Misturando religião e política na Geórgia

Antes das eleições parlamentares de 31 de outubro de 2020 na Geórgia, os hierarcas da Igreja Ortodoxa Georgiana (GOC) estão assumindo um papel visível na campanha política, enquanto os políticos também aumentaram suas visitas a igrejas e reuniões com figuras religiosas.

Embora, em teoria, a Igreja e o Estado sejam independentes, de acordo com a pesquisa de 2019 do Barômetro do Cáucaso, 90% dos georgianos consideram a religião importante em suas vidas, sendo o GOC a instituição pública mais confiável. Isso significa que os políticos georgianos há muito cortejam o GOC para ganhar votos e legitimidade.

Durante os períodos eleitorais anteriores, a Transparência Internacional e o Tolerance & Diversity Institute, com sede em Tbilisi, relataram casos de aumento de financiamento e doação de terras ao Governo da RPC.

Levan Sutidze – editor-chefe do jornal político georgiano Tabula e analista de assuntos religiosos – disse à IWPR que a posição privilegiada da Igreja na vida pública nem sempre apoiou os processos democráticos.

IWPR: As eleições de 2020 se destacam das anteriores no que diz respeito ao envolvimento de atores religiosos nos processos políticos?

Sutidze: Durante cada período eleitoral, o GOC sempre dedica atenção e energia especiais ao partido no poder do país, a menos que perceba que o partido está perdendo poder. Consequentemente, cada período eleitoral na Geórgia é um processo chocantemente anti-secular. As eleições de 2020 destacam-se das restantes, no entanto, com a participação massiva de hierarcas do GOC nas apresentações de campanha do Georgian Dream. Representantes do GOC participam ativamente das apresentações da campanha do Georgian Dream, enquanto não participam das apresentações de outros partidos políticos. Isso deixa claro que, neste momento, o GOC apoia o atual governo. A Sociedade Internacional para Eleições Justas e Democracia fez uma declaração sobre isso, pedindo aos atores religiosos que evitem participar de apresentações de campanhas políticas. 

Como isso beneficia políticos e atores religiosos?

Ambos os lados buscam ganhos e resultados de curto prazo, e não de longo prazo. O GOC tem objetivos mercantilistas… [e] da mesma forma, para os políticos atuais, os votos de curto prazo são mais tangíveis do que suas conquistas de longo prazo – especialmente nas eleições de 2020 [as primeiras do país com eleições proporcionais e um limite de um por cento] quando cada voto conta. Quando nossa classe política não consegue resolver problemas econômicos, ou quando não consegue fazer mudanças realistas, oferece às pessoas o irrealista e o irracional. De certa forma, isso é pragmático – de um lado, eles têm virologistas de jaleco branco e, do outro, padres de manto, para criar uma percepção de que essas duas importantes autoridades da nossa sociedade os apoiam.

Quão efetiva é essa relação para a classe política?

Se olharmos para a pesquisa do NDI, podemos ver que a classificação do GOC caiu 25% nos últimos cinco anos. Embora o GOC ainda seja significativo, deveria ser menos pragmático para a classe política capitalizar tanto quanto antes.

Em geral, as pessoas fazem sua escolha com base no que está dentro de sua geladeira e não no que está dentro do coração de um político específico. A campanha de Elene Khoshtaria [candidata da oposição conhecida por apoiar os direitos das minorias], por exemplo, é a prova de que você pode defender aberta e livremente os direitos dos transgêneros e ainda não ter uma classificação baixa. Isso se reflete na atitude de pelo menos uma parte de nossos eleitores.

Ainda assim, presumo que o envolvimento de atores religiosos na política funcione para cerca de 15% dos eleitores – aqueles que frequentam semanalmente os cultos religiosos. Algumas pessoas ainda precisam dessa demonstração explícita de proximidade entre as duas instituições.

Como os atores religiosos justificam sua participação na política?

Eles usaram duas justificativas para o envolvimento em apresentações de campanha – primeiro, que presença não significa endosso e, segundo, que ao comparecer, estão mostrando seu respeito ao Estado. Para começar com este último, é triste que o GOC não consiga diferenciar entre o Estado e o partido, o que aponta em parte para sua mentalidade soviética. O primeiro argumento de que comparecimento não significa endosso é claramente absurdo.

As estreitas relações Igreja-Estado quebram o princípio do secularismo garantido pela constituição georgiana?

Em geral, a Geórgia é mais ou menos um estado secular. Seria absurdo dizer o contrário. 

Legalmente, a participação em apresentações de campanha política por atores religiosos quebra o código eleitoral segundo o qual organizações religiosas não podem participar de “agitação” pré-eleitoral. Ainda assim, uma vez que não queremos um secularismo agressivo onde os atores religiosos não podem demonstrar qualquer simpatia ou apoio, eu não chamaria esse envolvimento específico de inconstitucional ou não secular.

Eu diria, no entanto, que o princípio do secularismo é quebrado quando o GOC tem poder de veto informal sobre certas leis que não são essenciais [para a direção pró-Ocidente do governo]… Além disso, a igreja é obviamente privilegiada em comparação com outras instituições religiosas com isenção de certos impostos, não estando vinculado ao estado de direito [sobre as restrições do Covid-19] e assim por diante. Isso rompe claramente com o princípio do secularismo.

Embora a participação em campanhas políticas de atores religiosos em si não seja inconstitucional, ela se encaixa nesse quebra-cabeça de um GOC privilegiado e empoderado que nos dá um retrato de uma relação muito feia – judicialmente falando – entre a Igreja e o Estado.

Como isso pode mudar?

Acredito que a solução é que o público esteja completamente informado sobre o que o GOC representa e por que a atual relação entre Igreja e Estado é prejudicial para ambos os lados. A mídia deve se tornar muito mais ativa nisso, e saúdo o fato de que há avanços nessa direção, especialmente na mídia da oposição. Um público informado fará com que a classe política receba um sinal firme de que não pode mais se safar com relações estreitas com o GOC. Não acredito que a situação seja muito pessimista. É difícil, mas não desesperador, e podemos ver claramente que o vento está soprando na direção certa. Além disso, em cinco a dez anos, a mudança virá naturalmente para o GOC quando uma mudança de Patriarca [que agora é idoso] pode reduzir pela metade a autoridade do GOC.

A classe política se arriscará a romper esse “casamento” com a Igreja Ortodoxa da Geórgia?

É óbvio que eles já estão arriscando. A oposição atual é diferente da oposição do governo anterior, pois não capitaliza tanto o GOC – embora as tentativas, é claro, permaneçam de alguns partidos.

Hoje, é importante ter a classe liberal do seu lado para ser considerado um bom político – apoiar o envolvimento do GOC na política e estar do lado [anti-secular] é relativamente mais difícil do que era. Também é importante que os políticos obtenham atitudes positivas das pessoas/fontes que têm influência sobre o eleitorado – ou seja, mídia liberal, ONGs e organizações doadoras. Esses grupos não representam uma porcentagem pequena e ser percebido positivamente por eles é importante e instrumental para muitos.