Fr. John Bourdin
Selepas kenyataan bahawa Kristus tidak meninggalkan perumpamaan "menentang kejahatan dengan kekerasan," saya mula diyakinkan bahawa dalam agama Kristian tidak ada askar-syahid yang dihukum mati kerana enggan membunuh atau mengangkat senjata.
Saya fikir mitos ini timbul dengan kemunculan versi empayar Kristian. Dikatakan bahawa para pahlawan yang syahid dibunuh hanya kerana mereka enggan mempersembahkan korban kepada para dewa.
Sesungguhnya di antara mereka ada yang menolak sama sekali untuk berperang dan membunuh, begitu juga yang berperang dengan orang kafir tetapi enggan menggunakan senjata melawan orang Kristian. Adalah tidak boleh diterima untuk menumpukan perhatian kepada mengapa mitos berterusan seperti itu timbul.
Mujurlah, perbuatan para syuhada telah dipelihara, di mana perbicaraan orang Kristian pertama (termasuk terhadap tentera) diterangkan dengan cukup terperinci.
Malangnya, beberapa orang Ortodoks Rusia mengenali mereka, dan lebih sedikit lagi yang mempelajarinya.
Malah, kehidupan orang-orang kudus penuh dengan contoh-contoh bantahan atas dasar nurani terhadap perkhidmatan tentera. Biar saya ingat beberapa.
Justru kerana keengganannya untuk melakukan perkhidmatan ketenteraan, pada tahun 295 pahlawan suci Maximilian terbunuh. Transkrip perbicaraan beliau disimpan dalam Martyrology beliau. Di mahkamah dia menyatakan:
"Saya tidak boleh berjuang untuk dunia ini... Saya beritahu anda, saya seorang Kristian."
Sebagai tindak balas, prokonsul menegaskan bahawa orang Kristian berkhidmat dalam tentera Rom. Jawapan Maximilian:
“Itu kerja mereka. Saya juga seorang Kristian dan saya tidak boleh berkhidmat.”
Begitu juga, St. Martin of Tours meninggalkan tentera selepas dia dibaptiskan. Dia dilaporkan telah dipanggil ke Caesar untuk penyampaian anugerah tentera, tetapi enggan menerimanya, berkata:
“Sehingga kini saya berkhidmat dengan awak sebagai askar. Sekarang izinkan saya melayani Kristus. Berikan pahala kepada orang lain. Mereka berniat untuk berperang, dan saya adalah seorang askar Kristus dan saya tidak dibenarkan berperang.”
Dalam keadaan yang sama adalah perwira yang baru bertobat St. Markel, yang semasa pesta membuang penghormatan tenteranya dengan kata-kata:
“Saya melayani Yesus Kristus, Raja yang kekal. Aku tidak akan lagi beribadah kepada maharajamu, dan aku menghina penyembahan tuhan-tuhanmu yang diperbuat daripada kayu dan batu, iaitu berhala yang tuli dan bisu.'
Bahan-bahan daripada perbicaraan terhadap St. Markel juga telah dipelihara. Dia dilaporkan telah menyatakan di mahkamah ini bahawa "... tidak sesuai bagi seorang Kristian yang melayani Tuhan Kristus untuk berkhidmat dalam tentera dunia."
Kerana menolak perkhidmatan tentera atas sebab Kristian, St. Kibi, St. Cadoc dan St. Theagen telah dikanonkan. Yang terakhir menderita bersama St. Jerome. Dia adalah seorang petani yang luar biasa berani dan kuat yang telah digubal ke dalam tentera empayar sebagai seorang askar yang menjanjikan. Jerome enggan berkhidmat, mengusir mereka yang datang untuk merekrutnya, dan bersama lapan belas orang Kristian lain, yang juga menerima panggilan ke tentera, bersembunyi di dalam sebuah gua. Askar empayar menyerbu gua, tetapi gagal menangkap orang Kristian secara paksa. Mereka mengeluarkan mereka dengan licik. Mereka memang dibunuh selepas enggan mempersembahkan korban kepada berhala, tetapi ini adalah titik terakhir penentangan keras kepala mereka terhadap perkhidmatan ketenteraan (sebanyak tiga puluh dua orang tentera Kristian telah dibunuh pada hari itu).
Sejarah legion di Thebes, yang berada di bawah perintah St. Maurice, lebih kurang didokumentasikan. Perbuatan syahid terhadap mereka tidak dipelihara, kerana tidak ada perbicaraan. Hanya tradisi lisan, yang direkodkan dalam surat St. Uskup Eucherius, kekal. Sepuluh lelaki dari legion ini dimuliakan dengan nama. Selebihnya dikenali dengan nama umum syahid Agaun (tidak kurang dari seribu orang). Mereka tidak sepenuhnya menolak untuk mengangkat senjata apabila berperang melawan musuh kafir. Tetapi mereka memberontak apabila mereka diperintahkan untuk menghentikan pemberontakan Kristian.
Mereka mengisytiharkan bahawa mereka tidak boleh membunuh saudara Kristian mereka dalam apa jua keadaan dan atas sebarang sebab:
“Kita tidak boleh mengotorkan tangan kita dengan darah orang yang tidak bersalah (Kristian). Adakah kami bersumpah di hadapan Tuhan sebelum kami bersumpah di hadapan anda. Anda tidak boleh yakin dengan sumpah kedua kami jika kami melanggar yang lain, yang pertama. Anda mengarahkan kami untuk membunuh orang Kristian - lihat, kami adalah sama."
Dilaporkan bahawa legion itu kurus dan setiap askar kesepuluh terbunuh. Selepas setiap penolakan baru, mereka membunuh setiap persepuluh lagi sehingga mereka telah menyembelih seluruh legiun.
St John the Warrior tidak sepenuhnya bersara daripada perkhidmatan, tetapi dalam tentera dia terlibat dalam apa yang dalam bahasa ketenteraan dipanggil aktiviti subversif - memberi amaran kepada orang Kristian tentang serbuan seterusnya, memudahkan pelarian, melawat saudara-saudara yang dibuang ke dalam penjara (namun, mengikut biografinya, kita boleh mengandaikan bahawa dia tidak perlu menumpahkan darah: dia mungkin berada dalam unit yang menjaga bandar).
Saya fikir adalah keterlaluan untuk mengatakan bahawa semua orang Kristian awal adalah penganut pasifis (jika hanya kerana kita tidak mempunyai bahan sejarah yang mencukupi tentang kehidupan Gereja sejak masa itu). Namun, selama dua abad pertama, sikap mereka terhadap peperangan, senjata, dan perkhidmatan ketenteraan sangat negatif sehingga pengkritik yang gigih terhadap Kekristianan, ahli falsafah Celsus, menulis: “Jika semua orang bertindak seperti kamu, tidak ada yang dapat menghalang maharaja daripada tinggal sepenuhnya bersendirian dan dengan tentera yang ditinggalkan daripadanya. Empayar itu akan jatuh ke tangan orang gasar yang paling tidak berhukum.'
Yang mana ahli teologi Kristian Origen menjawab:
“Orang Kristian telah diajar untuk tidak mempertahankan diri mereka terhadap musuh mereka; dan kerana mereka telah mematuhi undang-undang yang menetapkan kelemahlembutan dan kasih sayang kepada manusia, mereka telah memperoleh daripada Tuhan apa yang tidak dapat mereka perolehi jika mereka dibenarkan untuk berperang, walaupun mereka mungkin melakukannya.'
Kita perlu mengambil kira satu perkara lagi. Bahawa penentang kerana hati nurani tidak menjadi masalah utama bagi orang Kristian awal sebahagian besarnya dijelaskan bukan oleh kesediaan mereka untuk berkhidmat dalam tentera, tetapi oleh fakta bahawa maharaja tidak perlu mengisi tentera biasa dengan kerahan tentera.
Vasily Bolotov menulis tentang ini: "Legiun Rom telah diisi semula dengan banyak sukarelawan yang datang untuk mendaftar." Oleh itu, orang Kristian boleh memasuki perkhidmatan tentera hanya dalam kes-kes yang luar biasa'.
Keadaan apabila orang Kristian dalam tentera menjadi ramai, sehingga mereka telah berkhidmat dalam pengawal empayar, berlaku hanya pada akhir abad ke-3.
Tidak semestinya mereka memasuki perkhidmatan selepas menerima pembaptisan Kristian. Dalam kebanyakan kes yang kita ketahui, mereka menjadi Kristian semasa sudah menjadi tentera. Dan di sini sememangnya seorang seperti Maximilian mungkin mendapati mustahil untuk meneruskan perkhidmatan, dan seorang lagi akan dipaksa untuk kekal di dalamnya, mengehadkan perkara yang dia fikir dia boleh lakukan. Sebagai contoh, tidak menggunakan senjata melawan saudara dalam Kristus.
Batasan apa yang dibenarkan bagi seorang askar yang telah memeluk agama Kristian telah diterangkan dengan jelas pada permulaan abad ke-3 oleh St. Hippolytus dari Rom dalam kanunnya (peraturan 10-15): “Mengenai pembesar dan askar: jangan sekali-kali membunuh , walaupun anda telah menerima arahan... Seorang askar yang bertugas tidak sepatutnya membunuh seorang lelaki. Jika dia diperintahkan, dia tidak boleh melaksanakan perintah itu dan tidak boleh bersumpah. Jika dia tidak mahu, biarkan dia ditolak. Biarlah dia yang memiliki kuasa pedang, atau pembesar kota yang memakai nila, berhenti wujud atau ditolak. Pengiklan atau mukmin yang ingin menjadi tentera mesti ditolak kerana mereka telah menghina Tuhan. Seorang Kristian tidak boleh menjadi askar melainkan dipaksa oleh ketua yang membawa pedang. Dia tidak boleh membebankan dirinya dengan dosa berdarah. Namun, jika dia telah menumpahkan darah, dia tidak boleh mengambil sakramen kecuali dia disucikan dengan penebusan dosa, air mata, dan tangisan. Dia tidak boleh bertindak dengan licik, tetapi dengan rasa takut kepada Tuhan.”
Hanya dengan peredaran masa, Jemaat Kristian mula berubah, menjauhi kemurnian cita-cita evangelis, menyesuaikan diri dengan tuntutan dunia, yang asing kepada Kristus.
Dan dalam monumen Kristian diterangkan bagaimana perubahan ini berlaku. Khususnya, dalam bahan-bahan Majlis Ekumenikal Pertama (Nicaea), kita melihat bagaimana, dengan penerimaan Kristian sebagai agama negara, orang-orang Kristian yang sebelum ini telah bersara daripada perkhidmatan tentera bergegas ke dalam tentera. Sekarang mereka membayar rasuah untuk kembali (saya ingatkan anda bahawa perkhidmatan ketenteraan adalah pekerjaan yang berprestij dan dibayar dengan baik - selain daripada gaji yang baik, legionnaire itu juga berhak mendapat pencen yang sangat baik).
Pada masa itu Gereja masih membencinya. Peraturan 12 Konsili Ekumenikal Pertama menyebut seperti "murtad": "Mereka yang dipanggil oleh kasih karunia kepada pengakuan iman dan telah menunjukkan dorongan pertama kecemburuan dengan menanggalkan ikat pinggang tentera, tetapi kemudian, seperti anjing, telah kembali ke muntah mereka, sehingga ada yang menggunakan wang dan hadiah untuk dikembalikan dalam pangkat tentera: biarkan mereka, setelah menghabiskan tiga tahun mendengarkan Kitab Suci di serambi, kemudian sepuluh tahun berbaring di gereja, memohon ampun”. Zonara, dalam tafsirannya mengenai peraturan ini, menambah bahawa tiada siapa yang boleh kekal dalam perkhidmatan tentera sama sekali jika dia tidak meninggalkan kepercayaan Kristian sebelum ini.
Walau bagaimanapun, beberapa dekad kemudian, St. Basil the Great dengan ragu-ragu menulis tentang askar Kristian yang pulang dari perang: “Bapa kita tidak menganggap membunuh dalam peperangan sebagai pembunuhan, dengan alasan, seperti yang saya nampak, juara kesucian dan ketakwaan. Tetapi mungkin adalah baik untuk menasihati mereka, sebagai mempunyai tangan yang najis, untuk menahan diri selama tiga tahun dari persekutuan dengan Misteri suci.'
Jemaat sedang memasuki masa di mana ia mesti mengimbangi antara Kristus dan Kaisar, cuba melayani Yang Satu dan tidak menyinggung perasaan yang lain.
Maka timbullah mitos bahawa orang Kristian pertama menahan diri daripada berkhidmat dalam tentera hanya kerana mereka tidak mahu mempersembahkan korban kepada tuhan.
Oleh itu, kita sampai kepada mitos hari ini bahawa mana-mana askar (walaupun seorang Kristian) yang berjuang untuk "tujuan yang betul" boleh dihormati sebagai seorang syahid dan orang suci.
Sumber: Halaman Facebook peribadi Pengarang, diterbitkan pada 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
