Kanun ikonografi ialah satu set peraturan dan norma yang mengawal penulisan ikon. Ia pada asasnya mengandungi konsep imej dan simbol dan membetulkan ciri-ciri imej ikonografi yang memisahkan dunia atas ketuhanan daripada dunia duniawi (bawah).
Kanun ikonografi direalisasikan dalam apa yang dipanggil erminia (dari penjelasan Yunani, panduan, penerangan) atau dalam versi asal Rusia. Mereka terdiri daripada beberapa bahagian:
• asal muka – ini adalah lukisan (garis besar) di mana komposisi utama ikon ditetapkan, dengan ciri warna yang sepadan;
• Tafsiran asal – berikan penerangan lisan tentang jenis ikonografi dan cara pelbagai wali dilukis.
Sebagai Ortodoks menjadi rasmi agama, paderi dan ahli teologi Byzantine secara beransur-ansur menetapkan peraturan untuk pemujaan ikon, yang menjelaskan secara terperinci cara merawatnya, apa yang boleh dan tidak boleh digambarkan.
Dekri Majlis Ekumenikal Ketujuh menentang Ikonoklas boleh dianggap sebagai prototaip asal ikonografi. Ikonoklas menentang pemujaan ikon. Mereka menganggap gambar-gambar suci sebagai berhala, dan penyembahan mereka sebagai penyembahan berhala, bergantung pada perintah Perjanjian Lama dan fakta bahawa sifat ilahi tidak dapat dibayangkan. Kemungkinan tafsiran sedemikian timbul, kerana tidak ada peraturan seragam untuk rawatan ikon, dan dalam massa mereka dikelilingi oleh penyembahan takhayul. Sebagai contoh, mereka menambahkan beberapa cat pada ikon dalam wain untuk perjamuan dan lain-lain. Ini menimbulkan keperluan untuk pengajaran lengkap Gereja tentang ikon.
Bapa Suci Majlis Ekumenikal Ketujuh mengumpulkan pengalaman gereja dari kali pertama dan merumuskan dogma penyembahan ikon untuk semua zaman dan orang yang menganut kepercayaan Ortodoks. setaraf denganNya. Dogma penyembahan ikon menekankan bahawa pemujaan dan penyembahan ikon tidak merujuk kepada bahan, bukan kepada kayu dan cat, tetapi kepada yang digambarkan di atasnya, oleh itu ia tidak mempunyai sifat penyembahan berhala.
Telah dijelaskan bahawa penyembahan ikon adalah mungkin kerana penjelmaan Yesus Kristus dalam bentuk manusia. Sejauh mana Dia sendiri menampakkan diri kepada manusia, penggambaran-Nya juga mungkin.
Kesaksian penting ialah imej Juruselamat yang tidak dihasilkan - kesan wajah-Nya pada tuala (taplak meja), jadi pelukis ikon pertama menjadi Yesus Kristus sendiri.
Bapa Suci menekankan kepentingan imej sebagai persepsi dan pengaruh ke atas manusia. Di samping itu, bagi orang yang buta huruf, ikon berfungsi sebagai Injil. Paderi ditugaskan untuk menerangkan kepada kawanan cara sebenar menyembah ikon.
Apa yang Injil nyatakan melalui perkataan, ikon mesti nyatakan melalui imej..
Dekri juga mengatakan bahawa pada masa akan datang, untuk mengelakkan persepsi yang salah terhadap ikon, bapa suci Gereja akan mengarang komposisi ikon, dan artis akan melakukan bahagian teknikal. Dalam pengertian ini, peranan bapa suci pada masa hadapan dimainkan oleh ikonik asli atau erminia.
Serpihan terawal yang dipelihara sehingga hari ini daripada lukisan ikon Yunani asal adalah daripada 993.
Kemudian, bersama dengan pengangkatan agama Kristian, ikon pertama diperoleh, dan buku liturgi diterjemahkan dari bahasa Yunani. Antaranya telah diterjemahkan asli lukisan ikon, yang menjadi aksesori yang diperlukan untuk setiap pelukis ikon.
