തരിശായ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ഉപമ

By പ്രൊഫ. എ ​​പി ലോപുഖിൻ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം

അധ്യായം 13. 1-9. മാനസാന്തരത്തിനുള്ള പ്രബോധനങ്ങൾ. 10 - 17. ശനിയാഴ്ച രോഗശാന്തി. 18 - 21. ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഉപമകൾ. 22 - 30. പലർക്കും ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയില്ല. 31-35. തനിക്കെതിരായ ഹെരോദാവിൻ്റെ ഗൂഢാലോചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ.

ലൂക്കോസ് 13:1. അതേ സമയം ചിലർ വന്ന് പീലാത്തോസ് അവരുടെ രക്തം അവരുടെ യാഗങ്ങളിൽ കലർത്തിയ ഗലീലക്കാരെക്കുറിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു.

അനുതാപത്തിലേക്കുള്ള ആഹ്വാനങ്ങൾ ലൂക്കോസ് ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റിൽ മാത്രമാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. കൂടാതെ, തൻ്റെ ചുറ്റുമുള്ളവരോട് അത്തരം പ്രബോധനങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ കർത്താവിന് അവസരം നൽകിയ സന്ദർഭം അദ്ദേഹം മാത്രം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.

"അതേ സമയം", അതായത്. കർത്താവ് തൻ്റെ മുൻ പ്രസംഗം ജനങ്ങളോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പുതുതായി വന്ന ചില ശ്രോതാക്കൾ ക്രിസ്തുവിനോട് പ്രധാനപ്പെട്ട വാർത്തകൾ പറഞ്ഞു. ചില ഗലീലിയക്കാർ (അവരുടെ വിധി വായനക്കാർക്ക് അറിയാമെന്ന് തോന്നുന്നു, കാരണം τῶν എന്ന ലേഖനം Γαλιλαίων എന്ന വാക്കിന് മുമ്പുള്ളതാണ്) അവർ യാഗം അർപ്പിക്കുന്ന സമയത്ത് പീലാത്തോസിൻ്റെ കൽപ്പന പ്രകാരം കൊല്ലപ്പെട്ടു, കൊല്ലപ്പെട്ടവരുടെ രക്തം ബലിമൃഗങ്ങളിൽ പോലും തളിച്ചു. ഹേറോദേസ് രാജാവിൻ്റെ പ്രജകളുമായി ജറുസലേമിൽ ഇത്രയും ക്രൂരമായ സ്വയം ഇടപെടൽ നടത്താൻ പീലാത്തോസ് സ്വയം അനുവദിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് അറിയില്ല, എന്നാൽ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ആ സമയങ്ങളിൽ റോമൻ പ്രൊക്യുറേറ്റർക്ക് ഗുരുതരമായ അന്വേഷണമില്ലാതെ തന്നെ ഗലീലി നിവാസികൾക്കെതിരെ ഏറ്റവും കഠിനമായ നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പൊതുവെ വഴിപിഴച്ച സ്വഭാവത്തിനും റോമാക്കാർക്കെതിരായ കലാപത്തിനുള്ള പ്രവണതയ്ക്കും പേരുകേട്ടവരായിരുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:2. യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഈ ഗലീലക്കാർ എല്ലാ ഗലീലക്കാരെക്കാളും പാപികളാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

ഗലീലിയക്കാരുടെ നാശത്തിൻ്റെ വാർത്ത തന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നവർ ഈ ഭയാനകമായ നാശത്തിൽ നശിച്ചുപോയവർ ചെയ്ത ചില പ്രത്യേക പാപങ്ങൾക്കുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ശിക്ഷ കാണാൻ ചായ്വുള്ള സാഹചര്യം കർത്താവിൻ്റെ ചോദ്യം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കാം.

"ആയിരുന്നു" - അത് കൂടുതൽ ശരിയാണ്: അവർ (ἐγένοντο) ആയിത്തീർന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ നാശത്താൽ സ്വയം ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ലൂക്കോസ് 13:3. അല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു; നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും നശിച്ചുപോകും.

തൻ്റെ ശ്രോതാക്കളെ പ്രബോധിപ്പിക്കാൻ ക്രിസ്തു ഈ അവസരം പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. ഗലീലിയക്കാരുടെ ഉന്മൂലനം, അവൻ്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, മുഴുവൻ യഹൂദ ജനതയുടെയും നാശത്തെ മുൻനിഴലാക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, ആളുകൾ ദൈവത്തോടുള്ള എതിർപ്പിൽ അനുതപിക്കുന്നില്ല, അവർ ഇപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:4. അതോ, ശീലോഹാം ഗോപുരം വീണു മരിച്ച ആ പതിനെട്ടു പേർ യെരൂശലേമിൽ താമസിക്കുന്ന എല്ലാവരേക്കാളും കുറ്റക്കാരായിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

ഗലീലിയക്കാരുടെ കാര്യം മാത്രമല്ല മനസ്സിനെയും ഹൃദയത്തെയും തട്ടുന്നത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വളരെ സമീപകാലത്തെ മറ്റൊരു സംഭവത്തിലേക്ക് കർത്താവ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അതായത്, പതിനെട്ട് മനുഷ്യരെ അതിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കടിയിൽ തകർത്ത സിലോവാം ഗോപുരത്തിൻ്റെ പതനം. നശിച്ചുപോയവർ യെരൂശലേമിലെ മറ്റ് നിവാസികളേക്കാൾ ദൈവമുമ്പാകെ പാപികൾ ആയിരുന്നോ?

"സിലോവാം ഗോപുരം". ഈ ടവർ എന്താണെന്ന് അറിയില്ല. ജറുസലേമിൻ്റെ തെക്കുഭാഗത്തുള്ള സീയോൻ പർവതത്തിൻ്റെ ചുവട്ടിൽ ഒഴുകിയിരുന്ന സിലോവാം നീരുറവയുടെ (ἐν τῷ Σιλωάμ) അടുത്താണ് അത് നിലകൊള്ളുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ലൂക്കോസ് 13:5. അല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു; നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും നശിച്ചുപോകും.

"എല്ലാം" വീണ്ടും മുഴുവൻ രാജ്യത്തിൻ്റെയും നാശത്തിൻ്റെ സാധ്യതയിലേക്കുള്ള ഒരു സൂചനയാണ്.

സ്ട്രോസ് പറയുന്നതുപോലെ, പാപവും ശിക്ഷയും തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും ബന്ധത്തെ ക്രിസ്തു നിരസിച്ചുവെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് അനുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല ("യേശുവിൻ്റെ ജീവിതം"). ഇല്ല, മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടും പാപവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ക്രിസ്തു തിരിച്ചറിഞ്ഞു (cf. മത്താ. 9:2), എന്നാൽ ഓരോ വ്യക്തിഗത സാഹചര്യത്തിലും അവരുടെ സ്വന്തം പരിഗണനകൾക്കനുസരിച്ച് ഈ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള മനുഷ്യരുടെ അധികാരം മാത്രം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. മറ്റുള്ളവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുമ്പോൾ, അവർ സ്വന്തം ആത്മാവിൻ്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് നോക്കാനും അയൽക്കാരന് സംഭവിക്കുന്ന ശിക്ഷയിൽ ദൈവം അയയ്‌ക്കുന്ന മുന്നറിയിപ്പ് കാണാനും ശ്രമിക്കണമെന്ന് ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. അതെ, ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ പലപ്പോഴും പ്രകടമാകുന്ന, അയൽക്കാരൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ കാണുകയും നിസ്സംഗതയോടെ അവരെ കടന്നുപോകുകയും ചെയ്യുന്ന, "അവൻ അത് അർഹിക്കുന്നു..." എന്ന വാക്കുകളിലൂടെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ പ്രകടമാകുന്ന ആ തണുത്ത അലംഭാവത്തിനെതിരെ കർത്താവ് ഇവിടെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:6. അവൻ ഈ ഉപമ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ഒരു അത്തിവൃക്ഷം നട്ടിരുന്നു; അവൻ അതിൽ ഫലം നോക്കുവാൻ വന്നു, കണ്ടില്ല;

യഹൂദ ജനതയ്ക്ക് ഇപ്പോൾ മാനസാന്തരം എത്രത്തോളം ആവശ്യമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ ഉടമ ഇപ്പോഴും പഴങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്ന തരിശായ അത്തിവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഉപമ കർത്താവ് പറയുന്നു, പക്ഷേ, ഉള്ളതിൽ നിന്ന് എടുക്കാവുന്ന നിഗമനമാണിത്. പറഞ്ഞു - അവൻ്റെ ക്ഷമ പെട്ടെന്നുതന്നെ നശിച്ചേക്കാം. അവൻ അവളെ വെട്ടിക്കളയും.

"എന്നും പറഞ്ഞു", അതായത്, ക്രിസ്തു തൻ്റെ ചുറ്റും നിൽക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു (ലൂക്കാ 12:44).

"അവൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ... ഒരു അത്തിമരം". പലസ്തീനിൽ അത്തിപ്പഴവും ആപ്പിളും മണ്ണ് അനുവദിക്കുന്ന ബ്രെഡ് വയലുകളിലും മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളിലും വളരുന്നു (ട്രഞ്ച്, പേജ് 295).

ലൂക്കോസ് 13:7. അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരനോടു: ഇതാ, ഞാൻ മൂന്നു വർഷമായി ഈ അത്തിവൃക്ഷത്തിൽ ഫലം അന്വേഷിക്കാൻ വരുന്നു, ഒന്നും കണ്ടില്ല; അതിനെ വെട്ടിക്കളയുക: എന്തിന് ഭൂമിയെ മാത്രം ശൂന്യമാക്കണം?

"മൂന്നു വർഷമായി ഞാൻ വന്നിട്ട്". കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ: "ഞാൻ വരാൻ തുടങ്ങിയിട്ട് മൂന്ന് വർഷം കഴിഞ്ഞു" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"എന്തുകൊണ്ടാണ് ഭൂമിയെ മാത്രം ശൂന്യമാക്കുന്നത്". ഫലസ്തീനിലെ ഭൂമി വളരെ ചെലവേറിയതാണ്, കാരണം അതിൽ ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു. "ശോഷണം" - ഭൂമിയുടെ ശക്തി എടുത്തുകളയുന്നു - ഈർപ്പം (καταργεῖ).

ലൂക്കോസ് 13:8. എന്നാൽ അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: യജമാനനേ, ഞാൻ അത് കുഴിച്ച് വളം നിറയ്ക്കുന്നത് വരെ ഈ വർഷവും വിടുക.

"കുഴിച്ച് വളം നിറയ്ക്കുക". അത്തിവൃക്ഷത്തെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമാക്കുന്നതിനുള്ള അങ്ങേയറ്റത്തെ നടപടികളായിരുന്നു ഇത് (തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ ഓറഞ്ച് മരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ഇത് ഇപ്പോഴും ചെയ്യുന്നത്, - ട്രെഞ്ച്, പേജ് 300).

ലൂക്കോസ് 13:9. അതു കായ്ച്ചാൽ നല്ലത്; ഇല്ലെങ്കിൽ, അടുത്ത വർഷം നിങ്ങൾ അത് വെട്ടിക്കളയും.

"ഇല്ലെങ്കിൽ, അടുത്ത വർഷം നിങ്ങൾ അത് വെട്ടിക്കളയും." ഈ വിവർത്തനം പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമല്ല. തരിശായിപ്പോയ ഒരു അത്തിമരം “അടുത്ത വർഷം” മാത്രം വെട്ടിമാറ്റേണ്ടത് എന്തുകൊണ്ട്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ മണ്ണ് വെറുതെ പാഴാക്കുന്നുവെന്ന് ഉടമ വിൻ്റനറോട് പറഞ്ഞു, അതിനാൽ അത് ഫലഭൂയിഷ്ഠമാക്കാനുള്ള അവസാനത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ ശ്രമത്തിന് ശേഷം അയാൾ അവളെ ഉടൻ ഒഴിവാക്കണം. ഒരു വർഷം കൂടി കാത്തിരിക്കേണ്ട സാഹചര്യമില്ല. അതിനാൽ, ടിഷെൻഡോർഫ് സ്ഥാപിച്ച വായന ഇവിടെ സ്വീകരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്: "ഒരുപക്ഷേ അത് അടുത്ത വർഷം ഫലം കായ്ക്കുമോ?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) ഇല്ലെങ്കിൽ, അത് മുറിക്കുക." എന്നിരുന്നാലും, അടുത്ത വർഷം വരെ കാത്തിരിക്കണം, കാരണം ഈ വർഷം അത്തിവൃക്ഷം ഇപ്പോഴും വളപ്രയോഗം നടത്തും.

തരിശായ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ഉപമയിൽ, യഹൂദ ജനതയെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിക്കാൻ ദൈവം നടത്തുന്ന അവസാന ശ്രമമാണ് മിശിഹായായി തൻ്റെ ഭാവം യഹൂദന്മാരെ കാണിക്കാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നത്, ഈ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം ആളുകൾക്ക് മറ്റ് മാർഗമില്ല. എന്നാൽ ആസന്നമായ ഒരു അന്ത്യം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഉപമയുടെ ഈ നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥം കൂടാതെ, ഇതിന് ഒരു നിഗൂഢമായ ഒന്നുമുണ്ട്. "എല്ലാ" ജനതയെയും "എല്ലാ" സംസ്ഥാനങ്ങളെയും സഭയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന തരിശായ അത്തിവൃക്ഷമാണ് അവരുടെ ദൈവദത്തമായ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റാത്തതിനാൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യേണ്ടത് (cf. Rev. 2:5 എഫെസ്യൻ്റെ ദൂതന് പള്ളി: "നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വിളക്ക് അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് മാറ്റും").

മാത്രമല്ല, അത്തിവൃക്ഷത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരൻ്റെ മാധ്യസ്ഥത്തിൽ, സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ പാപികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാധ്യസ്ഥം അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള സഭയുടെ അല്ലെങ്കിൽ അനീതിയുള്ളവർക്കുവേണ്ടി സഭയിലെ നീതിമാന്മാരുടെ മാധ്യസ്ഥം കാണുന്നു.

ഉപമയിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന "മൂന്നു വർഷങ്ങളെ" സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചില വ്യാഖ്യാതാക്കൾ അവയിൽ ദൈവിക ഭവനത്തിൻ്റെ മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളുടെ അടയാളം കണ്ടിട്ടുണ്ട് - നിയമം, പ്രവാചകന്മാർ, ക്രിസ്തു; ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മൂന്ന് വർഷത്തെ ശുശ്രൂഷയുടെ ഒരു സൂചനയാണ് മറ്റുള്ളവർ അവയിൽ കണ്ടത്.

ലൂക്കോസ് 13:10. ഒരു സിനഗോഗിൽ അവൻ ശബ്ബത്തിൽ പഠിപ്പിച്ചു;

ശനിയാഴ്ച ബലഹീനയായ സ്ത്രീയുടെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ. ശബ്ബത്തിൽ സിനഗോഗിൽ, കർത്താവ് കുനിഞ്ഞ സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, സിനഗോഗിൻ്റെ തലവൻ, പരോക്ഷമായി ജനങ്ങളോടുള്ള അഭിസംബോധനയിൽ, ഈ പ്രവർത്തനത്തിന് അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ക്രിസ്തു ശബ്ബത്ത് വിശ്രമം ലംഘിച്ചു.

തുടർന്ന്, ശബ്ബത്തിൽ പോലും യഹൂദന്മാർ തങ്ങളുടെ കന്നുകാലികളെ കുടിക്കുകയും അങ്ങനെ അവരുടെ നിശ്ചിത വിശ്രമം ലംഘിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, നിയമത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള കപട തീക്ഷ്ണതയെയും അവൻ്റെ കൂട്ടരെയും ക്രിസ്തു ശാസിക്കുന്നു. ഈ അപലപനം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ എതിരാളികളെ ലജ്ജിപ്പിച്ചു, ക്രിസ്തു ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളിൽ ആളുകൾ സന്തോഷിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ലൂക്കോസ് 13:11. പതിനെട്ടു വർഷമായി തളർച്ചയുള്ള ഒരു സ്ത്രീ ഇതാ. അവൾ കുനിഞ്ഞിരുന്നു, എഴുന്നേൽക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല.

"ദുർബലമായ ആത്മാവോടെ" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), അതായത് അവളുടെ പേശികളെ ദുർബലപ്പെടുത്തിയ ഭൂതം (വാക്യം 16 കാണുക).

ലൂക്കോസ് 13:12. യേശു അവളെ കണ്ടപ്പോൾ അവളെ വിളിച്ച് അവളോട് പറഞ്ഞു: സ്ത്രീയേ, നിൻ്റെ ബലഹീനതയിൽ നിന്ന് നീ മോചിതയായി!

"നീ ബ്രേക്ക് ഫ്രീ". കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ: "നിങ്ങൾ മോചിതനാണ്" (ἀπολέλυσαι), വരാനിരിക്കുന്ന ഇവൻ്റ് ഇതിനകം നടന്നതായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:13. അവളുടെ മേൽ കൈ വെച്ചു; ഉടനെ അവൾ എഴുന്നേറ്റു ദൈവത്തെ സ്തുതിച്ചു.

ലൂക്കോസ് 13:14. യേശു ശബ്ബത്തിൽ സൌഖ്യം പ്രാപിച്ചതിൽ ക്രുദ്ധനായ സിനഗോഗിൻ്റെ നേതാവ് ജനത്തോടു സംസാരിച്ചു: ആറു ദിവസങ്ങൾ വേല ചെയ്യേണ്ടതാകുന്നു; അവരിൽ വന്നു സൌഖ്യം പ്രാപിക്കുക, ശബ്ബത്തുനാളിലല്ല.

"സിനഗോഗിൻ്റെ ഭരണാധികാരി" (ἀρχισυνάγωγος). (cf. മത്താ. 4:23 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

"ശബ്ബത്തിൽ യേശു സുഖപ്പെടുത്തിയതിൽ നീരസമുണ്ട്." (cf. മർക്കോസ് 3:2 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

"ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞു". ക്രിസ്തുവിലേക്ക് നേരിട്ട് തിരിയാൻ അവൻ ഭയപ്പെട്ടു, കാരണം ആളുകൾ വ്യക്തമായി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പക്ഷത്തായിരുന്നു (വാ. 17 കാണുക).

ലൂക്കോസ് 13:15. കർത്താവ് അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: കപടനാട്യക്കാരാ, നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ശബ്ബത്തിൽ തൻ്റെ കാളയെയോ കഴുതയെയോ പുൽത്തൊട്ടിയിൽ നിന്ന് അഴിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നില്ലേ?

"കപടൻ". കൂടുതൽ കൃത്യമായ വായന "കപടവിശ്വാസികൾ" അനുസരിച്ച്. അങ്ങനെ, കർത്താവ് സിനഗോഗിൻ്റെ തലവനെയും തലയോട് ചേർന്ന് നിൽക്കുന്ന സഭാ അധികാരികളുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളെയും വിളിക്കുന്നു (എവ്തിമിയസ് സിഗാബെൻ), കാരണം ശബത്ത് നിയമം കൃത്യമായി പാലിക്കുന്നതിൻ്റെ മറവിൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

"അത് നയിക്കുന്നില്ലേ?" താൽമൂഡ് അനുസരിച്ച്, ശബ്ബത്തിൽ മൃഗങ്ങളെ കുളിപ്പിക്കാനും അനുവാദമുണ്ടായിരുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:16. പതിനെട്ടു വർഷമായി സാത്താൻ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ അബ്രഹാമിൻ്റെ മകളെ ശബത്തുനാളിൽ ഈ ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കേണ്ടതല്ലേ?

"അബ്രഹാമിൻ്റെ മകൾ". മുമ്പത്തെ വാക്യത്തിൽ പറഞ്ഞ ചിന്ത ഭഗവാൻ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങൾക്ക് ശബത്ത് നിയമത്തിൻ്റെ കണിശത ലംഘിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അതിലും വലിയ അബ്രഹാമിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീക്ക് ശബ്ബത്ത് ലംഘിക്കാൻ കഴിയും - സാത്താൻ ഉണ്ടാക്കിയ രോഗത്തിൽ നിന്ന് അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മോചിപ്പിക്കാൻ (സാത്താൻ അവളുടെ ചില ജോലിക്കാരിലൂടെ അവളെ ബന്ധിപ്പിച്ചതായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഭൂതങ്ങൾ).

ലൂക്കോസ് 13:17. അവൻ ഇതു പറഞ്ഞപ്പോൾ അവന്നു വിരോധമായ എല്ലാവരും ലജ്ജിച്ചു; അവൻ ചെയ്ത മഹത്തായ പ്രവൃത്തികളാൽ ജനമെല്ലാം സന്തോഷിച്ചു.

"അവൻ ചെയ്ത മഹത്തായ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും" (τοῖς γενομένοις), അതിലൂടെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾ തുടരുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:18. അവൻ പറഞ്ഞു: ദൈവരാജ്യം എങ്ങനെയുള്ളതാണ്, എനിക്ക് അതിനെ എന്തിനോട് ഉപമിക്കാം?

കടുകുമണിയുടെയും പുളിമാവിൻ്റെയും ഉപമകളുടെ വിശദീകരണത്തിന് cf. മാറ്റിനുള്ള വ്യാഖ്യാനം. 13:31-32; മർക്കോസ് 4:30-32; മാറ്റ്. 13:33). ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷമനുസരിച്ച്, ഈ രണ്ട് ഉപമകളും സിനഗോഗിൽ സംസാരിച്ചു, ഇവിടെ അവ തികച്ചും ഉചിതമാണ്, കാരണം 10-ാം വാക്യത്തിൽ കർത്താവ് സിനഗോഗിൽ "പഠിപ്പിച്ചു" എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ എന്താണ് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത് - അതല്ല സുവിശേഷകൻ അവിടെ പറയുന്നതും ഇപ്പോൾ ഈ ഒഴിവാക്കലിന് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നതും.

ലൂക്കോസ് 13:19. ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ തോട്ടത്തിൽ വിതച്ച കടുകുമണിപോലെയാണ് അത്; അതു വളർന്നു വലിയ വൃക്ഷമായി, ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ അതിൻ്റെ കൊമ്പുകളിൽ കൂടുണ്ടാക്കി.

"അവൻ്റെ തോട്ടത്തിൽ", അതായത്, അവൻ അതിനെ അടുത്ത മേൽനോട്ടത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും നിരന്തരം പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മത്താ. 13:31: "അവൻ്റെ വയലുകളിൽ").

ലൂക്കോസ് 13:20. പിന്നെയും അവൻ പറഞ്ഞു: ദൈവരാജ്യത്തെ ഞാൻ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കേണ്ടത്?

ലൂക്കോസ് 13:21. ഒരു സ്ത്രീ എടുത്ത് മൂന്നടി മാവ് എല്ലാം പുളിക്കുന്നതുവരെ ഇട്ട പുളിമാവ് പോലെ തോന്നുന്നു.

ലൂക്കോസ് 13:22. അവൻ പട്ടണങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും സഞ്ചരിച്ചു ഉപദേശിച്ചും യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി.

സുവിശേഷകൻ വീണ്ടും (cf. Luke 9:51 - 53) തൻ്റെ വായനക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, കർത്താവ്, പട്ടണങ്ങളിലൂടെയും ഗ്രാമങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു (മിക്കവാറും, ജോർദാന്നക്കരെയുള്ള പ്രദേശമായ പെരിയയിലെ പട്ടണങ്ങളെയും ഗ്രാമങ്ങളെയും ആണ് സുവിശേഷകൻ ഇവിടെ പരാമർശിക്കുന്നത്. ഗലീലിയിൽ നിന്ന് ജറുസലേമിലേക്കുള്ള യാത്രയ്ക്കായി ഉപയോഗിച്ചു), ജറുസലേമിലേക്ക് പോയി. കർത്താവിൻ്റെ യാത്രയുടെ ഈ ഉദ്ദേശ്യം ഇവിടെ ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു, കാരണം അവൻ്റെ മരണത്തിൻ്റെ സാമീപ്യത്തെക്കുറിച്ചും ഇസ്രായേലിൻ്റെ മേലുള്ള ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചും കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ യാത്രയുടെ ഉദ്ദേശ്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്.

ലൂക്കോസ് 13:23. അപ്പോൾ ഒരാൾ അവനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവർ ചുരുക്കമാണോ? അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു:

"ആരെങ്കിലും" - ഒരു വ്യക്തി, എല്ലാ സാധ്യതയിലും, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ എണ്ണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് യേശുവിന് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നു. തൻ്റെ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുമ്പോൾ, കർത്താവ് ജനക്കൂട്ടത്തെ മൊത്തത്തിൽ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്.

"രക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർ ചുരുക്കം". ഈ ചോദ്യം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകളുടെ കണിശതയോ, കേവലം ജിജ്ഞാസയുടെ ചോദ്യമോ ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഉത്തരത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, ചോദ്യകർത്താവ് തീർച്ചയായും രക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടവരുടേതാണെന്ന അഭിമാനബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു അത്. മഹത്തായ ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള അംഗീകാരത്തിലൂടെ നിത്യനാശത്തിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലാണ് ഇവിടെ രക്ഷയെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് (cf. 1 കോറി. 1:18).

ലൂക്കോസ് 13:24. ഇടുങ്ങിയ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക; എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അനേകർ പ്രവേശിക്കാൻ നോക്കും, അവർക്ക് കഴിയുകയില്ല.

(cf. മത്താ. 7:13 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് മത്തായിയുടെ ആശയത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം "പ്രവേശിക്കുക" എന്നതിനുപകരം അവൻ "പ്രവേശിക്കാൻ പരിശ്രമിക്കുക" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്തായ രാജ്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഗൗരവമായ പരിശ്രമത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

"പലരും പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കും" - രക്ഷയുടെ ഭവന നിർമ്മാണത്തിനുള്ള സമയം ഇതിനകം കടന്നുപോയപ്പോൾ.

അവർ തക്കസമയത്ത് മാനസാന്തരപ്പെടാത്തതിനാൽ "അവർക്ക് കഴിയുകയില്ല".

ലൂക്കോസ് 13:25. വീടിൻ്റെ യജമാനൻ എഴുന്നേറ്റ് വാതിലടച്ചതിനുശേഷം, പുറത്ത് അവശേഷിക്കുന്ന നിങ്ങൾ വാതിലിൽ മുട്ടി നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ, കർത്താവേ, ഞങ്ങൾക്കായി തുറക്കൂ! അവൻ നിങ്ങളെ തുറന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ: നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, -

ലൂക്കോസ് 13:26. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു തുടങ്ങും: ഞങ്ങൾ അങ്ങയുടെ മുമ്പാകെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ഞങ്ങളുടെ തെരുവുകളിൽ നീ പഠിപ്പിച്ചു.

ലൂക്കോസ് 13:27. അവൻ പറയും: ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. നീതികേടു പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഏവരുമായുള്ളോരേ, എന്നെ വിട്ടുപോകുവിൻ.

മുഴുവൻ യഹൂദ ജനതയുടെയും ന്യായവിധി പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട്, ക്രിസ്തു തൻ്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ അത്താഴത്തിന് വരുന്നതിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു വീടിൻ്റെ യജമാനനായി ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വീടിൻ്റെ വാതിലുകൾ പൂട്ടേണ്ട സമയം വരുന്നു, യജമാനൻ തന്നെ ഇത് ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ അവൻ വാതിലുകൾ പൂട്ടിയയുടനെ, വളരെ വൈകി വന്ന യഹൂദ ആളുകൾ ("നിങ്ങൾ"), അത്താഴത്തിന് പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും വാതിലിൽ മുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ പിന്നീട് വീട്ടുകാരൻ, അതായത്. കാലതാമസമുള്ള ഈ സന്ദർശകരോട് ദൈവം പറയും, അവർ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് തനിക്കറിയില്ല, അതായത്. അവർ ഏത് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളവരാണ് (cf. യോഹന്നാൻ 7:27); എന്തുതന്നെയായാലും അവ അവൻ്റെ ഭവനത്തിൻ്റേതല്ല, മറിച്ച് അവന് അജ്ഞാതമായ വേറെ ചിലരുടെതാണ് (cf. മത്താ. 25:11-12). അപ്പോൾ യഹൂദന്മാർ അവൻ്റെ മുമ്പാകെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും, അതായത്. അവർ അവൻ്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളാണെന്ന്, അവരുടെ നഗരങ്ങളിലെ തെരുവുകളിൽ അവൻ പഠിപ്പിച്ചത് (പ്രസംഗം ഇതിനകം തന്നെ യഹൂദന്മാരുമായുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ബന്ധത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു). എന്നാൽ ആതിഥേയൻ അവരോട് വീണ്ടും പറയും, അവർ തനിക്ക് അപരിചിതരാണെന്നും അതിനാൽ അവർ അനീതിയുള്ളവരായി, അതായത് ദുഷ്ടരും ശാഠ്യക്കാരും അനുതപിക്കാത്തവരുമായി പോകണം (cf. മത്താ. 7:22-23). മത്തായിയിൽ ഈ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് വ്യാജ പ്രവാചകന്മാരെയാണ്.

ലൂക്കോസ് 13:28. അബ്രഹാമിനെയും യിസ്ഹാക്കിനെയും യാക്കോബിനെയും കൂടാതെ എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ദൈവരാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും നിങ്ങളെത്തന്നെ പുറത്താക്കുന്നതും കാണുമ്പോൾ അവിടെ കരച്ചിലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.

മുമ്പത്തെ പ്രഭാഷണത്തിൻ്റെ ഉപസംഹാരം, നിരസിക്കപ്പെട്ട യഹൂദന്മാരുടെ ദുഃഖകരമായ അവസ്ഥയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവർ ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണും (cf. മത്താ. 8:11-12).

"എവിടെ" നിങ്ങളെ പുറത്താക്കും.

ലൂക്കോസ് 13:29. അവർ കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും വടക്കുനിന്നും തെക്കുനിന്നും വന്ന് ദൈവരാജ്യത്തിലെ മേശയിൽ ഇരിക്കും.

ലൂക്കോസ് 13:30. ഇതാ, ഒന്നാമൻ ആകുന്നവർ ഒടുവിലുണ്ട്, അവസാനം വരുന്നവരും ഉണ്ട്.

"അവസാനത്തെ". യഹൂദന്മാർ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യരല്ലെന്ന് കരുതിയ വിജാതീയർ ഇവരാണ്, "ആദ്യം" മിശിഹായുടെ രാജ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട യഹൂദന്മാരാണ് (പ്രവൃത്തികൾ 10:45 കാണുക).

ലൂക്കോസ് 13:31. അന്നുതന്നെ, ചില പരീശന്മാർ വന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു: ഇവിടെ നിന്ന് പോകൂ, കാരണം ഹെരോദാവ് നിന്നെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഗലീലിയിലെ ടെട്രാർക്കായ ഹെറോദ് ആൻ്റിപാസിൻ്റെ പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ പരീശന്മാർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അടുക്കൽ പോയി (ലൂക്കോസ് 3:1 കാണുക). പിന്നീട് (വാക്യം 32) കർത്താവ് ഹെരോദാവിനെ "കുറുക്കൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് കൗശലക്കാരൻ, പരീശന്മാർ വന്നത് ഹേറോദേസിൻ്റെ തന്നെ കൽപ്പന പ്രകാരമാണെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും, ക്രിസ്തു തൻ്റെ ആധിപത്യത്തിൽ അങ്ങനെയുണ്ടായിരുന്നതിൽ വളരെ അതൃപ്തനായിരുന്നു. നീണ്ട (അന്ന് ക്രിസ്തു ഉണ്ടായിരുന്ന പെരിയയും ഹെരോദാവിൻ്റെ ആധിപത്യത്തിൽ പെട്ടതായിരുന്നു). ജനങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിച്ച ആദരവ് നിമിത്തം ക്രിസ്തുവിനെതിരെ തുറന്ന നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ ഹെരോദാവ് ഭയന്നു. അതിനാൽ പെരിയയിലെ ടെട്രാർക്കിൽ നിന്ന് താൻ അപകടത്തിലാണെന്ന് ക്രിസ്തുവിനോട് നിർദ്ദേശിക്കാൻ ഹെരോദാവ് പരീശന്മാരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. ജറുസലേമിലേക്ക് വേഗത്തിൽ പോകാൻ ക്രിസ്തുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് പരീശന്മാർ കരുതി, അവിടെ, അവർക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അവൻ തീർച്ചയായും ക്ഷമിക്കപ്പെടില്ല.

ലൂക്കോസ് 13:32. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: പോയി ആ ​​കുറുക്കനോട് പറയുക: ഇതാ, ഞാൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു, ഇന്നും നാളെയും ഞാൻ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, മൂന്നാം ദിവസം ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കും.

പരീശന്മാരോട് കർത്താവ് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "പോയി ഈ കുറുക്കനോട് പറയൂ" ആരാണ് നിങ്ങളെ അയച്ചത്, അതായത് ഹെരോദാവിനെ.

"ഇന്ന്". ഈ പദപ്രയോഗം ക്രിസ്തുവിന് അറിയാവുന്ന ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഹെരോദാവിൻ്റെ എല്ലാ പദ്ധതികളും ഭീഷണികളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും അവൻ പെരിയയിൽ തുടരും.

"ഞാൻ പൂർത്തിയാക്കും", (τελειοῦμαι, ഇത് പുതിയ നിയമത്തിൽ എല്ലായിടത്തും നിഷ്ക്രിയ പങ്കാളിത്തമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു), അല്ലെങ്കിൽ - ഞാൻ അവസാനം വരും. എന്നാൽ ഇവിടെ ക്രിസ്തു എന്താണ് "അവസാനം" അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഇത് അവൻ്റെ മരണമല്ലേ? സഭയിലെ ചില അധ്യാപകരും സഭാ എഴുത്തുകാരും (അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട തിയോഫിലാക്റ്റ്, യൂത്തിമിയസ് സിഗാബെൻ) പല പാശ്ചാത്യ പണ്ഡിതന്മാരും ഈ അർത്ഥത്തിൽ പ്രയോഗം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കർത്താവ് ഇവിടെ നിസ്സംശയമായും സംസാരിക്കുന്നത്, മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുകയും രോഗശാന്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതും ഇവിടെ പെരിയയിൽ നടക്കുന്നതുമായ തൻ്റെ ഇപ്പോഴത്തെ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ അവസാനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. അതിനുശേഷം, മറ്റൊരു പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കും - ജറുസലേമിൽ.

ലൂക്കോസ് 13:33. എങ്കിലും ഇന്നും നാളെയും മറ്റു ദിവസങ്ങളിലും ഞാൻ പോകണം; ഒരു പ്രവാചകൻ യെരൂശലേമിന് പുറത്ത് നശിക്കരുത്.

"എനിക്ക് പോകണം". ഈ വാക്യം മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, കാരണം ആദ്യം, കർത്താവ് എന്താണ് "നടത്തം" എന്ന് വ്യക്തമല്ല, രണ്ടാമതായി, യെരൂശലേമിൽ സാധാരണയായി പ്രവാചകന്മാർ കൊല്ലപ്പെട്ടു എന്ന വസ്തുതയുമായി ഇതിന് എന്ത് ബന്ധമുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമല്ല. അതിനാൽ, സമീപകാല വ്യാഖ്യാതാക്കളിൽ ചിലർ ഈ വാക്യം ഘടനാപരമായി തെറ്റാണെന്ന് കണക്കാക്കുകയും ഇനിപ്പറയുന്ന വായന നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഇന്നും നാളെയും ഞാൻ നടക്കണം (അതായത് ഇവിടെ രോഗശാന്തി നടത്തണം), എന്നാൽ അടുത്ത ദിവസം ഞാൻ കൂടുതൽ അകലെ ഒരു യാത്ര പോകണം, കാരണം അത് ജറുസലേമിന് പുറത്ത് ഒരു പ്രവാചകൻ നശിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നില്ല” (ജെ. വെയ്സ്). എന്നാൽ ഈ വാചകം പെരിയയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടാൻ ക്രിസ്തു തീരുമാനിച്ചുവെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഒരു കാരണവും നൽകുന്നില്ല: "ഇവിടെ നിന്ന്" എന്ന പ്രയോഗമോ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ മാറ്റത്തിൻ്റെ സൂചനയോ ഇല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ബി വെയ്‌സ് ഒരു മികച്ച വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നത്: “തീർച്ചയായും, ഹെരോദാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ക്രിസ്തുവിന് തൻ്റെ യാത്ര തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഹേറോദേസിൻ്റെ വഞ്ചനാപരമായ പദ്ധതികളെ ഒട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല: ക്രിസ്തു, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് പോകണം (വാക്യം 22). അവൻ്റെ യാത്രയുടെ ലക്ഷ്യം രക്ഷപ്പെടലല്ല; നേരെമറിച്ച്, അത് ജറുസലേമാണ്, കാരണം ഒരു പ്രവാചകനെന്ന നിലയിൽ തനിക്ക് അവിടെ മാത്രമേ മരിക്കാനും മരിക്കാനും കഴിയൂ എന്ന് അവനറിയാം.

എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ജറുസലേമിൽ നശിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചുള്ള പരാമർശത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് തീർച്ചയായും അതിഭാവുകത്വമാണ്, കാരണം എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും അവരുടെ മരണം ജറുസലേമിൽ വെച്ചല്ല (ഉദാ: യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ മഹേരയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു). ദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതന്മാരോടുള്ള ദാവീദിൻ്റെ തലസ്ഥാനത്തിൻ്റെ മനോഭാവം നിമിത്തം കർത്താവ് ഈ വാക്കുകൾ കയ്പോടെ പറഞ്ഞു.

ലൂക്കോസ് 13:34. യെരൂശലേമേ, യെരൂശലേമേ, പ്രവാചകന്മാരെ കൊല്ലുകയും നിൻ്റെ അടുക്കൽ അയച്ചവരെ കല്ലെറിയുകയും ചെയ്യുന്നവനേ! കോഴി തൻ്റെ ചിറകിനടിയിൽ കോഴികളെ പെറുക്കുന്നതുപോലെ നിൻ്റെ മക്കളെ കൂട്ടാൻ ഞാൻ എത്ര തവണ ആഗ്രഹിച്ചു, നീ കരഞ്ഞില്ല! (Cf. മത്താ. 23:37-39 ൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം).

മത്തായിയിൽ ജറുസലേമിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രസ്താവന പരീശന്മാർക്കെതിരായ ശാസനയുടെ സമാപനമാണ്, എന്നാൽ ഇവിടെ മത്തായിയേക്കാൾ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മുൻ പ്രസംഗവുമായി ഇതിന് വലിയ ബന്ധമുണ്ട്. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ ക്രിസ്തു ദൂരെ നിന്ന് ജറുസലേമിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവസാന വാക്കുകളിൽ (വാക്യം 33) ആയിരിക്കാം അവൻ തൻ്റെ മുഖം യെരൂശലേമിന് നേരെ തിരിച്ച് ദിവ്യാധിപത്യത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ഈ വിലാപ പ്രസംഗം നടത്തുന്നത്.

ലൂക്കോസ് 13:35. ഇതാ, നിങ്ങളുടെ ഭവനം നിങ്ങൾക്ക് ശൂന്യമായിരിക്കുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ എന്നു പറയാനുള്ള സമയം വരുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ എന്നെ കാണുകയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

"ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു". സുവിശേഷകനായ മത്തായിയിൽ: "കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു". രണ്ട് പദപ്രയോഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇപ്രകാരമാണ്: മത്തായിയിൽ കർത്താവ് നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിൻ്റെ അനന്തരഫലമായി ജറുസലേമിൻ്റെ ശൂന്യമാക്കൽ പ്രവചിക്കുന്നു, അതേസമയം ലൂക്കോസിൽ കർത്താവ് പറയുന്നത് ഈ നിരാകരണ അവസ്ഥയിൽ യെരൂശലേം സ്വയം കണ്ടെത്തും. ജറുസലേം നിവാസികൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, അതിൻ്റെ സഹായത്തിന് വരരുത്: "നിങ്ങളുടെ സാഹചര്യം എത്ര സങ്കടകരമാണെങ്കിലും, നിങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ വരില്ല..." മുതലായവ - അതായത് മുഴുവൻ ജനതയും ക്രിസ്തുവിലുള്ള അവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് അനുതപിച്ച് അവനിലേക്ക് തിരിയുന്നതുവരെ. , അത് അവൻ്റെ രണ്ടാം വരവിന് മുമ്പ് സംഭവിക്കും (cf. Rom. 11:25ff.).