O Altíssimo Artista - Deus - em tudo o que tinha que ser feito, usando Sua onipotência, isto é, o Filho, pois "por Ele tudo veio a ser, e sem Ele nada veio a ser" (João 1, 3), em o princípio e antes de tudo ele criou o céu e a terra e chamou à existência, embora eles nunca tenham existido. Se, talvez, alguém perguntar como e de onde, então ele ouvirá de nós a seguinte palavra sábia e verdadeiramente excelente: “Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi Seu conselheiro?” (Romanos 11:34).
… Em cada uma das ações criadas, o Criador era o Verbo, e somente Sua onda deu vida a tudo. São Cirilo de Alexandria. Criações, parte 4, M., 1886, p. 9-11.
Em primeiro lugar, acredite que há um Deus que criou tudo, que trouxe tudo do nada à existência. Ele abraça tudo. Ele mesmo sendo imenso, e não pode ser definido pela palavra nem compreendido pela mente. Pastor Ermas. Monumentos da antiga escrita cristã em tradução russa, vol. 1, M., 1860, p. 254.
…O Criador criou um mundo inteiro, para que o arranjo de muitos mundos não levasse à ideia de muitos Criadores. Uma vez que a criação é uma, acreditamos que seu Criador é um. Santo Atanásio, o Grande. Criações, parte 1, M., 1851, p. 65.
Como os egípcios divinizaram a criatura visível e os israelitas, tendo vivido com eles por muito tempo, se envolveram na mesma maldade, então Moisés, por necessidade, lhes oferece a doutrina da criação e ensina claramente que a criatura tem um começo de ser e que o Criador é o Deus de tudo. Beato Teodoreto de Kirsky. Criações, parte 1. M., 1855, p. 7.
… Se Deus não é o único eterno e tudo o mais não veio dEle, então Ele também não é Deus. E se o mundo é coeterno com Deus, portanto, igual a Ele em ser, então é igual a Deus tanto na imutabilidade, quanto no infinito, e em tudo, o que significa que há outro Deus. Mas dois começos eternos e comuns não podem ser admitidos de acordo com as idéias da razão sã. Tertuliano. Bispo Macário (Bulgakov). Teologia dogmática ortodoxa, vol. 2, São Petersburgo, 1851, p. 10-11)*.
Deus criou o mundo invisível e visível; e alma e corpo Ele também criou.
…Alguns dizem que as criaturas coexistiram com Deus desde a eternidade; mas isso é impossível. Pois como podem coexistir desde a eternidade com o Infinito em tudo, seres que são finitos em tudo, e como eles são realmente criaturas se são co-eternos com o Criador? Mas assim dizem os helenos, que apresentam Deus como o Criador não da natureza, mas apenas das qualidades. Nós, reconhecendo Deus como onipotente, dizemos que Ele é o Criador não apenas de qualidades, mas também de naturezas dotadas de qualidades. Se assim for, então as criaturas desde a eternidade não existiram com Deus.
... O Deus todo-suficiente trouxe à existência criaturas da inexistência, não porque ele precisasse de alguma coisa, mas para que elas, de acordo com sua capacidade de perceber, participando de Sua bem-aventurança, desfrutassem e que Ele mesmo se regozijasse em Suas ações, vendo-os regozijando-se e sempre insaciavelmente saciados pelo insaciável. São Máximo, o Confessor (68, 151, 155, 148).
… A própria criação aponta para Aquele que a criou, a própria ação anuncia Aquele que a produziu, e o mundo prega Aquele que a organizou. Toda a Igreja em todo o mundo recebeu esta tradição dos apóstolos.
O Criador do mundo é o Verbo de Deus, e este é nosso Senhor, que nos últimos tempos se fez homem e existiu neste mundo, contém invisivelmente tudo o que foi criado e está inserido em toda a criação, porque o Verbo de Deus governa e dispõe de tudo; e para isso Ele aparentemente veio a si mesmo, e se fez carne, e se prostrou em uma árvore, a fim de restaurar tudo em Si mesmo. Santo Irineu de Lyon. Funciona. SPb., 1900, p. 130-131 485-486.
Antes que o mundo surgisse, havia apenas o Deus Vivo e Ilimitado. Quando o mundo foi criado a partir da inexistência, Deus, é claro, não se tornou limitado, toda a plenitude da vida e o infinito permaneceram com Ele. Mas esta plenitude de vida e infinito também se exprimiu nas criaturas, vivas e limitadas, das quais são incomensuravelmente muitas, e todas elas são dotadas de vida. Arcipreste John Sergiev, vol. 1, M., 1894, pág. 282-283.
Pela ação da vontade de Deus, os mundos, visíveis e invisíveis, foram criados, o homem foi criado e redimido, todos os eventos, públicos e privados, foram e estão ocorrendo, dos quais brilha, como o sol do céu, a luz de Deus. Bondade, Onipotência de Deus, Sabedoria de Deus. Bispo Inácio (Bryanchaninov) (109, 80).
Deus criou o mundo do nada
As pessoas podem fazer algo não do nada, mas através da matéria. Mas Deus, de fato, supera as pessoas pelo fato de que Ele mesmo chamou a ser a matéria de Sua criação, que antes não existia. Santo Irineu de Lyon (113, 149).
Assim como um oleiro, que com a mesma habilidade fez milhares de vasos, não esgotou nem a arte nem a força, assim o Criador deste universo, tendo um poder criativo não apenas suficiente para um mundo, mas infinitamente superando-o, trouxe à existência todos a grandeza do visível com uma onda de vontade. (4, 6). Deus não cria Suas criaturas de Si mesmo, mas através de Sua atividade as traz à existência, assim como uma pessoa que faz algo com suas mãos não produz sua obra de si mesma. São Basílio, o Grande (113, 150).
Imaginar que Deus formou o mundo a partir de matéria pronta significaria equiparar sua criatividade com a arte humana, que sempre precisa de algum tipo de substância (por exemplo, um oleiro precisa de barro, um construtor precisa de tijolo e pedra, um carpinteiro e construtor de navios... em madeira, um tecelão em lã, um curtidor em couro, um pintor em tinta, etc.), e não entender a diferença entre o homem e Deus, não entender que é impossível uma imagem ter tudo o que o Protótipo tem . Beato Teofilato (113, 149).
É preciso imaginar tudo em Deus como um todo: a vontade, a sabedoria, o poder e a essência das coisas. Se é assim, que ninguém se preocupe em pesquisar e perguntar sobre a matéria, como e de onde ela vem, como aqueles que dizem: se Deus é imaterial, então de onde vem a matéria? Como o quantitativo veio do não-quantitativo, o visível do invisível?... Para todas essas perguntas sobre a matéria, temos uma resposta: não devemos supor que a Sabedoria de Deus não é onipotente e Sua Onipotência não é sábia. Ao contrário, deve-se aderir à ideia de que um é inseparável do outro, que ambos acabam sendo um e o mesmo, para que o outro seja visto junto com o um. Se em um mesmo Deus há sabedoria e poder, então Ele não poderia deixar de saber como encontrar a substância para a criação dos seres, e não poderia deixar de ter o poder necessário para realizar o pensamento. São Gregório de Nissa (113, 149).
O que seria ótimo se Deus criasse o mundo a partir de matéria pronta? E conosco, um artista, tendo recebido uma substância de alguém, forma qualquer coisa a partir dela. Mas o poder de Deus se manifesta nisto, que Ele produziu do nada tudo o que quis.
… Deus trouxe tudo da inexistência à existência, para que Sua grandeza pudesse ser conhecida a partir das criações. São Teófilo de Antioquia (Bispo Macário (Bulgakov), p. 14, 32).
Moisés, fazendo um jejum de quarenta dias na montanha, vê Deus no conhecimento, como está escrito, e não na adivinhação, e conversa com Ele, e fala como alguém fala com seu amigo. Ele foi ensinado por Deus, e ele mesmo ensina sobre Ele, ensina que Deus é eterno e não depende de nada, mas também reconhece o inexistente como ser, e da inexistência traz tudo à existência, e não permite para voltar à inexistência, – Aquele que no princípio, com uma onda e um único desejo, produziu do nada toda a criação visível. São Gregório Palamas (65, 69).
Se tudo acontecesse por si mesmo sem a Providência, como afirmam os epicuristas, então tudo teria que acontecer da mesma maneira e ser igual, e não diferente; no universo, como em um único corpo, tudo teria que ser o sol ou a lua, e com as pessoas o corpo inteiro teria que ser uma mão, um olho ou um pé. Mas nada disso é agora; vemos que um é o sol, o outro é a lua e o outro é a terra; e nos corpos humanos também um é o pé, o outro é o braço, o outro é a cabeça. E tal rotina deixa claro que tudo isso não aconteceu por si só, e ainda mostra que tudo foi precedido por uma razão a partir da qual se pode reconhecer tanto o Deus que colocou em ordem e criou o universo.
Se Deus não é Ele mesmo a causa original da matéria, mas todo ser cria a partir de matéria pronta, então é óbvio que Ele é impotente, porque Ele não é capaz de produzir nada real sem matéria, assim como um entalhador, sem dúvida, não pode fazer nada sem madeira. Santo Atanásio, o Grande (113, 149).
O universo foi criado, e Deus não o criou de Si mesmo para ser o mesmo que Ele mesmo é. Pelo contrário, Ele a criou do nada, para que não houvesse igual a Ele por quem ela foi criada, nem a Seu Filho, por quem ela foi criada... Do nada Deus criou tudo, mas de Si mesmo Ele fez não criou, mas gerou igual a si mesmo, a quem chamamos Filho de Deus. Beato Agostinho (113, 150).
O mundo criado não se originou da essência de Deus, mas pela vontade e poder de Deus foi trazido da inexistência à existência... O nascimento consiste no fato de que da essência daquele que dá à luz vem o que nasce, igual a ele em essência. Criação e criação consiste no fato de que o que é criado e criado vem de fora, e não da essência do criador ou criador, e, sem dúvida, não é semelhante a ele em essência. São João de Damasco (113, 150).
Do nada criado (Deus o mundo) para glorificar Sua grandeza. Tertuliano (Bishop Macarius (Bulgakov), p. 32).
Portanto, que ninguém pergunte de que substância Deus fez criaturas tão grandes e maravilhosas; Ele fez tudo do nada. Lactâncio, Bispo Macário (Bulgakov), p. 14.
De acordo com as Escrituras, céu, terra, fogo, ar e água foram criados do nada. A luz que foi criada no primeiro dia, e tudo o mais que foi criado depois dela, já foi criada a partir do que era antes. Pois quando Moisés fala de ser criado do nada, ele usa a palavra “criado”: “Deus criou os céus e a terra” (Gênesis 1:1). Venerável Efraim, o Sírio. Criações, parte 8, M., 1853, p. 259.
…No primeiro dia, Deus, de acordo com Sua palavra onipotente, criou tudo da inexistência, e nos outros dias Ele já cria tudo do que existia (criado no primeiro dia). São João Crisóstomo (40, 755).
Foto: Ícone da Sempre Virgem Mãe de Deus / Ikoni Mahnevi, https://www.facebook.com/profile.php?id=100057324623799
(continua)
