Кога на 19 ноември 1978 година, од птичја перспектива можевме да ги видиме на телевизија грозоморните слики од убиството-самоубиството на членовите на црквата на народниот храм, предводени и раководени од пречесниот Џим Џонс, нешто се смени во визијата. и почит што Европа го имаше за верувањата на другите.
Таа приказна започнала кога американскиот конгресмен Лео Рајан слушнал за условите во кои живееле следбениците на американскиот свештеник Џим Џонс во Гвајана. Очигледно тој ги подложил на режим на полуропство, каде што жените биле сексуално злоупотребувани, тепањето на незадоволните и каде, очигледно, биле мачени и деца. Бидејќи Кооперативната Република Гвајана е толку блиску до Соединетите Американски Држави, лоцирана на северниот брег на Јужна Америка, конгресменот Рајан организираше посета на тоа место на 17 ноември 1978 година, кога неговиот хеликоптер слета на патеката подготвена за ова во рамките на границите. на Црквата, пречесниот Џонс, кој со сите средства се обидуваше да ја спречи посетата, го прими, не успевајќи, со одлична забава, на која на прв поглед изгледаше дека сите се среќни.
Меѓутоа, кога конгресменот Рајан се упати кон својот хеликоптер за да замине следниот ден, на 18 ноември, атмосферата на радост се промени кога неколку членови на црквата се упатија кон него и хеликоптерот со намера да заминат, што го предизвика гневот на пречесниот Џонс. кој им наредил на своите доверливи соработници да отворат оган врз предавниците и кон конгресменот опкружување. Доверлив член на Црквата го избодел конгресменот Рајан на лице место. Во тој момент пет лица беа застрелани до смрт без никакво размислување. Останатите луѓе кои беа присутни таму беа принудени да се вратат во своите кабини во Џонстаун, името дадено на градот каде што живееја во она што беше познато како Заемна корисна земјоделска заедница.
Истиот ден, Џим Џонс сфатил дека фашистичките сили, по атентатот на конгресменот Рајан, ќе стават крај на неговиот проект и, исполнет со гнев, без навестување на жалење, одлучил сите да се самоубијат со цијанид. Многу од членовите, особено оние кои имале семејства, деца, одбиле и потоа биле застрелани до смрт. Деветстотини и дванаесет лица загинаа тој ден, меѓу кои беа пронајдени околу двесте и педесет малолетници, меѓу кои и бебиња и деца, кои несомнено беа убиени.
Она што се случи таму го обиколи светот, но тоа навистина беше секта или луѓе подложени на харизмата на нарцисоиден социопат со изговори за комплекс на Месија.
Многу е веројатно дека кога пречесниот Џим Џонс ја доби наградата Мартин Лутер Кинг Џуниор во Сан Франциско во 1977 година, никој не мислеше дека неговиот проект во Гвајана ќе заврши вака само една година подоцна.
Луѓето кои го следеа сигурно бараа подобар, помирен живот, во рамка на верувања прифатливи за нивниот начин на живот. Тие беа возрасни луѓе кои свесно решија да го модифицираат својот социјален режим и да започнат заеднички живот, во комуна, имитирајќи ги хипи движењата кои сè уште постојат денес на некои места во Соединетите држави и верувањата на првите христијани, без да знаат кој паднал во канџи на ментално болно лице со горенаведените карактеристики.
Дали тоа беше секта? Ајде да ги анализираме фактите.
Денес, по речиси четириесет години истражување на овие религиозни појави, дојдов до два заклучоци. Првата е дека оние кои се нарекуваат секти или деструктивни секти, како такви, не постојат, а втората е дека луѓето се плашат од идни настани и тоа ги оневозможува да применат одредена форма на критичка анализа на нивните верувања.
Народниот храм на Христовите ученици (Народниот храм на Христовите ученици) е основан од американскиот верски свештеник Џим Џонс во Индијанаполис, Индијана. Речиси 27 години тој остана незабележан на различни места во САД каде што се населил. Во своите најдобри моменти, имаше речиси 5,000 членови, кои влегуваа и излегуваа од различните места каде што беше формиран споменатиот центар.
Во 1960 година, Џим Џонс ја пресели својата црква во Калифорнија и веднаш го привлече вниманието на членовите на хипи движењето, таа американска субкултура толку широко распространета во тие години на западниот брег на САД. Бидејќи пораснал во семејство кое не било многу толерантно и расистичко, неговиот татко бил член на Кју Клукс Кланот, неговата религиозна филозофија сепак била многу попустлива. Црнците и хомосексуалците беа примени, нешто невообичаено во тоа време во радикалните цркви кои се појавија како печурки под заштита на законодавството, на кое и завидував, беше попустливо и дозволуваше слобода на богослужба, што и да беше, вклучително и некои верувања кои сè уште беа тешко сварливи. денес, како што е регистрацијата на црквата на Сатаната во регистарот на верски ентитети на државата Калифорнија во средината на 60-тите.
Тоа религиозно движење, кое никогаш не се сметаше за секта или деструктивна секта, имаше како свој филозофски амалгам прашања извлечени од комунизмот, христијанството и будизмот, кои беа многу добро прифатени од сите негови членови кои влегоа или излегоа од него. Активистите за граѓански права, афроамериканските групи и безброј личности од тоа време секогаш го сметаа за човек кој е лесен и толерантен кон сите што доаѓаа во неговата црква. Без сомнение, да не се случеле настаните од 18 септември 1978 година, денес неговиот Храм во Гвајана би бил предмет на проучување на сите заинтересирани да дознаат повеќе за собранието и иновативните движења што се појавија во тие години во различни делови. на светот.
Сепак, и покрај фактот што во 1977 година, како што споменав претходно, тој беше награден со наградата Мартин Лутер Кинг Џуниор во Сан Франциско, заслужена за неговата работа во корист на црнечката заедница во САД. Сè се смени кога пристигна. со неговите следбеници во Џонстаун (Џонс Сити). Помпезно име затоа што го персонализираше својот црковен проект. Таму исчезна Народниот храм на Христовите ученици, за да стане негов личен имот, негов личен проект. И во него нешто се смени. Но не во неговиот народ.
Неговите следбеници, од кои многумина дојдоа со него од САД, продолжија да и веруваат на личноста чии идеи им го променија животот. Тие беа луѓе навикнати на строг живот, да ставаат сè заедничко, да работат и да придонесуваат со своите лични напори што и да постигнале. Дури им беше јасно дека Џонс не беше збогатен со неговите напори, имајќи предвид дека тој имаше големо лично богатство стекнато со текот на годините како патувачки свештеник, без воопшто да биде обвинет за ништо. Но, способниот лидер не успеа.
Кој беше поттикот што го натера Џонс да го претвори својот град во затвор по пристигнувањето во Гвајана?
Морам да признаам дека не знам и би било долго да се обидам да одговорам на ова прашање во краткиот, иако опширен, простор на овој напис со покренување на уште една серија лидери, кои во исто време и во неповолни околности создавале лично движење кое денес стана големо религиозно движење. Основачот на Scientology ми доаѓа на ум: LR Hubbard, чиј проект моментално има повеќе од 15 милиони следбеници ширум светот и расте. Но, тоа е друга приказна која сигурно ќе ја објавам подоцна.
И покрај тоа што морам да признаам дека не можам да бидам сигурен во нешто, дозволете ми да претпоставам врз основа на фактите, нешто што досега не е направено. Во денешно време и веќе долги години, дури ни глобалните разузнавачки служби, вклучително и ФБИ, Интерпол итн., не се мачат да ги визуелизираат ваквите појави. Тие утврдуваат дека се секти без да земат предвид други прашања, како во случајот со таа приказна, и тоа нè води до создавање на страшни грешки кои можат да стават крај на кредибилитетот на многу религиозни групи, како што се случи во Европа од доцните 70-ти, па дури и денес. .
Како прво, многу религиозни групи кои се појавија во тие 50-ти и 60-ти беа апокалиптични. И многу од луѓето што им се придружија исто така мислеа вака, самите христијански движења продолжуваат да бидат такви и денес, без да сфатат дека на крајот ние со нашите постапки ќе ставиме крај на планетата, на кој било начин. Кога Џим Џонс ја завршува својата група во Гвајана, тој создава комуна која брзо станува негов ранч, како што споменав претходно. И неговите верувања стануваат радикализирани. Тоа е негова животна работа и го модифицира неговиот личен однос со неговите следбеници, претворајќи ги во робови. Тој создава група радикални следбеници, во која има некои од неговите деца, ги вооружува и ги става да ги гледаат останатите. Тој ја истакнува својата личност на порадикален начин, според некои аналитичари на личности кои ги консултирал писателот, наследена од неговиот татко и ги затвора очите пред злосторствата што може да се извршат во таа средина која за него тоа било сè. Некои членови на неговата најлична група почнуваат да го претвораат тој проект на градот Џонс во имот на робови. Жените се силувани, мажите се тепани и на сите им се закануваат.
За многу кратко време, рајот во кој веруваа станува пекол од кој не можат да избегаат. И во 1978 година, тој кобен 18 септември, кога свештеникот гледа дека некои од неговите членови сакаат да го напуштат виталниот проект што го држи прицврстен за реалноста, тој решава да убие американски конгресмен кого тој и неговиот близок круг успеале да го измамат. , и тој ја донесува одлуката што би ја донел нарцисоиден социопат да ги убие сите.
Џим Џонс станува сериски убиец, а исто така и некои од неговите следбеници во тој поличен и помоќен круг.
Фактите беа едноставни и луѓето не се самоубија, затоа што не беа имбецили, тие беа верници кои имаа право да веруваат, но ако те гледаат со автомати и се закануваат дека ќе убијат деца и адолесценти, одлучуваш да пиеш. што Нека биде со крајна цел ништо да не им се случи. Но, не зеле предвид дека некои психопати, кои најверојатно избегале по масакрот, не сакале да остават премногу сведоци.
Дека имало луѓе кои решиле да се напијат за да можат да бидат во рајот и да се соберат таму со другите сакани? Секако. Но, христијаните не се жртвувале во римските циркуси и многу од нивните светци продолжиле да го прават тоа низ историјата. И затоа христијанството не се нарекува секта или исламот за да генерира меѓу своите редови луѓе кои се самоубиваат, предизвикувајќи застрашувачки напади.
Фанатиците секогаш ќе постојат во сите видови религиозни движења. Затоа, ако почнеме подобро да ги набљудуваме фактите и да ги анализираме причините од друга гледна точка, можеби ќе почнеме да сфаќаме дека лавот не е толку жесток како што го сликаат, дека луѓето можат да веруваат во што сакаат ако не да им наштети на другите, дека има луѓе способни да манипулираат од религиозна, политичка, итн. гледна точка, и дека тоа мора да го наречеме, можеби, аномално однесување и да го бараме во сите области на животот.
На крајот, ако сакаме да го користиме терминот секта, мора да мислиме дека тој само идентификува група на луѓе кои ја делат истата идеја или група на верувања и кои не нанесуваат штета никому. Сè друго е веќе дел од човековото однесување, кое секако е аномално по својата сингуларност.
Првично објавена во LaDamadeElche.com
