എന്തായിരുന്നു യഹൂദ 'സാഹിത്യ മാഫിയ'?

യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങളിൽ, അമേരിക്കൻ പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായത്തിൽ ധാരാളം ജൂതന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചില എഴുത്തുകാർ അവരെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ ഒരു വാചകം ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി: "സാഹിത്യ മാഫിയ."

ഈ മാഫിയ, യഹൂദ പുസ്‌തകങ്ങളും രചയിതാക്കളും പ്രമുഖ പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമെന്ന് രഹസ്യമായി ഉറപ്പുനൽകുകയും സാഹിത്യ മാധ്യമങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും പ്രമുഖ അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു - മറ്റ്, യഹൂദേതര എഴുത്തുകാരുടെ ചെലവിൽ, അല്ലെങ്കിൽ " തെറ്റായ" യഹൂദ എഴുത്തുകാർ. 

അത്തരം ഒരു വിശ്വാസം, ചിലപ്പോൾ യഹൂദവിരുദ്ധതയാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചിലപ്പോൾ സാഹിത്യപരമായ സ്ഥാനചലനത്തിന്റെയും കരിയർ നിരാശയുടെയും പൊതുവായ വികാരത്താൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു ട്രൂമാൻ കാപോട്ട് ഫിലിപ്പ് റോത്ത്, സോൾ ബെല്ലോ, സിന്തിയ ഓസിക്ക് എന്നിവരെ പോലെയുള്ള ജൂത സഹപാഠികളെ കണ്ടപ്പോൾ അനുഭവിച്ച സംവേദനം വിവരിക്കാൻ ഫ്ലാനറി ഒ'കോണർ. അക്കാലത്തെ രചനകളിൽ, അവരും മറ്റ് ശ്രദ്ധേയരായ എഴുത്തുകാരും വിശ്വസിച്ചത്, തങ്ങളുടെ കരിയറിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു സ്തംഭനത്തിന് പിന്നിൽ ശക്തരായ വ്യവസായ ജൂതന്മാരാണെന്നാണ്.

പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസുകൾ മുതൽ സാഹിത്യ മാസികകൾ മുതൽ അക്കാദമിക് വരെ സാഹിത്യ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പല പ്രമുഖ ജൂതന്മാരും സ്വയം ബോധപൂർവ്വം ഈ പദം ഉപയോഗിച്ചു. ഈ യഹൂദന്മാർ ചിലപ്പോൾ തങ്ങളുടെ വ്യവസായത്തിന്റെ മുകളിൽ എത്ര യഹൂദന്മാരെ കണ്ടുമുട്ടി എന്നതിനെക്കുറിച്ച് തമാശകൾ പറയുമായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഉള്ളിലുള്ള വൃത്തത്തിൽ തങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന നിരാശ പ്രകടിപ്പിക്കും.

വെല്ലസ്ലി കോളേജിലെ ജൂത പഠന പരിപാടിയുടെ ഡയറക്ടർ ജോഷ് ലാംബെർട്ട് തന്റെ പുതിയ പുസ്തകമായ "ലിറ്റററി മാഫിയ: ജൂതന്മാർ, പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, യുദ്ധാനന്തര അമേരിക്കൻ സാഹിത്യം" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ "സാഹിത്യ മാഫിയ" എന്ന കൗതുകകരമായ പ്രതിഭാസം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. . നോഫ് എഡിറ്റർ ഹരോൾഡ് സ്ട്രോസ്, എസ്ക്വയർ എഡിറ്റർ ഗോർഡൻ ലിഷ്, കൊളംബിയ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫസർ ലയണൽ ട്രില്ലിംഗ്, എഴുത്തുകാരി ആൻ ബിർസ്റ്റീൻ എന്നിവരുൾപ്പെടെ അക്കാലത്തെ പ്രമുഖ ജൂത എഴുത്തുകാർ, എഡിറ്റർമാർ, പ്രസാധകർ, അക്കാദമിക് വിദഗ്ധർ എന്നിവരുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്ന് ഈ പുസ്തകം മാഫിലിറ്ററിയുടെ മിഥ്യയെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. .” എന്നാൽ അധികാരസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ള ജൂതന്മാർ മറ്റ് ജൂതന്മാരെ സഹായിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവരായിരിക്കാമെന്നും ലാംബെർട്ട് വാദിക്കുന്നു, കാരണം അവരുടെ വ്യക്തിപരവും തൊഴിൽപരവുമായ ശൃംഖലകൾ ജൂതന്മാരാൽ നിർമ്മിതമാണ്.

പുസ്തകത്തിൽ, "ജൂത സാഹിത്യ അധികാരാവകാശം" എന്ന് താൻ വിളിക്കുന്ന ഈ കാലഘട്ടത്തെ അറിയിച്ച പ്രൊഫഷണലും വ്യക്തിപരവുമായ ബന്ധങ്ങളും - ആധുനിക യുഗത്തിൽ അത്തരം സ്വാധീന ശൃംഖലകൾ നിലനിൽക്കുന്ന വഴികളും ലാംബെർട്ട് അൺപാക്ക് ചെയ്യുന്നു.

ഈ അഭിമുഖം ചുരുക്കി എഡിറ്റുചെയ്‌തു.

JTA: സാധ്യമായ ഏറ്റവും വിശാലമായ ചോദ്യത്തിൽ നിന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം: ഒരു "ജൂത സാഹിത്യ മാഫിയ" ഉണ്ടായിരുന്നോ? ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് എന്തായിരുന്നു?

ലാംബെർട്ട്: ആ ചോദ്യത്തിന് എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം, ഇല്ല, ഇല്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത കാര്യമല്ല. “ഓ, ഈ ആളുകൾ തന്ത്രം മെനയുകയും ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു” എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിടത്ത് ട്രൂമാൻ കപോട്ട് കരുതിയിരുന്ന ജൂത സാഹിത്യ മാഫിയ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. യഹൂദ എഴുത്തുകാരനായ മേയർ ലെവിൻ കരുതിയിരുന്ന ജൂത സാഹിത്യ മാഫിയ പോലും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അവിടെ [അദ്ദേഹം കരുതി] ആളുകൾ പാർട്ടികളിൽ ഒത്തുകൂടി, "ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ പോകുന്നില്ല." അത് നടന്നില്ല.

കൂടുതൽ രസകരമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്ന ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്തുകൊണ്ടാണ് ഗൗരവമുള്ള ആളുകൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ ആശയം, ഈ മെമ്മോ അല്ലെങ്കിൽ ട്രോപ്പ്, 20 അല്ലെങ്കിൽ 30 വർഷം നീണ്ടുനിന്നത്? പത്രപ്രവർത്തനത്തിലോ സാംസ്കാരിക വ്യവസായത്തിലോ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ആർക്കും ഉത്തരം വളരെ എളുപ്പമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നിങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വ്യവസായത്തിൽ അഞ്ച് മിനിറ്റ് ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അത് എളുപ്പമുള്ളവരും സുഗമമായ പാതയുള്ളവരുമായ ചിലരുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാം. അവർക്ക് സഹായം ലഭിച്ചു, അവർക്ക് നേട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ പിച്ചുകൾ വേഗത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അത് മാറ്റിനിർത്തിയാൽപ്പോലും, നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളുമായി ബന്ധമുണ്ട്, ആരാണ് നിങ്ങൾക്ക് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ അവസരം നൽകുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ആരാണ് നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നതെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കും. 

അതിന്റെ തെറ്റായ വശത്ത് നിൽക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്, ചില നിമിഷങ്ങളിൽ, ഇത് ശരിയല്ലെന്ന് തോന്നുന്നത്, എന്തോ കുഴപ്പം സംഭവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നത്, ഒരു പ്രശ്നമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. അതിനാൽ, "സാഹിത്യ മാഫിയ" യുടെ ഈ ട്രോപ്പ്, അധികാരത്തിന്റെ അനുചിതമോ അന്യായമോ ആയ ഉപയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലമാണ് - എന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായത്തിൽ.

ആളുകൾ അവരുടെ അധികാരം അനുചിതമായി ഉപയോഗിച്ച കേസുകളുണ്ടോ? തീർച്ചയായും. ഞാൻ അവരെക്കുറിച്ച് പുസ്തകത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, എന്താണ് ആ ശക്തി, ആ സ്വാധീനം, വായിക്കുന്നതോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതോ ആയ കാര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചിന്തനീയമായ രീതിയിൽ സംസാരിക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അത് ആർക്കുണ്ട്, അവർ എങ്ങനെയാണ് ആ ശക്തി ഉപയോഗിക്കുന്നത്?

നിങ്ങൾ ജൂത സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജൂത സാഹിത്യത്തിന്റെയും പണ്ഡിതനാണ്, പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായത്തിൽ ജൂതന്മാരുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ പുസ്‌തകത്തിൽ നിലവിൽ അല്ലെങ്കിൽ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ജോലി ചെയ്‌തിരുന്ന ജൂതന്മാരെ നിങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഭാഗമുണ്ട്. നിങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ആന്റിസെമിറ്റിക് വായനയെ ഇത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുമ്പോൾ ഇതിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഈ പുസ്തകവും എന്റെ അവസാന പുസ്തകവും [“അശുദ്ധമായ ചുണ്ടുകൾ: അശ്ലീലത, ജൂതന്മാർ, അമേരിക്കൻ സംസ്കാരം”] എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു സ്ഥിരതയുണ്ടെങ്കിൽ, അത് കൃത്യമായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. സംഭാഷണം യഹൂദ വിരുദ്ധരെ ഏൽപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അവർ എത്ര ശക്തരായാലും എത്ര ഭയങ്കരരായാലും. ഇത്തരം വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ എങ്ങനെ സംസാരിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് അവരല്ല. 

അശ്ലീലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ അവസാന പുസ്തകത്തിൽ, യഹൂദവിരുദ്ധർ അത് ഭയാനകമായ രീതിയിൽ, അനുചിതമായ രീതിയിൽ, വിനാശകരമായ രീതിയിൽ ഉപയോഗിച്ചു. [ഡേവിഡ് ഡ്യൂക്ക് "അശുദ്ധമായ ചുണ്ടുകളെ" കുറിച്ച് പ്രശംസനീയമായി ട്വീറ്റ് ചെയ്തു, യഹൂദന്മാർ ലൈംഗിക വേട്ടക്കാരാണ് എന്നതിന് "തെളിവായി" ചില യഹൂദവിരുദ്ധ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിൽ ഇത് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു.] അവർ അത് ചെയ്യാൻ പോകുകയാണെന്ന് എനിക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഈ പുസ്തകം ഉപയോഗിച്ച് അവർ അത് ചെയ്തേക്കാം. കാര്യം എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ എന്ത് ചെയ്താലും ഡേവിഡ് ഡ്യൂക്ക് അവൻ ചെയ്യുന്നത് ചെയ്യാൻ പോകുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, അതിനാൽ ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. 

പക്ഷേ, ഞാൻ സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന പ്രേക്ഷകരോട് ഞാൻ കരുതുന്നു, അത് അമേരിക്കയിലെ ജൂതന്മാരും യഹൂദവിരുദ്ധരല്ലാത്ത സാഹിത്യ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ജൂതന്മാരല്ലാത്തവരുമാണ് - യഹൂദരുടെ വിജയം, യഹൂദ സ്വാധീനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന ആശയം. യഹൂദ ശക്തി വളച്ചൊടിക്കുക മാത്രമല്ല പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശരിക്കും അർത്ഥവത്തായതുമായ കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, ആ ലിസ്റ്റ്: ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള യഹൂദരുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് ഉണ്ടാക്കുന്നത് അൽപ്പം വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, അത് നിഷേധിക്കുകയോ ഇല്ലെന്ന് നടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് ശരിക്കും അസ്വസ്ഥതയാണ്. 

നിങ്ങൾ സാഹിത്യത്തിൽ യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തെ "ജൂത സാഹിത്യ അധികാരാവകാശം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്താണ് അതിന് പ്രേരിപ്പിച്ചത്, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും മാഗസിനുകളിലും അക്കാദമിയയിലും അധികാര സ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് യഹൂദരെ പെട്ടെന്ന് ഉയർത്തിയതിന്റെ ചില ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും എന്തായിരുന്നു?

ഞാൻ ഒരു പദത്തിനായി തിരയുകയായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തി എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നതെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയാത്തതിനാൽ "അവകാശവാദം" എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. അവർക്കൊരു പുതിയ അവസരവും അത് ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗവും ഉണ്ടെന്ന് അതിൽ പറയുന്നു. യഹൂദർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന മറ്റ് സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക എന്നത് ഇപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, യഹൂദർ സാമ്പത്തികമായി മെച്ചപ്പെട്ട നിലയിലാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. യഹൂദർക്ക് രാഷ്ട്രീയമായി വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ കൂടുതൽ പിന്തുണയുണ്ട്. പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായത്തിലെ വിജയം അതെല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല 1910 കളിലും 1920 കളിലും ജൂതന്മാർ സ്ഥാപിച്ച ഈ കമ്പനികളുടെ വളർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് വന്യമായി വിജയിക്കുന്നു, അത് ജൂത ജീവനക്കാരോട് വിവേചനം കാണിക്കുന്നില്ല.

നിങ്ങളുടെ തലയിൽ ചുറ്റിപ്പിടിക്കാൻ ശരിക്കും ബുദ്ധിമുട്ടാണ് disഒരു യഹൂദനും ഒന്നും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നോ ഒരു യഹൂദൻ ഒരിക്കലും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ പൊതുവായി, യഹൂദന്മാർ തീരുമാനമെടുക്കുന്ന സ്ഥാനങ്ങളിൽ ആയിരുന്നില്ല എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അതേസമയം, യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, യഹൂദർക്ക് ഈ മേഖലയിൽ എന്തെങ്കിലും ജോലിയുണ്ടായിരുന്നു എന്നത് തികച്ചും ശ്രദ്ധേയമല്ല.

നിങ്ങൾ സ്വയം ചിന്തിക്കുക: ഈ പ്രത്യേക ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് ഈ വ്യവസായത്തിൽ ഗേറ്റ്കീപ്പിംഗ് ഫംഗ്‌ഷൻ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്തപ്പോൾ എന്ത് മാറ്റങ്ങളാണ് സംഭവിക്കുന്നത്? [യഹൂദരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്] നോഫിലെ ഒരു എഡിറ്റർക്ക്, ഹരോൾഡ് സ്ട്രോസ്, ഉത്തരം, ആ ന്യൂനപക്ഷ വിഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ ആ സ്ഥാനത്ത് എത്തിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഐഡന്റിറ്റി എന്താണെന്നും അത് എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവർ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. , അവരുടെ തീരുമാനം എടുക്കുന്നതിലേക്ക്. ഒരു കൂട്ടം യഹൂദ എഡിറ്റർമാർക്കും ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണ പരിപാടി രൂപപ്പെടുത്താനും ആളുകൾ വായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള പുസ്തകങ്ങളാണിവയെന്ന് പറയാനും അവസരം ലഭിക്കുന്നു. ഇത് തികച്ചും ഒരു മിശ്രിതമായ ബാഗാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. 

വിവർത്തനത്തിൽ യദിഷ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ [ക്നോഫ്] ഒരു മികച്ച ജോലി ചെയ്തു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അതിന് അത് ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്? ഉയർന്ന അന്തസ്സുള്ള യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തെ അവർ ശരിക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽ, അവർക്ക് ചില യീദ്ദിഷ് സാഹിത്യങ്ങൾ വിയർപ്പുള്ള കവിതയായിട്ടല്ല, ദസ്തയേവ്സ്കിയെയും ടോൾസ്റ്റോയിയെയും പോലെ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അതേ സമയം, മറ്റ് ചില പ്രസാധകരേക്കാൾ Knopf കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായ ഒരു ഭാഗം, കാരണം അതൊരു യഹൂദ വീടായിരുന്നു, ഞങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും നോക്കുകയും യഹൂദവിരുദ്ധമാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കാര്യമായിരുന്നു അത്. ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും മോശം ജനവിഭാഗമാണ് ജൂതന്മാരെക്കുറിച്ച് എച്ച്എൽ മെൻകെൻ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ എഴുതുന്നത് പോലെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ.

യഹൂദരെന്ന തങ്ങളുടെ സ്വത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സ്വയം ബോധവാന്മാരായിരുന്നതിനാൽ, തങ്ങൾ ഒരു സാഹിത്യ മാഫിയയുടെ ഭാഗമാണെന്ന ആരോപണങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഈ യഹൂദവിരുദ്ധ രചനകളിൽ ചിലത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അവർക്ക് കൂടുതൽ തോന്നി.

പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ യഹൂദർക്കിടയിൽ വേരൂന്നിയ സ്ത്രീവിരുദ്ധതയെയും സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ നഗ്നമായ സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അധ്യായങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കുണ്ട്. അക്കാലത്തെ സാഹിത്യനേതാക്കളുടെ വീഴ്ചകളുടെ ഈ ചരിത്രരേഖകളിൽ നിന്ന് യഹൂദന്മാർക്ക് എന്ത് പാഠങ്ങളാണ് ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയുക?

സ്വജനപക്ഷപാതത്തിനോട് ഞാൻ സംസാരിക്കും, കാരണം അത് ഏറ്റവും വ്യക്തമായ സ്ഥലത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. സ്വജനപക്ഷപാതം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിലെ ഈ വലിയ ശക്തിയാണ്. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളെ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്ന ആളുകളെ, നിങ്ങൾ വളർന്നുവന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സമ്പന്നരായ മാതാപിതാക്കളും മുത്തശ്ശിമാരും ഉണ്ടെങ്കിലും ഇല്ലെങ്കിലും അത് ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ മാറ്റമുണ്ടാക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ സംസ്‌കാരത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പൊതുവെ ശരിയാണ്. വ്യത്യസ്തമായ കാര്യം എന്തെന്നാൽ, മൂന്നോ നാലോ തലമുറകൾക്ക് മുമ്പ്, മിക്ക അമേരിക്കൻ ജൂതന്മാർക്കും അത്തരമൊരു അവകാശം പ്രതീക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. കഴിഞ്ഞ 20, 30, 40 വർഷങ്ങളിൽ, അത് വളരെ സാധാരണമായിരിക്കുന്നു. 

അത് സർവ്വവ്യാപിയല്ല. ഇത് അമേരിക്കൻ യഹൂദ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാവരുമല്ല, പക്ഷേ ജൂതന്മാർ ഇരിക്കുന്നിടത്ത്, അമേരിക്കയിലെ മറ്റ് ആളുകളുമായി, അവരുടെ നേട്ടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് ശരിക്കും മാറുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന നേട്ടങ്ങളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും അധികാരവും ഉപയോഗിച്ച് നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? പുസ്തകപ്രിയനായ ഒരു യഹൂദ യുവാവിന് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ജോലി നേടാനും ആ കരിയറിൽ വിജയിക്കാനും വളരെ എളുപ്പമാണെന്ന് നമുക്ക് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, വലിയ സാമൂഹിക നീതി പ്രശ്‌നങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധാലുവാണെങ്കിൽ, അത് നമ്മെ ആഗ്രഹിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. നമുക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുക 

ഒരു രക്ഷിതാവ് എന്ന നിലയിൽ എനിക്കറിയാം: ഞാൻ എന്റെ കുട്ടികളെ സ്നേഹിക്കുന്നു. എന്റെ കുട്ടികൾ വിജയിക്കരുതെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെയല്ല ഇത്. പക്ഷേ, ഏറ്റവും വിശേഷാധികാരമുള്ള ആളുകളുടെ കുട്ടികൾ എല്ലാ സന്ദർഭങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രിവിലേജ്ഡ് ആളുകളായി തുടരുമെന്ന് പറയാത്ത സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഫിക്ഷനിലെ ഈ വർഷത്തെ പുലിറ്റ്‌സർ ജേതാവ്, ജോഷ്വ കോഹന്റെ "ദി നെതന്യാഹുസ്" അമേരിക്കൻ യഹൂദ ജീവിതത്തിന്റെയും അന്തർ-ജൂത രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും വളരെ പ്രത്യേകമായ റെൻഡറിംഗ് ആണ്. ഫിലിപ്പ് റോത്തിന്റെയും സൗൾ ബെല്ലോയുടെയും പുസ്തകത്തിൽ നിങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രംഗവും 50-കളിൽ പ്രധാന സാഹിത്യ സമ്മാനങ്ങൾ നേടിയ ഈ മറ്റെല്ലാ ജൂതന്മാരും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് സമാനമല്ല. "ജൂത സാഹിത്യ മാഫിയ" എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും നമ്മിൽ ഉണ്ടോ?

യഹൂദർ ഇപ്പോഴും പ്രമുഖരും വിജയകരവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നവരുമാണെന്നതിൽ തർക്കമില്ല. പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മൂന്ന് കോളേജ് കുട്ടികളെയും ഒരാൾ ജൂത കുട്ടിയെയും നിങ്ങൾ എനിക്ക് തന്നാൽ, അവർക്ക് വിജയിക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല അവസരം അവർക്കായിരിക്കും - കാരണം അവർക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ കണക്ഷനുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും മുതലായവ.

ആ പുലിറ്റ്‌സർ തീരുമാനം, അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു സമ്മാനം സംഭവിക്കുമ്പോൾ, അത് സാംസ്കാരിക നിമിഷത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു. ജോഷ് കോഹന്റെ പുസ്തകത്തിന് സമ്മാനം നൽകിയ ആ പാനലിലെ വിധികർത്താക്കളുടെ പേരുകൾ പുലിറ്റ്‌സർ ബോർഡ് പരസ്യമാക്കുന്നു. പുലിറ്റ്‌സറായി കരുതരുത്, മറിച്ച് ആ മൂന്നോ നാലോ ആളുകൾക്കിടയിൽ നടന്ന ഒരു സംഭാഷണമായി കണക്കാക്കുക എന്നതാണ് ശരിക്കും പ്രധാനം. അവരെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്തറിയാം, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? [2022 ലെ ഫിക്ഷൻ പുലിറ്റ്‌സർമാരുടെ ജൂറി അംഗങ്ങൾ വൈറ്റിംഗ് ഫൗണ്ടേഷൻ ഡയറക്ടർ കോർട്ട്‌നി ഹോഡെൽ, കിർകസ് റിവ്യൂസ് എഡിറ്റർ ഇൻ ചീഫ് ടോം ബീർ, വാൾ സ്ട്രീറ്റ് ജേണൽ ഫിക്ഷൻ കോളമിസ്റ്റ് സാം സാക്സ്, നോർത്ത് വെസ്‌റ്റേൺ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി പ്രൊഫസർ ക്രിസ് അബാനി, ഹർസ്റ്റൺ/റൈറ്റ് മുൻ ഡയറക്ടർ ഡെബോറ ഹേർഡ് എന്നിവരായിരുന്നു. കറുത്ത എഴുത്തുകാരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഫൗണ്ടേഷൻ.]

ഒരു സമ്മാനം ഒരിക്കലും ഒരു പുസ്തകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അല്ലെങ്കിൽ ശുദ്ധമായ പ്രതിനിധാനമല്ല. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു കൂട്ടം ആളുകളെ കുറിച്ചും ഒരു പ്രത്യേക നിമിഷത്തിൽ അവർ ആവേശഭരിതരാകുന്നതിനെ കുറിച്ചുമുള്ള ഒരു കഥ മാത്രമാണ്.

ഇതൊരു മെറ്റാ ചോദ്യമാണ്: ഈ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ, പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥലത്ത് ഒരു ജൂത അക്കാദമിക് എന്ന നിലയിൽ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം വരച്ച ബന്ധങ്ങളെ കുറിച്ച് നിങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളെ അഭിമുഖം നടത്തുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം ഞങ്ങൾക്കെല്ലാം അറിയാം എന്നതാണ്. സമാനമായ ഇടങ്ങളിലൂടെ മറ്റൊന്ന്: നിങ്ങൾ എന്റെ ഒരു ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി പരിശീലകനായിരുന്നു, പിന്നീട് നിങ്ങൾ നടത്തിയ ഒരു ജൂത എഴുത്ത് കൂട്ടായ്മയിൽ ഞാൻ പങ്കെടുത്തു. നിങ്ങൾ ലോകത്തെയും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കരിയറിനെയും നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത്തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്?

ഈ ചോദ്യത്തെ ഞാൻ ശരിക്കും അഭിനന്ദിക്കുന്നു, കാരണം ചില വലിയ തലങ്ങളിൽ, പുസ്തകം എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഒന്ന്, അതിനെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ സുതാര്യത പുലർത്തുന്നത് നല്ലതാണ്. നമുക്ക് പരസ്പരം അറിയാമെന്ന് പറയുന്നത് നല്ലതാണ്. എന്റെ പുസ്‌തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഭാഗം നിങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ പോകുന്നത് അസാധ്യമായ അഴിമതിയോ അല്ലെങ്കിൽ ആഴത്തിലുള്ള എന്തെങ്കിലും തെറ്റിന്റെ സൂചനയോ ആക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല. പക്ഷേ, എനിക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉപകാരം ചെയ്യുമെന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമാണ്, ഒരുപക്ഷേ എനിക്കുണ്ടായിരിക്കാം, നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഒരു ഉപകാരം ചെയ്താൽ ഞാൻ അത് അഭിനന്ദിക്കുന്നു. 

നിങ്ങൾ അതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ സ്വരൂപിച്ച ശക്തിയെ എങ്ങനെ വിന്യസിക്കുന്നുവെന്നും അത് സ്വാധീനിക്കണമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. വെല്ലസ്‌ലിയുടെ പക്കലുള്ള ഒരു കാര്യം ഈ അവിശ്വസനീയമായ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥി ശൃംഖലയാണ്, അവിടെ സ്കൂളിൽ നിന്നുള്ള പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു സമകാലിക വിദ്യാർത്ഥിയെ സഹായിക്കുക എന്ന ആശയത്താൽ ശരിക്കും നിർബന്ധിതരാകുന്നു. ഞാൻ അവരോട് പറയുന്നു, ആ പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥി നെറ്റ്‌വർക്കിൽ ഹാർവാർഡ് പൂർവ്വ വിദ്യാർത്ഥി നെറ്റ്‌വർക്കിന് സമാനമായതും വ്യത്യസ്തവുമായത് എന്താണെന്ന് ചിന്തിക്കേണ്ടതാണ്. കാരണം, നിങ്ങളുടെ പൂർവവിദ്യാർത്ഥി നെറ്റ്‌വർക്ക് ചെയ്യുന്നത് പ്രത്യേകാവകാശമുള്ളവരും അധികാരത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ ആക്‌സസ് ഉള്ളവരുമായ ആളുകളെ എടുത്ത് അവർക്ക് അധിക ശക്തി നൽകുകയാണെങ്കിൽ, അത് പിന്തുണയ്‌ക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല കാര്യമല്ലെന്ന് നിങ്ങൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ സ്ത്രീകളും ബൈനറികളല്ലാത്തവരും പരമ്പരാഗതമായും തുടർച്ചയായി കുറവും വിവേചനവും നേരിടുന്ന വ്യവസായങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നതെങ്കിൽ, വെല്ലസ്ലി പൂർവവിദ്യാർത്ഥി ശൃംഖലയ്ക്ക് ആ മേഖലകളിൽ കൂടുതൽ നീതിയും തുല്യതയും ഉറപ്പാക്കാൻ സഹായിക്കാനാകും, അത് അതിശയകരമായ കാര്യമാണ്.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഉപദേഷ്ടാവും പിന്തുണക്കാരനും എന്ന നിലയിൽ എനിക്ക് ഒരു പങ്കുണ്ട് എന്ന നിലയിൽ, ഞാൻ ചിന്തിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: സഹായം ലഭിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ ആരാണ്? അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് എന്റെ സഹജാവബോധം പോലും ആയിരിക്കില്ല, കാരണം അവർ എന്നോട് സാമ്യമുള്ളവരായി തോന്നാം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലായിരിക്കാം. എന്നാൽ അവരെ സഹായിക്കാൻ എനിക്കുള്ള എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഉപയോഗിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം കണ്ടെത്താൻ എനിക്ക് ശ്രമിക്കാം - ശുപാർശ കത്തുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ സഹായിക്കുന്നവരോട് ഒരുതരം മനഃസാക്ഷിത്വം കൊണ്ടുവരുന്നു, ആരെയൊക്കെയാണ് ഞാൻ അവസരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സജ്ജീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, അത്തരത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ.

"ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സാഹിത്യ മാഫിയകൾ ആവശ്യമുണ്ട്" എന്ന് നിങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു, ഈ പ്രസിദ്ധീകരണ അധികാര സ്ഥാനങ്ങളിലോ മറ്റ് പാർശ്വവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകളിലോ പെട്ടെന്ന് ധാരാളം കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, 20, 30 വർഷങ്ങളിൽ അത് എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. അതുപോലെ ജൂതന്മാരും. നിങ്ങൾക്ക് അത് തകർക്കാൻ കഴിയുമോ?

യഹൂദന്മാർ ഈ അവിശ്വസനീയമാംവിധം വലിപ്പമേറിയ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും, ഇപ്പോഴും, പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായത്തിൽ, നിങ്ങൾക്ക് അതിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാവുന്ന ഒരു കാര്യമാണ്, ഒരു ഗ്രൂപ്പിന് ആനുപാതികമല്ലാത്തത് ഉണ്ടെങ്കിൽ അത് ശരിയാണ് എന്ന് നമുക്ക് എല്ലാവർക്കും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ. ശക്തി. 

വൈവിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയമുണ്ട്, അതിനർത്ഥം ഈ വ്യവസായത്തിലെ നിങ്ങളുടെ അനുപാതം ജനസംഖ്യയിലെ നിങ്ങളുടെ അനുപാതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം എന്നാണ്. വ്യവസായങ്ങൾ അങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല, അധികാരം അങ്ങനെയല്ല പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. നിങ്ങൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് രണ്ട് ആളുകളെ എടുത്ത് അവരെ അധികാര സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിർത്തുന്ന വൈവിധ്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ടോക്കണൈസിംഗ് സമീപനമല്ല, മറിച്ച് ഒരിക്കലും വളരെയധികം ഇല്ലെന്ന തോന്നൽ ഉണ്ടാകാവുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ മാറ്റമാണ്.

ശരിക്കും ശക്തവും രസകരവുമായ അർത്ഥത്തിലാണ് ഇപ്പോൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ജോർജ്ജ് ഫ്‌ളോയിഡിന്റെ കൊലപാതകത്തിനു ശേഷം, അമേരിക്കൻ സംസ്‌കാരത്തിൽ വെള്ളക്കാരുടെ ആധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ശ്രദ്ധ ഒരു പ്രസ്ഥാനമുണ്ട്. പ്രസിദ്ധീകരണ വ്യവസായം ചില ആഫ്രിക്കൻ അമേരിക്കൻ എഡിറ്റർമാരെ ശരിക്കും പ്രമുഖ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിയമിച്ചിട്ടുണ്ട്. അത് മഹത്തരമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഞാൻ ശരിക്കും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്, ജൂതന്മാരുടെ ചരിത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, അവർ ആ പ്രമുഖരെ ആ പ്രമുഖ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിയമിച്ചതിന് ശേഷം, അവർ 400 പേരെ കൂടി നിയമിക്കണം എന്നതാണ്.