अप्रतिम मासेमारी

By प्रो. एपी लोपुखिन, नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राचा अर्थ लावणे

धडा 5. 1.-11. सायमनचे समन्स. 12-26. कुष्ठरोग आणि अशक्तपणाचे उपचार. 27-39. जकातदार लेवी येथे मेजवानी.

लूक ५:१. एकदा, जेव्हा लोकांनी देवाचे वचन ऐकण्यासाठी त्याच्याकडे दबाव आणला आणि तो गनेसरेत तलावाजवळ उभा होता,

ख्रिस्ताच्या उपदेशादरम्यान, जेव्हा तो गेनेसरेत सरोवराच्या अगदी किनाऱ्यावर उभा राहिला (cf. मॅट. 4:18), तेव्हा लोकांनी त्याच्यावर दबाव आणण्यास सुरुवात केली ज्यामुळे त्याला जास्त काळ किनाऱ्यावर राहणे कठीण झाले (cf. मॅट 4:18; मार्क 1:16).

लूक ५:२. त्याला दोन जहाजे सरोवराजवळ उभी असलेली दिसली; आणि जे मच्छीमार बाहेर आले ते जाळे बुडवत होते.

"जाळी तरंगली". सुवार्तिक लूक फक्त या कृतीकडे लक्ष देतो, इतर सुवार्तिक देखील जाळी दुरुस्त करण्याबद्दल सांगतात (मार्क 1:19) किंवा फक्त जाळी टाकण्याबद्दल (मॅट. 4:18). जाळी वितळणे आवश्यक होते जेणेकरुन त्यांना टरफले आणि वाळूपासून मुक्त करा.

लूक ५:३. शिमोनच्या जहाजांपैकी एका जहाजात प्रवेश करून, त्याने त्याला किनाऱ्यापासून थोडेसे जाण्यास सांगितले आणि खाली बसून त्याने जहाजातील लोकांना शिकवले.

सायमन आधीच ख्रिस्ताचा शिष्य होता (cf. जॉन 1:37 ff.), परंतु त्याला इतर प्रेषितांप्रमाणे ख्रिस्ताचे सतत अनुसरण करण्यासाठी बोलावले गेले नाही आणि मासेमारीत गुंतले.

प्रवचनाच्या वेळी ख्रिस्त नावेत होता त्या जागेसाठी, cf. मार्क ४:१.

प्रभुने सायमनला सुचवले की त्याने एका खोल जागी पोहत जावे आणि तेथे मासे पकडण्यासाठी जाळे टाकावे. "आदेशित" (एव्हथिमियस झिगाबेन) ऐवजी "विचारले" हा शब्द वापरला गेला.

लूक ५:४. आणि जेव्हा त्याने बोलणे थांबवले तेव्हा शिमोन म्हणाला: खोलवर पोहा आणि मासेमारीसाठी जाळी टाका.

लूक ५:५. शिमोनने त्याला उत्तर दिले आणि म्हणाला, गुरुजी, आम्ही रात्रभर कष्ट केले आणि आम्हाला काहीच मिळाले नाही. पण तुझ्या शब्दावर मी जाळे टाकीन.

सायमनने, प्रभूला “शिक्षक” (ἐπιστάτα! – इतर सुवार्तिकांनी “रब्बी”) या संबोधनाऐवजी संबोधित केले, असे उत्तर दिले की त्याने आणि त्याच्या साथीदारांनी रात्री प्रयत्न केल्यावर, पकडण्याची अपेक्षा करणे अशक्य आहे. मासेमारीसाठी सर्वोत्तम तास, परंतु तरीही त्यांनी काहीही पकडले नाही. परंतु तरीही, ख्रिस्ताच्या वचनावरील विश्वासानुसार, ज्याला सायमनला माहित होते की, चमत्कारी शक्ती होती, त्याने ख्रिस्ताच्या इच्छेप्रमाणे केले आणि बक्षीस म्हणून एक मोठा झेल प्राप्त केला.

“आम्ही पीटरच्या विश्वासावर आश्चर्यचकित होतो, जो जुन्याबद्दल निराश झाला आणि नवीनवर विश्वास ठेवला. "तुझ्या शब्दावर मी जाळे टाकीन." तो “तुझ्या शब्दाप्रमाणे” असे का म्हणतो? कारण "तुझ्या शब्दाने" "आकाश निर्माण झाला", आणि पृथ्वीची स्थापना झाली, आणि समुद्र विभागला गेला (स्तो. 32:6, स्तो. 101:26), आणि मनुष्याला त्याच्या फुलांनी मुकुट घातला गेला आणि सर्व काही पूर्ण झाले. तुझ्या शब्दाप्रमाणे, पॉल म्हणतो त्याप्रमाणे, "सर्वकाही त्याच्या सामर्थ्यवान शब्दाने धरून ठेवा" (इब्री 1:3)" (सेंट जॉन क्रिसोस्टम).

लूक ५:६. त्यांनी असे केल्यावर त्यांनी पुष्कळ मासे पकडले आणि त्यांचे जाळे फाडले.

लूक ५:७. आणि त्यांनी दुसऱ्या जहाजात असलेल्या साथीदारांना मदतीसाठी येण्यासाठी इशारा केला; आणि ते आले आणि दोन जहाजे इतकी भरली की ते बुडतील.

हा झेल इतका मोठा होता की काही ठिकाणी जाळी फाटू लागली आणि सायमनने सोबत्यांसोबत मिळून किनाऱ्यावर दुसऱ्या बोटीत राहिलेल्या मच्छिमारांना त्यांच्या मदतीला त्वरीत येण्यासाठी हाताने खुणे द्यायला सुरुवात केली. किना-यापासून सायमनच्या बोटीचे अंतर दूर असल्यामुळे त्यांना ओरडणे अनावश्यक होते. आणि त्याचे सोबती (τοῖς μετόχοις) नेहमी शिमोनच्या नावेचा पाठलाग करत होते, कारण ख्रिस्ताने त्याला जे सांगितले ते त्यांनी ऐकले होते.

“एक चिन्ह द्या, ओरडत नाही, आणि हे खलाशी आहेत जे ओरडण्याशिवाय आणि आवाजाशिवाय काहीही करत नाहीत! का? कारण चमत्कारिक मासे पकडल्याने त्यांची जीभ हिरावली गेली. त्यांच्यासमोर घडलेल्या दैवी रहस्याचे प्रत्यक्षदर्शी म्हणून, ते ओरडू शकत नव्हते, ते फक्त चिन्हांसह कॉल करू शकतात. दुसऱ्या बोटीतून आलेले मच्छिमार, ज्यात याकोब आणि जॉन होते, त्यांनी मासे गोळा करायला सुरुवात केली, पण कितीही जमले तरी नवीन मासे जाळ्यात शिरले. प्रभूची आज्ञा प्रथम कोण पूर्ण करणार हे पाहण्यासाठी माशांमध्ये स्पर्धा आहे असे दिसत होते: लहानांनी मोठ्यांना मागे टाकले, मधले मोठे लोकांच्या पुढे राहिले, मोठ्याने लहानांवर झेप घेतली; त्यांनी मच्छिमारांना त्यांच्या हातांनी पकडण्याची वाट पाहिली नाही, तर स्वत: बोटीत उडी मारली. समुद्राच्या तळाशी हालचाल थांबली: एकही मासा तेथे राहू इच्छित नव्हता, कारण त्यांना माहित होते की कोण म्हणाले: "पाण्यात सरपटणारे प्राणी, जिवंत आत्मा निर्माण होऊ द्या" (जनरल 1:20)" (सेंट जॉन क्रायसोस्टम).

लूक ५:८. हे पाहून शिमोन पेत्र येशूच्या गुडघ्यासमोर पडला आणि म्हणाला: प्रभु, माझ्यापासून दूर जा कारण मी एक पापी मनुष्य आहे.

लूक ५:९. कारण त्यांनी पकडलेल्या माशांमुळे त्याच्यावर व त्याच्या बरोबर असलेल्या सर्वांवर भीती निर्माण झाली होती.

सायमन आणि तेथे असलेले इतर दोघेही अत्यंत घाबरले होते आणि सायमनने प्रभूला नावेतून बाहेर पडण्याची विनंती करण्यास सुरुवात केली, कारण त्याला वाटले की त्याच्या पापामुळे ख्रिस्ताच्या पवित्रतेचा त्रास होऊ शकतो (cf. लूक 1:12, 2 : 9; 3 राजे 17:18).

"त्या झेलमधून" - अधिक अचूकपणे: "त्यांनी घेतलेल्या झेलमधून" (रशियन भाषांतरात ते चुकीचे आहे: "त्यांनी पकडले"). हा चमत्कार विशेषतः सायमनला चटका लावला, कारण त्याने ख्रिस्ताचे चमत्कार यापूर्वी पाहिले नव्हते म्हणून नव्हे, तर सायमनच्या कोणत्याही विनंतीशिवाय, प्रभुच्या काही विशेष हेतूनुसार हे घडले होते म्हणून. त्याला समजले की परमेश्वर त्याला काही विशेष कमिशन देऊ इच्छितो आणि अज्ञात भविष्याची भीती त्याच्या आत्म्याने भरली.

लूक ५:१०. तसेच जब्दीचे पुत्र याकोब आणि योहान हे देखील शिमोनाचे सोबती होते. येशू शिमोनाला म्हणाला, भिऊ नकोस; आतापासून तुम्ही माणसांची शिकार कराल.

लूक ५:११. आणि जहाजे किनाऱ्यावर ओढून ते सर्व काही सोडून त्याच्यामागे गेले.

प्रभु सायमनला धीर देतो आणि सर्वात श्रीमंत मासेमारी करण्यासाठी सायमनला चमत्कारिकरित्या पाठवण्याचा त्याचा उद्देश त्याला प्रकट करतो. ही एक प्रतिकात्मक कृती होती ज्याद्वारे सायमनने आपल्या प्रचाराद्वारे पुष्कळ लोकांना ख्रिस्तामध्ये बदलण्यास सुरुवात केली तेव्हा त्याला मिळालेले यश दाखवण्यात आले. अर्थात, सुवार्तिक येथे ती महान घटना मांडत आहे जी मुख्यतः पेन्टेकॉस्टच्या दिवशी प्रेषित पेत्राच्या उपदेशामुळे घडली, म्हणजे तीन हजार लोकांचे ख्रिस्तामध्ये रूपांतरण (प्रेषितांची कृत्ये 2:41).

"त्यांनी सर्व काही सोडले". जरी प्रभूने फक्त सायमनला संबोधित केले असले तरी, असे दिसते की प्रभूच्या इतर शिष्यांना हे समजले आहे की या सर्वांनी त्यांचे शिक्षण सोडून त्यांच्या गुरुकडे जाण्याची वेळ आली आहे. शेवटी, त्यानंतर आलेल्या प्रेषितीय सेवेसाठी शिष्यांचा हा कॉल नव्हता (लूक 6:13ff).

नकारात्मक टीका दावा करते की पहिल्या दोन सुवार्तिकांमध्ये चमत्कारिक मासेमारीबद्दल काहीही सांगितले जात नाही, ज्यावरून असा निष्कर्ष काढला जातो की सुवार्तिक लूकने येथे दोन पूर्णपणे भिन्न घटना एका वेळेत विलीन केल्या आहेत: शिष्यांना मनुष्यांचे मासेमार होण्याचे आवाहन. (मॅट. ४:१८-२२) आणि ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानानंतरची चमत्कारिक मासेमारी (जॉन २१). पण जॉनच्या शुभवर्तमानातील चमत्कारिक झेल आणि लूकच्या शुभवर्तमानातील चमत्कारी झेल यांचा पूर्णपणे वेगळा अर्थ आहे. पहिला प्रेषित पीटरच्या त्याच्या प्रेषित मंत्रालयात पुनर्संचयित करण्याबद्दल बोलतो आणि दुसरा - या मंत्रालयाच्या तयारीबद्दल: येथे विचार पीटरमध्ये त्या महान कार्याचा दिसून येतो ज्यासाठी प्रभु त्याला बोलावतो. म्हणून, येथे जे वर्णन केले आहे ते इव्हँजेलिस्ट जॉनने नोंदवलेले कॅच अजिबात नाही यात शंका नाही. पण मग आपण पहिल्या दोन सुवार्तिकांचा तिसऱ्याशी कसा समेट करू शकतो? पहिले दोन सुवार्तिक मासेमारीबद्दल काहीच का बोलत नाहीत? काही दुभाषी, या प्रश्नाचे निराकरण करण्याच्या त्यांच्या शक्तीहीनतेबद्दल जागरूक, असा दावा करतात की सुवार्तिक ल्यूकचा या कॉलचा अर्थ असा नाही, ज्याबद्दल पहिले दोन प्रचारक सांगतात. परंतु कार्यक्रमाची संपूर्ण मांडणी अशी विचार करू देत नाही की त्याची पुनरावृत्ती होऊ शकते आणि सुवार्तिक लूक सुवार्तिक मॅथ्यू आणि मार्क यांच्या मनात असलेल्या इव्हॅन्जेलिकल इतिहासाच्या या क्षणाबद्दल बोलत नव्हते. म्हणून, हे सांगणे चांगले आहे की पहिल्या दोन सुवार्तिकांनी या लाक्षणिक मासेमारीचा इतका महत्त्वाचा अर्थ जोडला नाही जो सुवार्तिक लूकमध्ये आहे. खरेतर, सुवार्तिक लूकसाठी, प्रेषित पेत्राच्या प्रचार कार्याचे प्रेषितांची कृत्ये या पुस्तकात वर्णन करताना, आणि वरवर पाहता, या प्रेषिताशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये दीर्घकाळ स्वारस्य असल्याने, गॉस्पेलमध्ये हे लाक्षणिक पूर्वदर्शन लक्षात घेणे खूप महत्वाचे आहे. प्रेषित पीटरच्या भविष्यातील कार्याच्या यशाबद्दल, जे चमत्कारिक मासेमारीच्या कथेमध्ये समाविष्ट आहे.

लूक ५:१२. जेव्हा येशू एका शहरात होता, तेव्हा एक मनुष्य आला जो कुष्ठरोगाने भरलेला होता, आणि जेव्हा त्याने येशूला पाहिले तेव्हा तो त्याच्या तोंडावर पडला आणि त्याला विनवणी केली आणि म्हणाला: प्रभु, जर तुमची इच्छा असेल तर तुम्ही मला शुद्ध करू शकता.

लूक ५:१३. येशूने आपला हात पुढे केला, त्याला स्पर्श केला आणि म्हणाला: मला पाहिजे, शुद्ध व्हा! आणि लगेच कुष्ठरोगाने त्याला सोडले.

"त्याला स्पर्श केला". Blaz मते. थियोफिलॅक्ट, देवाने त्याला कारण नसताना "स्पर्श केला". परंतु नियमशास्त्रानुसार जो कुष्ठरोगी व्यक्तीला स्पर्श करतो तो अशुद्ध समजला जातो, म्हणून तो त्याला स्पर्श करतो, हे दाखवून देण्याच्या इच्छेने की त्याला कायद्याच्या अशा क्षुल्लक आज्ञा पाळण्याची गरज नाही, तर तो स्वतः कायद्याचा प्रभू आहे आणि वरवरच्या अशुद्धतेने स्वच्छ अजिबात विटाळत नाही, तर आत्म्याचा कुष्ठरोगच विटाळतो. या उद्देशासाठी आणि त्याच वेळी देवाच्या शब्दाचा खरा देह म्हणून पवित्र देह शुद्ध करण्याची आणि जीवन देण्याची दैवी शक्ती आहे हे दाखवण्यासाठी प्रभु त्याला स्पर्श करतो.

"मला पाहिजे, स्वतःला स्वच्छ करा". त्याच्या विश्वासाला असीम दयाळू उत्तर येते: “मी शुद्ध होईन.” ख्रिस्ताचे सर्व चमत्कार एकाच वेळी प्रकटीकरण आहेत. जेव्हा केसच्या परिस्थितीला त्याची आवश्यकता असते तेव्हा तो कधीकधी पीडितेच्या याचिकेला त्वरित प्रतिसाद देत नाही. परंतु कुष्ठरोगी त्याला ओरडत असताना तो क्षणभरही संकोचला असे एकही उदाहरण नाही. कुष्ठरोग हे पापाचे लक्षण मानले जात असे आणि ख्रिस्त आपल्याला हे शिकवू इच्छित होता की शुद्धीकरणासाठी पापकर्त्याच्या मनापासून केलेल्या प्रार्थनेचे उत्तर लवकरच मिळते. जेव्हा डेव्हिड, सर्व खऱ्या पश्चात्तापांचा नमुना, खऱ्या पश्चात्तापाने ओरडला: “मी प्रभूविरुद्ध पाप केले आहे”, तेव्हा संदेष्टा नॅथनने लगेच त्याच्याकडे देवाकडून कृपापूर्ण सुवार्ता आणली: “परमेश्वराने तुमचे पाप काढून घेतले आहे; तू मरणार नाहीस” (२ राजे १२:१३). तारणहार कुष्ठरोग्याला हात लावतो आणि तो लगेच शुद्ध होतो.

लूक ५:१४. आणि त्याने त्याला आज्ञा केली की कोणालाही बोलावू नका, तर जा, तो म्हणाला, आणि स्वत: ला याजकाला दाखवा आणि मोशेच्या आज्ञेप्रमाणे तुमच्या शुद्धीकरणासाठी त्यांना साक्ष द्या.

(Cf. मॅट. 8:2-4; मार्क 1:40-44).

सुवार्तिक लूक येथे मार्कचे अधिक जवळून अनुसरण करतो.

ख्रिस्ताने बरे झालेल्यांना काय घडले हे सांगण्यास मनाई केली आहे, कारण कायद्याने निषिद्ध असलेल्या कुष्ठरोग्यांना स्पर्श केल्याने, आत्माहीन कायदेतज्ज्ञांवर पुन्हा संतापाचे वादळ येऊ शकते, ज्यांच्यासाठी कायद्याचे मृत पत्र मानवतेपेक्षा प्रिय आहे. त्याऐवजी, बरे झालेल्या व्यक्तीला जाऊन स्वतःला याजकांना दाखवायचे होते, विहित भेट आणायची होती आणि त्याच्या शुद्धीकरणाचे अधिकृत प्रमाणपत्र मिळवायचे होते. परंतु बरे झालेल्या माणसाने आपल्या आनंदात ते आपल्या अंतःकरणात लपविण्याकरिता खूप आनंद केला आणि मौनाचे व्रत पाळले नाही, तर त्याचे उपचार सर्वत्र प्रसिद्ध केले. तथापि, कुष्ठरोगी सुवार्तिकाच्या अवज्ञाबद्दल ल्यूक शांत आहे (cf. मार्क 1:45).

लूक ५:१५. पण त्याच्याबद्दलचा शब्द आणखी पसरला आणि लोकांचा मोठा जमाव त्याचे ऐकण्यासाठी आणि त्यांच्या आजारांसाठी त्याला प्रार्थना करण्यासाठी गर्दी करू लागला.

"अजूनही", म्हणजे. पूर्वीपेक्षा जास्त प्रमाणात (μᾶλλον). तो म्हणतो, या बंदीमुळे लोकांना मिरॅकल वर्करबद्दल अफवा पसरवण्यास प्रोत्साहन मिळाले.

लूक ५:१६. आणि तो निर्जन ठिकाणी गेला आणि प्रार्थना केली.

"आणि जर आपण एखाद्या गोष्टीत यशस्वी झालो तर आपल्याला पळून जाण्याची गरज आहे जेणेकरून लोक आपली स्तुती करू नयेत आणि आपल्या देशात भेटवस्तू जपून ठेवण्यासाठी प्रार्थना करावी." (एव्हथिमिअस झिगाबेन).

लूक ५:१७. एके दिवशी, जेव्हा तो शिकवत होता, आणि गालील, यहूदिया आणि यरुशलेमच्या सर्व गावांतून परूशी आणि नियमशास्त्राचे शिक्षक तेथे बसले होते, आणि त्यांना बरे करण्याचे प्रभुचे सामर्थ्य त्याच्याकडे होते, -

सुवार्तिक लूक इतर सुवार्तिकांच्या कथनात काही भर घालतो.

“एक दिवस”, म्हणजे त्या दिवसांपैकी एका दिवसात, तंतोतंत प्रभूने केलेल्या प्रवासादरम्यान (लूक ४:४३ एफएफ पहा).

"कायद्याचे शिक्षक" (cf. मॅट 22:35).

“सर्व गावांतून” ही एक हायपरबोलिक अभिव्यक्ती आहे. परुशी आणि कायद्याचे शिक्षक येण्याचे हेतू खूप वैविध्यपूर्ण असू शकतात, परंतु, अर्थातच, त्यांच्यामध्ये ख्रिस्ताविषयी मैत्रीपूर्ण वृत्ती प्रचलित होती.

"देवाची शक्ती", म्हणजे देवाची शक्ती. जेथे तो ख्रिस्ताला प्रभू म्हणतो, तेथे सुवार्तिक लूक हा शब्द κύριος articulated (ὁ κύριος) लिहितो, आणि येथे तो κυρίου – अव्यक्त असा लावला आहे.

लूक ५:१८. पाहा, काही जणांनी एका अशक्त माणसाला पलंगावर आणले आणि ते त्याला आत आणून त्याच्यासमोर ठेवण्याचा प्रयत्न करत होते.

(Cf. मॅट. 9:2-8; मार्क 2:3-12).

लूक ५:१९. आणि गर्दीमुळे त्याला कोठून आणायचे हे त्यांना सापडले नाही, तेव्हा ते घराच्या वर चढले आणि छतावरून त्यांनी येशूच्या समोर मधोमध चटईने त्याला खाली उतरवले.

“छताद्वारे”, म्हणजे स्लॅबद्वारे (διὰ τῶν κεράμων) जो घराच्या छतासाठी ठेवला होता. एका ठिकाणी त्यांनी फलक उघडला. (मार्क 2:4 मध्ये, छताला "तोडणे" आवश्यक आहे असे दर्शवले आहे).

लूक ५:२०. आणि त्यांचा विश्वास पाहून तो त्याला म्हणाला: माणसा, तुझ्या पापांची क्षमा झाली आहे.

"तो त्याला म्हणाला: मनुष्य, तुला क्षमा केली आहे..." - ख्रिस्त दुर्बलांना "मुल" म्हणत नाही, जसे की इतर प्रकरणांमध्ये (उदाहरणार्थ, मॅट. 9:2), परंतु फक्त "मनुष्य", कदाचित त्याच्या मागील पापी व्यक्तीचा संदर्भ देत आहे. जीवन

झगमगाट. थिओफिलॅक्ट लिहितो: “तो आधी मानसिक रोग बरा करतो, म्हणतो: 'तुमच्या पापांची क्षमा झाली आहे,' जेणेकरून आपल्याला कळेल की अनेक रोग पापांमुळे होतात; मग ज्यांनी त्याला आणले त्यांचा विश्वास पाहून त्याने शारीरिक दुर्बलता देखील बरी केली. कारण अनेकदा काहींच्या विश्वासाने तो इतरांना वाचवतो.”

लूक ५:२१. शास्त्री आणि परुशी विचार करू लागले आणि म्हणाले: निंदा करणारा कोण आहे? पापांची क्षमा देवाशिवाय कोण करू शकतो?

लूक ५:२२. येशूने त्यांचे विचार समजून घेऊन त्यांना उत्तर दिले आणि म्हणाला: तुम्ही तुमच्या अंतःकरणात काय विचार करत आहात?

"जेव्हा तुम्हाला समजेल तेव्हा त्यांच्याबद्दल विचार करा." काही समीक्षकांनी येथे सुवार्तिक लूकच्या स्वतःशी असलेल्या विरोधाभासाकडे लक्ष वेधले: एकीकडे, शास्त्रींनी सार्वजनिकपणे आपापसात जे तर्क केले ते त्याने नुकतेच सांगितले आहे, जेणेकरून ख्रिस्त त्यांचे संभाषण ऐकू शकेल आणि नंतर दावा करतात की ख्रिस्ताने त्यांच्या विचारांमध्ये प्रवेश केला. , जे त्यांनी स्वतःमध्ये ठेवले, जसे की सुवार्तिक मार्कने निरीक्षण केले. परंतु येथे खरोखर कोणताही विरोधाभास नाही. ख्रिस्ताने शास्त्रींचे आपापसातील संभाषण ऐकले असते - ल्यूक याबद्दल शांत आहे - परंतु त्याच वेळी त्याने त्यांच्या गुप्त विचारांमध्ये प्रवेश केला, जे ते लपवत होते. म्हणून, सुवार्तिक लूकच्या मते, त्यांनी जे काही वाटले ते मोठ्याने बोलले नाही.

लूक ५:२३. कोणते सोपे आहे? म्हणायचे: तुमच्या पापांची क्षमा झाली आहे; किंवा मी म्हणावे: ऊठ आणि चाला?

“म्हणून तो म्हणतो: “तुम्हाला कोणते अधिक सोयीचे वाटते, पापांची क्षमा किंवा शरीराचे आरोग्य पुनर्संचयित करणे? कदाचित तुमच्या मते पापांची क्षमा ही अदृश्य आणि अमूर्त गोष्ट म्हणून अधिक सोयीस्कर वाटते, जरी ते अधिक कठीण आहे आणि शरीराचे बरे करणे दृश्यमान काहीतरी म्हणून अधिक कठीण वाटते, जरी ते मूलत: अधिक आरामदायक आहे. ” (ब्लॅझ. थियोफिलॅक्ट)

लूक ५:२४. परंतु मनुष्याच्या पुत्राकडे पापांची क्षमा करण्याचे सामर्थ्य पृथ्वीवर आहे हे तुम्हाला कळावे म्हणून (तो दुर्बलांना म्हणतो): मी तुम्हाला सांगतो: ऊठ, तुमची चटई घ्या आणि घरी जा.

लूक ५:२५. आणि तो त्यांच्यासमोर ताबडतोब उठला, त्याने जे पडले होते ते उचलले आणि देवाची स्तुती करत घरी गेला.

लूक ५:२६. आणि त्या सर्वांना भीतीने वेठीस धरले आणि त्यांनी देवाचा गौरव केला. ते भयभीत झाले आणि म्हणाले: आज आम्ही आश्चर्यकारक गोष्टी पाहिल्या आहेत.

या चमत्काराने लोकांवर केलेली छाप (वचन 26), सुवार्तिक लूकच्या मते, मॅथ्यू आणि मार्कने वर्णन केलेल्यापेक्षा अधिक मजबूत होते.

लूक ५:२७. त्यानंतर, येशू बाहेर गेला आणि त्याने लेवी नावाच्या जकातदाराला पाहिले, जो सीमाशुल्क कार्यालयात बसला होता आणि तो त्याला म्हणाला: माझ्यामागे ये.

जकातदार लेवीचे समन्स आणि त्याने आयोजित केलेल्या मेजवानीचे, सुवार्तिक लूक मार्कच्या अनुसार वर्णन करतो (मार्क 2:13-22; cf. मॅट. 9:9-17), फक्त अधूनमधून त्याच्या खात्याला पूरक.

"बाहेर गेले" - शहरातून.

"त्याने पाहिले" - अधिक योग्यरित्या: "पाहायला, निरीक्षण करायला सुरुवात केली" (ἐθεάσατο).

लूक ५:२८. आणि तो सर्व काही सोडून उठून त्याच्यामागे गेला.

“सर्व काही सोडले आहे”, म्हणजे तुमचे ऑफिस आणि त्यातले सगळे!

“मागे गेले” – अधिक तंतोतंत: “अनुसरण” (किमान. क्रियापदाचा अपूर्ण काळ ἠκολούει सर्वोत्तम वाचनानुसार म्हणजे ख्रिस्ताचे सतत अनुसरण करणे)

लूक ५:२९. लेवीने त्याच्यासाठी घरी एक मोठी मेजवानी तयार केली. तेथे पुष्कळ जकातदार व इतर लोक त्यांच्याबरोबर मेजावर बसले होते.

"आणि इतर जे त्यांच्याबरोबर टेबलावर बसले होते." अशा प्रकारे सुवार्तिक लूक मार्कच्या “पापी” या अभिव्यक्तीची जागा घेतो (मार्क 2:15). मेजावर "पापी" होते या वस्तुस्थितीबद्दल, तो वचन ३० मध्ये म्हणतो.

लूक ५:३०. आणि शास्त्री आणि परूशी कुरकुरले आणि त्याच्या शिष्यांना म्हणाले: तुम्ही जकातदार व पापी यांच्याबरोबर का खाता पितो?

लूक ५:३१. आणि येशूने त्यांना उत्तर दिले आणि म्हणाला, “निरोग्यांना वैद्याची गरज नाही, तर आजारी लोकांना.

लूक ५:३२. मी नीतिमानांना बोलावण्यासाठी नाही तर पाप्यांना पश्चात्ताप करण्यासाठी आलो आहे.

लूक ५:३३. आणि ते त्याला म्हणाले: योहानाचे शिष्य परुश्यांप्रमाणे उपास व प्रार्थना का करतात, पण तुझे खाणे पिणे?

“जॉनचे शिष्य का…”. सुवार्तिक लूकने उल्लेख केला नाही की जॉनचे शिष्य स्वतःच प्रश्नांसह ख्रिस्ताकडे वळले (cf. मॅथ्यू आणि मार्क). हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की त्याने हे चित्र लहान केले आहे, जे पहिल्या दोन सुवार्तिकांनी दोन दृश्यांमध्ये विभागले आहे, एका दृश्यात. या वेळी जॉनचे शिष्य परुश्यांसोबत का दिसले हे त्यांच्या धार्मिक पद्धतींमधील समानतेद्वारे स्पष्ट केले आहे. खरं तर, उपवास आणि प्रार्थनेचा परुशी आत्मा जॉनच्या शिष्यांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न होता, ज्यांनी त्याच वेळी परुश्यांना थोडासा निषेध केला (मॅट. 3). जॉनच्या शिष्यांनी केलेल्या प्रार्थना - केवळ सुवार्तिक लूकने त्यांचा उल्लेख केला आहे - कदाचित दिवसाच्या वेगवेगळ्या वेळी, तथाकथित यहुदी "श्मा" (सीएफ. मॅट. 6:5) केल्या गेल्या होत्या.

लूक ५:३४. तो त्यांना म्हणाला: वऱ्हाडी सोबत असताना तुम्ही वधूला उपवास करू शकता का?

“आणि आता आपण थोडक्यात सांगूया की “लग्नाचे पुत्र” (वधू) यांना प्रेषित म्हणतात. प्रभूच्या आगमनाची तुलना लग्नाशी केली जाते कारण त्याने चर्चला त्याची वधू म्हणून घेतले आहे. त्यामुळे आता प्रेषितांनी उपवास करू नये. जॉनच्या शिष्यांनी उपवास केला पाहिजे कारण त्यांच्या शिक्षकाने श्रम आणि आजारपणात सद्गुण साधले. कारण असे म्हटले आहे: “जॉन न खाता आला ना पिऊन आला” (मॅट. 11:18). परंतु माझे शिष्य, ते माझ्याबरोबर - देवाचे वचन असल्याने, आता त्यांना उपवासाच्या लाभाची गरज नाही, कारण यातूनच (माझ्यासोबत राहणे) ते माझ्याद्वारे समृद्ध आणि संरक्षित आहेत.” (धन्य थियोफिलॅक्ट)

लूक ५:३५. पण असे दिवस येतील जेव्हा वराला त्यांच्यापासून दूर नेले जाईल आणि त्या दिवसांत ते उपास करतील.

लूक ५:३६. तेव्हा त्याने त्यांना एक बोधकथा सांगितली: जुन्या कपड्याला कोणीही नवीन वस्त्र शिवत नाही. अन्यथा, नवीन देखील फाटेल आणि जुने नवीन पॅचसारखे दिसणार नाही.

"तेव्हा त्याने त्यांना एक बोधकथा सांगितली..." परुशी आणि योहानचे शिष्य ख्रिस्ताच्या उपवास न पाळल्याबद्दल दावा करू शकत नाहीत (प्रार्थनेचा प्रश्नच नाही कारण अर्थातच ख्रिस्ताच्या शिष्यांनीही प्रार्थना केली होती) असे स्पष्ट करून प्रभू पुढे स्पष्ट करतात की दुसरीकडे, त्याच्या शिष्यांनी उपास केले पाहिजेत. परुशी आणि जॉनच्या शिष्यांना त्यांच्या जुन्या कराराच्या नियमांचे किंवा अधिक चांगले, प्राचीन चालीरीतींचे काटेकोरपणे पालन केल्याबद्दल कठोरपणे निषेध करू नका. जुन्या कपड्याला दुरुस्त करण्यासाठी एखाद्याने नवीन कपड्याचा पॅच घेऊ नये; जुना पॅच बसत नाही आणि नवीन देखील अशा कटमुळे खराब होईल. याचा अर्थ असा आहे की जुन्या कराराच्या जागतिक दृष्टिकोनाशी, ज्यावर जॉन द बॅप्टिस्टचे शिष्य देखील उभे राहिले, परुशींचा उल्लेख न करता, नवीन ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाचा केवळ एक भाग जोडला जाऊ नये, मुक्त वृत्तीच्या रूपात. यहुदी परंपरेने (मोशेच्या नियमानुसार नव्हे) उपवास स्थापित केले. जर जॉनच्या शिष्यांनी ख्रिस्ताच्या शिष्यांकडून हे स्वातंत्र्य घेतले तर? अन्यथा, त्यांचे जागतिक दृष्टीकोन कोणत्याही प्रकारे बदलणार नाही, आणि दरम्यान ते त्यांच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनाच्या अखंडतेचे उल्लंघन करतील आणि या नवीन ख्रिश्चन शिकवणीसह, ज्याची त्यांना नंतर ओळख व्हायला हवी होती, त्यांच्यासाठी अखंडतेची छाप गमावेल.

लूक ५:३७. आणि कोणीही नवीन द्राक्षारस जुन्या द्राक्षारसाच्या कातड्यात ओतत नाही. अन्यथा, नवीन द्राक्षारस द्राक्षारसाची कातडी फोडेल, आणि फक्त बाहेर पडेल, आणि द्राक्षारसाची कातडी वाया जाईल;

लूक ५:३८. पण नवीन द्राक्षारस नवीन द्राक्षारसाच्या कातड्यात टाकावा. मग दोन्ही जतन केले जातील.

"आणि कोणीही ओतत नाही ...". येथे आणखी एक बोधकथा आहे, परंतु पहिल्या सारख्याच सामग्रीसह. नवीन द्राक्षारस नवीन द्राक्षारसाच्या कातड्यात घालणे आवश्यक आहे कारण ते आंबते आणि द्राक्षारस खूप ताणले जातील. जुन्या कातड्या या किण्वन प्रक्रियेला तोंड देत नाहीत, ते फुटतील - आणि आपण त्यांचा व्यर्थ त्याग का करावा? ते एखाद्या गोष्टीशी जुळवून घेतले जाऊ शकतात… हे स्पष्ट आहे की ख्रिस्ताने पुन्हा एकदा जॉनच्या शिष्यांना सक्ती करण्याच्या निरर्थकतेकडे लक्ष वेधले आहे, ख्रिश्चन स्वातंत्र्याचे काही वेगळे नियम आत्मसात करून संपूर्णपणे त्याची शिकवण स्वीकारण्यास तयार नाही. आत्तासाठी, या स्वातंत्र्याचे वाहक ते जाणण्यास आणि आत्मसात करण्यास सक्षम लोक असू द्या. तो, तसे बोलायचे तर, जॉनच्या शिष्यांना त्याच्याशी संवादाच्या बाहेर काही वेगळे वर्तुळ तयार केल्याबद्दल माफ करतो...

लूक ५:३९. आणि जुना मद्य प्यालेला कोणीही लगेच नवीन मागणार नाही; कारण तो म्हणतो: जुने चांगले आहे.

जॉनच्या शिष्यांसाठीही हेच निमित्त जुन्या वाइन चाखण्याबद्दलच्या शेवटच्या दृष्टांतात आहे (श्लोक 39). याद्वारे प्रभूला असे म्हणायचे आहे की लोक, जीवनाच्या काही विशिष्ट क्रमांची सवय असलेले आणि स्वत: साठी दीर्घकाळ प्रस्थापित विचार आत्मसात केलेले, त्यांच्या सर्व शक्तीने त्यांना चिकटून राहणे हे त्याला पूर्णपणे समजण्यासारखे आहे.