Às vésperas da Semana Internacional do Casamento, que acontece anualmente de 7 a 14 de fevereiro, nosso corpo editorial oferece uma série de materiais sobre as dimensões religiosas da família e do casamento.
De 7 a 14 de fevereiro, a Semana Internacional do Casamento será celebrada em mais de 25 países ao redor do mundo – Inglaterra, Alemanha, República Tcheca, Eslováquia, Romênia, Sérvia, Itália, Bélgica, Irlanda, Suíça, Noruega, EUA, Nova Zelândia, Austrália, Holanda, Hungria, Ucrânia, África do Sul, Albânia, Filipinas e outros. A Semana do Casamento celebra um casamento saudável – uma união voluntária entre um homem e uma mulher que se comprometeram mutuamente pelo resto de suas vidas.
Uma família saudável e amorosa merece ser homenageada, pois proporciona segurança e felicidade pessoal às crianças e permite que elas se desenvolvam plenamente. Todo mundo precisa de um relacionamento estável. Pesquisas em todo o mundo mostram que o casamento é a maneira mais segura de obtê-lo. A ciência social prova que homens e mulheres casados e ainda em relacionamentos íntimos vivem mais, gozam de melhor saúde e são mais felizes com a vida. O casamento melhora a qualidade de vida emocional, física e financeira de todos os membros da família.
Apesar do aumento de 37% nos casamentos, no período 2012-2019, o número de divórcios permaneceu quase inalterado. ** Mais de um terço dos casamentos terminam em divórcio. Ao mesmo tempo, 86% dos jovens entre 18 e 29 anos esperam que seu casamento dure a vida toda. Às vezes, a decisão de se separar é tomada de forma extremamente rápida, e as consequências são graves tanto para os parceiros quanto para os filhos. A Semana do Casamento procura neutralizar esses problemas, assim como a Escola do Casamento Bem Sucedido. Ele é projetado para ajudar os casais atuais e futuros a adquirir conhecimentos e habilidades que tornarão seu relacionamento saudável e bem-sucedido.
Hoje, psicólogos e sociólogos analisam a vida familiar sem alegria e se preocupam com a instabilidade do casamento e com a dor que essa instabilidade causa tanto para os cônjuges quanto para os filhos. Isso ocorre porque o significado original do casamento hoje é incompreensível para as pessoas. Muitos vêem a instituição matrimonial simplesmente como um contrato privado e lhe conferem um caráter utilitário. Alguns vêem o casamento de um ponto de vista puramente sócio-estatal. Nela, a família torna-se uma pequena partícula, uma célula do organismo estatal, carregada de um grande peso, muitas vezes além de suas possibilidades.
No entanto, a psicologia e a sociologia, partindo de seus campos, limitados pela formulação de problemas e áreas de estudo, não podem alcançar a plenitude do matrimônio e sua finalidade, como revela a experiência da Igreja.
Guiada por sua missão salvífica no mundo, a Igreja atribui um lugar especial ao casamento, dá aos homens e mulheres que se casam uma bênção especial chamada “sacramento”, e um sacramento, nas palavras de São Nicolau Cavassila, é a porta pela qual Cristo retorna novamente. permanecer em Sua Igreja. Com base nisso, o sacramento não é uma forma religiosa de “registro”, mas uma comunhão viva com Cristo.
O significado do casamento como sacramento é a glorificação dos recém-casados e seus filhos no Reino de Deus. A Igreja abençoa os recém-casados pelo nascimento dos filhos e pela multiplicação da raça humana, que é um mandamento dado primeiro aos antepassados, mas também os vê como glorificação diante de Deus: “E ambos serão uma só carne. Este mistério é grande, mas falo de Cristo e da Igreja” (Ef. 5: 20-33). É por isso que São Apóstolo Paulo chama o casamento de mistério, já que o casamento é preservado no Reino da Eternidade. Portanto, no Santíssimo Sacramento do Matrimônio, primeiro é a experiência da realidade do Reino de Deus na Sagrada Eucaristia, e segundo é a relação biológica que se desenvolve como resultado do amor entre homem e mulher na família que guia e os acompanha no presente. sua vida para a eternidade.
Nessas relações biológicas, a Igreja intervém para dar as verdadeiras dimensões do amor sexual, para libertar a força do amor no homem de sua submissão à necessidade natural e para revelar a imagem da Igreja e o dom da vida nova na unidade de homem e mulher.
A ortodoxia ensina que o único lugar onde a relação sexual pode ser fisicamente realizada por causa da bondade e conveniência é a vida monogâmica (μονογαμία), heterossexual, abençoada e casada. O casamento, portanto, requer um compromisso exclusivo e completo de duas pessoas uma com a outra.
O casamento é heterossexual porque Deus “os criou homem e mulher”, com o claro propósito de ter descendência, de “procriação e multiplicação” (Gn 1:28), ou seja, de continuar Sua obra criadora unindo duas vidas em uma unidade de amor, uma união que é uma nova criação, tornando os dois “uma só carne”. Portanto, de erótico e apaixonado, o amor deve ser transformado em ἀγάπη (amor altruísta, doador de si), que é amor unificador e que envolve a alma em comunhão eterna com Deus. Através da renúncia mútua da vontade pessoal e da aceitação da vontade do outro, a unidade do homem e da mulher começa a construir-se não sobre os fundamentos naturais do impulso sexual, mas sobre os fundamentos da comunhão eclesial, que pressupõe a superação de si e auto-oferta. O casamento toma sua forma não de laços naturais, mas de laços no Reino dos Céus. Assim, a família cristã torna-se uma “pequena igreja”. As relações sexuais fora do casamento não podem atingir seu objetivo original, e a coabitação conjugal de hoje corrompe o casamento e não é “nem mesmo o começo do casamento”.
Para tornar-se uma só carne no sentido dado por Deus, o homem e a mulher devem aceitar em suas relações o mesmo tipo e qualidade de fidelidade e abnegação que Cristo aceitou por seu povo, ou seja, à semelhança da cruz e do amor salvífico. . de Cristo. A vida conjugal retrata a união entre Cristo e a Igreja. No casamento, constrói-se uma relação de amor entre o homem e a mulher da família, que os conduz e os acompanha em sua vida presente até o eterno.
De acordo com a tradição ortodoxa, o propósito do casamento é o próprio casamento. As crianças são parte integrante disso, não um objetivo. Os cônjuges podem por algum motivo não ter filhos ou perdê-los, por isso as pessoas devem se reunir em família para viver suas vidas em amor mútuo, ou seja, na superação de seu individualismo e egoísmo, na ampliação dos limites da personalidade e na preparação para a vida eterna.
O casamento é um fenômeno dinâmico, todo o seu poder está em movimento, propositura, em seu fenômeno universal. O casamento é também um símbolo de martírio, e um mártir é aquele que testemunha para todo o mundo algum valor – neste caso amor, justiça, verdade, beleza – e que não para por nada para levar seu testemunho a quem precisa. ele. É por isso que a Igreja chama todos os noivos a acreditar no amor, a acreditar uns nos outros com tanta força que testemunham – custe o que custar – o amor, a unidade, o fato de que o verdadeiro amor pode conquistar tudo.
Hoje, porém, a constatação geral é que o homem moderno é altamente secularizado, mesmo na sociedade moderna europeia e americana fala-se de cultura pós-cristã, velhos valores são substituídos por novos e o homem de hoje busca produzir mais e consumir mais , tanto material quanto espiritual. produtos. Isso afeta a relação entre homens e mulheres e o casamento e seus efeitos sobre as crianças. Divórcios, tráfico de seres humanos para fins de exploração sexual e produção de material pornográfico trouxeram bilhões de dólares em receita anual para seus criadores nas últimas décadas. O fácil acesso a eles através da Internet forma ainda a imagem de uma atitude do consumidor em relação a homens e mulheres e a perda de atitude pessoal em relação a eles. A infidelidade (adultério) é considerada normal e os divórcios causados pelo egoísmo tornam-se um fato que traz graves consequências, principalmente para as crianças e sua psique.
No entanto, a Igreja Ortodoxa acredita que a inseparabilidade é uma das propriedades essenciais do casamento: “O que Deus uniu não o separe o homem” (Mt 19:6). A dissolução de um casamento ocorre por si só quando a base do casamento – o amor – foi destruída entre os cônjuges. Portanto, as autoridades eclesiásticas não dissolvem o casamento, mas apenas estabelecem legalmente o triste fato de que o casamento legal perdeu sua base. [5]
O divórcio é uma das maiores e mais comuns tragédias que podem acontecer ao homem moderno. Representa não apenas o fim do amor que condicionou o casamento, mas também o fim das esperanças de uma vida inteira cheia de alegria, profundidade e significado.
Por que chega ao ponto de duas pessoas, que se amavam até recentemente, de repente descobrirem que seu amor acabou e que tudo o que eles precisam fazer é se separar? A razão é que muitos casamentos são contraídos por pessoas imaturas que não defendem nem cuidam de seu casamento. Em tal casamento encontramos o espírito do individualismo. É por isso que nós, cristãos ortodoxos, reconhecendo que o coração humano é cruel e duro (Mt 19:8), acreditamos firmemente e insustentavelmente que o divórcio é possível, embora o percebamos como uma das maiores tragédias da nossa vida moderna. Além disso, assumimos isso para nós mesmos, porque toda a Igreja também é responsável pelo divórcio, ou seja, nós, cristãos, devemos educar as pessoas, não apenas com palavras e sermões, mas sobretudo com o exemplo.
E quanto à compreensão moderna da admissibilidade do aborto, isso em si fala da espantosa insensibilidade do homem e da sociedade em geral, à vida do indivíduo. É selvagem e desumano pensar, falar da santidade da própria vida humana, e ao mesmo tempo permitir e legitimar o assassinato, chamado aborto. E é realmente paradoxal que em um país onde o aborto é legal, ninguém, começando pelo governo e terminando no cidadão comum, tenha o direito de dizer que a vida humana é sagrada porque o aborto é assassinato.
Um casamento em que os filhos são indesejados é baseado em um amor egoísta e lascivo danificado. Ao dar vida ao outro, o homem imita o ato criador de Deus, e ao renunciar a ele, ele não apenas rejeita seu Criador, mas também distorce sua própria natureza, porque sem querer imitar o Criador da vida e o Pai, o homem deixa de . ser “a imagem e semelhança de Deus”.
Um aborto realizado por um casal ou uma mulher que concebeu um filho indesejado e quer se livrar dele não passa de um crime – assassinato premeditado. As mulheres que fizeram um aborto não sabem quais serão as consequências – tanto mentais quanto fisiológicas.
No entanto, acontece que uma pessoa cai em si, cai em si (Lucas 15:17) e depois que cometemos um pecado, temos que corrigir esse pecado de qualquer maneira. O mal que fizemos aos outros pode ser amenizado, mas tirar a vida de um ser vivo é uma perda irreparável. A única coisa que podemos fazer é pedir a Deus que dê paz eterna a esta alma, que não demos a oportunidade de realizar e ser uma pessoa viva – seja por frivolidade, desonestidade, por alguma ganância mental ou física.
Com o aborto, a família fica privada da maior alegria de ter filhos e criá-los, o que é uma benção de Deus. Não há casamento cristão sem o desejo puro e ardente de ambos os pais de possuir essa alegria e compartilhá-la um com o outro.
Como podemos ver, são muitos os desafios que a família moderna enfrenta aos quais devemos responder com a voz conciliar da Igreja. Devemos enfatizar a singularidade absoluta do matrimônio, diante da sociedade, e que através da Sagrada Eucaristia o amor no matrimônio se projeta no eterno Reino de Deus. Isso significa que nós, os ortodoxos, não podemos concordar que o casamento existe apenas até que a morte nos separe, mas acreditamos em sua eternidade, porque é um casamento de glória e honra em Cristo Ressuscitado, o verdadeiro Deus e o verdadeiro Homem.
Somos obrigados a testemunhar que no sacramento do matrimônio, a natureza humana, sem perder a plenitude da natureza humana, participa da realidade superior do Espírito Santo. A humanidade torna-se ainda mais humana e cumpre o seu propósito exclusivo de ser sacerdote e mediador entre Deus e a criação, que é o dom da vida nova na unidade do homem e da mulher.
