Patriarcha ekumeniczny i arcybiskup Konstantynopola Bartłomiej poświęcił swoje orędzie bożonarodzeniowe teologii pokoju. Rozpoczyna słowami XIV-wiecznego hezychasty, św. Mikołaja Cavàsila, że poprzez wcielenie Pana ludzie po raz pierwszy poznali Boga w trzech Osobach. Przyjęcie natury ludzkiej przez Syna i Słowo Boże oraz otwarcie człowiekowi drogi do przebóstwienia przez łaskę nadaje mu niezrównaną wartość. Zapominanie o tej prawdzie prowadzi do osłabienia szacunku do osoby ludzkiej. Zaprzeczenie wzniosłemu celowi człowieka nie tylko go nie uwalnia, ale prowadzi do rozmaitych ograniczeń i podziałów. Bez świadomości swego boskiego pochodzenia i nadziei na wieczność człowiek prawie nie pozostaje człowiekiem, nie będąc w stanie stawić czoła sprzecznościom „kondycji ludzkiej”.
Chrześcijańskie rozumienie ludzkiej egzystencji oferuje rozwiązanie problemów, jakie stwarzają w naszym świecie przemoc, wojna i niesprawiedliwość. Szacunek dla osoby ludzkiej, pokój i sprawiedliwość są darem Boga, jednak osiągnięcie pokoju, który Chrystus przyniósł swoim wcieleniem, wymaga udziału i współpracy człowieka. Chrześcijańskie stanowisko w kwestii walki o pokój wyznaczają słowa Chrystusa Zbawiciela, który głosi pokój, pozdrawia „pokojem wam” i wzywa do miłowania nieprzyjaciół. Objawienie Chrystusa nazywane jest „Ewangelią pokoju”. Oznacza to, że dla nas, chrześcijan, drogą do pokoju jest pokój sam w sobie, że niestosowanie przemocy, dialog, miłość, przebaczenie i pojednanie mają pierwszeństwo przed innymi formami rozwiązywania konfliktów. Teologię pokoju jasno opisuje tekst Patriarchatu Ekumenicznego „O życiu świata” (z 2020 r.), gdzie czytamy: „Nie ma nic bardziej sprzecznego z wolą Boga wobec Jego stworzeń, stworzonych na Jego obraz i podobieństwo , niż przemoc, jakiej człowiek doświadcza wobec bliźniego… Słusznie możemy twierdzić, że przemoc jest grzechem w pełnym tego słowa znaczeniu. Jest to całkowite przeciwieństwo naszej stworzonej natury i naszego nadprzyrodzonego powołania do poszukiwania miłosnego zjednoczenia z Bogiem i bliźnim…”.
W obliczu zagrożenia pokoju potrzebna jest czujność i wola rozwiązywania problemów na drodze dialogu. Wielcy bohaterowie polityki to bojownicy o pokój. W dalszym ciągu podkreślamy, że religie pełnią rolę pokojową w czasie, gdy są krytykowane, ponieważ zamiast okazywać siłę na rzecz pokoju, wsparcia i pojednania, sprzyjają fanatyzmowi i przemocy „w imię Boga” – jest to wypaczenie wiary religijnej, i to nie należy do niej.
… Z takimi myślami i szczerymi uczuciami, z całkowitą pewnością, że życie Kościoła jako takiego stanowi opór wobec nieludzkości, niezależnie od tego, skąd on pochodzi, wzywamy nas wszystkich do dobrej walki o budowanie kultury pokoju i pojednania, w której jeden ujrzy w obliczu bliźniego, brata i przyjaciela, a nie wroga i wroga, i który przypomina nam wszystkim, braciom i dzieciom, że Narodzenie Chrystusa to czas samopoznania i wdzięczności, ukazania różnicy między Bogiem-człowiekiem a „człowiekiem-bogiem”, urzeczywistnienia „wielkiego cudu” wolności w Chrystusie i uzdrowienia „wielkiej traumy” wyobcowania od Boga.
