ടിയോഡോർ ഡെച്ചെവ് എഴുതിയത്
"സഹേൽ - സംഘർഷങ്ങൾ, അട്ടിമറികൾ, കുടിയേറ്റ ബോംബുകൾ" എന്ന തലക്കെട്ടിലുള്ള ഈ വിശകലനത്തിന്റെ മുൻഭാഗം, പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലെ തീവ്രവാദ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വർദ്ധനവും മാലിയിലെ ബുർക്കിനയിൽ സർക്കാർ സൈനികർക്കെതിരെ ഇസ്ലാമിക് റാഡിക്കലുകൾ നടത്തുന്ന ഗറില്ലാ യുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും അഭിസംബോധന ചെയ്തു. ഫാസോ, നൈജർ, ചാഡ്, നൈജീരിയ. സെൻട്രൽ ആഫ്രിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ നടക്കുന്ന ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെ വിഷയവും ചർച്ച ചെയ്തു.
യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ മുഴുവൻ തെക്കൻ അതിർത്തിയിലും അഭൂതപൂർവമായ കുടിയേറ്റ സമ്മർദ്ദത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന "മൈഗ്രേഷൻ ബോംബ്" എന്ന ഉയർന്ന അപകടസാധ്യതയാൽ സംഘട്ടനത്തിന്റെ തീവ്രത നിറഞ്ഞതാണെന്നതാണ് പ്രധാന നിഗമനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. മാലി, ബുർക്കിന ഫാസോ, ചാഡ്, സെൻട്രൽ ആഫ്രിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക് തുടങ്ങിയ രാജ്യങ്ങളിലെ സംഘർഷങ്ങളുടെ തീവ്രത കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള റഷ്യൻ വിദേശനയത്തിന്റെ സാധ്യതകളും ഒരു പ്രധാന സാഹചര്യമാണ്. [39] സാധ്യതയുള്ള മൈഗ്രേഷൻ സ്ഫോടനത്തിന്റെ "കൌണ്ടറിൽ" കൈകോർത്തുനിൽക്കുന്നതിനാൽ, പൊതുവെ ശത്രുതയുള്ളതായി ഇതിനകം നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ രാജ്യങ്ങൾക്കെതിരെ പ്രേരിതമായ കുടിയേറ്റ സമ്മർദ്ദം ഉപയോഗിക്കാൻ മോസ്കോയെ എളുപ്പത്തിൽ പ്രലോഭിപ്പിക്കാം.
ഈ അപകടകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫുലാനി ആളുകൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - അർദ്ധ നാടോടികളുടെ ഒരു വംശീയ വിഭാഗവും, ഗിനിയ ഉൾക്കടലിൽ നിന്ന് ചെങ്കടലിലേക്കുള്ള സ്ട്രിപ്പിൽ വസിക്കുന്ന ദേശാടന കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരും വിവിധ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച് 30 മുതൽ 35 ദശലക്ഷം ആളുകളും. . ആഫ്രിക്കയിലേക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് പശ്ചിമാഫ്രിക്കയിലേക്കുള്ള ഇസ്ലാമിന്റെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിൽ ചരിത്രപരമായി വളരെ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച ഒരു ജനത എന്ന നിലയിൽ, ഫുലാനി ഇസ്ലാമിക തീവ്രവാദികൾക്ക് ഒരു വലിയ പ്രലോഭനമാണ്, അവർ ഇസ്ലാമിന്റെ സൂഫി സ്‌കൂൾ എന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് നിസ്സംശയമായും. സഹിഷ്ണുത, ഏറ്റവും നിഗൂഢമായ.
നിർഭാഗ്യവശാൽ, ചുവടെയുള്ള വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, വിഷയം മതപരമായ എതിർപ്പിനെക്കുറിച്ചല്ല. സംഘർഷം വംശീയ-മതപരം മാത്രമല്ല. ഇത് സാമൂഹിക-വംശീയ-മതപരമാണ്, സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, അഴിമതിയിലൂടെ കുമിഞ്ഞുകൂടിയ സമ്പത്തിന്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ, കന്നുകാലി ഉടമസ്ഥതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു - നവ-പാസ്റ്ററലിസം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ - അധിക ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസം നൈജീരിയയുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവമാണ്, ഈ വിശകലനത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ വിഷയമായിരിക്കും.
സെൻട്രൽ മാലിയിലെ ഫുലാനിയും ജിഹാദിസവും: മാറ്റത്തിനും സാമൂഹിക കലാപത്തിനും സമൂലവൽക്കരണത്തിനും ഇടയിൽ
വടക്കൻ മാലി പിടിച്ചടക്കിയ ജിഹാദികളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നതിൽ 2013-ൽ ഓപ്പറേഷൻ സെർവൽ വിജയിച്ചപ്പോൾ, ഓപ്പറേഷൻ ബർഹാൻ അവരെ മുൻ നിരയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞു, അവരെ ഒളിവിൽ നിർബ്ബന്ധിച്ചു, ആക്രമണം അവസാനിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല മധ്യഭാഗത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. മാലി (നൈജർ നദിയുടെ വളവിൽ, മാസ്സിന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു). പൊതുവേ, 2015 ന് ശേഷം തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു.
2012ൽ വടക്കൻ മാലിയിലായിരുന്നതിനാൽ ജിഹാദികൾ തീർച്ചയായും ഈ മേഖലയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ല, അവർ ഒളിവിൽ കഴിയേണ്ടിവരുന്നു. അവർക്ക് "അക്രമത്തിന്റെ കുത്തക" ഇല്ല, കാരണം അവരെ നേരിടാൻ മിലിഷ്യകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അധികാരികളുടെ പിന്തുണയോടെ. എന്നിരുന്നാലും, ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ആക്രമണങ്ങളും കൊലപാതകങ്ങളും വർദ്ധിച്ചുവരികയാണ്, അരക്ഷിതാവസ്ഥ ഒരു തലത്തിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, ഈ പ്രദേശം ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥ സർക്കാർ നിയന്ത്രണത്തിലല്ല. നിരവധി സിവിൽ സർവീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഗണ്യമായ എണ്ണം സ്കൂളുകൾ അടച്ചുപൂട്ടി, അടുത്തിടെ നടന്ന പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിരവധി മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിൽ നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ഒരു പരിധിവരെ, ഈ സാഹചര്യം വടക്കുനിന്നുള്ള "പകർച്ചവ്യാധി" യുടെ ഫലമാണ്. ഒരു സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് മാസങ്ങളോളം അവർ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കിയ വടക്കൻ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, "കൂടുതൽ വിവേകത്തോടെ പെരുമാറാൻ" നിർബന്ധിതരായി, ജിഹാദിസ്റ്റ് സായുധ ഗ്രൂപ്പുകൾ, പുതിയ തന്ത്രങ്ങളും പുതിയ പ്രവർത്തന രീതികളും തേടാൻ കഴിഞ്ഞു. പുതിയ സ്വാധീനം നേടുന്നതിന് മധ്യമേഖലയിലെ അസ്ഥിരതയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ പ്രയോജനം.
ഈ ഘടകങ്ങളിൽ ചിലത് മധ്യ, വടക്കൻ പ്രദേശങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ളതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, 2015 ന് ശേഷം വർഷങ്ങളായി മാലിയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് പതിവായി സംഭവിക്കുന്ന ഗുരുതരമായ സംഭവങ്ങൾ വടക്കൻ സംഘർഷത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് തെറ്റാണ്.
വാസ്തവത്തിൽ, മറ്റ് ബലഹീനതകൾ കേന്ദ്ര പ്രദേശങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രത്യേകമാണ്. ജിഹാദികൾ ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന പ്രാദേശിക സമൂഹങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. വടക്കുഭാഗത്തുള്ള ടുവാരെഗ് അസൗദിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം അവകാശപ്പെടുമ്പോൾ (യഥാർത്ഥത്തിൽ പുരാണമായ ഒരു പ്രദേശം - അത് ഭൂതകാലത്തിലെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാപനവുമായും ഒരിക്കലും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ മാലിയുടെ വടക്കുള്ള എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളെയും ടുവാരെഗിനായി വേർതിരിക്കുന്നു), കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ മധ്യ പ്രദേശങ്ങൾ, താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന രാഷ്ട്രീയ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കരുത്, അവർ എന്തെങ്കിലും അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നിടത്തോളം.
എല്ലാ നിരീക്ഷകരും ഊന്നിപ്പറയുന്ന വടക്കൻ സംഭവങ്ങളിലും മധ്യ പ്രദേശങ്ങളിലും ഫുലാനിയുടെ പങ്ക് തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പറയുന്നു. തീർച്ചയായും, ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന സായുധ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മസീന ലിബറേഷൻ ഫ്രണ്ടിന്റെ സ്ഥാപകൻ, 28 നവംബർ 2018 ന് കൊല്ലപ്പെട്ട ഹമദൂൺ കൂഫ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം പോരാളികളെയും പോലെ വംശീയമായി ഫുലാനിയായിരുന്നു. [38]
വടക്കുഭാഗത്ത് ചുരുക്കം ചിലർ, ഫുലാനികൾ മധ്യപ്രദേശങ്ങളിൽ ധാരാളമുണ്ട്, കുടിയേറ്റക്കാരും കുടിയേറിപ്പാർത്ത കർഷകരും തമ്മിലുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മത്സരത്തിൽ മറ്റ് മിക്ക സമുദായങ്ങളെയും പോലെ ആശങ്കാകുലരാണ്, ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം അവർ അതിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു.
നാടോടികൾക്കും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവർക്കും ഒരുമിച്ചു ജീവിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ടാക്കുന്ന മേഖലയിലും സഹേലിലും മൊത്തത്തിലുള്ള നിർവചിക്കുന്ന പ്രവണതകൾ പ്രധാനമായും രണ്ടാണ്:
സഹേൽ മേഖലയിൽ ഇതിനകം നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം (കഴിഞ്ഞ 20 വർഷത്തിനിടയിൽ മഴയുടെ അളവ് 40% കുറഞ്ഞു), നാടോടികളെ പുതിയ മേച്ചിൽ സ്ഥലങ്ങൾ തേടാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു;
• ജനസംഖ്യാ വളർച്ച, പുതിയ ഭൂമി തേടാൻ കർഷകരെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, ഇതിനകം ജനസാന്ദ്രതയുള്ള ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. [38]
ഈ സംഭവവികാസങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന അന്തർ-സാമുദായിക മത്സരത്തിൽ കുടിയേറ്റക്കാരായ ഫുലാനികൾ പ്രത്യേകിച്ച് അസ്വസ്ഥരാണെങ്കിൽ, അത് ഒരു വശത്ത്, കാരണം ഈ മത്സരം അവരെ മറ്റെല്ലാ കമ്മ്യൂണിറ്റികളോടും (ഫുലാനി, തമാഷെക്, സോങ്ഹായ് എന്നിവയുടെ ആസ്ഥാനമാണ്. , ബോസോ, ബംബാര, ഡോഗോൺ), മറുവശത്ത്, സംസ്ഥാന നയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റ് സംഭവവികാസങ്ങൾ ഫുലാനിയെ പ്രത്യേകിച്ച് ബാധിക്കുന്നു:
• മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ താൽപ്പര്യമോ ആവശ്യകതയോ എന്ന വിഷയത്തിൽ മാലി അധികാരികൾ ഒരിക്കലും സിദ്ധാന്തിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, വികസന പദ്ധതികൾ കൂടുതൽ ലക്ഷ്യമിടുന്നത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ആളുകളെയാണ് എന്നതാണ്. മിക്കപ്പോഴും ഇത് ദാതാക്കളുടെ സമ്മർദ്ദം മൂലമാണ്, സാധാരണയായി നാടോടികളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതിന് അനുകൂലമാണ്, ആധുനിക സംസ്ഥാന നിർമ്മാണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, വിദ്യാഭ്യാസത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു;
• 1999-ൽ അധികാര വികേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെയും മുനിസിപ്പൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെയും ആമുഖം, ഫുലാനി ജനങ്ങൾക്ക് സമുദായത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ വേദിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അവസരം നൽകിയെങ്കിലും, പ്രധാനമായും പുതിയ വരേണ്യവർഗങ്ങളുടെ ഉദയത്തിനും അതുവഴി പരമ്പരാഗത ഘടനകളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിനും കാരണമായി. ആചാരങ്ങൾ, ചരിത്രം, മതം. ഫുലാനി ജനതയ്ക്ക് ഈ പരിവർത്തനങ്ങൾ വളരെ ശക്തമായി അനുഭവപ്പെട്ടു, കാരണം അവരുടെ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ പുരാതനമാണ്. ഈ മാറ്റങ്ങൾക്ക് തുടക്കമിട്ടതും ഭരണകൂടമാണ്, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും പുറത്തുനിന്നുള്ള "ഇറക്കുമതി" എന്ന് കരുതിയിരുന്ന, അവരുടേതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നമാണ്. [38]
ഈ പ്രഭാവം തീർച്ചയായും വികേന്ദ്രീകരണ നയത്തിന്റെ വ്യതിചലനങ്ങൾക്കുള്ളിൽ പരിമിതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പല മുനിസിപ്പാലിറ്റികളിലും ഇത് ഒരു വസ്തുതയാണ്. അത്തരം പരിവർത്തനങ്ങളുടെ "വികാരങ്ങൾ" അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വാധീനത്തേക്കാൾ ശക്തമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ നയത്തിന്റെ "ഇരകൾ" എന്ന് സ്വയം കരുതുന്ന ഫുലാനികൾക്കിടയിൽ.
അവസാനമായി, ചരിത്രസ്മരണകൾ അവഗണിക്കരുത്, എന്നിരുന്നാലും അവയെ അമിതമായി കണക്കാക്കരുത്. ഫുലാനിയുടെ ഭാവനയിൽ, മസിന സാമ്രാജ്യം (അതിന്റെ തലസ്ഥാനമാണ് മോപ്തി) മാലിയുടെ മധ്യ പ്രദേശങ്ങളുടെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിൽ, സമൂഹത്തിന് പ്രത്യേകമായ സാമൂഹിക ഘടനകളും മതത്തോടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു: ഫുലാനികൾ ശുദ്ധ ഇസ്ലാമിന്റെ പിന്തുണക്കാരായി ജീവിക്കുകയും തങ്ങളെത്തന്നെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു, ക്വാദ്രിയയിലെ സൂഫി സാഹോദര്യത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, കർശനതയോട് സംവേദനക്ഷമത പുലർത്തുന്നു. ഖുർആനിന്റെ ഉത്തരവുകളുടെ പ്രയോഗം.
മസീന സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രമുഖർ പ്രസംഗിച്ച ജിഹാദ്, നിലവിൽ മാലിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭീകരർ പ്രസംഗിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു (അവർ തങ്ങളുടെ സന്ദേശം സ്ഥാപക ഗ്രന്ഥത്തിന് അനുസൃതമായി കണക്കാക്കാത്ത മറ്റ് മുസ്ലീങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സന്ദേശം അയച്ചിരുന്നു). മസീന സാമ്രാജ്യത്തിലെ പ്രമുഖരോടുള്ള കൂഫയുടെ മനോഭാവം അവ്യക്തമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും അവരെ പരാമർശിച്ചു, പക്ഷേ വീണ്ടും അദ്ദേഹം സെകൗ അമാഡൗവിന്റെ ശവകുടീരം അശുദ്ധമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, ഫുലാനികൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഇസ്ലാം, ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥിരമായി തങ്ങളുടേതെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന സലഫിസത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. [2]
2019-ൽ മാലിയുടെ മധ്യപ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണത ഉയർന്നുവരുന്നതായി തോന്നുന്നു: ക്രമേണ പ്രാദേശിക ജിഹാദി ഗ്രൂപ്പുകളിൽ ചേരുന്നതിനുള്ള പ്രാരംഭ പ്രചോദനങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് മാലി ഭരണകൂടത്തെയും പൊതുവെ ആധുനികതയെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഭരണകൂട നിയന്ത്രണം (പാശ്ചാത്യർ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നത്, അതിൽ പങ്കാളികളാകുന്നത്) കോളനിവൽക്കരണവും ആധുനിക ഭരണകൂടവും സൃഷ്ടിച്ച സാമൂഹിക ശ്രേണികളിൽ നിന്നുള്ള മോചനവും പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ജിഹാദി പ്രചാരണം, ഫുലാനികൾക്കിടയിൽ മറ്റ് വംശീയരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ “സ്വാഭാവിക” പ്രതിധ്വനി കണ്ടെത്തുന്നു. ഗ്രൂപ്പുകള് . [38]
സഹേൽ മേഖലയിലെ ഫുലാനി ചോദ്യത്തിന്റെ പ്രാദേശികവൽക്കരണം
ബുർക്കിന ഫാസോയിലേക്കുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ വികാസം
മാലിയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്ന ബുർക്കിന ഫാസോയിലെ സഹേലിയൻ ഭാഗത്താണ് ഫുലാനികൾ ഭൂരിപക്ഷം. മാലി). കൂടാതെ നൈജറിനൊപ്പം - തേര, തില്ലബെരി പ്രദേശങ്ങളോടൊപ്പം. ശക്തമായ ഒരു ഫുലാനി സമൂഹവും ഔഗാഡൗഗൗവിൽ താമസിക്കുന്നു, അവിടെ അത് ഡപ്പോയ, ഹംദലെ അയൽപക്കങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
2016 അവസാനത്തോടെ, ബുർക്കിന ഫാസോയിൽ ഒരു പുതിയ സായുധ സംഘം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അത് ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റിൽ പെടുന്നു - അൻസറുൽ അൽ ഇസ്ലാമിയ അല്ലെങ്കിൽ അൻസറുൽ ഇസ്ലാം, സെൻട്രൽ മാലിയിലെ ഹമദൂൺ കൂഫയെപ്പോലെ, ഫുലാനി പ്രഭാഷകനായ മലാം ഇബ്രാഹിം ഡിക്കോ ആയിരുന്നു അവരുടെ പ്രധാന നേതാവ്. ബുർക്കിന ഫാസോയുടെ പ്രതിരോധ, സുരക്ഷാ സേനയ്‌ക്കെതിരെയും സം, സീനോ, ഡിലീറ്റഡ് എന്നീ പ്രവിശ്യകളിലെ സ്‌കൂളുകൾക്കെതിരെയും നടത്തിയ നിരവധി ആക്രമണങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം സ്വയം അറിയപ്പെട്ടു. [38] 2013-ൽ വടക്കൻ മാലിയിൽ സർക്കാർ സേനയുടെ നിയന്ത്രണം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനിടെ, മാലിയൻ സായുധ സേന ഇബ്രാഹിം മല്ലം ഡിക്കോ പിടിച്ചെടുത്തു. എന്നാൽ ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ മുൻ സ്പീക്കർ അലി നൗഹൂം ഡിയല്ലോ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബമാകോയിലെ ഫുലാനി ജനതയുടെ നേതാക്കളുടെ നിർബന്ധത്തെത്തുടർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ വിട്ടയച്ചു.
അൻസാറുൽ അൽ ഇസ്‌ലാമിയയുടെ നേതാക്കൾ മോജ്‌വയുടെ മുൻ പോരാളികളാണ് (വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്കയിലെ ഏകത്വത്തിനും ജിഹാദിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രസ്ഥാനം - ഐക്യത്തിനുള്ള പ്രസ്ഥാനവും പശ്ചിമ ആഫ്രിക്കയിലെ ജിഹാദും, "ഐക്യം" കൊണ്ട് "ഏകദൈവവിശ്വാസം" എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം - ഇസ്ലാമിക റാഡിക്കലുകൾ തീവ്ര ഏകദൈവവിശ്വാസികളാണ്. മാലി. മാലാം ഇബ്രാഹിം ഡിക്കോ ഇപ്പോൾ മരിച്ചതായി അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ ജാഫർ ഡിക്കോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി അൻസാറുൽ ഇസ്ലാമിന്റെ തലവനായി. [38]
എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രവർത്തനം ഇപ്പോൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി പരിമിതമാണ്.
പക്ഷേ, മധ്യ മാലിയിലെന്നപോലെ, ഫുലാനി സമൂഹം മുഴുവനും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ജിഹാദികളുമായി സഹകരിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് മറുപടിയായി, സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സമുദായങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ അവരുടെ സ്വന്തം മിലിഷ്യകൾ രൂപീകരിച്ചു.
അങ്ങനെ, 2019 ജനുവരി ആദ്യം, അജ്ഞാതരുടെ സായുധ ആക്രമണത്തിന് മറുപടിയായി, യിർഗൗ നിവാസികൾ രണ്ട് ദിവസത്തേക്ക് (ജനുവരി 1, 2) ഫുലാനി ജനവാസ മേഖലകളിൽ ആക്രമണം നടത്തി 48 പേർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ പോലീസ് സേനയെ നിയോഗിച്ചു. അതേ സമയം, ഏതാനും മൈലുകൾ അകലെ, ബങ്കാസ് സെർക്കിളിൽ (മാലിയുടെ മോപ്തി മേഖലയുടെ ഒരു ഭരണപരമായ ഉപവിഭാഗം), 41 ഫുലാനികൾ ഡോഗോണുകളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു. [14], [42]
നൈജറിലെ സ്ഥിതി
ബുർക്കിന ഫാസോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നൈജറിന് അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളൊന്നുമില്ല, അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങളിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡിഫയുടെ ഭാഗത്ത്, രാജ്യത്തെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി തങ്ങൾക്ക് ഭാവി നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് കരുതുന്ന യുവ നൈജീരിയക്കാരെ കീഴടക്കാൻ ബോക്കോ ഹറാം ശ്രമിച്ചിട്ടും. . ഇതുവരെ, ഈ ശ്രമങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ നൈജറിന് കഴിഞ്ഞു.
നൈജീരിയൻ അധികാരികൾ സുരക്ഷാ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്ക് നൽകുന്ന പ്രാധാന്യത്താൽ ഈ ആപേക്ഷിക വിജയങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ദേശീയ ബജറ്റിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗം അവർക്കായി നീക്കിവയ്ക്കുന്നു. സൈന്യത്തെയും പോലീസിനെയും ശക്തിപ്പെടുത്താൻ നൈജീരിയൻ അധികൃതർ കാര്യമായ ഫണ്ട് അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്. നൈജറിൽ ലഭ്യമായ അവസരങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്താണ് ഈ വിലയിരുത്തൽ. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ദരിദ്ര രാജ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് നൈജർ (യുഎൻ ഡെവലപ്‌മെന്റ് പ്രോഗ്രാം - യുഎൻഡിപിയുടെ റാങ്കിംഗിൽ മാനവ വികസന സൂചിക പ്രകാരം അവസാന സ്ഥാനത്താണ്) കൂടാതെ സുരക്ഷയ്‌ക്ക് അനുകൂലമായ ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്ന നയവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വികസന പ്രക്രിയ.
നൈജീരിയൻ അധികാരികൾ പ്രാദേശിക സഹകരണത്തിൽ വളരെ സജീവമാണ് (പ്രത്യേകിച്ച് നൈജീരിയ, കാമറൂണുമായി ബോക്കോ ഹറാമിനെതിരെ) കൂടാതെ പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ (ഫ്രാൻസ്, യുഎസ്എ, ജർമ്മനി, ഇറ്റലി) നൽകുന്ന വിദേശ ശക്തികൾ അവരുടെ പ്രദേശത്ത് വളരെ ഇഷ്ടത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
മാത്രമല്ല, നൈജറിലെ അധികാരികൾ, ടുവാരെഗ് പ്രശ്‌നത്തെ വലിയ തോതിൽ ശമിപ്പിക്കുന്ന നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ കഴിഞ്ഞത് പോലെ, അവരുടെ മാലിയൻ എതിരാളികളേക്കാൾ വിജയകരമായി, മാലിയിൽ അവർ ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ഫുലാനി വിഷയത്തിൽ കാണിച്ചു.
എന്നിരുന്നാലും, അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഭീകരതയുടെ പകർച്ചവ്യാധി പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കാൻ നൈജറിന് കഴിഞ്ഞില്ല. തെക്കുകിഴക്ക്, നൈജീരിയയുമായുള്ള അതിർത്തി പ്രദേശങ്ങൾ, പടിഞ്ഞാറ്, മാലിക്ക് സമീപമുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ രാജ്യം പതിവായി തീവ്രവാദ ആക്രമണങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമാണ്. ഇവ പുറത്ത് നിന്നുള്ള ആക്രമണങ്ങളാണ് - തെക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്ത് ബോക്കോ ഹറാമിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഓപ്പറേഷനുകളും പടിഞ്ഞാറ് മെനക മേഖലയിൽ നിന്ന് വരുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും, ഇത് മാലിയിലെ ടുവാരെഗ് കലാപത്തിന് "പ്രീവിലേജ്ഡ് ബ്രീഡിംഗ് ഗ്രൗണ്ട്" ആണ്.
മാലിയിൽ നിന്നുള്ള ആക്രമണകാരികൾ പലപ്പോഴും ഫുലാനികളാണ്. അവർക്ക് ബോക്കോ ഹറാമിന്റെ അതേ ശക്തിയില്ല, പക്ഷേ അതിർത്തിയിലെ സുഷിരം കൂടുതലായതിനാൽ അവരുടെ ആക്രമണങ്ങൾ തടയുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ആക്രമണത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ട ഫുലാനികളിൽ പലരും നൈജീരിയൻ അല്ലെങ്കിൽ നൈജീരിയൻ വംശജരാണ് - 1990-കളിൽ തില്ലബെരി മേഖലയിലെ ജലസേചന ഭൂമി വികസനം അവരുടെ മേച്ചിൽ ഭൂമി കുറച്ചപ്പോൾ നൈജർ വിട്ട് അയൽരാജ്യമായ മാലിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ പല ഫുലാനി കുടിയേറ്റക്കാരും നിർബന്ധിതരായി. [38]
അതിനുശേഷം, മാലിയൻ ഫുലാനിയും തുവാരെഗും (ഇമാഹദും ദൗസാകിയും) തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളിൽ അവർ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. മാലിയിലെ അവസാനത്തെ ടുവാരെഗ് കലാപത്തിന് ശേഷം, രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള അധികാര സന്തുലിതാവസ്ഥ മാറി. അപ്പോഴേക്കും, 1963 മുതൽ നിരവധി തവണ കലാപം നടത്തിയ ടുവാരെഗിന് ഇതിനകം നിരവധി ആയുധങ്ങൾ അവരുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നു.
2009-ൽ ഗണ്ട ഇസോ മിലിഷ്യ രൂപീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ നൈജറിലെ ഫുലാനികൾ "സൈനികവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു". (ഈ സായുധ മിലിഷ്യയുടെ സൃഷ്ടി ചരിത്രപരമായി പഴയ ഒരു മിലിഷ്യയിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പിളർപ്പിന്റെ ഫലമാണ് - "ഗണ്ട കോയി", അതിൽ "ഗണ്ട ഇസോ" അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു തന്ത്രപരമായ സഖ്യത്തിലാണ് "ഗണ്ട ഇസോ" ടുവാരെഗിനെതിരെ പോരാടാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടിരുന്നതിനാൽ, ഫുലാനി ആളുകൾ അതിൽ ചേർന്നു (മാലിയൻ ഫുലാനിയും നൈജർ ഫുലാനിയും), അതിനുശേഷം അവരിൽ പലരും MOJWA- യിലേക്ക് (വെസ്റ്റ് ആഫ്രിക്കയിലെ ഏകത്വത്തിനും ജിഹാദിനും വേണ്ടിയുള്ള പ്രസ്ഥാനം - ഐക്യത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള പ്രസ്ഥാനവും (ഏകദൈവ വിശ്വാസവും) പശ്ചിമ ആഫ്രിക്കയിലെ ജിഹാദും തുടർന്ന് ISGS-ലും (ഗ്രേറ്റ് സഹാറയിലെ ഇസ്ലാമിക് സ്റ്റേറ്റ്) [38]
ഒരു വശത്ത് ടുവാരെഗും ഡൗസാക്കിയും മറുവശത്ത് ഫുലാനിയും തമ്മിലുള്ള അധികാര സന്തുലിതാവസ്ഥ അതിനനുസരിച്ച് മാറുകയാണ്, 2019 ഓടെ ഇത് ഇതിനകം തന്നെ കൂടുതൽ സന്തുലിതമാണ്. തൽഫലമായി, പുതിയ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ സംഭവിക്കുന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ഇരുവശത്തുമുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് ആളുകളുടെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഈ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ, അന്താരാഷ്ട്ര തീവ്രവാദ വിരുദ്ധ സേനകൾ (പ്രത്യേകിച്ച് ബർഹാൻ ഓപ്പറേഷൻ സമയത്ത്) ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മാലി സർക്കാരുമായുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ അവസാനത്തെത്തുടർന്ന്, തുവാരെഗും ദൗസാക്കും (പ്രത്യേകിച്ച് എംഎസ്എയുമായി) താൽക്കാലിക സഖ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. തീവ്രവാദത്തിനെതിരായ പോരാട്ടം.
ഗിനിയയിലെ ഫുലാനി
ഫുലാനികൾ ഏറ്റവും വലിയ വംശീയ വിഭാഗമുള്ള ഒരേയൊരു രാജ്യമാണ് കൊണാക്രിയോടുകൂടിയ ഗിനിയ, പക്ഷേ ഭൂരിപക്ഷമല്ല - അവർ ജനസംഖ്യയുടെ 38% ആണ്. മാമു, പിറ്റ, ലാബെ, ഗൗവൽ തുടങ്ങിയ നഗരങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന രാജ്യത്തിന്റെ മധ്യഭാഗമായ സെൻട്രൽ ഗിനിയയിൽ നിന്നാണ് ഇവയുടെ ഉത്ഭവം എങ്കിലും, മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ തേടി കുടിയേറിയ മറ്റെല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും അവർ ഉണ്ട്.
ഈ പ്രദേശത്തെ ജിഹാദിസം ബാധിച്ചിട്ടില്ല, കുടിയേറ്റക്കാരും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ആളുകളും തമ്മിലുള്ള പരമ്പരാഗത സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴികെ, ഫുലാനികൾ പ്രത്യേകിച്ച് അക്രമാസക്തമായ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
ഗിനിയയിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ശക്തിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഫുലാനികൾ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും ബൗദ്ധികവും മതപരവുമായ ശക്തികൾ. അവരാണ് ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നർ. അവർ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സാക്ഷരരാകുന്നു, ആദ്യം അറബിയിലും പിന്നെ ഫ്രഞ്ചിലും ഫ്രഞ്ച് സ്കൂളുകളിലൂടെ. ഇമാമുമാർ, വിശുദ്ധ ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നവർ, രാജ്യത്തിന്റെ ഉൾപ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മുതിർന്ന ഉദ്യോഗസ്ഥർ, പ്രവാസികൾ എന്നിവരെല്ലാം അവരുടെ ഭൂരിപക്ഷം ഫുലാനിയിലാണ്. [38]
എന്നിരുന്നാലും, രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റിനിർത്താൻ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചതിനുശേഷം ഫുലാനികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും [രാഷ്ട്രീയ] വിവേചനത്തിന് ഇരയായതിനാൽ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അത്ഭുതപ്പെടാം. മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ ഈ പരമ്പരാഗത നാടോടികളാൽ കടന്നുകയറിയതായി തോന്നുന്നു, അവർ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ബിസിനസ്സുകളും ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പാർപ്പിട പരിസരങ്ങളും നിർമ്മിക്കാൻ അവരുടെ മികച്ച ഭൂമി കീറാൻ വരുന്നു. ഗിനിയയിലെ മറ്റ് വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഫുലാനി അധികാരത്തിൽ വന്നാൽ, അവർക്ക് എല്ലാ ശക്തിയും ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്നും അവർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന മാനസികാവസ്ഥ നൽകിയാൽ, അവർക്ക് അത് നിലനിർത്താനും എന്നേക്കും നിലനിർത്താനും കഴിയും. ഫുലാനി സമൂഹത്തിനെതിരായ ഗിനിയയുടെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റ് സെകൗ ടൂറെയുടെ കടുത്ത ശത്രുതാപരമായ പ്രസംഗം ഈ ധാരണയെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.
1958 ലെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ, മാലിങ്കെ ജനതയിൽ നിന്നുള്ള സെകൗ ടൂറും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും ബാരി ദിയാവന്ദുവിന്റെ ഫുലാനിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു. അധികാരത്തിലെത്തിയ ശേഷം, സെകൗ ടൂർ എല്ലാ പ്രധാന സ്ഥാനങ്ങളും മാലിങ്കെ ജനതയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾക്ക് നൽകി. 1960-ലും പ്രത്യേകിച്ച് 1976-ലും ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഫുലാനി ഗൂഢാലോചനകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ, പ്രധാനപ്പെട്ട ഫുലാനി വ്യക്തികളെ (പ്രത്യേകിച്ച് 1976-ൽ, ആഫ്രിക്കൻ യൂണിറ്റി ഓഫ് ഓർഗനൈസേഷന്റെ ആദ്യ സെക്രട്ടറി ജനറലായിരുന്ന ടെല്ലി ഡിയല്ലോ) ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു കാരണം നൽകി. പ്രമുഖ വ്യക്തി, തടവിലാക്കപ്പെടുകയും തന്റെ തടവറയിൽ മരിക്കുന്നതുവരെ ഭക്ഷണം ലഭിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു). ഈ ആരോപണവിധേയമായ ഗൂഢാലോചന, ഫുലാനിയെ കടുത്ത വിദ്വേഷത്തോടെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് മൂന്ന് പ്രസംഗങ്ങൾ നടത്താൻ സെകൗ ടൂറിന് അവസരമുണ്ടായിരുന്നു, അവരെ "പണത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്ന" "രാജ്യദ്രോഹികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. [38]
2010 ലെ ആദ്യ ജനാധിപത്യ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ, ഫുലാനി സ്ഥാനാർത്ഥി സെല്ലു ഡാലിൻ ഡയല്ലോ ആദ്യ റൗണ്ടിൽ ഒന്നാമതെത്തി, എന്നാൽ രണ്ടാം റൗണ്ടിൽ എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളും ചേർന്ന് അദ്ദേഹത്തെ പ്രസിഡന്റാകുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുകയും അധികാരം ആൽഫ കോണ്ഡെയ്ക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. മാലിങ്കെ ആളുകൾ.
ഈ സാഹചര്യം ഫുലാനി ജനതയ്ക്ക് കൂടുതൽ പ്രതികൂലമാകുകയും നിരാശയും നിരാശയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് സമീപകാല ജനാധിപത്യവൽക്കരണം (2010 തിരഞ്ഞെടുപ്പ്) പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.
2020-ലെ അടുത്ത പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ആൽഫ കോണ്ടെക്ക് വീണ്ടും തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ മത്സരിക്കാൻ കഴിയില്ല (ഭരണഘടന ഒരു പ്രസിഡന്റിനെ രണ്ട് തവണയിൽ കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വിലക്കുന്നു), ഫുലാനിയും മറ്റുള്ളവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന സമയപരിധി ആയിരിക്കും. ഗിനിയയിലെ വംശീയ സമൂഹങ്ങൾ.
ചില ഇടക്കാല നിഗമനങ്ങൾ:
ഈ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ മുൻ ദിവ്യാധിപത്യ സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് പ്രേരിപ്പിച്ച അത്തരം ഒരു പ്രവണതയേക്കാൾ വളരെ കുറവായി, "ജിഹാദിസ"ത്തിനായുള്ള ഫുലാനികൾക്കിടയിൽ എന്തെങ്കിലും പ്രകടമായ പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് അങ്ങേയറ്റം പ്രവണതയാണ്.
ഫുലാനി റാഡിക്കൽ ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നതിന്റെ അപകടസാധ്യത വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഫുലാനി സമൂഹത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പലപ്പോഴും അവഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതുവരെ, ഞങ്ങൾ ഫുലാനിയുടെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ ആഴത്തിലേക്ക് പോയിട്ടില്ല, എന്നാൽ മാലിയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അത് വളരെ സങ്കീർണ്ണവും ശ്രേണിപരവുമാണ്. ഫുലാനി സമൂഹത്തിന്റെ ഘടകഭാഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാകുമെന്നും സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പെരുമാറ്റത്തിനോ വിഭജനത്തിനോ കാരണമാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്.
മധ്യ മാലിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്ഥാപിത ക്രമത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്ന പ്രവണത, നിരവധി ഫുലാനികളെ ജിഹാദിസ്റ്റ് നിരയിൽ ചേരാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുമെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ സമൂഹത്തിലെ യുവാക്കൾ കൂടുതൽ മുതിർന്നവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമാണ്. അതുപോലെ, ഫുലാനി യുവാക്കൾ ചിലപ്പോൾ മുനിസിപ്പൽ തെരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ മുതലെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഇത് വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, പരമ്പരാഗത പ്രമുഖരല്ലാത്ത നേതാക്കളെ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവസരമായി പലപ്പോഴും കാണാറുണ്ട്) - ഈ യുവാക്കൾ ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ മുതിർന്നവരെ ഈ പരമ്പരാഗത പരിപാടികളിൽ പങ്കാളികളായി കണക്കാക്കുന്നു. "ശ്രദ്ധേയങ്ങൾ". ഇത് ഫുലാനി ജനതയുടെ ആളുകൾക്കിടയിൽ സായുധ സംഘട്ടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആഭ്യന്തര സംഘർഷങ്ങൾക്ക് അവസരമൊരുക്കുന്നു. [38]
സ്ഥാപിത ക്രമത്തിന്റെ എതിരാളികളുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കാൻ ഫുലാനികൾ മുൻകൈയെടുക്കുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല - നാടോടികൾക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി അന്തർലീനമായ ഒന്ന്. കൂടാതെ, അവരുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വ്യതിചലനത്തിന്റെ ഫലമായി, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ന്യൂനപക്ഷമായി തുടരാനും പിന്നീട് അവർ ജീവിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ വിധിയെ നിർണ്ണായകമായി സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയാതെ പോകാനും വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അസാധാരണമായി അവർക്ക് അത്തരമൊരു അവസരം ഉണ്ടെന്ന് തോന്നിയാലും അത് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഗിനിയയിലെ പോലെ നിയമാനുസൃതമാണ്.
ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ആത്മനിഷ്ഠമായ ധാരണകൾ, ഫുലാനികൾ തങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടിലായിരിക്കുമ്പോൾ വളർത്താൻ പഠിച്ച അവസരവാദത്തിന് ഇന്ധനം നൽകുന്നു - അവർ വിദേശ ശരീരങ്ങളെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതായി കാണുന്ന വിരോധികളെ നേരിടുമ്പോൾ. അവർ വിവേചനത്തിനും പാർശ്വവൽക്കരണത്തിന്റെ വിധിക്കപ്പെട്ടും ഇരകളായി ജീവിക്കുന്നു.
ഭാഗം മൂന്ന് തുടർന്ന്
ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങൾ:
"സഹേൽ - സംഘർഷങ്ങൾ, അട്ടിമറികൾ, കുടിയേറ്റ ബോംബുകൾ" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വിശകലനത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിശകലനത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലും നിലവിലെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിലും ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ലിസ്റ്റ് നൽകിയിരിക്കുന്നു. വിശകലനത്തിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച ഉറവിടങ്ങൾ മാത്രം - "പടിഞ്ഞാറൻ ആഫ്രിക്കയിലെ ഫുലാനിയും "ജിഹാദിസവും" ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്നു.
[2] ദെചേവ്, തിയോഡോർ ഡാനൈലോവ്, "ഡബിൾ ബോട്ടം" അല്ലെങ്കിൽ "സ്കീസോഫ്രീനിക് വിഭജനം"? ചില തീവ്രവാദ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വംശീയ-ദേശീയ, മത-തീവ്രവാദ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ, Sp. രാഷ്ട്രീയവും സുരക്ഷയും; വർഷം I; ഇല്ല. 2; 2017; പേജ് 34 - 51, ISSN 2535-0358 (ബൾഗേറിയൻ ഭാഷയിൽ).
[14] ക്ലിൻ, ലോറൻസ് ഇ., സഹേലിലെ ജിഹാദിസ്റ്റ് മൂവ്മെന്റ്സ്: റൈസ് ഓഫ് ദി ഫുലാനി?, മാർച്ച് 2021, ടെററിസം ആൻഡ് പൊളിറ്റിക്കൽ വയലൻസ്, 35 (1), പേജ്. 1-17
[38] സഹേലിലും പശ്ചിമാഫ്രിക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലും സംഗരെ, ബൂക്കറി, ഫുലാനി ജനങ്ങളും ജിഹാദിസവും, ഫെബ്രുവരി 8, 2019, അറബ്-മുസ്ലിം ലോകത്തിന്റെ നിരീക്ഷണ കേന്ദ്രവും സഹേലും, ദ ഫൊണ്ടേഷൻ പോർ ലാ റീച്ചെർചെ സ്ട്രാറ്റജിക് (എഫ്ആർഎസ്)
[39] സൗഫാൻ സെന്റർ സ്പെഷ്യൽ റിപ്പോർട്ട്, വാഗ്നർ ഗ്രൂപ്പ്: ദി എവല്യൂഷൻ ഓഫ് എ പ്രൈവറ്റ് ആർമി, ജേസൺ ബ്ലസാക്കിസ്, കോളിൻ പി. ക്ലാർക്ക്, നൗറീൻ ചൗധരി ഫിങ്ക്, സീൻ സ്റ്റെയ്ൻബർഗ്, ദി സൗഫാൻ സെന്റർ, ജൂൺ 2023
[42] വൈക്കാൻജോ, ചാൾസ്, ട്രാൻസ്‌നാഷണൽ ഹെർഡർ-കർഷക സംഘട്ടനങ്ങളും സാമൂഹിക അസ്ഥിരതയും സഹേലിൽ, മെയ് 21, 2020, ആഫ്രിക്കൻ ലിബർട്ടി.
Kureng Workx-ന്റെ ഫോട്ടോ: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
