Конференција во Европскиот парламент за да го направиме светот подобар
Социјалните и хуманитарните активности на малцинските верски или уверени организации во ЕУ се корисни за европските граѓани и општество, но премногу често се игнорирани од политичките лидери и медиумите.
Ова беше пораката испратена од широк спектар на говорници со различни религиозни и верувања на потеклото на Самит за вера и слобода III домаќин во Европскиот парламент во Брисел на 18 април.
Сепак, работата на овие малцински организации со нивната свест за климатските промени или кампањите против дрогата, нивните програми за помош на бегалците и бездомниците, на местата на земјотреси и други природни катастрофи, заслужува да биде истакната, препознаена и позната со цел да се избега од невидливоста и понекогаш неоснованата стигматизација.
Во рамките на оваа конференција, го искористив времето на дебата за да споделам некои ставови и размислувања од перспектива на човековите права што ќе ги сумирам на структуриран начин во продолжение.
Социјалните и хуманитарните активности на верските или уверените организации игнорирани и замолчени
Бројните презентации на портпаролите на малцинските верски и филозофски организации кои ја збогатија оваа конференција ја истакнаа важноста и влијанието на нивните хуманитарни, добротворни, образовни и социјални активности за да го направат светот подобро место за живеење. Тие, исто така, покажаа дека се корисни за државите на Европската унија кои не можат сами да ги решат сите општествени проблеми без придонесот на овој сегмент од граѓанското општество.
Сепак, практично нема ни трага од нивните активности во медиумите. Можеби се прашуваме за основните причини за оваа ситуација. Социјалната работа е форма на јавно и видливо изразување на овие организации. Изразувањето на личната вера преку придонес во овие активности никому не му пречи. Сепак, тоа во име на религиозен ентитет понекогаш се перципира од страна на секуларните движења и нивните политички релеи како конкурентни на нивните филозофски убедувања и како потенцијална опасност од враќање на влијанието на историските Цркви кои со векови им го диктирале својот закон на државите. и нивните суверени. Медиумите исто така се проникнати со оваа култура на секуларизација и неутралност.
Во сенка на оваа недоверба, религиозните или филозофските малцинства се осомничени од истите тие актери, но и од доминантните Цркви, дека ги користат нивните општествени и хуманитарни активности како алатка за јавна самопромоција и за привлекување нови членови. Последно, но не и најмалку важно, некои малцинства се најдоа повеќе од 25 години во црните списоци на таканаречените штетни и непожелни „култови“ кои беа подготвени и одобрени од голем број држави на ЕУ и широко распространети од медиумите. Меѓутоа, во меѓународното право, концептот на „култ“ не постои. Понатаму, Католичката црква треба да запомни дека познатата Мајка Тереза во Индија, и покрај нејзината Нобелова награда за мир, беше обвинета дека сакала да ги преобрати недопирливите и другите во христијанство во нејзините католички болници и образовни институции.
Она што овде е доведено во прашање е слободата на изразување на верските или филозофските малцински групи како колективни и видливи субјекти, кои не го кријат својот идентитет на јавниот простор.
Овие верски организации се сметаат за „непожелни“ во одредени европски земји и се сметаат за закана за воспоставениот поредок и правилно размислување. Реакцијата е тогаш во политичките кругови и во медиумите да ги премолчат нивните конструктивни општествени и хуманитарни активности како никогаш да не постоеле. Или, преку активизмот непријателски настроен кон овие движења, тие се претставени во целосно негативно светло, како „неправилно прозелитизам“, „да се регрутираат нови членови меѓу жртвите“ итн.
Кон поинклузивни општества во Европската Унија
Двојните стандарди мора суштински да се избегнат во политичкиот и медиумскиот третман на актерите од граѓанското општество за да се избегне каква било штетна тензија и непријателство меѓу општествените групи. Сегрегацијата што води до фрагментација на општеството и сепаратизам раѓа омраза и злосторства од омраза. Инклузивноста носи почит, солидарност и социјален мир.
Покриеноста на социјалните, добротворните, образовните и хуманитарните активности на религиозните и филозофските групи мора да биде правична. Правдата мора да биде спроведена, по нејзината фер вредност и без предрасуди, за секој кој придонесува за благосостојбата на граѓаните на Европската унија.
