आजको संसारमा अर्थोडक्स चर्चको मिशन

अर्थोडक्स चर्च को पवित्र र महान परिषद द्वारा

अर्थोडक्स चर्चको योगदान शान्ति, न्याय, स्वतन्त्रता, भाइचारा र मानिसहरू बीचको प्रेम, र जातीय र अन्य भेदभाव हटाउनमा।

किनकि परमेश्वरले संसारलाई यस्तो प्रेम गर्नुभयो कि उहाँले आफ्नो एकमात्र पुत्र दिनुभयो, ताकि उहाँमाथि विश्वास गर्ने कोही पनि नाश नहोस् तर अनन्त जीवन पाओस् (यूहन्ना ३:१६)। ख्रीष्टको चर्च अवस्थित छ संसारमा, तर छ संसारको होइन (cf. Jn 17:11, 14-15)। ईश्वरको अवतारित लोगोको शरीरको रूपमा चर्च (जोन क्रिसोस्टोम, निर्वासन अघि श्रद्धापूर्वक, 2 PG 52, 429) इतिहासमा त्रिएक परमेश्वरको राज्यको चिन्ह र छविको रूपमा जीवित "उपस्थिति" लाई गठन गर्दछ, एउटा सुसमाचारको घोषणा गर्दछ। नयाँ सृष्टि (II Cor 5:17), को नयाँ स्वर्ग र नयाँ पृथ्वी जसमा धार्मिकता वास गर्दछ (II Pt 3:13); संसारको समाचार जसमा परमेश्वरले मानिसहरूका आँखाबाट सबै आँसु पुछिदिनुहुनेछ; त्यहाँ फेरि मृत्यु हुनेछैन, न शोक हुनेछ, न रुनेछ। अब कुनै पीडा हुनेछैन (Rev २०: -21-१०)

यस्तो आशा चर्चले अनुभव गरेको र भविष्यवाणी गरेको छ, विशेष गरी प्रत्येक पटक ईश्वरीय युकेरिस्ट मनाइन्छ, ल्याएर एक साथ (१ कोर ११:२०) परमेश्वरका छरिएका छोराछोरीहरू (Jn 11:52) जाति, लिङ्ग, उमेर, सामाजिक वा अन्य कुनै पनि अवस्थाको ख्याल नगरी एउटै शरीरमा त्यहाँ न यहूदी छ न ग्रीक, त्यहाँ न दास छ न स्वतन्त्र, त्यहाँ न पुरुष छ न महिला (गलाती 3:28; cf। Col 3:11)।

को यो भविष्यवाणी नयाँ सृष्टि—परिवर्तित संसारको — चर्चले आफ्ना सन्तहरूको अनुहारमा पनि अनुभव गरेको छ, जसले आफ्नो आध्यात्मिक संघर्ष र सद्गुणहरूद्वारा यस जीवनमा परमेश्वरको राज्यको छविलाई पहिले नै प्रकट गरिसकेका छन्, जसले गर्दा यो कुरा प्रमाणित र पुष्टि हुन्छ कि एउटा आशा छ। शान्ति, न्याय र प्रेमको संसार एक यूटोपिया होइन, तर आशा गरिएको चीजहरूको पदार्थ (हिब्रू 11:1) , परमेश्वरको अनुग्रह र मानिसको आध्यात्मिक संघर्ष मार्फत प्राप्त गर्न सकिन्छ।

परमेश्वरको राज्यको यस अपेक्षा र भविष्यवाणीमा निरन्तर प्रेरणा खोज्दै, चर्च प्रत्येक अवधिमा मानवताका समस्याहरूप्रति उदासीन रहन सक्दैन। यसको विपरित, उनी हाम्रा पीडा र अस्तित्वका समस्याहरूमा साझेदारी गर्छिन्, जसरी प्रभुले गर्नुभएको थियो-हाम्रो पीडा र घाउहरू, जुन संसारमा खराबीले गर्दा र असल सामरीले जस्तै, हाम्रा घाउहरूमा तेल र दाखमद्य खन्याइरहेकी छिन्। को शब्दहरू धैर्य र सान्त्वना (रोमी 15:4; हिब्रू 13:22), र व्यवहारमा प्रेम मार्फत। संसारलाई सम्बोधन गरिएको शब्द मुख्यतया संसारको न्याय र निन्दा गर्न होइन (cf. Jn 3:17; 12:47), बरु संसारलाई परमेश्वरको राज्यको सुसमाचारको मार्गदर्शन प्रदान गर्नको लागि हो - अर्थात्, आशा र आश्वासन कि दुष्टता, यसको कुनै पनि रूप, इतिहासमा अन्तिम शब्द छैन र यसको मार्ग निर्देशन गर्न अनुमति दिनु हुँदैन।

ख्रीष्टको अन्तिम आज्ञाकार अनुसार सुसमाचारको सन्देशको प्रसारण, यसकारण जाओ र सबै राष्ट्रहरूलाई चेला बनाओ, तिनीहरूलाई पिता र पुत्र र पवित्र आत्माको नाउँमा बप्तिस्मा दिनुहोस्, तिनीहरूलाई मसँग भएका सबै कुराहरू पालन गर्न सिकाउनुहोस्। तिमीलाई आदेश दिए (म्याट 28:19) चर्चको डायक्रोनिक मिशन हो। यो मिशन आक्रामक रूपमा वा धर्म परिवर्तनका विभिन्न रूपहरूद्वारा होइन, तर प्रत्येक व्यक्तिको पहिचान र प्रत्येक व्यक्तिको सांस्कृतिक विशिष्टताप्रति प्रेम, नम्रता र सम्मानका साथ पूरा गर्नुपर्छ। सबै अर्थोडक्स चर्चको यो मिसनरी प्रयासमा योगदान गर्ने दायित्व छ।

यी सिद्धान्तहरू र संचित अनुभव र उनको पितृवादी, धार्मिक र तपस्वी परम्पराको शिक्षाबाट चित्रण गर्दै, अर्थोडक्स चर्चले आजको संसारमा व्याप्त मौलिक अस्तित्वका प्रश्नहरूको सन्दर्भमा समकालीन मानवताको चिन्ता र चिन्ता साझा गर्दछ। उनी यसरी अनुमति दिँदै यी समस्याहरू समाधान गर्न मद्दत गर्न चाहन्छिन् परमेश्वरको शान्ति, जसले सबै समझलाई पार गर्दछ (फिलि. 4:7), मेलमिलाप, र संसारमा प्रबल प्रेम।

A. मानव व्यक्तिको गरिमा

1. मानव व्यक्तिको अद्वितीय गरिमा, जुन परमेश्वरको छवि र समानतामा सिर्जना भएको र मानवता र संसारको लागि परमेश्वरको योजनामा ​​हाम्रो भूमिकाबाट उत्पन्न भएको हो, चर्च फादरहरूको लागि प्रेरणाको स्रोत थियो, जसले ईश्वरीय रहस्यमा गहिरो प्रवेश गरे। oikonomia। मानिसको सम्बन्धमा, सेन्ट ग्रेगरी धर्मशास्त्रीले विशेष रूपमा जोड दिन्छन् कि: सृष्टिकर्ताले पृथ्वीमा एक प्रकारको दोस्रो संसार स्थापना गर्नुहुन्छ, यसको सानोपनमा ठूलो, अर्को परी, मिश्रित प्रकृतिको उपासक, दृश्य सृष्टिको चिन्तक, र बुझ्न सकिने सृष्टिको आरम्भ गर्ने, पृथ्वीमा भएका सबै चीजहरूमाथि राजा... एक जीवित प्राणी, यहाँ तयार पारियो र अन्यत्र ढुवानी गरियो र (जुन रहस्यको पराकाष्ठा हो) परमात्माप्रति आकर्षणको माध्यमबाट (Homily 45, पवित्र Pascha मा, 7. PG 36, 632AB)। परमेश्वरको वचनको अवतारको उद्देश्य मानिसको देवता हो। ख्रीष्ट, पुरानो आदम (cf. Eph 2:15) लाई आफैं भित्र नवीकरण गर्दै, मानव व्यक्तिलाई आफू जस्तै ईश्वरीय बनायो, हाम्रो आशाको सुरुवात (सिजरियाको युसेबियस, सुसमाचार मा प्रदर्शन, पुस्तक 4, 14। PG 22, 289A)। किनकि जसरी पुरानो आदममा सम्पूर्ण मानव जाति निहित थियो, त्यसरी नै, सम्पूर्ण मानव जाति अब नयाँ आदममा जम्मा भएको छ: पतित मानव जातिलाई एकमा जम्मा गर्न र आफ्नो मौलिक अवस्थामा फर्काउनको लागि एकमात्र जन्मेको मानिस बन्यो। (अलेक्जान्ड्रियाको सिरिल, यूहन्नाको सुसमाचारमा टिप्पणी, पुस्तक 9, PG 74, 273D–275A)। चर्चको यो शिक्षा मानव व्यक्तिको गरिमा र महिमाको रक्षा गर्न सबै ईसाई प्रयासहरूको अन्तहीन स्रोत हो।
2. यस आधारमा, मानव मर्यादाको रक्षाको लागि र निस्सन्देह शान्तिको हितको लागि प्रत्येक दिशामा अन्तर-क्रिस्चियन सहयोग विकास गर्न आवश्यक छ, ताकि अपवाद बिना सबै इसाईहरूको शान्ति-स्थापना प्रयासहरूले ठूलो वजन र महत्त्व प्राप्त गर्न सकून्।
3. यस सम्बन्धमा व्यापक सहयोगको पूर्वाधारको रूपमा मानव व्यक्तिको उच्चतम मूल्यको साझा स्वीकृति उपयोगी हुन सक्छ। विभिन्न स्थानीय अर्थोडक्स चर्चहरूले समाजमा शान्तिपूर्ण सह-अस्तित्व र सामंजस्यपूर्ण जीवनको लागि अन्तर-धार्मिक समझदारी र सहयोगमा योगदान गर्न सक्छन्, यसमा कुनै धार्मिक समन्वय समावेश नगरी। 
4. हामी विश्वस्त छौं कि, जस्तै परमेश्वरका सहकर्मीहरू (I Cor 3:9), हामी स्थानीय, राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय स्तरमा मानव समाजको खातिर, परमेश्वरलाई मनपर्ने शान्तिलाई माया गर्ने सबै असल इच्छा भएका मानिसहरूसँग मिलेर यो साझा सेवामा अगाडि बढ्न सक्छौं। यो सेवा परमेश्वरको आज्ञा हो (Mt 5:9)।

B. स्वतन्त्रता र उत्तरदायित्व

1. स्वतन्त्रता मानिसको लागि भगवानको सबैभन्दा ठूलो उपहार हो। जसले मानिसलाई सुरुमा सृष्टि गर्नुभयो, उहाँले उसलाई स्वतन्त्र र आत्मनिर्णय बनाउनुभयो, उहाँलाई आज्ञाको नियमहरूद्वारा मात्र सीमित गर्नुभयो। (ग्रेगरी धर्मशास्त्री, Homily 14, गरीब को लागी प्रेम मा, 25. PG 35, 892A)। स्वतन्त्रताले मानिसलाई आध्यात्मिक पूर्णतातर्फ अघि बढ्न सक्षम बनाउँछ; तैपनि, यसमा परमेश्वरबाट स्वतन्त्रताको रूपमा अनाज्ञाकारिताको जोखिम र फलस्वरूप पतन पनि समावेश छ, जसले दुःखद रूपमा संसारमा दुष्टतालाई जन्म दिन्छ।
2. दुष्टताको नतिजामा ती अपूर्णता र कमजोरीहरू समावेश छन् जसमा आज व्याप्त छ: धर्मनिरपेक्षता; हिंसा; नैतिक शिथिलता; हानिकारक घटनाहरू जस्तै लत पदार्थको प्रयोग र अन्य लतहरू विशेष गरी निश्चित युवाहरूको जीवनमा; जातिवाद; हतियारको दौड र युद्धहरू, साथै परिणामस्वरूप सामाजिक विपत्तिहरू; केही सामाजिक समूह, धार्मिक समुदाय र सम्पूर्ण जनताको दमन; सामाजिक असमानता; विवेकको स्वतन्त्रताको क्षेत्रमा मानव अधिकारको प्रतिबन्ध - विशेष गरी धार्मिक स्वतन्त्रता; गलत जानकारी र सार्वजनिक राय को हेरफेर; आर्थिक संकट; महत्त्वपूर्ण स्रोतहरूको असमान पुनर्वितरण वा यसको पूर्ण अभाव; लाखौं मानिसहरूको भोक; जनसंख्या र मानव बेचबिखन को जबरजस्ती बसाइँसराइ; शरणार्थी संकट; वातावरण को विनाश; र मानव जीवनको शुरुवात, अवधि र अन्त्यमा आनुवंशिक बायोटेक्नोलोजी र बायोमेडिसिनको अनियन्त्रित प्रयोग। यी सबैले आज मानवताको लागि असीम चिन्ता सिर्जना गर्दछ।
3. यस अवस्थाको सामना गर्दै, जसले मानव व्यक्तिको अवधारणालाई अपमानित बनाएको छ, अर्थोडक्स चर्चको कर्तव्य आज - यसको प्रचार, धर्मशास्त्र, उपासना र पास्टरल गतिविधि मार्फत - ख्रीष्टमा स्वतन्त्रताको सत्यतालाई जोड दिनु हो। सबै चीजहरू मेरो लागि वैध छन्, तर सबै चीजहरू उपयोगी छैनन्; सबै चीजहरू मेरो लागि वैध छन्, तर सबै चीजहरू सुधार गर्दैनन्। कसैले आफ्नो, तर एक अर्काको हित नखोजोस्... किन मेरो स्वतन्त्रतालाई अर्काको अन्तस्करणबाट न्याय गरिन्छ? (१ कोरिन्थी १०:२३-२४, २९)। जिम्मेवारी र प्रेम बिनाको स्वतन्त्रताले अन्ततः स्वतन्त्रता गुमाउँछ।

C. शान्ति र न्याय

1. अर्थोडक्स चर्चले मानिसहरूको जीवनमा शान्ति र न्यायको केन्द्रविन्दुलाई डायक्रोनिक रूपमा पहिचान र प्रकट गरेको छ। ख्रीष्टको धेरै प्रकाशको रूपमा चित्रण गरिएको छ शान्तिको सुसमाचार (एफिसी ६:१५), किनकि ख्रीष्टले ल्याउनुभएको छ उहाँको क्रसको रगतद्वारा सबैलाई शान्ति (कलस्सी १:२०), टाढा र नजिकका मानिसहरूलाई शान्तिको प्रचार गरे (एफिसी २:१७), र बनेको छ हाम्रो शान्ति (एफिसी २:१४)। यो शान्ति, जुन सबै समझ भन्दा माथि छ (फिल ४:७), जसरी प्रभु आफैले आफ्ना चेलाहरूलाई उहाँको जोश अघि भन्नुभयो, संसारले प्रतिज्ञा गरेको शान्ति भन्दा फराकिलो र आवश्यक छ: शान्ति म तिमीसँग छोड्छु, मेरो शान्ति म तिमीलाई दिन्छु। संसारले दिएको जस्तो होइन म तिमीलाई दिन्छु (यूहन्ना 14:27)। यो किनभने ख्रीष्टको शान्ति उहाँमा सबै चीजहरूको पुनर्स्थापनाको परिपक्व फल हो, परमेश्वरको छविको रूपमा मानव व्यक्तिको गरिमा र महिमाको प्रकटीकरण, मानवता र संसारको बीचमा ख्रीष्टमा जैविक एकताको अभिव्यक्ति हो। शान्ति, स्वतन्त्रता र सामाजिक न्यायका सिद्धान्तहरूको विश्वव्यापीता, र अन्ततः संसारका मानिसहरू र राष्ट्रहरू बीच क्रिश्चियन प्रेमको फुल्ने। पृथ्वीमा यी सबै ईसाई सिद्धान्तहरूको शासनले प्रामाणिक शान्तिको जन्म दिन्छ। यो माथिबाट शान्ति हो, जसको लागि अर्थोडक्स चर्चले आफ्नो दैनिक अनुरोधहरूमा निरन्तर प्रार्थना गर्दछ, यो सर्वशक्तिमान ईश्वरलाई सोध्छ, जसले विश्वासमा उहाँको नजिक आउनेहरूको प्रार्थना सुन्नुहुन्छ।
2. माथि उल्लेखितबाट, यो स्पष्ट छ किन चर्च, जस्तै ख्रीष्टको शरीर (I Cor 12:27), सधैं सम्पूर्ण संसारको शान्तिको लागि प्रार्थना गर्दछ; अलेक्जान्ड्रियाको क्लेमेन्टका अनुसार यो शान्ति न्यायको पर्यायवाची हो (स्ट्रोमेट्स 4, 25. PG 8, 1369B-72A)। यसमा, बेसिल द ग्रेट थप्छन्: म आफूलाई विश्वास गर्न सक्दिन कि पारस्परिक प्रेम बिना र सबै मानिसहरूसँग शान्ति बिना, जहाँसम्म यो मेरो सम्भावना भित्र छ, म आफूलाई येशू ख्रीष्टको योग्य सेवक भन्न सक्छु। (पत्र 203, 2. PG 32, 737B)। उही सेन्ट नोटहरू जस्तै, यो एक ईसाई को लागी स्वयं स्पष्ट छ, को लागी एक क्रिस्चियनको त्यस्तो विशेषता केहि छैन जति शान्ति स्थापना गर्ने (पत्र 114। PG 32, 528B)। ख्रीष्टको शान्ति एक रहस्यमय शक्ति हो जुन मानव र स्वर्गीय पिता बीचको मेलमिलापबाट उत्पन्न हुन्छ, ख्रीष्टको विधिविधान अनुसार, जसले सबै कुराहरू उहाँमा पूर्णतामा ल्याउनुहुन्छ र जसले शान्तिलाई अपरिवर्तनीय र युगौंदेखि पूर्वनिर्धारित बनाउनुहुन्छ, र जसले हामीलाई उहाँसँग र उहाँमा पितासँग मेलमिलाप गराउनु हुन्छ। (Dionysius the Aeropagite, ईश्वरीय नामहरूमा, 11, 5, PG 3, 953AB)।
3. एकै समयमा, हामी शान्ति र न्यायको उपहारहरू पनि मानव समन्वयमा निर्भर गर्दछ भनेर रेखांकित गर्न बाध्य छौं। पवित्र आत्माले आत्मिक वरदानहरू प्रदान गर्नुहुन्छ जब, पश्चात्तापमा, हामीले परमेश्वरको शान्ति र धार्मिकता खोज्छौं। हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टमा विश्वास, प्रेम र आशाको कामको लागि ख्रीष्टियनहरूले प्रयास गर्दा शान्ति र न्यायका यी वरदानहरू प्रकट हुन्छन् (१ थेस्स १:३)।
4. पाप एक आध्यात्मिक रोग हो, जसको बाह्य लक्षणहरूमा द्वन्द्व, विभाजन, अपराध, र युद्ध, साथै यी दुखद परिणामहरू समावेश छन्। मण्डलीले रोगका बाह्य लक्षणहरू मात्र होइन, रोग आफैं अर्थात् पापलाई हटाउने प्रयास गर्छ।
5. एकै समयमा, अर्थोडक्स चर्चले वास्तवमा शान्तिको कारण सेवा गर्ने सबैलाई प्रोत्साहन दिनु आफ्नो कर्तव्य हो भनी ठान्दछ (रोमी 14:19) र न्याय, भ्रातृत्व, साँचो स्वतन्त्रता, र सबै बच्चाहरू बीच पारस्परिक प्रेमको लागि मार्ग प्रशस्त गर्दछ। एउटै स्वर्गीय पिताका साथै एउटै मानव परिवार बन्ने सबै मानिसहरू बीच। उनी विश्वका विभिन्न भागहरूमा शान्ति र न्यायको फाइदाबाट वञ्चित भएका सबै मानिसहरूसँग पीडित छन्।

4. शान्ति र युद्ध को घृणा

1. ख्रीष्टको चर्चले सामान्यतया युद्धको निन्दा गर्दछ, यसलाई संसारमा दुष्टता र पापको उपस्थितिको परिणामको रूपमा मान्यता दिन्छ: तिमीहरूका बीचमा लडाइँ र लडाइँ कहाँबाट आउँछन्? के तिनीहरू खुशीको लागि तपाईंको इच्छाहरूबाट आउँदैनन् जुन तपाईंको सदस्यहरूमा युद्ध हुन्छ? (Jm 4: 1)। हरेक युद्धले सृष्टि र जीवनलाई नष्ट गर्ने धम्की दिन्छ।
   
   यो विशेष गरी सामूहिक विनाशका हतियारहरूसँगको युद्धको मामला हो किनभने तिनीहरूको नतिजा भयानक हुनेछ किनभने तिनीहरूले अप्रत्याशित संख्यामा मानिसहरूको मृत्यु निम्त्याउँछन्, तर तिनीहरूले बाँच्नेहरूको लागि जीवन असहनीय बनाउँछन्। तिनीहरूले निको नहुने रोगहरू पनि निम्त्याउँछन्, आनुवंशिक उत्परिवर्तन र अन्य प्रकोपहरू निम्त्याउँछन्, जसले भविष्यका पुस्ताहरूमा विनाशकारी प्रभाव पार्छ।
   
   आणविक, रासायनिक र जैविक हतियारहरू मात्र होइन, तर सबै प्रकारका हतियारहरूको सङ्कलनले धेरै गम्भीर खतराहरू निम्त्याउँछ किनभने तिनीहरूले बाँकी विश्वमा श्रेष्ठता र प्रभुत्वको गलत भावना सिर्जना गर्दछ। यसबाहेक, त्यस्ता हतियारहरूले डर र अविश्वासको वातावरण सिर्जना गर्छन्, नयाँ हतियार दौडको लागि प्रेरणा बन्छन्।
2. क्राइस्टको चर्च, जसले युद्धलाई संसारमा दुष्टता र पापको नतिजाको रूपमा बुझ्दछ, सबै पहलहरू र यसलाई संवाद र अन्य सबै व्यवहार्य माध्यमहरू मार्फत रोक्न वा रोक्न प्रयासहरूलाई समर्थन गर्दछ। जब युद्ध अपरिहार्य हुन्छ, चर्चले आफ्नो जीवन र स्वतन्त्रताको रक्षाको लागि सैन्य द्वन्द्वमा संलग्न आफ्ना छोराछोरीहरूका लागि पास्टरल तरिकामा प्रार्थना र हेरचाह गर्न जारी राख्छ, शान्ति र स्वतन्त्रताको द्रुत पुनर्स्थापनाको लागि हर प्रयास गर्दै।
3. अर्थोडक्स चर्चले धार्मिक सिद्धान्तहरूबाट व्युत्पन्न कट्टरताले उक्साएको बहुआयामिक द्वन्द्व र युद्धहरूको दृढतापूर्वक निन्दा गर्दछ। मध्यपूर्व र अन्य ठाउँमा क्रिस्चियन र अन्य समुदायहरूमा उनीहरूको विश्वासका कारण बढ्दो दमन र सतावटको स्थायी प्रवृत्तिप्रति गम्भीर चिन्ता छ; क्रिस्चियन धर्मलाई यसको परम्परागत जन्मभूमिबाट उखेल्ने प्रयासहरू पनि उत्तिकै कष्टप्रद छन्। नतिजाको रूपमा, विद्यमान अन्तरविश्वास र अन्तर्राष्ट्रिय सम्बन्धहरू खतरामा छन्, जबकि धेरै ईसाईहरू आफ्नो घर त्याग्न बाध्य छन्। संसारभरका अर्थोडक्स ईसाईहरूले आफ्ना सँगी इसाईहरू र यस क्षेत्रमा सताइएका सबैसँग पीडा भोग्छन्, साथै यस क्षेत्रका समस्याहरूको न्यायोचित र दिगो समाधानको लागि पनि आह्वान गर्छन्।
   
   राष्ट्रवादबाट प्रेरित युद्ध र जातीय सफाया, राज्यको सीमानाको उल्लङ्घन र भूभाग कब्जाको पनि निन्दा गरिन्छ।

E. भेदभाव तर्फ चर्चको मनोवृत्ति

1. प्रभु, धार्मिकताको राजाको रूपमा (हिब्रू 7:2-3) हिंसा र अन्यायको निन्दा गर्नुहुन्छ (भजन 10:5), आफ्नो छिमेकीको अमानवीय व्यवहारको निन्दा गर्दै (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16)। उहाँको राज्यमा, प्रतिबिम्बित र पृथ्वीमा उहाँको चर्चमा उपस्थित, घृणा, दुश्मनी, वा असहिष्णुताको लागि कुनै ठाउँ छैन (यस ११:६; रोमी १२:१०)।
2. यसमा अर्थोडक्स चर्चको अडान स्पष्ट छ। उनी भगवानलाई विश्वास गर्छिन् एउटै रगतबाट मानिसको हरेक जातिलाई पृथ्वीको सम्पूर्ण सतहमा बस्नको लागि बनाउनुभएको छ (प्रेरित १७:२६) र त्यो ख्रीष्टमा त्यहाँ न यहूदी छ न ग्रीक, त्यहाँ न दास छ न स्वतन्त्र छ, न पुरुष छ न स्त्री छ, किनकि ख्रीष्ट येशूमा तिमीहरू सबै एक हौ। (गलाती ३:२८)। प्रश्नमा: मेरो छिमेकी को हो?, ख्रीष्टले असल सामरीको दृष्टान्तको साथ जवाफ दिनुभयो (लूका 10:25-37)। यसो गर्दा, उहाँले हामीलाई शत्रुता र पूर्वाग्रहद्वारा खडा गरिएका सबै अवरोधहरू भत्काउन सिकाउनुभयो। अर्थोडक्स चर्चले स्वीकार गर्दछ कि छालाको रंग, धर्म, जाति, लिङ्ग, जातीय र भाषाको भेदभाव नगरी प्रत्येक मानिस ईश्वरको छवि र समानतामा सृष्टि गरिएको छ, र समाजमा समान अधिकार प्राप्त गर्दछ। यस विश्वाससँग मिल्दोजुल्दो, अर्थोडक्स चर्चले माथि उल्लिखित कुनै पनि कारणहरूका लागि भेदभावलाई अस्वीकार गर्दछ किनकि यसले मानिसहरू बीचको मर्यादामा भिन्नता मान्दछ।
3. चर्चले मानवअधिकारको सम्मान गर्ने र सबैलाई समान व्यवहार गर्ने भावनामा, संस्कार, परिवार, चर्चमा दुवै लिङ्गको भूमिका र चर्चका समग्र सिद्धान्तहरूमा उनको शिक्षाको प्रकाशमा यी सिद्धान्तहरूको प्रयोगलाई महत्त्व दिन्छ। परम्परा। चर्चलाई सार्वजनिक क्षेत्रमा उनको शिक्षाको घोषणा गर्ने र साक्षी दिने अधिकार छ।

F. अर्थोडक्स चर्चको मिशन
सेवा मार्फत प्रेमको साक्षीको रूपमा

1. संसारमा उनको साल्भिफिक मिशन पूरा गर्न, अर्थोडक्स चर्चले भोका, गरिब, बिरामी, अशक्त, वृद्ध, सताइएका, कैदी र जेलमा परेकाहरू, घरबारविहीन, अनाथहरू लगायत खाँचोमा परेका सबै मानिसहरूलाई सक्रिय रूपमा हेरचाह गर्छ। , विनाश र सैन्य द्वन्द्वका पीडितहरू, मानव बेचबिखन र आधुनिक दासत्वबाट प्रभावितहरू। अर्थोडक्स चर्चको विपन्नता र सामाजिक अन्यायको सामना गर्ने प्रयासहरू उनको विश्वास र प्रभुको सेवाको अभिव्यक्ति हो, जसले आफूलाई प्रत्येक व्यक्तिसँग र विशेष गरी खाँचोमा परेकाहरूसँग चिन्नुहुन्छ: यद्यपि तपाईंले यी मेरा भाइहरूमध्ये सबैभन्दा सानो मध्ये एकलाई गर्नुभयो, तपाईंले मलाई यो गर्नुभयो (Mt 25:40)। यो बहुआयामी सामाजिक सेवाले चर्चलाई विभिन्न सान्दर्भिक सामाजिक संस्थाहरूसँग सहकार्य गर्न सक्षम बनाउँछ।
2. संसारमा प्रतिस्पर्धा र शत्रुताले ईश्वरीय सृष्टिको स्रोतहरूमा व्यक्ति र मानिसहरूको बीचमा अन्याय र असमान पहुँचको परिचय दिन्छ। तिनीहरूले लाखौं मानिसहरूलाई आधारभूत वस्तुहरूबाट वञ्चित गर्छन् र मानव व्यक्तिको पतनमा नेतृत्व गर्छन्; तिनीहरूले जनसङ्ख्याको ठूलो स्थानान्तरणलाई उक्साउँछन्, र तिनीहरूले जातीय, धार्मिक र सामाजिक द्वन्द्वहरू उत्पन्न गर्छन्, जसले समुदायहरूको आन्तरिक एकतालाई खतरामा पार्छ।
3. सम्पूर्ण मानवतालाई नकारात्मक असर पार्ने आर्थिक अवस्थाहरू अघि चर्च उदासीन रहन सक्दैन। उनी नैतिक सिद्धान्तहरूमा आधारित अर्थतन्त्रको आवश्यकतामा मात्र होइन, तर यसले प्रेरित पावलको शिक्षा अनुसार मानव जातिका आवश्यकताहरू पनि पूरा गर्नुपर्दछ भन्ने कुरामा जोड दिन्छिन्: यसरी परिश्रम गरेर कमजोरलाई सहयोग गर्नुपर्छ। र प्रभु येशुको वचन सम्झनुहोस्, कि उहाँले भन्नुभयो, 'लिनु भन्दा दिनु धेरै धन्य हो'। (प्रेरित २०:३५)। बेसिल द ग्रेटले लेखे प्रत्येक व्यक्तिले खाँचोमा परेकाहरूलाई सहयोग गर्नु आफ्नो कर्तव्य बनाउनुपर्छ र आफ्नै आवश्यकताहरू पूरा गर्नु हुँदैन (नैतिक नियम, 42. PG 31, 1025A)।
4. आर्थिक संकटका कारण धनी र गरिबबीचको खाडल नाटकीय रूपमा बढ्दै गएको छ, जुन सामान्यतया आर्थिक सर्कलका केही प्रतिनिधिहरूद्वारा बेलगाम मुनाफाखोरी, थोरै व्यक्तिको हातमा सम्पत्ति केन्द्रित हुनु र न्याय र मानवीय संवेदनशीलताविहीन विकृत व्यापार अभ्यासहरूबाट उत्पन्न हुन्छ। , जसले अन्ततः मानवताको वास्तविक आवश्यकताहरू पूरा गर्दैन। दिगो अर्थतन्त्र भनेको न्याय र सामाजिक ऐक्यबद्धतासँग दक्षताको संयोजन हो।
5. यस्तो दुखद परिस्थितिको प्रकाशमा, संसारमा भोक र अन्य सबै प्रकारको अभावलाई जित्ने सन्दर्भमा चर्चको ठूलो जिम्मेवारीलाई बुझिन्छ। हाम्रो समयमा एउटा यस्तो घटना - जसमा राष्ट्रहरूले विश्वव्यापी आर्थिक प्रणालीमा काम गर्दछ - विश्वको गम्भीर पहिचान संकटलाई औंल्याउँछ, किनकि भोकले सम्पूर्ण मानिसहरूको जीवनको ईश्वरीय उपहारलाई मात्र खतरामा पार्दैन, तर मानव व्यक्तिको उच्च मर्यादा र पवित्रतालाई पनि अपमान गर्दछ। , एकै साथ भगवान को अपमान गर्दा। त्यसकारण, यदि हाम्रो आफ्नै आहारको चिन्ता भौतिक मुद्दा हो भने, हाम्रो छिमेकीलाई खुवाउने चिन्ता आध्यात्मिक मुद्दा हो (Jm 2:14-18)। फलस्वरूप, यो सबै अर्थोडक्स चर्चहरूको मिशन हो कि एकता प्रदर्शन गर्न र आवश्यक परेकाहरूलाई प्रभावकारी रूपमा सहायता व्यवस्थापन गर्नु हो।
6. ख्रीष्टको पवित्र चर्च, उनको विश्वव्यापी शरीरमा - पृथ्वीमा धेरै मानिसहरूलाई आफ्नो तहमा अँगालेर - विश्वव्यापी एकताको सिद्धान्तलाई जोड दिन्छ र शान्तिपूर्ण रूपमा द्वन्द्वहरू समाधान गर्नका लागि राष्ट्रहरू र राज्यहरूको घनिष्ठ सहयोगलाई समर्थन गर्दछ।
7. चर्च क्रिश्चियन नैतिक सिद्धान्तहरू रहित उपभोक्तावादी जीवनशैलीको मानवतामा बढ्दो थोपनाको बारेमा चिन्तित छ। यस अर्थमा, धर्मनिरपेक्ष भूमण्डलीकरणसँग मिलेर उपभोक्तावादले राष्ट्रहरूको आध्यात्मिक जरा हराउने, तिनीहरूको ऐतिहासिक स्मृतिको क्षति, र तिनीहरूको परम्पराहरूलाई बिर्सनेतर्फ लैजान्छ।
8. आमसञ्चारमाध्यमहरू प्राय: उदार विश्वव्यापीकरणको विचारधाराको नियन्त्रणमा सञ्चालन हुन्छन् र यसैले उपभोक्तावाद र अनैतिकता फैलाउने साधनको रूपमा प्रस्तुत गरिन्छ। अनादरका घटनाहरू - कहिलेकाहीं निन्दापूर्ण - धार्मिक मूल्यमान्यताहरूप्रति मनोवृत्तिहरू विशेष चिन्ताको कारण हुन्, समाजमा विभाजन र द्वन्द्व निम्त्याउने जस्ता। चर्चले आफ्ना छोराछोरीहरूलाई मास मिडियाद्वारा तिनीहरूको अन्तस्करणमा प्रभाव पार्ने जोखिमको साथसाथै मानिसहरू र राष्ट्रहरूलाई एकसाथ ल्याउनुको सट्टा हेरफेर गर्न यसको प्रयोगको बारेमा चेतावनी दिन्छ।
9. चर्चले प्रचार गर्न र संसारको लागि आफ्नो मुक्तिपूर्ण मिशनलाई महसुस गर्न अगाडि बढे पनि, उनी प्रायः धर्मनिरपेक्षताको अभिव्यक्तिद्वारा सामना गरिरहेकी छिन्। संसारमा ख्रीष्टको चर्चलाई एक पटक फेरि व्यक्त गर्न र उनको भविष्यसूचक साक्षीको सामग्रीलाई विश्वमा प्रवर्द्धन गर्न आह्वान गरिएको छ, विश्वासको अनुभवमा आधारित र परमेश्वरको राज्यको घोषणाको माध्यमबाट उनको साँचो मिशनको सम्झना र एक खेती। उनको बगाल बीच एकता को भावना। यसरी, उनले अवसरको फराकिलो क्षेत्र खोल्छिन् किनभने उनको चर्चको एक आवश्यक तत्वले चकनाचुर संसार भित्र युकेरिस्टिक कम्युनियन्स र एकतालाई बढावा दिन्छ।
10. समृद्धिमा निरन्तर वृद्धिको चाहना र अव्यवस्थित उपभोक्तावादले प्राकृतिक स्रोतको असमान प्रयोग र ह्रास निम्त्याउँछ। प्रकृति, जुन ईश्वरद्वारा सृष्टि गरिएको हो र मानवजातिलाई दिइएको हो काम र संरक्षण (cf. Gen 2:15), मानव पापको परिणामहरू सहन्छ: किनकि सृष्टि व्यर्थताको अधीनमा थियो, स्वेच्छाले होइन, तर उहाँको कारणले जसले यसलाई आशामा अधीनमा राख्यो। किनभने सृष्टि आफैंलाई पनि भ्रष्टाचारको बन्धनबाट छुटकारा दिइनेछ परमेश्वरका सन्तानहरूको महिमित स्वतन्त्रतामा। किनकि हामी जान्दछौं कि सारा सृष्टिले अहिले सम्म एकैसाथ प्रसव पीडाहरू संगै रुन्छ र परिश्रम गर्दछ (रोमी १:१६-१७)।
    
    पर्यावरणीय संकट, जुन जलवायु परिवर्तन र ग्लोबल वार्मिङसँग जोडिएको छ, यसले चर्चलाई मानव लोभको नतिजाबाट परमेश्वरको सृष्टिलाई बचाउन आफ्नो आध्यात्मिक शक्ति भित्र सबै कुरा गर्न बाध्य बनाउँछ। भौतिक आवश्यकताहरूको तृप्तिको रूपमा, लोभले मानिसको आध्यात्मिक दरिद्रता र वातावरणीय विनाशको नेतृत्व गर्दछ। हामीले बिर्सनु हुँदैन कि पृथ्वीका प्राकृतिक स्रोतहरू हाम्रो सम्पत्ति होइन, तर सृष्टिकर्ताको: पृथ्वी प्रभुको हो, र यसको सम्पूर्णता, संसार, र त्यहाँ बस्नेहरू (भजन २३:१)। तसर्थ, अर्थोडक्स चर्चले हाम्रो ईश्वर-प्रदत्त वातावरणको लागि मानव दायित्वको खेती र मितव्ययीता र आत्म-संयमका गुणहरूको प्रवर्द्धन मार्फत परमेश्वरको सृष्टिको संरक्षणमा जोड दिन्छ। हामी यो याद गर्न बाध्य छौं कि वर्तमान मात्र होइन, भविष्यका पुस्तालाई पनि सृष्टिकर्ताले हामीलाई दिएको प्राकृतिक सामानको मजा लिने अधिकार छ।
11. अर्थोडक्स चर्चको लागि, वैज्ञानिक रूपमा संसारको अन्वेषण गर्ने क्षमता मानवताको लागि ईश्वरको उपहार हो। यद्यपि, यस सकारात्मक मनोवृत्तिको साथमा, चर्चले एकै साथ केही वैज्ञानिक उपलब्धिहरूको प्रयोगमा लुकेका खतराहरूलाई पनि मान्यता दिन्छ। उनी विश्वास गर्छिन् कि वैज्ञानिक वास्तवमा अनुसन्धान गर्न स्वतन्त्र छ, तर यो अनुसन्धानले आधारभूत क्रिश्चियन र मानवीय मूल्यहरूको उल्लङ्घन गर्दा वैज्ञानिकले पनि यो अनुसन्धानलाई अवरोध गर्न बाध्य छ। सेन्ट पॉलका अनुसार, सबै चीजहरू मेरो लागि वैध छन्, तर सबै चीजहरू उपयोगी छैनन् (I Cor 6:12), र सेन्ट ग्रेगरी धर्मशास्त्री अनुसार, साधन गलत छ भने भलाइ होइन (पहिलो धर्मशास्त्रीय भाषण, 4, PG 36, 16C)। चर्चको यो परिप्रेक्ष्य स्वतन्त्रता र विज्ञानका फलहरूको प्रयोगको लागि उचित सीमाहरू स्थापित गर्न धेरै कारणहरूको लागि आवश्यक साबित हुन्छ, जहाँ लगभग सबै विषयहरूमा, तर विशेष गरी जीवविज्ञानमा, हामी दुवै नयाँ उपलब्धिहरू र जोखिमहरू आशा गर्न सक्छौं। एकै समयमा, हामी यसको अवधारणाबाट मानव जीवनको निर्विवाद पवित्रतालाई जोड दिन्छौं।
12. विगतका वर्षहरूमा, हामीले जैविक विज्ञान र सम्बन्धित जैविक प्रविधिहरूमा ठूलो विकास देखेका छौं। यी मध्ये धेरै उपलब्धिहरूलाई मानवजातिको लागि लाभदायक मानिन्छ, जबकि अरूले नैतिक दुविधा खडा गर्छन् र अरूलाई अस्वीकार्य मानिन्छ। अर्थोडक्स चर्चले विश्वास गर्छ कि मानिस केवल कोशिका, हड्डी र अंगहरूको संरचना मात्र होइन; न त मानव व्यक्ति मात्र जैविक कारकहरू द्वारा परिभाषित गरिएको छ। मानिस परमेश्वरको स्वरूपमा सृष्टि गरिएको हो (उत्पत्ति १:२७) र मानवताको सन्दर्भ उचित सम्मानका साथ हुनुपर्छ। यस आधारभूत सिद्धान्तको मान्यताले वैज्ञानिक अनुसन्धानको प्रक्रियाका साथै नयाँ आविष्कार र आविष्कारहरूको व्यावहारिक प्रयोगमा पनि प्रत्येक व्यक्तिको सम्मान र सम्मानको पूर्ण अधिकारलाई संरक्षण गर्नुपर्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्छ। जीवन। यसबाहेक, हामीले सृष्टि मार्फत प्रकट भएको परमेश्वरको इच्छालाई आदर गर्नुपर्छ। अनुसन्धानले नैतिक र आध्यात्मिक सिद्धान्तहरू, साथै क्रिश्चियन सिद्धान्तहरूलाई पनि ध्यानमा राख्नुपर्छ। वास्तवमा, परमेश्वरको आज्ञा (उत्पत्ति 1:27) अनुसार मानवताले व्यवहार गर्ने र विज्ञानले यसलाई अन्वेषण गर्ने तरिका दुवैको सन्दर्भमा परमेश्वरको सबै सृष्टिलाई उचित सम्मान दिनुपर्दछ।
13. धर्मनिरपेक्षताको यस समयमा समकालीन सभ्यताको आध्यात्मिक संकटको विशेषताले चिन्ह लगाइएको छ, यो विशेष गरी जीवनको पवित्रताको महत्त्वलाई उजागर गर्न आवश्यक छ। स्वतन्त्रतालाई अनुमतिको रूपमा गलत बुझाइले अपराधमा वृद्धि, उच्च सम्मानमा राखिएका ती चीजहरूको विनाश र अपहेलना, साथै हाम्रो छिमेकीको स्वतन्त्रता र जीवनको पवित्रताको पूर्ण अनादर निम्त्याउँछ। अर्थोडक्स परम्परा, व्यवहारमा क्रिश्चियन सत्यहरूको अनुभवद्वारा आकारिएको, आध्यात्मिकता र तपस्वी लोकाचारको वाहक हो, जसलाई हाम्रो समयमा विशेष रूपमा प्रोत्साहित गरिनुपर्छ।
14. युवाहरूका लागि चर्चको विशेष पास्टरल हेरचाहले गठनको एक निरन्तर र अपरिवर्तनीय ख्रीष्ट-केन्द्रित प्रक्रियालाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। निस्सन्देह, चर्चको पास्टरल जिम्मेवारी परिवारको ईश्वरीय-प्रदत्त संस्थामा पनि फैलिएको छ, जुन सँधै क्रिस्चियन विवाहको पवित्र रहस्यमा पुरुष र महिला बीचको मिलनको रूपमा स्थापित हुनुपर्दछ, जसरी एकतामा प्रतिबिम्बित हुन्छ। ख्रीष्ट र उहाँको मण्डली (एफिसी ५:३२)। यो विशेष गरी केही देशहरूमा वैधानिक बनाउने प्रयासहरूको प्रकाशमा र केही क्रिश्चियन समुदायहरूमा क्रिश्चियन परम्परा र शिक्षाको विपरीत मानव सहवासका अन्य रूपहरूलाई धर्मशास्त्रीय रूपमा उचित ठहराउनको लागि महत्त्वपूर्ण छ। चर्चले ख्रीष्टको शरीरमा भएका सबै चीजहरूको पुनरावृत्तिको लागि आशा गर्दछ, यसले संसारमा आउने हरेक व्यक्तिलाई सम्झाउँछ, कि ख्रीष्ट आफ्नो दोस्रो आगमनमा फेरि फर्कनुहुनेछ। जीवित र मरेकाहरूको न्याय गर्दै (१ पत्रुस ४, ५) र त्यो उहाँको राज्यको अन्त हुनेछैन (Lk :1::33)
15. हाम्रो समयमा, इतिहासभरि जस्तै, चर्चको भविष्यसूचक र पास्टरल आवाज, क्रस र पुनरुत्थानको उद्धार गर्ने वचनले मानवजातिको हृदयलाई अपील गर्दछ, हामीलाई प्रेरित पावलसँग, अँगालो र अनुभव गर्न बोलाउँछ। जे कुरा साँचो हो, जे कुरा महान छ, जे कुरा न्यायोचित छ, जे कुरा शुद्ध छ, जे कुरा मनमोहक छ, जे कुरा राम्रा छन् (फिल ४:८)—अर्थात्, उहाँको क्रूसमा टाँगिएको प्रभुको बलिदान प्रेम, शान्ति, न्याय, स्वतन्त्रता र मानिसहरू र राष्ट्रहरू बीचको प्रेमको संसारको लागि एक मात्र बाटो, जसको एकमात्र र अन्तिम उपाय सधैं बलिदान गरिएको प्रभु हो (cf। प्रकाश 4:8) संसारको जीवनको लागि, अर्थात्, त्रिएक परमेश्वरमा परमेश्वरको अनन्त प्रेम, पिता र पुत्र र पवित्र आत्माको, जसको सबै महिमा र शक्ति युगहरूका लागि हो। उमेर को।

† कन्स्टान्टिनोपल के बार्थोलोम्यू, अध्यक्ष

† अलेक्जान्ड्रियाको थियोडोरस

† यरूशलेमको थियोफिलोस

† सर्बियाको इरिनेज

† डेनियल रोमानिया

† क्रिसोस्टोमोस साइप्रस

† एथेन्स र सबै ग्रीस को Ieronymos

† वार्सा र सबै पोल्याण्ड को सावा

† तिराना, डुरेस र सबै अल्बानियाको अनास्तासियोस

† प्रेसोभको रास्टिस्लाभ, चेक ल्यान्ड्स र स्लोभाकिया

Ecumenical Patriarchate को प्रतिनिधिमंडल

† कारेलिया र सबै फिनल्याण्डको लियो

† Tallinn र सबै एस्टोनिया को Stephanos

† एल्डर मेट्रोपोलिटन जोन पर्गामोन

† एल्डर आर्कबिशप डेमेट्रिओस अमेरिका

† अगस्टिनोस जर्मनी

† क्रेटको इरेनायोस

† डेनभरको यशैया

† एटलान्टा को एलेक्सियस

† प्रिन्सेस टापुहरूको Iakovos

† प्रोइकोनिसोसको जोसेफ

† फिलाडेल्फियाको मेलिटन

† फ्रान्सको इमानुएल

Dardanelles को † निकिता

† निकोलस डेट्रोइट

† सान फ्रान्सिस्कोको गेरासिमोस

किसमोस र सेलिनोसको एम्फिलोचियोस

कोरियाको † Amvrosios

† मैक्सिमोस अफ सेलिभ्रिया

† एड्रियानोपोलिसको एम्फिलोचियोस

† Diokleia को Kallistos

† हिरापोलिसका एन्टोनी, संयुक्त राज्य अमेरिकामा युक्रेनी अर्थोडक्सका प्रमुख

† Telmessos को काम

† चारियोपोलिसको जीन, पश्चिमी यूरोपमा रुसी परम्पराको अर्थोडक्स पारिसहरूका लागि पितृसत्तात्मक परिक्षाको प्रमुख

† ग्रेगरी अफ नाइसा, संयुक्त राज्य अमेरिकामा कार्पाथो-रूसी अर्थोडक्सका प्रमुख

अलेक्जान्ड्रियाको कुलपतिको प्रतिनिधिमण्डल

† लियोन्टोपोलिसको गेब्रियल

नैरोबीको मकारियोस

† कम्पालाको जोना

जिम्बाब्वे र अंगोलाको † सेराफिम

† नाइजेरियाको अलेक्जान्ड्रोस

त्रिपोलीको थियोफिलेक्टोस

† सर्जियोस अफ गुड होप

† एथेनासियोस अफ साइरेन

† कार्थेजको एलेक्सियोस

† म्वान्जाको इरोनिमोस

† जर्ज अफ गिनी

† हर्मोपोलिसको निकोलस

† इरिनोपोलिसको डिमिट्रिओस

† जोहानेसबर्ग र प्रिटोरिया को Damaskinos

† अक्राको नार्किसोस

† टोलेमाइडोसको इमानुएल

† ग्रेगोरियोस क्यामरून

† मेम्फिसको निकोडेमोस

† Meletios of Katanga

† ब्राजाभिल र ग्याबोनको Panteleimon

† बुरुडी र रुवाण्डा को Innokentios

मोजाम्बिकको क्रिसोस्टोमोस

† न्येरी र माउन्ट केन्याको Neofytos

यरूशलेमको कुलपतिको प्रतिनिधिमण्डल

† फिलाडेल्फियाको बेनेडिक्ट

† कन्स्टान्टिनको अरिस्टार्कोस

जोर्डन को थियोफिलेक्टोस

† एन्टिडोनको नेक्टारियो

† फिलोमेनोस अफ पेला

सर्बियाको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

† ओह्रिड र स्कोप्जे को जोभान

† अम्फिलोहिजे मोन्टेनेग्रो र लिटोरल

Zagreb र Ljubljana को † Porfirije

† सिरमियम को भासिलिजे

† बुडिमको लुकिजान

† नोभा ग्राकानिकाको Longin

† इरिनेज अफ ब्याका

† Zvornik र Tuzla को Hrizostom

† जिकाको जस्टिन

† व्रान्जे को पाहोमिजे

† सुमादिजाको जोभान

Branicevo को † Ignatije

† डाल्मटिया को फोटो

Bihac र Petrovac को † एथेनासियोस

† निक्सिक र बुडिम्ल्जे को जोआनिकिजे

† Zahumlje र Hercegovina को Grigorije

Valjevo को मिलुटिन

† म्याक्सिम पश्चिमी अमेरिकामा

† Irinej अस्ट्रेलिया र न्यूजील्याण्ड मा

† Krusevac को डेभिड

† स्लाभोनिजा को जोभान

† Andrej अस्ट्रिया र स्विट्जरल्याण्ड मा

† फ्रैंकफर्ट र जर्मनी मा Sergije

टिमोकको इलारियन

रोमानियाको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

Iasi, मोल्डोभा र Bucovina को † Teofan

† सिबिउ र ट्रान्सिल्भेनियाको लरेन्टिउ

Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana र Maramures को † Andrei

† क्रायोभा र ओल्टेनियाको इरिनु

† टिमिसोरा र बानाटको इओन

† Iosif पश्चिमी र दक्षिणी यूरोपमा

† Serafim जर्मनी र मध्य यूरोपमा

Targoviste को † निफोन

† अल्बा Iulia को Irineu

† रोमन र बाकाउ को Ioachim

† तल्लो डेन्युबको क्यासियन

† अरादको टिमोटेई

† निकोला अमेरिकामा

Oradea को † Sofronie

Strehaia र Severin को † निकोडिम

Tulcea को † Visarion

† Salaj को Petroniu

† सिलुआन हंगेरीमा

† सिलुआन इटालीमा

† Timotei स्पेन र पोर्चुगल मा

† Macarie उत्तरी यूरोपमा

† Varlaam Ploiesteanul, Patriarch को सहायक विशप

† एमिलियन लोविस्टेनुल, रामनिकको आर्कडियोसेसका सहायक विशप

† भिसीनाको इओन क्यासियन, अमेरिकाको रोमानियाई अर्थोडक्स आर्कडियोसेसका सहायक विशप

साइप्रसको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

† जर्जियोस अफ पाफोस

† किशनको क्रिसोस्टोमोस

† क्यारेनियाको क्रिसोस्टोमोस

लिमासोलको एथेनासियोस

† मोर्फोको नियोफाइटोस

† कन्स्टान्टिया र अम्मोकोस्टोसको भासिलियोस

Kykkos र Tillyria को † निकिफोरोस

† Tamassos र Oreini को Isaias

† Tremithousa र Lefkara को बर्नाबास

† Karpasion को क्रिस्टोफोरोस

Arsinoe को † Nektarios

† अमाथस को निकोलाओस

† Epiphanias of Ledra

† लियोन्टियोस अफ काइट्रोन

नेपोलिसको पोर्फिरियोस

† ग्रेगरी अफ मेसोरिया

ग्रीसको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

फिलिप्पी, नेपोलिस र थासोसको प्रोकोपियोस

† पेरिस्टेरियनको क्रिसोस्टोमोस

† Eleia को Germanos

† म्यान्टिनिया र किनोरियाको अलेक्जान्ड्रोस

† आर्टाको इग्नेशियो

Didymoteixon, Orestias र Soufli को † Damaskinos

† Nikaia को Alexios

Nafpaktos र Aghios Vlasios को † Hierotheos

† समोस र इकारियाको युसेबियोस

† कास्टोरियाको सेराफिम

† Demetrias र Almyros को Ignatios

† कासान्ड्रियाको निकोडेमोस

हाइड्रा, स्पेट्स र एजिनाको एफ्राइम

† सेरेस र निग्रिताको थियोलोगोस

† सिदिरोकास्ट्रोनको मकारियोस

† अलेक्जान्ड्रोपोलिसको एन्थिमोस

† नेपोलिस र स्टाभरोपोलिसको बर्नाबास

† मेसेनियाको क्रिसोस्टोमोस

† इलियन, अचार्नोन र पेट्रोपोलीको एथेनागोरस

† लग्काडा, लिटिस र रेन्टिनिसको इयोनिस

† नयाँ आयोनिया र फिलाडेल्फियाको गेब्रियल

† निकोपोलिस र प्रिभेजाको क्रिसोस्टोमोस

† थेओक्लिटोस अफ इरिसोस, माउन्ट एथोस र अर्डमेरी

पोल्याण्डको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

† Lodz र Poznan को साइमन

† लुब्लिन र चेल्मको हाबिल

† बियालिस्टोक र ग्दान्स्कको याकूब

† जर्ज अफ सिमियाटिक्ज

† Gorlice को Paisios

अल्बानियाको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

कोरित्साको जोन

† Argyrokastron को Demetrios

† अपोलोनिया र फियरको निकोला

† एल्बासनको एन्डोन

† अमान्टियाको नथानिएल

† बाइलिसको एस्टी

चेक भूमि र स्लोभाकियाको चर्चको प्रतिनिधिमण्डल

† प्राग को माइकल

† सुम्पर्कको यशैया

फोटो: रूसीहरूको रूपान्तरण। कीभको सेन्ट भ्लादिमिरको चर्चमा भिक्टर भास्नेत्सोभद्वारा फ्रेस्को, १८९६.

अर्थोडक्स चर्चको पवित्र र महान परिषद्को बारेमा नोट: मध्य पूर्वको कठिन राजनीतिक अवस्थालाई ध्यानमा राख्दै, जनवरी 2016 को प्राइमेटहरूको सिनेक्सिसले कन्स्टान्टिनोपलमा परिषद्लाई भेला नगर्ने निर्णय गर्‍यो र अन्तमा पवित्र र महान परिषद्लाई भेला गर्ने निर्णय गर्यो। क्रेटको अर्थोडक्स एकेडेमी 18 देखि 27 जुन 2016 सम्म। काउन्सिलको उद्घाटन पेन्टेकोस्टको पर्वको दिव्य लिटर्गी र समापन पछि भयो - अर्थोडक्स क्यालेन्डर अनुसार सबै संतहरूको आइतबार। जनवरी 2016 को प्राइमेट्स को Synaxis ले काउन्सिल को एजेन्डा मा छ वस्तुहरु को रूप मा प्रासंगिक पाठहरु लाई अनुमोदन गरेको छ: समकालीन संसार मा अर्थोडक्स चर्च को मिसन; अर्थोडक्स डायस्पोरा; स्वायत्तता र यसको घोषणाको तरिका; विवाहको संस्कार र यसका बाधाहरू; आजको व्रतको महत्व र यसको पालना; क्रिश्चियन संसारको बाँकीसँग अर्थोडक्स चर्चको सम्बन्ध।