സ്പെയിനിലെ ന്യൂനപക്ഷ മതവിഭാഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വിശകലനത്തിൽ, അക്കാദമിക് വിദഗ്ധരായ സെബാസ്റ്റ്യൻ മോറ റൊസാഡോ, ഗില്ലെർമോ ഫെർണാണ്ടസ് മെയിലോ, ജോസ് അന്റോണിയോ ലോപ്പസ്-റൂയിസ്, അഗസ്റ്റിൻ ബ്ലാങ്കോ മാർട്ടിൻ എന്നിവർ അവരുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. വാല്യം 3, "ക്യൂഷൻസ് ഡി പ്ലൂറലിസ്മോ" യുടെ നമ്പർ 2 2023 ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ.
മതനിരപേക്ഷതയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പ്രവചനങ്ങൾക്കിടയിലും യൂറോപ്യൻ സമൂഹം അതിന്റെ നാശം പ്രവചിച്ചിട്ടും അതിന്റെ മതപരമായ അനുഭവത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായതായി ലേഖനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ, മതപരമായ വൈവിധ്യത്തെ അദൃശ്യമാക്കാനുള്ള നിരന്തരമായ പ്രവണതയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അതുല്യമായ വെല്ലുവിളികളെ സ്പെയിൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. Díez de Velasco (2013) പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മതപരമായ വൈവിധ്യത്തെ വൈദേശികതയുമായും കത്തോലിക്കാതയെ സ്പാനിഷ്തയുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു ധാരണയുണ്ട്.
പഠനം, പിന്തുണയ്ക്കുന്നു ബഹുസ്വരതയും സഹവർത്തിത്വ ഫൗണ്ടേഷനും, സ്പെയിനിലെ കത്തോലിക്കേതര മതവിഭാഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു അറിവില്ലായ്മയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ചില ഭാഗിക പഠനങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഈ സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ കാഴ്ചപ്പാട് നൽകിക്കൊണ്ട് ഗവേഷണം ഒരു പയനിയറിംഗ് സംരംഭമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.
ഗവേഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, ബുദ്ധമതം, ഇവാഞ്ചലിക്കൽ, തുടങ്ങിയ കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തം. ബഹായി വിശ്വാസം, ചർച്ച് ഓഫ് ജീസസ് ക്രൈസ്റ്റ് ഓഫ് ലാറ്റർ-ഡേ സെയിന്റ്സ്, ചർച്ച് ഓഫ് Scientology, ജൂതൻ, മുസ്ലീം, ഓർത്തഡോക്സ്, യഹോവയുടെ സാക്ഷികൾ, സിഖ് എന്നിവ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഈ വിശ്വാസങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളെ മാപ്പ് ചെയ്യുന്നതിനും വിഭവങ്ങൾ, ധാരണകൾ, അന്തർലീനമായ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്നതിനുമുള്ള അളവും ഗുണപരവുമായ വിശകലനങ്ങളെ സമീപനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
സമാനമായ വിശകലനങ്ങളിലേക്ക് കടന്ന മറ്റ് രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഈ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ദൃശ്യപരത കുറവാണ് എന്നതാണ് പ്രധാന കണ്ടെത്തലുകളിൽ ഒന്ന്. പൊതുവേ, ഈ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രാദേശിക തലത്തിൽ ചെറിയ ഘടനകളോടെയും സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരുടെ ശക്തമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെയും അവരുടെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തലുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കൂടാതെ, പൊതുമേഖലയിലോ സ്വകാര്യമേഖലയിലോ നിന്നുള്ള പരിമിതമായ പിന്തുണയോടെ, പ്രധാനമായും അവരുടെ സ്വന്തം വിഭവങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഫണ്ടിംഗ് വരുന്നത്.
ഈ വിഭാഗങ്ങളും പൊതുഭരണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും ലേഖനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ചില വിഭാഗങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ മതപരമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ പ്രത്യേക അംഗീകാരം ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിലും, ഇത് മതനിരപേക്ഷതയുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ വെല്ലുവിളികൾ ഉയർത്തും, അതുപോലെ തന്നെ പൊതു സേവനങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്നതിലെ സമത്വ തത്വങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധവുമാണ്.
അടിസ്ഥാന സഹായ പരിപാടികളിലും സാമൂഹിക പ്രമോഷൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് സംഘടിത സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം പഠനം അടിവരയിടുന്നു. ഈ വിഭാഗങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം അനുയായികൾക്ക് നൽകുന്ന ആന്തരിക പിന്തുണയുടെ പ്രത്യേകതയും ഇത് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, അതേസമയം അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ പങ്കിടാത്തവരോട് തുറന്ന പ്രതിബദ്ധത നിലനിർത്തുന്നു.
ഈ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ മതപരിവർത്തനത്തിലൂടെ പ്രചോദിതമാകാം എന്ന ധാരണയാണ് പഠനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു പ്രശ്നം. എന്നിരുന്നാലും, ഫോക്കസ് ഗ്രൂപ്പ് പങ്കാളികൾ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനവും മതപരിവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള വേർതിരിവിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു, അധിനിവേശ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാതെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം വാദിക്കുന്നു.
അവസാനമായി, ഈ മതപരമായ ഏറ്റുപറച്ചിലുകളുടെ അദൃശ്യവൽക്കരണം മാറ്റേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും മറ്റ് പൊതു, മൂന്നാം-മേഖല സാമൂഹിക പ്രവർത്തന സ്ഥാപനങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ സഹകരണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ടാണ് എഴുത്തുകാർ ഉപസംഹരിക്കുന്നത്. ഈ മതപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പൊതുവും സാമൂഹികവുമായ മാനം കാണിക്കാനുള്ള പ്രത്യേക ഇടം സാമൂഹിക പ്രവർത്തനമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു, അങ്ങനെ മതേതര, ബഹുസ്വര, ജനാധിപത്യാനന്തര സമൂഹത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. മതപരമായ വൈവിധ്യം പൗരത്വത്തിനുള്ള യഥാർത്ഥ “അർഥശേഖരം” ആയ ഒരു സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിന് വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതാണെങ്കിലും ഈ ദൗത്യം അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
