ഇസ്ലാമിക വീക്ഷണത്തിൽ മുൻനിശ്ചയം

പ്രാർത്ഥനയുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അർത്ഥം - ഇസ്ലാം പോലുള്ള മാരകമായ ഒരു മതത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനാ പരിശീലനത്തിലെ അഭ്യർത്ഥനകൾ പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി തോന്നുന്നു. ഇസ്ലാമിക സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണാനന്തര ജീവിതം അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്. അവന്റെ ജനനത്തിനു മുമ്പുതന്നെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ ഭാവി കാര്യങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ് നൽകുന്നു, അതിനടിയിൽ അയാൾക്ക് നിശബ്ദമായി ഒപ്പിടാനും താഴ്മയോടെ സ്വീകരിക്കാനും മാത്രമേ കഴിയൂ. "അവർ നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു പക്ഷിയെ കെട്ടി" (K.17:14), അതായത് അവൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് വിധിയാണ്. അറബികൾ - വിജാതീയർ വിധിയിലും വിധിയിലും വിശ്വസിക്കുകയും ഒരു പക്ഷിയുടെ പറക്കലിലൂടെ അത് നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ വിജാതീയ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ മുഹമ്മദിന് കഴിഞ്ഞില്ല, കൂടാതെ ഒരു അന്ധവിശ്വാസിയായ അറബിയുടെ വാക്കുകൾ ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ വയ്ക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഒരു "വിശ്വസ്തനായ" മുസ്ലീം താഴ്മയോടെ തന്റെ അനുസരണമുള്ള അടിമക്ക് വേണ്ടി അല്ലാഹു എന്ത് തയ്യാറാക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, അത് നല്ലതോ ചീത്തയോ ആകട്ടെ: "അല്ലാഹു നമുക്കുവേണ്ടി നിയമിച്ചതല്ലാതെ, ഭൗമിക ലോകത്ത് നല്ലതോ ചീത്തയോ ഒന്നും സംഭവിക്കില്ല. അവന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിനുമുമ്പിൽ ഞങ്ങൾ താഴ്മയുള്ളവരാണ്” (കെ.9:51). അതേ സമയം, ഇസ്‌ലാം ഇപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം അംഗീകരിക്കുന്നു: “നബിയേ, നിന്റെ നാഥൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ആളുകൾക്ക് ഒരു മതം ഉണ്ടായിരിക്കും, അവർ മാലാഖമാരെപ്പോലെ അവരുടെ സ്വഭാവത്താൽ അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കും, പക്ഷേ സർവ്വശക്തൻ അത് പാലിച്ചില്ല. ഇത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി” (കെ. 11: 118), “അല്ലാഹു ഉദ്ദേശിക്കുന്നു ... നിങ്ങൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്” (കെ. 16: 93). ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഖുറാനിലെ ഉദ്ധരണികളും സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തവും തമ്മിൽ ഒരു പ്രത്യേക സാമ്യമുണ്ട്. പക്ഷേ അങ്ങനെയല്ല. ഇസ്‌ലാമിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഓപ്ഷനുകളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റിൽ നിന്നാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും ഇതിനകം അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്. അതായത്, ഒരു വ്യക്തി തന്നെ തന്റെ ജീവിത പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അത്: ജീവിതം - മരണം, വിശ്വാസം - അവിശ്വാസം, വെളിച്ചം - ഇരുട്ട്, നന്മ - തിന്മ, എന്നാൽ ഈ ഓപ്ഷനുകളെല്ലാം ഇതിനകം തന്നെ അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ, അത് അവനുടേതാണ്. ചെയ്യും. “ഞങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതിലേക്ക് ഓടുകയാണ്,” ഒമർ ഇബ്നു ഖത്താബ് പറഞ്ഞു.

അലിയുടെ കാര്യം ഇത് നന്നായി വ്യക്തമാക്കുന്നു. “ഒരിക്കൽ ഖസ്രത് അലി (സർവ്വശക്തനായ അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിൽ പ്രസാദിക്കട്ടെ!) തകരാൻ പോകുന്ന ഒരു മതിലിന്റെ നിഴലിൽ വിശ്രമിക്കുകയായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന് അവൻ എഴുന്നേറ്റു, കൂടുതൽ സുരക്ഷിതമായ മറ്റൊരു മതിലിന്റെ നിഴലിലേക്ക് നീങ്ങി. അനുചരന്മാർ ഉടനെ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു: "ഓ അലി! അള്ളാഹു നിങ്ങൾക്കായി ഒരുക്കിയത് നിങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുകയാണോ? അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹു എനിക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന വിധിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ അവന്റെ ശക്തിയിൽ അഭയം തേടുന്നു, അതായത്, ഒരു വിധിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്ന് നേടുന്നതിനായി ഞാൻ ഓടിപ്പോകുന്നു. എന്റെ മേൽ മതിൽ വീഴുകയും എനിക്ക് പരിക്കേൽക്കുകയും ചെയ്താൽ, അത് അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെയും മാറ്റമില്ലാത്ത വിധിയായിരിക്കും, ഞാൻ അപകടകരമായ സ്ഥലം വിട്ട് അംഗഭംഗം ഒഴിവാക്കിയതിനാൽ, അത് എനിക്ക് അനുവദിച്ചു, അതിനാൽ വീണ്ടും അങ്ങനെ തന്നെ മാറ്റമില്ലാത്ത വാചകം. അല്ലാഹുവും അവന്റെ മുൻനിശ്ചയവും.

അതായത്, ഒരു വ്യക്തി എവിടെ പോയാലും, അവൻ എല്ലായിടത്തും അല്ലാഹുവിന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിന്റെ ശൃംഖലയിൽ വീഴുന്നു: "അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന് അവന്റെ അനുവാദവും മുൻനിശ്ചയവുമില്ലാതെ ഒരു അനർത്ഥവും സംഭവിക്കുകയില്ല" (കെ. 64:11). ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ഇതിനകം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പാതകൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ തന്നെ പ്രകടമാകുന്നു. ശരിയാണ്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, മുസ്ലീങ്ങൾ തിന്മയുടെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങളെ ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നില്ല: മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി, മദ്യപാനം, വേശ്യാവൃത്തി എന്നിവ അല്ലാഹുവിന്റെ മുൻവിധിയുമായി. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, എല്ലാം ഇതിലേക്ക് പോകുന്നു. ഖുറാൻ പോലും ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: “ഒരു കുഴപ്പവും ഭൂമിയെ ബാധിക്കുകയില്ല: വരൾച്ച, ഫലങ്ങളുടെ അഭാവം മുതലായവ, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ ബാധിക്കുകയുമില്ല: രോഗം, ദാരിദ്ര്യം, മരണം മുതലായവ, അത് അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ... നാം കൊണ്ടുവരുന്നതിന് മുമ്പ്. അത് ഭൂമിയിലെയും നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിലെയും ജീവിതത്തിലേക്ക്. പ്രശ്‌നത്തിന്റെ മുൻനിശ്ചയം, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അല്ലാഹുവിന് വളരെ എളുപ്പമാണ്, അത് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ടും ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല ”(K.57:22). തീർച്ചയായും, നമ്മൾ നിലവിലെ സാഹചര്യം എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വേശ്യയുമായി പാപം ചെയ്യണോ വേണ്ടയോ എന്ന്. എന്നാൽ ഈ പാപത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് നമ്മൾ മടങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, അതായത് ഇതുവരെ വേശ്യാവൃത്തി ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ (ഞങ്ങൾ ക്ലാസിക്കൽ വേശ്യാവൃത്തി പരിഗണിക്കുന്നു, അല്ലാതെ പൗരോഹിത്യമോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ അല്ല), ഇത് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ച ആദ്യ സ്ത്രീ ഇപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് കാണാം. നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ (പണം സമ്പാദിക്കാനുള്ള ഈ വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനോ അല്ലയോ, തീരുമാനം അവൾ എടുത്തിട്ടില്ലെങ്കിലും), തീർച്ചയായും, ഇതിനകം തന്നെ അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതാണ്. അങ്ങനെ, വേശ്യാവൃത്തി പോലുള്ള വിവിധതരം പാപങ്ങളുടെ പ്രത്യക്ഷത തന്നെ അല്ലാഹുവിന്റെ, അതായത് അവന്റെ ഇച്ഛയാണെന്ന നിഗമനമാണ് നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത്. മുസ്‌ലിംകൾ തന്നെ ഇത് അസംബന്ധമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചില ആളുകളോട് തിന്മ ചെയ്യാൻ കൽപിച്ചത് അല്ലാഹുവാണ്, അതിനാൽ അവർ നേരായ പാതയിൽ നിന്ന് തെറ്റിപ്പോകുകയും അതിനായി അവരെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഖുർആൻ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. ആളുകളുടെ ഈ നാശം, ഒന്നാമതായി, അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്, രണ്ടാമതായി, അത് അവന്റെ ഇച്ഛയുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു: “ഞങ്ങൾ, നമ്മുടെ മുൻനിശ്ചയപ്രകാരം (അടിവരയിട്ട - രചയിതാവ്), സംരക്ഷിത ടാബ്‌ലെറ്റിൽ (അൽ - ലൗഖ് അൽ -) രേഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ മഹ്ഫൂസ്), ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികളെ നീതിയിലും നമ്മുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. അതിൽ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചവരോട് നാം ഒരു കൽപ്പന നൽകി, അവർ തിന്മ ചെയ്യുകയും നേർവഴി തെറ്റിക്കുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവർ ചിന്താശൂന്യമായി അവരെ അനുഗമിച്ചു. അങ്ങനെ, അവരെല്ലാം ശിക്ഷ അർഹിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഈ ഗ്രാമം പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു ”(K.17:16).

എന്നിരുന്നാലും, മുഹമ്മദ് സൃഷ്ടിച്ച ഈ പ്രൊവിഡൻഷ്യൽ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ മറ്റൊരു ശ്രമമുണ്ട്. മുസ്ലീം പബ്ലിസിസ്റ്റുകളുടെ ചില പ്രതിനിധികൾ (യാസിൻ റസുലോവ്), ഈ അസുഖകരമായ സംഭവം എങ്ങനെയെങ്കിലും മുൻവിധിയോടെ മൂടിവയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പ്രപഞ്ച നിയമങ്ങളുടെ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്ഥാപനം (മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത്) എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. അതായത്, പ്രകൃതിയുടെ ചില നിയമങ്ങളുടെ അനിവാര്യതയാണ് മുൻനിശ്ചയം (predestination) കണക്കാക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഒരു അഗാധത്തിലേക്ക് എറിയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. അവൻ ചാടി മരിക്കുന്നു. ഈ കേസിൽ അവന്റെ മരണം അവൻ സ്ഥാപിച്ച (മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത്) ആകർഷണ നിയമങ്ങളുടെ ബലത്തിൽ അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതായി കണക്കാക്കുന്നു. അതായത്, ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പ് (സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനം) നടത്തുകയും അല്ലാഹു സ്ഥാപിച്ച പ്രകൃതി നിയമങ്ങളുടെ അനിവാര്യത (മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത്) കാരണം തകർക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, അവൻ ഒരു പാരച്യൂട്ട് ഉപയോഗിച്ച് അവിടെ ചാടുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ വിമാനവും പ്രസക്തമായ നിയമങ്ങളാൽ അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്. അവൻ നിലത്തു നടക്കുകയാണെങ്കിൽ, ലോക്കോമോഷൻ നിയമങ്ങളുടെ അനിവാര്യത കാരണം അവന്റെ ചലനം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ പോകാനോ ഓടാനോ ചാടാനോ - ഒരു വ്യക്തിയാണ് തീരുമാനം എടുക്കുന്നത്.

ഒരു റോക്കറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഒരാൾ അള്ളാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള മറ്റ് മെക്കാനിക്സ് നിയമങ്ങളുടെ ബലത്തിൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ആകർഷണ നിയമങ്ങളെ മറികടക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്. ന്യൂക്ലിയർ ഫിസിക്‌സിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ മുൻനിശ്ചയിച്ച അനിവാര്യത കാരണം ഹിരോഷിമയിലെ ബോംബ് എല്ലാം ജീവനോടെ കത്തിച്ചു. മനുഷ്യശരീരത്തിൽ മദ്യത്തിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ നിയമങ്ങളുടെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള അനിവാര്യത കാരണം മദ്യപാനങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ വീഴ്ത്തുന്നു. അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള അനുബന്ധ പ്രക്രിയകൾ കാരണം എൽഎസ്ഡി ഭ്രാന്താണ്. ഒരു വ്യക്തി ഒരു തീരുമാനമെടുക്കുകയും അല്ലാഹു അത് നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ ഇരുവരുടെയും മേൽ പതിക്കുന്നു, മറ്റൊരാളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജഡ്ജിയുടെ പങ്ക് ഏറ്റെടുക്കാൻ ആർക്കും അവകാശമില്ല.

ചുരുക്കത്തിൽ, അത്തരം പദ്ധതികൾ അനിശ്ചിതമായി വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ സത്യം എവിടെയാണ്? "ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു ... ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ ... ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു" (ഉല്പ. 1:27; 5:1) എന്ന വാക്കുകളിൽ സത്യം വളരെക്കാലമായി ലോകത്തിന് വെളിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതായത്, മനുഷ്യൻ വിശുദ്ധനായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവന്റെ സ്രഷ്ടാവ് സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുന്നതുപോലെ, നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നവനും തികച്ചും സ്വതന്ത്രനുമാണ്. ചരിത്രം വികസിക്കുന്നത് ദൈവം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്ന രീതിയിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യൻ തന്നെ അതിനെ "മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്ന" വിധത്തിലാണ്, അവന്റെ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന് അനുസൃതമായി.

വഴിയിൽ, ഇസ്ലാം പഠിപ്പിക്കുന്നത്, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തി അനധികൃതമായി ഉപയോഗിച്ചാൽ, അത് പൂർണ്ണമായും അല്ലാഹുവിന്റെ ദാനമാണ്, അത് അവനു മാത്രമുള്ളതാണ്, അവൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ സമ്മാനം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും പാപിയായ ദുർബ്ബലമായ ഇച്ഛാശക്തിയുമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം വിവേചനാധികാരം.

അതിൽ ഏത്? ഒരാൾക്ക് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. "ഒരു വ്യക്തി അത് (സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാ സമ്മാനം - എഡി.) തെറ്റായി ഉപയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ ഉയർന്ന വിധി നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ (ഒരുപക്ഷേ, അവൻ ഒരു മുസ്ലീം അല്ല - എഡി.), അങ്ങനെയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന് എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെടും"93 . അതായത്, പാപിക്ക് ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, നിരാശയും "അവിശ്വസ്തനും" ആയി മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെ മാലിന്യക്കൂമ്പാരത്തിലേക്ക് നിശബ്ദമായി വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആപേക്ഷിക സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി ശാശ്വതവും ആനുകാലികവുമാണ്! ഇസ്‌ലാം ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പശ്ചാത്താപത്തെക്കുറിച്ച് അനന്തമായി ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് മുസ്ലീങ്ങളെ മാത്രം ബാധിക്കുന്നു, കാരണം "പശ്ചാത്താപം സ്വീകരിക്കുന്നവൻ - തവ്വാബ് (80-ാമത്തെ പേര്)" - അല്ലാഹു: "പിന്നെ, നിങ്ങളുടെ പാപത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിച്ചപ്പോൾ അല്ലാഹുവിനോട് അവനോട് (കാളക്കുട്ടി) ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കുകയും ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്തു ”(കെ. 2:52). മറ്റെല്ലാവർക്കും, പശ്ചാത്താപം ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമാണ്. എന്നാൽ അതേ ഖുറാൻ അനുസരിച്ച്, പാപികൾക്ക് പശ്ചാത്താപം അസാധ്യമാണ്, "അല്ലാഹു തന്റെ കാരുണ്യത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും നേരായ പാതയിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയും ചെയ്താൽ, അവനെ നേർവഴിയിലേക്ക് നയിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും കഴിയില്ല" (കെ. 4: 88) . കരുണാമയനും കരുണാമയനുമായ അല്ലാഹു, "അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എല്ലാ ആത്മാവിനെയും നേരായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ" (കെ. 32:13), എന്നിരുന്നാലും അവരെ ഈ നേരായ പാതയിൽ നിന്ന് വഴിതെറ്റിക്കാനും "ദയ കാണിക്കാനും" മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഊഹിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ. നരകാഗ്നിക്ക്”? (K.3:10) തൽഫലമായി, "നാം ഭൂമിയിൽ എവിടെയായിരുന്നാലും അല്ലാഹു നമ്മുടെ മേൽ ശക്തനാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ അവന്റെ മുൻനിശ്ചയത്തിൽ നിന്ന് (ഉപ. - എഡി.) നാം രക്ഷിക്കപ്പെടുകയില്ല" ( കെ.72 :12).

ഇത് പോരാ. ഇസ്ലാമിക ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഭൂമിയിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളുടെയും (പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ്), അതുപോലെ തന്നെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഏതൊരു സൃഷ്ടിയുടെയും (നല്ലതും ചീത്തയും) എല്ലാ പ്രവൃത്തികളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും സ്രഷ്ടാവാണ് അല്ലാഹു. അതായത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും സ്രഷ്ടാവ്, അവൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരന്തരമായ സ്രഷ്ടാവാണ്. "ലോകചരിത്രം നിലയ്ക്കാത്ത ഒരു മഹാവിഷമമാണ്, സത്യനിഷേധികളുടെ വിജയങ്ങൾ പോലും ദൈവഹിതപ്രകാരമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്"94. “ദൈവം ലോകത്തെ പരിപാലിക്കുക മാത്രമല്ല, ഓരോ നിമിഷവും കൃത്യമായി സൃഷ്ടിക്കുകയും, വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ഓരോ തുടർന്നുള്ള നിമിഷത്തിലും ഏതൊരു വസ്തുവും ഏതൊരു ജീവിയും ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമാണ്. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന് ആപേക്ഷികമായ ഒരു ഓൺടോളജിക്കൽ പദവി പോലുമില്ല. സംരക്ഷണത്തിലൂടെ മാത്രമല്ല, സ്ഥിരമായ സൃഷ്ടിയിലൂടെ തന്നെ അവൻ ദൈവത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിനും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കുമിടയിൽ, ദൈവം ശീലത്തിന്റെയും ദിനചര്യയുടെയും ഒരു ബന്ധം മാത്രമേ സ്ഥാപിക്കുകയുള്ളൂ, എന്നാൽ ഈ ബന്ധം തകർക്കാനും എല്ലാം മാറ്റാനും ഏത് നിമിഷവും അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്. അതുപോലെ, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആന്തരികമായ യാഥാർത്ഥ്യമില്ല: "ദൈവം നിങ്ങളെയും നിങ്ങളുടെ കൈകളുടെ പ്രവൃത്തിയെയും സൃഷ്ടിച്ചു" (K.37:96), ഖുറാൻ പറയുന്നു, സുന്നി ഇസ്ലാം ഈ വാക്കുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും അതിന്റെ സത്തയിലും അതിന്റെ ധാർമ്മിക ഉള്ളടക്കത്തിലും ദൈവം നേരിട്ട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതായത്, ഏത് പാപവും ഏത് തിന്മയും, തത്വത്തിൽ, ഇതിന് സംഭാവന ചെയ്ത അല്ലാഹുവിന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് എഴുതിത്തള്ളാം. നന്മയും തിന്മയും അല്ലാഹു മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ് (മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത്) എന്ന വസ്തുത ഖുർആനിൽ പ്ലെയിൻ വാചകത്തിൽ പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: "അങ്ങനെ അവർക്ക് ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ അവരുടെ മനസ്സമാധാനം നഷ്ടപ്പെടും, അത് അല്ലാഹുവിലുള്ള (നല്ലതും തിന്മയും) മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ്". (കെ.22:11). ഇസ്‌ലാമിക പ്രചാരകരും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: “അല്ലാഹു താൻ അംഗീകരിക്കുന്ന നന്മയും അവൻ അംഗീകരിക്കാത്ത തിന്മയും സൃഷ്ടിച്ചു. അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചത് നന്മ മാത്രമാണെന്നും തിന്മ സൃഷ്ടിച്ചത് ശൈത്താനാണെന്നും (സാത്താൻ) വിശ്വസിക്കുന്നവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം "രണ്ട് സ്രഷ്ടാക്കൾ" ഉണ്ടാകാൻ കഴിയില്ല. നന്മയും തിന്മയും അല്ലാഹു സൃഷ്ടിച്ചതാണ്.

കുറിപ്പുകൾ:

92.അലി അപ്ഷെറോണി. ഇസ്ലാമിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സാരാംശം.httr://scbooks.shat.ru

93.അലി അപ്ഷെറോണി. ഇസ്ലാമിക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സാരാംശം.httr://scbooks.shat.ru

94. എലിയാഡ് എം. വിശ്വാസത്തിന്റെയും മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ചരിത്രം. വാല്യം 3: മൊഹമ്മദിൽ നിന്ന് നവീകരണത്തിലേക്ക്. അധ്യായം 33: മുഹമ്മദും ഇസ്ലാമിന്റെ ഉദയവും. http://www/gumer.info/

95.എഡി റെഡ്കോസുബോവ്. ഇസ്ലാമിലെയും ക്രിസ്തുമതത്തിലെയും വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ: ഒരു താരതമ്യ വിശകലനം. https://rusk.ru/

96. പ്രവാചകന്മാർ. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസമാണ് യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos

ഉറവിടം: അധ്യായം 8. ഇസ്‌ലാമിലെ ആചാരങ്ങൾ - അപ്രതീക്ഷിത ശരീഅ [ടെക്‌സ്റ്റ്] / മിഖായേൽ റോഷ്‌ഡെസ്റ്റ്വെൻസ്‌കി. – [മോസ്കോ: bi], 2011. – 494, [2] പേജ്.

ഫോട്ടോ കടപ്പാട്: Markus Spiske / unsplash