ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിലിലൂടെ

1. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, ഏക, വിശുദ്ധ, കത്തോലിക്ക, അപ്പോസ്തോലിക സഭ എന്ന നിലയിൽ, അവളുടെ അഗാധമായ സഭാപരമായ ആത്മബോധത്തിൽ, ഇന്ന് ലോകത്ത് ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അചഞ്ചലമായി വിശ്വസിക്കുന്നു.
2. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു മുഖേന അവളുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ വസ്തുതയിലും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലും കൂദാശകളിലും കൂട്ടായ്മയിലും സഭയുടെ ഐക്യം കണ്ടെത്തി. ഈ ഐക്യം അപ്പോസ്തോലിക പിന്തുടർച്ചയിലൂടെയും പാട്രിസ്റ്റിക് പാരമ്പര്യത്തിലൂടെയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സഭയിൽ ഇന്നുവരെ ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലും വിശുദ്ധ പാരമ്പര്യത്തിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ സത്യങ്ങളും കൈമാറാനും പ്രസംഗിക്കാനും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ദൗത്യവും കടമയും ഉണ്ട്, അത് സഭയ്ക്ക് അവളുടെ കത്തോലിക്കാ സ്വഭാവം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു.
3. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഐക്യത്തിനായുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും അവളുടെ എക്യുമെനിക്കൽ ദൗത്യവും എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകൾ വ്യക്തമാക്കി. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസവും കൂദാശപരമായ കൂട്ടായ്മയും തമ്മിലുള്ള അഭേദ്യമായ ബന്ധത്തിന് ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് ഊന്നൽ നൽകി.
4. "എല്ലാവരുടെയും ഐക്യത്തിനായി" ഇടതടവില്ലാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, അവളിൽ നിന്ന് അകന്നവരുമായി, ദൂരത്തും സമീപത്തുമുള്ളവരുമായി എപ്പോഴും സംഭാഷണം വളർത്തിയെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ചും, ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും മാർഗങ്ങളും തേടുന്നതിൽ അവൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു, കൂടാതെ എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിനും സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, അവളെ വേർതിരിക്കുന്ന എക്യുമെനിക്കൽ, സ്നേഹനിർഭരമായ ആത്മാവിന് നന്ദി, ദൈവിക കൽപ്പന പ്രകാരം പ്രാർത്ഥിച്ചു. എല്ലാ മനുഷ്യരും രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സത്യത്തിന്റെ അറിവിൽ എത്തുകയും ചെയ്യാം (1 തിമോ 2:4), ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിനായി എപ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, ഏക, വിശുദ്ധ, കത്തോലിക്ക, അപ്പസ്തോലിക സഭയിലെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളുമായുള്ള ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിലെ ഓർത്തഡോക്സ് പങ്കാളിത്തം ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സ്വഭാവത്തിനും ചരിത്രത്തിനും ഒരു തരത്തിലും അന്യമല്ല, മറിച്ച് അപ്പോസ്തോലിക വിശ്വാസത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും സ്ഥിരമായ പ്രകടനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഒരു പുതിയ ചരിത്രസാഹചര്യത്തിൽ.
5. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സമകാലിക ഉഭയകക്ഷി ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണങ്ങളും എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ അവളുടെ പങ്കാളിത്തവും വിശ്വാസത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും സത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയും ഐക്യം തേടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഓർത്തഡോക്സിയുടെയും അവളുടെ എക്യുമെനിക്കൽ ചൈതന്യത്തിന്റെയും ഈ ആത്മബോധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏഴ് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ പുരാതന ചർച്ച്.
6. സഭയുടെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവത്തിന് അനുസൃതമായി, അവളുടെ ഐക്യത്തിന് ഒരിക്കലും ഭംഗം വരുത്താനാവില്ല. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ മറ്റ് ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളുടെയും കുമ്പസാരങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ പേര് സ്വീകരിക്കുന്നു, അവരുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധം മൊത്തത്തിൽ സാധ്യമായ ഏറ്റവും വേഗമേറിയതും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വ്യക്തതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. സഭാപരമായ ചോദ്യം, പ്രത്യേകിച്ച് കൂദാശകൾ, കൃപ, പൗരോഹിത്യം, അപ്പസ്തോലിക പിന്തുടർച്ച എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പൊതുവായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. അങ്ങനെ, ദൈവശാസ്ത്രപരവും അജപാലനപരവുമായ കാരണങ്ങളാൽ, മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളുമായുള്ള ദ്വിമുഖവും ബഹുമുഖവുമായ തലത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംവാദങ്ങളോടും അടുത്ത കാലത്തെ എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ കൂടുതൽ പൊതുവായ പങ്കാളിത്തത്തോടും അവൾ അനുകൂലമായും അനുകൂലമായും പ്രതികരിച്ചു. ഐക്യത്തിലേക്കുള്ള പാത സുഗമമാക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ, സംഭാഷണത്തിലൂടെ അവൾ ക്രിസ്തുവിലുള്ള സത്യത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയ്ക്കും തനിക്കു പുറത്തുള്ളവർക്ക് അവളുടെ ആത്മീയ നിധികൾക്കും ചലനാത്മക സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു.
7. ഈ മനോഭാവത്തിൽ, എല്ലാ പ്രാദേശിക മോസ്റ്റ് ഹോളി ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളും ഇന്ന് ഔദ്യോഗിക ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ സഭകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും വിവിധ ദേശീയ, പ്രാദേശിക, അന്തർദേശീയ അന്തർ-ക്രിസ്ത്യൻ സംഘടനകളിലും പങ്കെടുക്കുന്നു, ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധികൾക്കിടയിലും. എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനം. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രവർത്തനം ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തിൽ നിന്നും, "ക്രിസ്തുവിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ വഴിയിൽ ഒരു തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കരുത്" (1 കോറി 9:12) പരസ്പര ധാരണയും സഹകരണവും അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ളതാണെന്ന ബോധ്യത്തിൽ നിന്നും ഉടലെടുക്കുന്നു. .
8. തീർച്ചയായും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികളുമായി സംഭാഷണം നടത്തുമ്പോൾ, ഈ ശ്രമത്തിൽ അന്തർലീനമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അവൾ കുറച്ചുകാണുന്നില്ല; എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന സഭയുടെ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ധാരണയിലേക്കുള്ള പാതയിൽ അവൾ ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ പരിശുദ്ധാത്മാവ്, ആർ. "സഭയുടെ മുഴുവൻ സ്ഥാപനത്തെയും ഒരുമിച്ച് ചേർക്കുന്നു(സ്റ്റിച്ചെറോൺ പെന്തക്കോസ്ത് വെസ്പേഴ്സിൽ), ചെയ്യും "കുറവുള്ളത് നികത്തുക" (പ്രതിഷ്ഠാ പ്രാർത്ഥന). ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരുടെ മാനുഷിക പ്രയത്നങ്ങളെ മാത്രമല്ല, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ച കർത്താവിന്റെ കൃപയിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ മാർഗനിർദേശത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു. "അത്...എല്ലാവരും ഒന്നായിരിക്കാം" (യോഹ 17:21).
9. പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് മീറ്റിംഗുകൾ പ്രഖ്യാപിച്ച സമകാലിക ഉഭയകക്ഷി ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണങ്ങൾ, ത്രിയേക ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിന് യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ഏകകണ്ഠമായ സാക്ഷ്യം നൽകുന്നതിന്, അവയിൽ സജീവമായും തുടർച്ചയായും പങ്കെടുക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ പ്രാദേശിക ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെയും ഏകകണ്ഠമായ തീരുമാനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തടസ്സപ്പെടാതിരിക്കാം. ഒരു പ്രത്യേക ഡയലോഗിലേക്കോ അതിന്റെ ഒരു സെഷനിലേക്കോ ഒരു പ്രതിനിധിയെ നിയോഗിക്കരുതെന്ന് ഒരു പ്രത്യേക പ്രാദേശിക സഭ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ഈ തീരുമാനം പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലെങ്കിൽ, സംഭാഷണം ഇപ്പോഴും തുടരുന്നു. ഡയലോഗ് അല്ലെങ്കിൽ സെഷൻ ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഏതെങ്കിലും പ്രാദേശിക സഭയുടെ അഭാവം ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഐക്യദാർഢ്യവും ഐക്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഡയലോഗിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് കമ്മിറ്റി എല്ലാ പരിപാടികളിലും ചർച്ച ചെയ്യണം. ബൈ-ലാറ്ററൽ, മൾട്ടി-ലാറ്ററൽ തിയോളജിക്കൽ ഡയലോഗുകൾ പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് തലത്തിൽ ആനുകാലിക മൂല്യനിർണ്ണയത്തിന് വിധേയമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. 
10. ജോയിന്റ് തിയോളജിക്കൽ കമ്മീഷനുകളിലെ ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ, ഏതെങ്കിലും പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് ഏകപക്ഷീയമായി അതിന്റെ പ്രതിനിധികളെ തിരിച്ചുവിളിക്കുന്നതിനോ സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് നിർണ്ണായകമായി പിന്മാറുന്നതിനോ പര്യാപ്തമല്ല. ഒരു പൊതു നിയമമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു പ്രത്യേക സംഭാഷണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സഭയുടെ പിൻവാങ്ങൽ ഒഴിവാക്കണം; ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഓർത്തഡോക്സ് തിയോളജിക്കൽ കമ്മീഷനിലെ സംഭാഷണത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യ സമ്പൂർണ്ണത പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ഇന്റർ-ഓർത്തഡോക്സ് ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിക്കണം. ഗുരുതരമായ സഭാശാസ്ത്രപരമോ കാനോനികമോ അജപാലനപരമോ ധാർമ്മികമോ ആയ കാരണങ്ങളാൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ ഒരു പ്രത്യേക സംഭാഷണത്തിന്റെ സംയുക്ത ദൈവശാസ്ത്ര കമ്മീഷന്റെ സെഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചാൽ, ഈ/ഈ സഭ(കൾ) എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കീസിനെയും എല്ലാവരെയും അറിയിക്കും. ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ രേഖാമൂലം, പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് സമ്പ്രദായത്തിന് അനുസൃതമായി. ഒരു പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് മീറ്റിംഗിൽ, എക്യൂമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കീസ്, സാധ്യമായ നടപടികളെക്കുറിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾക്കിടയിൽ ഏകകണ്ഠമായ യോജിപ്പ് തേടും, അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടേക്കാം-  ഇത് ഏകകണ്ഠമായി ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതേണ്ടതുണ്ടോ-പ്രശ്നത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണത്തിന്റെ പുരോഗതിയുടെ പുനർമൂല്യനിർണയം.
11. ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണങ്ങളിൽ പിന്തുടരുന്ന രീതിശാസ്ത്രം, സ്വീകരിച്ച ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യമായ പുതിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പൊതുവായ ഘടകങ്ങൾ തേടുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. സംഭാഷണങ്ങളുടെ വിവിധ സംഭവവികാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് മുഴുവൻ സഭയെയും അറിയിക്കേണ്ടത് ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് ആവശ്യമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക ദൈവശാസ്ത്രപരമായ വ്യത്യാസം മറികടക്കാൻ അസാധ്യമായ സാഹചര്യത്തിൽ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംഭാഷണം തുടരാം, തിരിച്ചറിഞ്ഞ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം രേഖപ്പെടുത്തുകയും ഇനി മുതൽ ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണെന്ന് പരിഗണിക്കുന്നതിനായി എല്ലാ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെയും ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.
12. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംഭാഷണങ്ങളിൽ എല്ലാവരുടെയും പൊതുവായ ലക്ഷ്യം യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിലും സ്നേഹത്തിലും ഐക്യത്തിന്റെ ആത്യന്തികമായ പുനഃസ്ഥാപനമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. നിലവിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരവും സഭാശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഈ പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് ലക്ഷ്യം നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള വെല്ലുവിളികളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ശ്രേണി ക്രമപ്പെടുത്തൽ അനുവദിക്കുന്നു. ഓരോ ഉഭയകക്ഷി സംഭാഷണത്തിന്റെയും വ്യതിരിക്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് അതിൽ പിന്തുടരുന്ന രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു വ്യത്യാസം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ലക്ഷ്യത്തിലെ വ്യത്യാസമല്ല, കാരണം എല്ലാ സംഭാഷണങ്ങളിലും ലക്ഷ്യം ഒന്നാണ്.
13. എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നിലവിലുള്ള ഐക്യവും ഈ സംഭാഷണങ്ങളുടെ ഈ മേഖലയിൽ വെളിപ്പെടുത്തുകയും പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെന്ന കാര്യം മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ട്, വിവിധ ഇന്റർ-ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്ര സമിതികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏകോപിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.
14. ഏതെങ്കിലും ഔദ്യോഗിക ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണത്തിന്റെ സമാപനം പ്രസക്തമായ ജോയിന്റ് തിയോളജിക്കൽ കമ്മീഷന്റെ ജോലിയുടെ പൂർത്തീകരണത്തോടെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. തുടർന്ന് ഇന്റർ-ഓർത്തഡോക്സ് കമ്മീഷൻ ചെയർമാൻ എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കിക്ക് ഒരു റിപ്പോർട്ട് സമർപ്പിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളിലെ പ്രൈമേറ്റുകളുടെ സമ്മതത്തോടെ സംഭാഷണത്തിന്റെ സമാപനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് തീരുമാനത്തിലൂടെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് ഒരു സംഭാഷണവും പൂർണ്ണമായി കണക്കാക്കില്ല.
15. ഏതെങ്കിലും ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാഷണത്തിന്റെ വിജയകരമായ സമാപനത്തിന് ശേഷം, സഭാ കൂട്ടായ്മ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പാൻ-ഓർത്തഡോക്സ് തീരുമാനം, എല്ലാ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെയും ഏകാഗ്രതയിൽ നിലനിൽക്കണം.
16. എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്നാണ് വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ് (WCC). ചില ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ കൗൺസിലിന്റെ സ്ഥാപക അംഗങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, പിന്നീട് എല്ലാ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളും അംഗങ്ങളായി. എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികളും കുമ്പസാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിലും, WCC ഒരു ഘടനാപരമായ അന്തർ-ക്രിസ്ത്യൻ ബോഡിയാണ്. അതേസമയം, കോൺഫറൻസ് ഓഫ് യൂറോപ്യൻ ചർച്ചസ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ്, ആഫ്രിക്കൻ കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ് തുടങ്ങിയ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ സംഘടനകളും പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങളും ഉണ്ട്. ഇവയും ഡബ്ല്യുസിസിയും ചേർന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന്റെ ഐക്യം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു സുപ്രധാന ദൗത്യം നിറവേറ്റുന്നു. ജോർജിയയിലെയും ബൾഗേറിയയിലെയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ ഡബ്ല്യുസിസിയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി, ആദ്യത്തേത് 1997-ലും രണ്ടാമത്തേത് 1998-ലും. വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേക അഭിപ്രായമുണ്ട്, അതിനാൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും മറ്റുള്ളവയിലും പങ്കെടുക്കുന്നില്ല. അന്തർ-ക്രിസ്ത്യൻ സംഘടനകൾ.
17. ഡബ്ല്യുസിസിയിലെ അംഗങ്ങളായ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ ഡബ്ല്യുസിസിയിൽ പൂർണ്ണമായും തുല്യമായും പങ്കുചേരുന്നു, പ്രധാന സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വെല്ലുവിളികളിൽ സമാധാനപരമായ സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെയും സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെയും പുരോഗതിക്കായി എല്ലാ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. 1998-ൽ തെസ്സലോനിക്കിയിൽ നടന്ന ഇന്റർ-ഓർത്തഡോക്സ് കോൺഫറൻസ് നിർബന്ധമാക്കിയ, വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിൽ ഓർത്തഡോക്സ് പങ്കാളിത്തത്തിനായുള്ള പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ അഭ്യർത്ഥനയോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഡബ്ല്യുസിസിയുടെ തീരുമാനം ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ഉടനടി അംഗീകരിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് നിർദ്ദേശിക്കുകയും ഡബ്ല്യുസിസി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്ത പ്രത്യേക കമ്മീഷൻ, സമവായത്തിനും സഹകരണത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സ്ഥിരം സമിതിയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിന്റെ ഭരണഘടനയിലും നിയമങ്ങളിലും ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.
18. അവളുടെ സഭാശാസ്ത്രത്തോടും അവളുടെ ആന്തരിക ഘടനയുടെ ഐഡന്റിറ്റിയോടും ഏഴ് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലുകളുടെ പുരാതന സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലിനോടും വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നു, ഡബ്ല്യുസിസിയിലെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പങ്കാളിത്തം “കുമ്പസാരങ്ങളുടെ സമത്വം, ” സഭയുടെ ഐക്യത്തെ ഒരു കുമ്പസാരപരമായ ഒത്തുതീർപ്പായി അംഗീകരിക്കാൻ അവൾക്ക് ഒരു തരത്തിലും കഴിയില്ല. ഈ മനോഭാവത്തിൽ, ഡബ്ല്യുസിസിക്കുള്ളിലെ ഐക്യം കേവലം ദൈവശാസ്ത്ര ഉടമ്പടികളുടെ ഉൽപ്പന്നമാകാൻ കഴിയില്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഐക്യത്തിൽ അധിഷ്ഠിതമായിരിക്കണം, കൂദാശകളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ജീവിക്കുകയും വേണം.
19. ഡബ്ല്യുസിസിയിലെ അംഗങ്ങളായ ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ ഡബ്ല്യുസിസിയിൽ തങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവമായും രക്ഷകനായും വിശ്വസിക്കുന്നവർ മാത്രമായിരിക്കാം. തിരുവെഴുത്തുകൾക്കൊപ്പം, നിസീൻ-കോൺസ്റ്റാന്റിനോപൊളിറ്റൻ വിശ്വാസപ്രമാണത്തിന് അനുസൃതമായി, ത്രിയേക ദൈവത്തെയും പിതാവിനെയും പുത്രനെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെയും ഏറ്റുപറയുന്നു. 1950-ലെ ടൊറന്റോ പ്രസ്താവനയിലെ സഭാശാസ്ത്രപരമായ മുൻധാരണകൾ എന്നത് അവരുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യമാണ്, ചർച്ച്, ചർച്ചുകൾ, വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച്, കൗൺസിലിലെ ഓർത്തഡോക്സ് പങ്കാളിത്തത്തിന് പരമപ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ WCC ഒരു തരത്തിലും ഒരു "സൂപ്പർ ചർച്ച്" ആയി മാറുന്നില്ലെന്ന് വളരെ വ്യക്തമാണ്. വേൾഡ് കൗൺസിൽ ഓഫ് ചർച്ചസിന്റെ ഉദ്ദേശം, സഭകൾ തമ്മിലുള്ള യൂണിയൻ ചർച്ചകൾ നടത്തുക എന്നതല്ല, അത് സഭകൾ തന്നെ സ്വന്തം മുൻകൈയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ, മറിച്ച് സഭകളെ പരസ്പരം ജീവനുള്ള സമ്പർക്കത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും പഠനവും ചർച്ചയും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. സഭാ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. കൗൺസിലിലേക്കുള്ള അവളുടെ പ്രവേശനത്തിൽ അവളുടെ സഭാശാസ്ത്രം മാറ്റാൻ ഒരു സഭയും ബാധ്യസ്ഥരല്ല... മാത്രമല്ല, കൗൺസിലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതിന്റെ വസ്തുത മുതൽ, സത്യവും പൂർണ്ണവുമായ അർത്ഥത്തിൽ മറ്റ് സഭകളെ പള്ളികളായി കണക്കാക്കാൻ ഓരോ സഭയും ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന് വരില്ല. നിബന്ധന. (ടൊറന്റോ പ്രസ്താവന, § 2). 
20. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയും മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവും തമ്മിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നതിനുള്ള സാധ്യതകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഓർത്തഡോക്സ് സഭാശാസ്ത്രത്തിന്റെ കാനോനിക്കൽ തത്വങ്ങളുടെയും ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ സഭാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ കാനോനിക്കൽ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് (രണ്ടാം എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ കാനോൻ 7, കാനോൻ. ക്വിനിസെക്സ്റ്റ് എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ 95).
21. "വിശ്വാസവും ക്രമവും" സംബന്ധിച്ച കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഇന്നും പ്രത്യേക താൽപ്പര്യത്തോടെ അതിന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര സംഭാവന പിന്തുടരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗണ്യമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത കമ്മീഷന്റെ ദൈവശാസ്ത്ര രേഖകളെ ഇത് അനുകൂലമായി വീക്ഷിക്കുന്നു, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അനുരഞ്ജനത്തിനായുള്ള എക്യുമെനിക്കൽ പ്രസ്ഥാനത്തിലെ പ്രശംസനീയമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഓർത്തഡോക്സ് സഭ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ക്രമത്തിന്റെയും പരമപ്രധാനമായ വിഷയങ്ങളിൽ സംവരണം പാലിക്കുന്നു, കാരണം ഓർത്തഡോക്സ് ഇതര സഭകളും കുമ്പസാരങ്ങളും ഏക, വിശുദ്ധ, കത്തോലിക്ക, അപ്പോസ്തോലിക സഭയുടെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു.
22. യഥാർത്ഥ യാഥാസ്ഥിതികത നിലനിർത്തുന്നതിനോ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ എന്ന വ്യാജേന വ്യക്തികളോ ഗ്രൂപ്പുകളോ നടത്തുന്ന സഭയുടെ ഐക്യം തകർക്കാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും അപലപനീയമാണെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കണക്കാക്കുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം തെളിയിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പുനൽകുന്നത് അനുരഞ്ജന സമ്പ്രദായത്തിലൂടെ മാത്രമാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വാസത്തിന്റെയും കാനോനിക്കൽ കൽപ്പനകളുടെയും കാര്യങ്ങളിൽ സഭയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അധികാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. (കാനോൻ 6 2nd എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ)
23. ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് പൊതുവായ അവബോധം ഉണ്ട്. അതിനാൽ ഈ സംഭാഷണം എല്ലായ്‌പ്പോഴും മതപരിവർത്തനം, ഏകീകൃതത്വം, അല്ലെങ്കിൽ സുവിശേഷത്തിന്റെ "അനിർവചനീയമായ സന്തോഷം" പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പരസ്പര ധാരണയും സ്നേഹവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികളിലൂടെ ലോകത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കണമെന്ന് അത് വിശ്വസിക്കുന്നു (1 Pt 1:8). പരസ്പര കുമ്പസാര മത്സരത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രകോപനപരമായ പ്രവൃത്തി. ഈ മനോഭാവത്തിൽ, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും സുവിശേഷത്തിന്റെ പൊതുവായ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, സമകാലിക ലോകത്തിന്റെ മുള്ളുള്ള പ്രശ്‌നങ്ങളോട് ഉത്സാഹത്തോടെയും ഐക്യദാർഢ്യത്തോടെയും പ്രതികരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ കരുതുന്നു. ക്രിസ്തുവിൽ.  
24. പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കുന്നതിനും ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന്റെ പുതിയ വെല്ലുവിളികളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നതിനുമായി ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള പ്രസ്ഥാനം പുതിയ രൂപങ്ങൾ കൈക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് അറിയാം. അപ്പോസ്തോലിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തിന് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തുടർച്ചയായ സാക്ഷ്യം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭകളുടെ പ്രത്യാശ കർത്താവ് നിറവേറ്റുകയും "ഒരു ആട്ടിൻകൂട്ടവും ഒരു ഇടയനും" (യോഹന്നാൻ 10:16) ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം ഉടൻ വരാൻ എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ † ബർത്തലോമിയോ, ചെയർമാൻ

† അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ തിയോഡോറോസ്

† ജറുസലേമിലെ തിയോഫിലോസ്

† സെർബിയയുടെ ഐറിനെജ്

† റൊമാനിയയിലെ ഡാനിയൽ

† ക്രിസോസ്റ്റോമോസ് ഓഫ് സൈപ്രസ്

† ഏഥൻസിലെയും എല്ലാ ഗ്രീസിലെയും ഐറോണിമോസ്

† സാവ ഓഫ് വാർസോ, ഓൾ പോളണ്ട്

† ടിറാന, ഡ്യൂറസ്, ഓൾ അൽബേനിയയിലെ അനസ്താസിയോസ്

† പ്രെസോവിലെ റസ്റ്റിസ്ലാവ്, ചെക്ക് ലാൻഡ്സ്, സ്ലൊവാക്യ

എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ലിയോ ഓഫ് കരേലിയ, ഓൾ ഫിൻലാൻഡ്

† സ്റ്റെഫാനോസ് ഓഫ് ടാലിൻ, ഓൾ എസ്റ്റോണിയ

† പെർഗമോണിലെ മുതിർന്ന മെത്രാപ്പോലീത്ത ജോൺ

† അമേരിക്കയിലെ മുതിർന്ന ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഡിമെട്രിയോസ്

† ജർമ്മനിയിലെ അഗസ്റ്റിനോസ്

† ക്രീറ്റിലെ ഐറേനയോസ്

† ഡെൻവറിലെ യെശയ്യാവ്

† അറ്റ്ലാന്റയിലെ അലക്സിയോസ്

† പ്രിൻസസ് ദ്വീപുകളിലെ ഇക്കോവോസ്

† പ്രോക്കോന്നിസോസിലെ ജോസഫ്

† ഫിലാഡൽഫിയയിലെ മെലിറ്റൺ

† ഫ്രാൻസിലെ ഇമ്മാനുവൽ

† ഡാർഡനെല്ലസിലെ നികിതാസ്

† ഡിട്രോയിറ്റിലെ നിക്കോളാസ്

† സാൻ ഫ്രാൻസിസ്കോയിലെ ജെറാസിമോസ്

† കിസാമോസിന്റെയും സെലിനോസിന്റെയും ആംഫിലോച്ചിയോസ്

† കൊറിയയിലെ അംവ്രോസിയോസ്

† സെലിവ്രിയയിലെ മാക്സിമോസ്

† അഡ്രിയാനോപോളിസിലെ ആംഫിലോച്ചിയോസ്

† ഡിയോക്ലിയയിലെ കാലിസ്റ്റോസ്

† യു‌എസ്‌എയിലെ ഉക്രേനിയൻ ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ തലവൻ ഹൈരാപോളിസിലെ ആന്റണി

† ടെൽമെസോസിന്റെ ജോലി

† പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് ഇടവകകൾക്കായുള്ള പാത്രിയാർക്കൽ എക്സാർക്കേറ്റിന്റെ തലവൻ ചാരിയോപോളിസിലെ ജീൻ

† ഗ്രിഗറി ഓഫ് നിസ്സ, യുഎസ്എയിലെ കാർപാത്തോ-റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്‌സിന്റെ തലവൻ

അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ലിയോന്റോപോളിസിലെ ഗബ്രിയേൽ

† നെയ്‌റോബിയിലെ മകാരിയോസ്

† കമ്പാലയിലെ ജോനാ

† സിംബാബ്‌വെയിലെയും അംഗോളയിലെയും സെറാഫിം

† നൈജീരിയയിലെ അലക്സാണ്ട്രോസ്

ട്രിപ്പോളിയിലെ തിയോഫിലാക്ടോസ്

† സെർജിയോസ് ഓഫ് ഗുഡ് ഹോപ്പ്

† അത്തനാസിയോസ് ഓഫ് സൈറീൻ

† കാർത്തേജിലെ അലക്സിയോസ്

† മ്വാൻസയിലെ ഐറോണിമോസ്

† ഗിനിയയിലെ ജോർജ്ജ്

† ഹെർമോപോളിസിലെ നിക്കോളാസ്

† ഡിമിട്രിയോസ് ഓഫ് ഇറിനോപോളിസ്

† ജോഹന്നാസ്ബർഗിലെയും പ്രിട്ടോറിയയിലെയും ഡമാസ്കിനോസ്

† അക്രയിലെ നർകിസോസ്

† ഇമ്മാനുവൽ ഓഫ് ടോളമൈഡോസ്

† കാമറൂണിലെ ഗ്രിഗോറിയോസ്

† നിക്കോഡെമോസ് ഓഫ് മെംഫിസ്

† മെലിറ്റിയോസ് ഓഫ് കട്ടംഗ

† ബ്രസാവില്ലിലെയും ഗാബോണിലെയും പന്തലിമോൻ

† ബുറുഡിയിലെയും റുവാണ്ടയിലെയും ഇന്നോകെൻഷ്യസ്

† മൊസാംബിക്കിലെ ക്രിസോസ്റ്റോമോസ്

† നൈറിയിലെ നിയോഫൈറ്റോസും കെനിയ പർവതവും

ജറുസലേമിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ഫിലാഡൽഫിയയിലെ ബെനഡിക്റ്റ്

† കോൺസ്റ്റന്റൈനിലെ അരിസ്റ്റാർക്കോസ്

† ജോർദാനിലെ തിയോഫിലാക്ടോസ്

† ആന്തിഡോണിലെ നെക്താരിയോസ്

† ഫിലോമെനോസ് ഓഫ് പെല്ല

ചർച്ച് ഓഫ് സെർബിയയുടെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ജോവാൻ ഓഫ് ഒഹ്രിഡ് ആൻഡ് സ്കോപ്ജെ

† മോണ്ടിനെഗ്രോയിലെയും ലിറ്റോറലിലെയും ആംഫിലോഹിജെ

† സാഗ്രെബിന്റെയും ലുബ്ലിയാനയുടെയും പോർഫിരിജെ

† സിർമിയത്തിന്റെ വാസിലിജെ

† ബുഡിമിലെ ലുക്കിജാൻ

† ലോംഗിൻ ഓഫ് നോവ ഗ്രാക്കാനിക്ക

† ബാക്കയിലെ ഐറിനെജ്

† ഹ്രിസോസ്റ്റോം ഓഫ് സ്വോർനിക്കിന്റെയും തുസ്ലയുടെയും

† ജസ്റ്റിൻ ഓഫ് സിക്ക

† വ്രഞ്ജെയിലെ പഹോമിജെ

† സുമാദിജയിലെ ജോവൻ

† ബ്രാനിസെവോയിലെ ഇഗ്നാറ്റിജെ

† ഡാൽമേഷ്യയിലെ ഫോറ്റിജെ

† ബിഹാക്കിന്റെയും പെട്രോവാക്കിന്റെയും അത്തനാസിയോസ്

† നിക്‌സിക്കിന്റെയും ബുഡിംലെയുടെയും ജോണികിജെ

† ഗ്രിഗോറിജെ സഹൂംൽജെ ആൻഡ് ഹെർസെഗോവിന

† വാൽജെവോയിലെ മിലുറ്റിൻ

† പടിഞ്ഞാറൻ അമേരിക്കയിലെ മാക്സിം

† ഓസ്‌ട്രേലിയയിലും ന്യൂസിലൻഡിലും ഐറിനെജ്

† ക്രൂസേവാക്കിലെ ഡേവിഡ്

† ജോവൻ ഓഫ് സ്ലാവോനിജ

ഓസ്ട്രിയയിലും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലും † ആൻഡ്രെജ്

† ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ടിലെയും ജർമ്മനിയിലെയും സെർജിജെ

† ടിമോക്കിന്റെ ഇലറിയോൺ

ചർച്ച് ഓഫ് റൊമാനിയയുടെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ഇയാസി, മോൾഡോവ, ബുക്കോവിന എന്നിവിടങ്ങളിലെ ടിയോഫാൻ

† സിബിയുവിലെയും ട്രാൻസിൽവാനിയയിലെയും ലോറന്റിയൂ

† വാഡ്, ഫെലിക്, ക്ലൂജ്, ആൽബ, ക്രിസാന, മരമുറസ് എന്നിവയുടെ ആന്ദ്രേ

† ക്രയോവയുടെയും ഒൾട്ടേനിയയുടെയും ഐറിന്യൂ

† ടിമിസോറയിലെയും ബനാറ്റിലെയും അയോൺ

† പടിഞ്ഞാറൻ, തെക്കൻ യൂറോപ്പിലെ ഐയോസിഫ്

† ജർമ്മനിയിലും മധ്യ യൂറോപ്പിലും സെറാഫിം

† ടാർഗോവിസ്റ്റിന്റെ നിഫോൺ

† ആൽബ യൂലിയയുടെ ഐറിന്യൂ

† റോമൻ, ബക്കാവു എന്നിവയുടെ ഇയോക്കിം

† ലോവർ ഡാന്യൂബിലെ കാസിയൻ

† അരാദിലെ ടിമോട്ടെ

† അമേരിക്കയിലെ നിക്കോളായ്

† ഒറാഡിയയിലെ സോഫ്രോണി

† നിക്കോഡിം ഓഫ് സ്ട്രെഹയ, സെവെറിൻ

† വിസാരിയോൺ ഓഫ് ടുൾസിയ

† സലാജിലെ പെട്രോണിയു

† ഹംഗറിയിലെ സിലുവാൻ

† ഇറ്റലിയിലെ സിലുവാൻ

† സ്പെയിനിലും പോർച്ചുഗലിലും ടിമോട്ടെ

† വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ മകാരി

† വർലാം പ്ലോയിസ്റ്റീനുൽ, പാത്രിയാർക്കീസിൻറെ സഹായ മെത്രാൻ

† എമിലിയൻ ലോവിസ്റ്റീനുൽ, റാമ്നിക് അതിരൂപതയുടെ സഹായ മെത്രാൻ

† വിസിനയിലെ ഇയോൻ കാസിയൻ, അമേരിക്കയിലെ റൊമാനിയൻ ഓർത്തഡോക്സ് അതിരൂപതയുടെ സഹായ മെത്രാൻ

ചർച്ച് ഓഫ് സൈപ്രസിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ജോർജിയോസ് ഓഫ് പാഫോസ്

† ക്രിസോസ്റ്റോമോസ് ഓഫ് കിഷൻ

† കൈരീനിയയിലെ ക്രിസോസ്റ്റോമോസ്

† ലിമാസോളിലെ അത്തനാസിയോസ്

† മോർഫോയുടെ നിയോഫൈറ്റോസ്

† കോൺസ്റ്റാന്റിയയിലെ വാസിലിയോസ്, അമോകോസ്റ്റോസ്

† നിക്കിഫോറോസ് ഓഫ് കിക്കോസ്, ടിലിറിയ

† ഇസയാസ് ഓഫ് തമസ്സോസ്, ഒറേനി

† ട്രെമിതൗസയിലെയും ലെഫ്കരയിലെയും ബർണബാസ്

† ക്രിസ്റ്റോഫോറോസ് ഓഫ് കാർപാസിയോൺ

† നെക്താരിയോസ് ഓഫ് ആർസിനോ

† അമാത്തസിലെ നിക്കോളാസ്

† എപ്പിഫാനിയോസ് ഓഫ് ലെദ്ര

† ലിയോണ്ടിയോസ് ഓഫ് കൈട്രോൺ

† നെപ്പോളിസിലെ പോർഫിറിയോസ്

† മെസോറിയയിലെ ഗ്രിഗറി

ചർച്ച് ഓഫ് ഗ്രീസിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ഫിലിപ്പി, നെപ്പോളിസ്, തസ്സോസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ പ്രോകോപിയോസ്

† ക്രിസോസ്റ്റോമോസ് ഓഫ് പെരിസ്റ്റീരിയോൺ

† എലിയയിലെ ജർമ്മനോസ്

† അലക്സാണ്ട്രോസ് ഓഫ് മാന്റീനിയ, കൈനോറിയ

† ഇഗ്നേഷ്യസ് ഓഫ് ആർട്ട

† ഡിഡിമോടെക്‌സൺ, ഒറസ്റ്റിയാസ്, സൗഫ്‌ലി എന്നിവരുടെ ഡമാസ്‌കിനോസ്

† നികായയിലെ അലക്സിയോസ്

† നാഫ്പാക്റ്റോസിന്റെയും അഗിയോസ് വ്ലാസിയോസിന്റെയും ഹൈറോത്തിയോസ്

† യൂസേബിയോസ് ഓഫ് സമോസ്, ഇക്കാരിയ

† കസ്റ്റോറിയയിലെ സെറാഫിം

† ഇഗ്നേഷ്യസ് ഓഫ് ഡിമെട്രിയാസും അൽമിറോസും

† നിക്കോഡെമോസ് ഓഫ് കസാൻഡ്രിയ

† എഫ്രേം ഓഫ് ഹൈഡ്ര, സ്പെറ്റ്സെസ്, എജീന

† സെറസിന്റെയും നിഗ്രിറ്റയുടെയും ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ

† സിഡിറോകാസ്ട്രോണിലെ മകാരിയോസ്

† അലക്സാണ്ട്രോപോളിസിലെ ആന്റിമോസ്

† നെപ്പോളിസിലെയും സ്റ്റാവ്‌റൂപോളിസിലെയും ബർണബാസ്

† മെസ്സീനിയയിലെ ക്രിസോസ്റ്റോമോസ്

† അഥീനഗോറസ് ഓഫ് ഇലിയോൺ, അച്ചർനോൺ, പെട്രോപോളി

† ലക്കാഡയിലെ അയോന്നിസ്, ലിറ്റിസ്, റെന്റിനിസ്

† ന്യൂ അയോണിയയിലെയും ഫിലാഡൽഫിയയിലെയും ഗബ്രിയേൽ

† നിക്കോപോളിസിന്റെയും പ്രെവേസയുടെയും ക്രിസോസ്റ്റോമോസ്

† തിയോക്ലിറ്റോസ് ഓഫ് ഐറിസോസ്, മൗണ്ട് അതോസ്, അർഡമേരി

ചർച്ച് ഓഫ് പോളണ്ടിന്റെ പ്രതിനിധി സംഘം

† സൈമൺ ഓഫ് ലോഡ്സ് ആൻഡ് പോസ്നാൻ

† ആബെൽ ഓഫ് ലുബ്ലിൻ ആൻഡ് ചെൽം

† ബിയാലിസ്റ്റോക്കിലെയും ഗ്ഡാൻസ്കിലെയും ജേക്കബ്

† ജോർജ്ജ് ഓഫ് സീമിയാറ്റിസെ

† പൈസോസ് ഓഫ് ഗോർലിസ്

ചർച്ച് ഓഫ് അൽബേനിയയുടെ പ്രതിനിധി സംഘം

† ജോവാൻ ഓഫ് കൊറിറ്റ്സ

† ഡിമെട്രിയോസ് ഓഫ് ആർജിറോകാസ്ട്രോൺ

† അപ്പോളോണിയയിലെ നിക്കോള ആൻഡ് ഫിയർ

† എൽബാസന്റെ ആൻഡോൺ

† അമാന്റിയയിലെ നഥാനിയേൽ

† ബൈലിസിന്റെ അസ്തി

ചർച്ച് ഓഫ് ചെക്ക് ലാൻഡ്‌സ് ആൻഡ് സ്ലോവാക്യയുടെ പ്രതിനിധി സംഘം

† പ്രാഗിലെ മൈക്കൽ

† സമ്പർക്കിലെ യെശയ്യാവ്

ഫോട്ടോ: കൗൺസിലിന്റെ ലോഗോ

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ്: മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം കണക്കിലെടുത്ത്, 2016 ജനുവരിയിലെ പ്രൈമേറ്റുകളുടെ സിനാക്സിസ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ കൗൺസിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതില്ലെന്ന് തീരുമാനിക്കുകയും ഒടുവിൽ വിശുദ്ധവും മഹത്തായതുമായ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. 18 ജൂൺ 27 മുതൽ 2016 വരെ ക്രീറ്റിലെ ഓർത്തഡോക്സ് അക്കാദമി. പെന്തക്കോസ്ത് പെരുന്നാളിന്റെ ദിവ്യ ആരാധനയ്ക്ക് ശേഷം കൗൺസിലിന്റെ ഉദ്ഘാടനം നടന്നു, ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് എല്ലാ വിശുദ്ധരുടെയും ഞായറാഴ്ച സമാപനം. 2016 ജനുവരിയിലെ പ്രൈമേറ്റുകളുടെ സിനാക്സിസ് കൗൺസിലിന്റെ അജണ്ടയിലെ ആറ് ഇനങ്ങളായി പ്രസക്തമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ അംഗീകരിച്ചു: സമകാലിക ലോകത്ത് ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദൗത്യം; ഓർത്തഡോക്സ് ഡയസ്പോറ; സ്വയംഭരണവും അതിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ രീതിയും; വിവാഹത്തിന്റെ കൂദാശയും അതിന്റെ തടസ്സങ്ങളും; നോമ്പിന്റെ പ്രാധാന്യവും ഇന്നത്തെ ആചരണവും; ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം.