето на Африка, остануваат мистерија и само со раскажување и прераскажување на овие приказни можеме да ја изгребаме површината на нивните верувања, кои се рашириле низ светот како резултат на трговијата со робови во времето. минатото, вратете ни приказни за жртвување на деца речиси насекаде каде што овие видови идеи слетаа.
Но, враќајќи се кај проколнатите деца од долината Омо, тие беа убиени од најразлични причини: поради тоа што се родени вонбрачно, бидејќи родителите не му соопштиле на поглаварот на племето дека сакаат да имаат дете, бидејќи детето при раѓање страдал од некаква болест. малформација, колку и да беше мала, затоа што на бебето му излегоа горните заби, затоа што имаше близнаци... И така натаму, долги итн непредвидени настани што беа оставени на дискреција на вештерките, кои со изговор дека газдите Племето не сакало проколнати деца, поради суеверието дека ако станат полнолетни може да му наштетат на племето, да донесат лоша среќа. А тој аргумент, на место каде што гладот и сушата се континуирани и постојани, е неоспорен.
Само осудите на некои припадници на етничката група Каро, како што е Лале Лакубо, успеаја да ги изменат обичаите или барем да ја направат видлива ширум светот една страшна традиција вкотвена во моќни верувања стари колку и самото племе.
Меѓународната соработка или протестите на корумпираната влада која добива средства за да ги запре овие практики и да се едуцира за човекови права немаат никаква корист кога е толку лесно, поради суеверие, да се одземе живот на дете. Крокодилите на реката Омо, или хиените во пустината се грижат да не остане ни трага од таква сурова практика.
Момчињата или девојчињата буквално се откинуваат од канџите на нивните родители без нивните родители да можат ништо да направат за нив. И ако почна со собирање на зборовите на скромната хроника од споменатиот весник, дозволете да продолжи 10 години подоцна, во март 2023 година, со весникот Ел Паис каде, споменатиот припадник на етничката група Каро, го изјави следново: „Еден ден бев во моето село и видов расправија во близина на реката. Имаше околу пет-шест луѓе кои се тепаа со жена која носеше многу мало дете. Момчето и нејзината мајка плачеле додека другите се мачеле со неа. Успеале да и го грабнат синот и потрчале кон реката. „Тие го фрлија детето во вода пред да може да направи нешто“. Кога се случиле овие настани, Лале Лакубо била тинејџерка и се чувствувала скандализирана, додека мајка му не му рекла дека две од неговите сестри, како деца, биле исто така убиени бидејќи постарите од племето ги сметале за „Мингис“, проклето
Самиот Лале дава приближен број на деца убиени секоја година во оваа заедница поради постоење „Мингис“, околу 300. Деца на кои апсолутно ништо не им се случува, освен да живеат во место каде што животот и смртта се решаваат со страшна рамнотежа скриена во изопачените срца на постарите од племето, вкоренети во антички и перверзни идеи. Како етничката група Каро да е сè уште во античка ера каде боговите продолжуваат да бараат ритуали со крв.
Некои антрополози го ставаат почетокот на овие практики на крајот на минатиот век, но ова прашање е, искрено, според други истражувачи, неверојатно, бидејќи оваа практика е поврзана со глад и суши, кои ја уништуваат таа област на земјата некое време. многу децении. Понатаму, не е само во оваа област на Етиопија каде некои деца се прогласени за проколнати. Во мојата следна статија поврзана со невозможни верувања, Јас ќе зборувам за вештерки на Накаи. И подоцна албино деца Накратко, грозоморни верувања кои некои луѓе се обидуваат да ги ублажат најдобро што можат.
Откако ги живееше искуствата што ги имаше и бараше мала поддршка, Лале Лакубо, сега над 40 години, пред неколку години започна училиште за сиропиталишта во блискиот град Џинка, наречено Омо Чилд, кое во моментов пречекува околу 50 деца и адолесценти помеѓу 2. и 19 години. Сите тие се изјаснија „минги“. Лале по напорните разговори со старешините од племето успеала да ги натера да му дадат дел од децата што требало да бидат жртвувани. Чувствува дека не може да им помогне на сите, но тоа е како остров на мирот среде толку многу суеверна пустош. Нивниот проект се одржува благодарение на приватните донации на луѓе кои се обидуваат да ја ублажат оваа трагедија, соработуваат и некои од родителите на овие деца и скудните хонорари на другите деца и адолесценти кои одат да учат во училиштето кое се одвива во објектите. Факт е дека проектот, малку по малку, расте полека, но на сè повидлив начин.
Во 2015 година, во продукција и режија на Џон Роу, со Тајлер Роу како директор на фотографија и Мет Скоу како монтажер, документарен филм насловен Детето Омо: Реката и Буш. Врз основа на возбудливото патување на Лале Лакубо и минги, каде што можете да ја следите траекторијата на овој човек, како и она што се случува со етничката група Каро и другите луѓе од етничките групи Хамер и Банар, со кои споделуваат несреќни верувања.
Михерит Белај, шеф на Министерството за здравство, жени, деца и млади во областа на долината Омо, моментално вели: „Секој месец добиваме нови случаи, но повеќето никогаш не се познати. Тоа е нешто што селата го чуваат во тајност. Мора да се земе предвид дека овде семејствата живеат на многу голем простор, понекогаш разделен со 50 или 60 километри, во области кои се тешко достапни и без покриеност, каде што е многу тешко да се дознаат работи како бременост, па дури и помалку за нешто како жртва“.
Сите овие стории не стигнуваат до медиумите, освен спорадично. Тие не се заинтересирани. Кој е заинтересиран за Етиопија? Тие се места каде што луѓето умираат секој ден од глад, каде што нема ни најмала можност да се напредува на начинот на кој го знаеме. Замислете тогаш, како што вели Михерит Белај, колку им е тешко да знаат дали се случуваат жртви.
Библиографија:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Весникот Ла Вердад, 08 година. Страница 11
https://vimeo.com/116630642 (На овој линк можете да го погледнете трејлерот од споменатиот документарец за Лало и „мингите“)
Првично објавена во LaDamadeElche.com
