por Gregório, Bispo da Rússia (Metropolitano de Kiev e Rússia Ocidental Grigory Tsamblak, 1364 – c. 1420*)
A festa de hoje é o cumprimento da providência que o Filho Unigênito de Deus realizou para o gênero humano, enviado não servilmente, mas divinamente, como cumprimento da vontade do Pai; Ele não apareceu ao mundo em aparência, mas de fato: em nossa enfermidade, quando ele assumiu a forma humana e assumiu a forma humana, tornou-se como a carne do nosso nada, como diz o sábio mestre Paulo. E não só através da cruz, dos pregos e da lança nas costelas, provou-se a verdade sobre Si mesmo, mas também através da morte, da sepultura, da Ressurreição, do toque do discípulo, e – por último – hoje através do Seu Ascensão divina Ele convenceu a todos. A ascensão, pela qual Ele levantou o velho Adão e se tornou o Novo Adão, porque era apropriado que o velho fosse renovado pelo novo, o doente fosse curado pelo médico, o caído fosse levantado pelo forte, os mortos devem ser ressuscitados pela vida, os condenados pelo pecado - dos sem pecado para serem justificados, os corruptíveis dos imperecíveis para se tornarem incorruptíveis, os terrenos dos celestiais para serem exaltados. E depois que Ele se tornou parente de nós, escravos, de nossa carne e sangue (além da escravidão!), nós também nos unimos à Sua glória e honra (além do domínio!). E porque Jesus foi o primeiro entre os muitos irmãos, ele também foi o primeiro dentre os mortos (ressuscitou). Pelo nome da adoção, honrou aqueles que acreditaram em seu nome, e pela imortalidade os favoreceu, abrindo caminho para a Ressurreição, para que os que morriam por causa do velho Adão fossem revividos por causa do Novo. E, ao mesmo tempo, não haverá descida ao inferno, como houve por causa do um, mas uma ascensão aos céus, como hoje, por causa do Novo. E como o homem, tendo envelhecido em todas as coisas por causa de crimes e depois se tornado inútil, pereceu, tendo prejudicado a razão pelo erro da deificação, transformou o razoável da alma em irracional (a partir disso ele se tornou completamente irracional, diferindo apenas na aparência de animais mudos), o Verbo se faz carne, engorda, para curar por si mesmo os irracionais; ele aceita o homem inteligente e cheio de alma, para que possa curar a mente danificada e restaurar a alma seduzida, e renovar o homem em tudo completamente completo e perfeito através dele mesmo. Pois não para os anjos, nem para os arcanjos, nem para os querubins e serafins, nem para qualquer outra criatura esta obra era apropriada, mas somente para Aquele que no princípio criou o homem. Porque, tendo-o renovado completamente e revestido-se da novidade (conforme Col. 3:10), como dissemos, sofrendo, ele o libertou dos sofrimentos; morrendo, ele o imortalizou; ressuscitando, ele ressuscitou; e depois ascendendo, ascende também consigo mesmo e o coloca à direita de Deus e do Pai, de quem nunca se afastou. Ele enviará Seu Espírito Santo na forma de línguas de fogo para iluminar o mundo, confortar os discípulos aflitos, conceder-lhes presentes, batizá-los, torná-los sábios, armá-los com poder divino e enviá-los para pregar, suas línguas como forjas e afiados como línguas de fogo. Visto que o Filho apareceu no mundo e viveu com os homens, convinha que o Espírito também descesse, mostrando Suas ações. Ficai – disse – na cidade de Jerusalém até que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24). E quando ele disse isso, enquanto eles olhavam, ele foi levantado, e uma nuvem o envolveu diante de seus olhos. E enquanto eles estavam olhando para o céu, dois homens se apresentaram diante deles em roupas brancas e disseram: Varões galileus, por que vocês estão olhando para o céu?
Dize-me quanto devem ter sofrido então os discípulos, que passaram tanto tempo com o Mestre, experimentaram os seus sofrimentos, e quando, depois de tanta dor, acabavam de ver a alegria da Ressurreição, para que fosse imediatamente arrebatada. deles? Então eles ficaram parados, olhando para o céu, tomados pela tristeza. E como se estivessem maravilhados, eles pensaram que não o viam, mas anjos que apareciam para anunciar que ele estava voltando. E eles estão com roupas brancas, para que com essas roupas possam transformar a tristeza em alegria. Homens galileus disseram, porque os judeus chamaram o Senhor de galileu, insultando-o. É por isso que os anjos masculinos da Galiléia os chamam e, com o mesmo nome, ao se juntarem a eles, inspiraram coragem e conforto. Este Jesus, que de vós sobe ao céu, virá do mesmo modo como o vistes subir ao céu (Atos 1:11). Este Jesus, não outro – disse – mas este. Não aquele de quem os judeus estão esperando como salvador (perdidos!), mas Aquele de quem vocês são testemunhas: crucificado, sepultado, chamado de enganador, ressuscitou e agora ascendendo dentre vocês ao céu – disse – para que eles não pense que Ele foi carregado no ar como Elias, porque está escrito sobre ele: e Elias foi carregado em um redemoinho como se estivesse no céu (de acordo com 4 Reis 2:11), e aqui não como se estivesse no céu, mas no céu. Este Jesus, subindo de você para o céu, virá novamente da mesma maneira. Como assim! Na forma em que você O viu subir ao céu, Ele virá em carne para julgar toda a carne! Assim, nas nuvens do céu, chegando com glória, todo ser humano O verá! Que as bocas impuras dos hereges sejam fechadas, pois Deus ascende na carne, mas permanece inalterado em ambos: em um ser duas naturezas não misturadas.
Não apenas Tomé, tocando-O, confessou Deus e o homem, mas os anjos também ensinaram aos apóstolos assim, dizendo: assim virá, porque Deus não está nu, nem é um homem comum, mas Deus e o homem, o homem unido a Deus . Por que você fica olhando para o céu, como se dissesse: Por que você chora enquanto Ele vai para o Pai, como se você fosse abandonado? Não te lembras que antes da crucificação, fazendo testamento, te falou: Não te deixarei (João 14:18), e no monte da Galileia prometeu estar contigo, dizendo: Estou contigo todos os dias até o fim do mundo (Mateus 28:20). E porque vos escolheu do mundo e vos chamou seus amigos (segundo João 15:19; 15:15), vai preparar-vos lugar junto do Pai, para que estejais com ele (segundo João 14:2-3) e vejam a Sua glória, existindo eternamente com o Pai e o Espírito Santo, que eles têm desde antes da criação do mundo, e o Consolador que vos será enviado pelo Pai – o Espírito da verdade (João 15:26), não na carne, como Ele foi encarnado, mas Ele mesmo será Ele desce porque Ele é Deus e aparece como Ele quer (conforme João 14:16-17).
Oh ações gloriosas! Oh, mistérios incognoscíveis! Porque era uma vez, desde o início, grandes e salvadores presentes foram enviados do céu para a terra abaixo, e depois de cima para o lugar mais baixo, como no Êxodo: uma coluna de nuvem durante o dia e uma coluna de fogo à noite (Êxodo 14:24), e no deserto maná e codornizes (Êxodo 16:13), e uma Aliança dada na montanha, e uma nuvem cobrindo o tabernáculo da congregação (Êxodo 33:7-11 ) quando Arão e seus filhos ministravam, e fogo descendo sobre o sacrifício oferecido (Lev. 9:24), e as várias aparições de anjos, bem como com Jesus (Isa. Nav. 5:14), Manoá (Juízes 13 :3), Daniel (Dan. 9:21), Zacarias (Lucas 1:11-13) e Ezequiel, quando em uma noite o anjo matou cento e setenta e cinco mil do exército assírio (2 Reis 19:35; Is. 37:36), e a posição das lâmpadas e o movimento inverso, como foi em Jericó sob Jesus (Is. Nav. 10:13) e em Jerusalém sob Isaías (Is. 38:8) e muitos outros. Hoje os céus se beneficiam da terra, dons divinos e grandiosos são enviados de baixo para cima (sobrenaturalmente!) e seu início é a Ascensão do Senhor do Monte das Oliveiras. Hoje se cumpriu a profecia do salmo, que diz: Deus subiu com aclamações, o Senhor subiu com o som da trombeta (Sl 46:6). E era mais apropriado, porque é apropriado que o Rei suba com exclamação, porque a exclamação é um anúncio e glorificação do povo, dado a reis e conquistadores, e nosso Rei como conquistador subiu ao Pai, liderando o universo para o Seu serviço.
Eles convocaram as hostes angelicais e anunciaram com grande medo e pressa. Sua voz de trompete era semelhante. O que disseram os poderes celestiais, exclamando: eles glorificaram, eles cantaram, eles louvaram, eles ofereceram o cântico dos três santos como um presente, eles se maravilharam com tal descida, vendo-o com o Pai, sentado nos querubins e cantado pelo serafins, na carne como o Senhor subindo da terra. E vencidos pela trepidação, eles ordenaram às forças superiores que levantassem a porta. Quando eles perguntaram perplexos: “Quem é este?”, eles aprenderam que ele era forte e poderoso em armadura, o Rei da glória e o Senhor dos exércitos. Ele é de fato aquele que pisoteou a morte através da morte e aquele que uniu os divididos. “E por que as roupas dele são vermelhas?”, disse ele. “Para que se saiba que ele é nosso rei, mas nunca o vimos em púrpura.” E eles disseram novamente: “Ele vem de Vosor” (de acordo com Is. 63:1). “A carne carrega – disse ele – que por causa da humanidade ele aceitou” (conforme Is. 63:9), porque em sírio a carne é chamada vosor. Parece que até os poderes celestiais O questionam com horror e espanto. “E por que suas roupas são vermelhas como quem pisou um sulco?” (de acordo com Is. 63:2). Olhando para Ele com braços, pernas e costelas feridos, eles chegam a esta questão. “E se por causa de sua grande bondade – disse – Ele se vestiu de carne pela graça, então por que você usa membros sangrentos e perfurados, se não sente dor por causa de sua divindade?”. “Ele se levantou – ele falou – eu pisei sozinho, eu derramei meu sangue sozinho por todos, e não havia um homem comigo entre as nações (conforme Is. 63:3). E não entre as nações – disse – pisei este estande do meu sangue, mas entre a vinha amada, entre a Judéia, fora da cidade de Jerusalém, que eu esperava que desse uvas, mas deu espinhos. É por isso que Minhas vestes são vermelhas” (conforme Is. 63:3). E eles: “Glória a Ti, Senhor, glória ao Teu sofrimento, Ressurreição e Ascensão!”.
A sua santa festa foi convocada de longe pelo Padrinho, dizendo: “Sobe aos céus, ó Deus, e seja a tua glória sobre toda a terra!”. Desde que Ele ascendeu, em toda a terra a cruz é adorada, porque em toda parte a cruz é chamada de glória. E Habacuque: O Senhor subiu ao céu e trovejou; julgará os confins da terra, sendo justo (1 Reis 2:10). Ali Davi diz: O Senhor subiu ao som de uma trombeta (Sl 46:6), e aqui Habacuque trovejou e disse: O Senhor subiu ao céu e trovejou. E mais: quando Ele ascendeu, as trombetas do evangelho soaram por toda parte. Além disso, o divino João, chamado pelo próprio Senhor o filho do trovão, como se de algum céu de teologia, proclama do alto até os confins da terra com uma voz mais clara que o trovão: No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e Deus era a Palavra. Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez (João 1:1; 1:3).
Voltemos ao evangelista Lucas e vejamos como, após a Ressurreição do Salvador, Ele acompanhou os discípulos em (sua) exaustão, levantando repetidamente seu espírito caído e direcionando seus pensamentos para as alturas. E assim foi por muitos dias: ele apareceu a eles por quarenta dias e falou sobre o reino de Deus (Atos 1:3). Ele não disse “por quarenta dias ele aparece para eles”, mas em quarenta dias. Não como antes da Ressurreição, quando ele estava sempre com eles, então, às vezes ele aparecia, às vezes ele ia embora. Quando ele aparecia, muitas vezes se juntava a eles à mesa, lembrando-os de seus antigos hábitos e informando-os de que não seriam abandonados. O ponto principal de tudo isso é a ressurreição para provar. Assim, juntando-se à mesa, ordenou-lhes que não se afastassem de Jerusalém (conforme Atos 1:4), porque, temendo e tremendo, os havia conduzido à Galiléia, por causa do espaço livre e do silêncio da montanha com muito silêncio e liberdade para ouvir as coisas que ele fala. Quando os ouviram e os receberam e passaram quarenta dias, ordenou-lhes de Jerusalém que não fossem muito longe. Por que? Pois, se alguns lutam contra muitos, ninguém os deixa sair até que estejam armados, então aqueles antes da descida do Espírito Santo não podem aparecer na batalha, para que não sejam facilmente capturados e capturados por muitos. . Não só isso, mas porque muitos iriam acreditar no que estava acontecendo ali. E em terceiro lugar, para que alguns não digam que abandonaram os habitantes de Jerusalém que conheciam e vieram aqui para se orgulhar. Espera a promessa do Pai, sobre a qual você ouviu de mim (Atos 1:4). Quando eles ouviram isso? Então, quando ele disse: E quando vier o Consolador, que eu vos enviarei da parte do Pai, ele testificará de mim (João 15:26). E mais: Se eu não for, o Consolador não virá para vocês (João 16:7).
Enquanto Ele estava aqui, o Consolador não veio, mas quando Ele saiu, Ele veio imediatamente, mas depois de dez dias. E por que, você dirá, o Espírito Santo não desceu imediatamente depois que Ele ascendeu? Para que o desejem muito, para que se entristeçam com a expectativa e o recebam com grande zelo. Pois se um tivesse descido e o outro subido, (o Consolador) teria permanecido e o consolo não teria sido tão grande. Portanto, ele demora e não desce imediatamente, para que eles sofram um pouco e tenham sede do prometido, puro deleite em experimentar a promessa. E como todos eles louvaram o batismo de João, para que eles mesmos não pensem algo humano por causa da simplicidade de coração que mostra quão grande é a diferença entre Ele e João e enfatiza que João batiza com água, e você será batizado com o Espírito Santo (Atos 1:5). E não apenas isso, mas eles mesmos se mostraram maiores do que João, porque pelo Espírito Santo eles batizariam outros (pessoas). E ele não disse até que eu vos batize, mas até que sejais batizados, em tudo deixando exemplos de humilde sabedoria para nós. E vejam, depois de tantas palavras, depois de tantas instruções, depois de tantas visitas, como eram irracionais e curiosos. E ele acrescentou apropriadamente: e uma nuvem o cobriu (Atos 1:9), porque uma vez uma nuvem cobriu o templo (de acordo com Êxodo 33:9-11).
E no (livro do profeta) Daniel mostra a visão do Senhor em uma nuvem: Eu olhei, ele disse, e eis que nas nuvens do céu veio como se fosse o Filho do Homem, ele veio ao Ancião de Dias (Dan. 7:13). E como ele virá nas nuvens com glória (segundo Atos 1:11), convinha que ele também subisse dessa maneira. O espetáculo foi maravilhoso: um homem carregado em uma nuvem, voando pelos ares e alcançando os círculos celestiais, e deixando os céus abaixo de Si mesmo, e sentando-se acima dos serafins com o Pai no trono. Enoque foi transportado, mas de outra forma desconhecida (Hb 11:5); Elias ascendeu, mas em uma carruagem de fogo e cavalos de fogo, que são sinais de coisas terrenas, e não (ele ascendeu) em uma nuvem (de acordo com 4 Reis 2:11): portanto Elias, como escravo, por si mesmo prefigurou a Ascensão de seu Mestre. Como Moisés, traduzindo o povo, ele era uma imagem dAquele que nos tirou das trevas e da sombra da morte (Sl 106:14). Porque os profetas divinos não só predisseram tudo sobre Cristo com palavras, mas também com coisas materiais. Outros por si mesmos O prefiguraram. Assim também o manto de Elias, que caiu sobre Eliseu, prenunciou a descida do Espírito sobre os apóstolos, porque depois de receber o manto, que caiu sobre ele, teve uma dupla graça e com ele se separou o Jordão. Eles, tendo se revestido do poder do Espírito, cortaram o erro e cobriram o universo com a rede do evangelho. Façamos nós também parte da sua herança, para que recebamos benefícios eternos em nome de Cristo Jesus, nosso Senhor. A Ele e ao Pai, juntamente com o Espírito Santo, seja glória, poder, esplendor e adoração, agora e sempre e pelos séculos sem fim. Amém.
* Nota sobre o autor: A figura emblemática de Grigoriy Tsamblak nunca deixará de ser um dos alicerces graníticos da cultura medieval búlgara. E à sua maneira, fazer parte da história de muitos outros países e povos, bem como da época em que viveu e trabalhou. Por suas sábias ações internacionais combinadas com criatividade literária atemporal, Tsamblak mostrou que preferia o bom senso ao preconceito, o empirismo ao escolasticismo. e que na política ele era mais realista do que teórico. Por isso, a cada contato com sua obra, vamos constantemente descobrindo a trajetória de vida indissociável dele, que segue como um importante escritor e um brilhante estrategista. Ele estava simplesmente à frente de seu tempo, compreendendo as novas realidades geopolíticas da Europa. Nascido na capital da Bulgária Medieval – a cidade de Tarnovo, um aluno do St. Patriarca Evtimii Tarnovski. Ele recebeu uma excelente educação em Constantinopla, em 1390 aceitou o monaquismo e ascendeu a São Monte Athos. Em 1401, foi enviado pelo Patriarca de Constantinopla à Moldávia, em cuja capital permaneceu para servir e desenvolver uma tempestuosa atividade eclesiástico-diplomática. A fim de fortalecer o papel da Igreja Ortodoxa no estado lituano, em 1415 ele foi ordenado por um conselho de bispos da Rússia Ocidental como metropolita da Igreja da Moldávia, que se separou de Moscou; no ano seguinte foi ordenado primeiro Metropolita de Kiev e Lituânia (1413-1420; mais tarde Metropolita de Moldo-Valáquia). Por causa disso, ele foi excomungado de Constantinopla e Moscou, mas sempre permaneceu fiel à Ortodoxia. Ele foi abade do mosteiro Dečani na Sérvia por um curto período de tempo e, a partir de 1430, mudou-se para a Moldávia, onde desempenhou um papel extremamente importante na divulgação do alfabeto romeno e no fortalecimento da autoridade dos livros litúrgicos eslavos.
A pedido do príncipe da Lituânia, participou do Concílio de Constança (realizada de 1414 a 1418), visando superar o chamado cisma papal, mas recusou-se a assinar a união com os católicos, o que foi humilhante para a Ortodoxia, em nome da Lituânia. Com isso, ele atraiu o ódio do príncipe e deixou suas terras. Logo depois, o metropolita Gregory morreu.
Autor de muitos sermões, vidas e palavras de louvor, que foram copiados em todo o mundo ortodoxo durante séculos - de Moscou a Ohrid e Constantinopla, razão pela qual muitas amostras e cópias deles foram preservadas. Já a partir do século 15, seus sermões foram incluídos em coleções de ensinamentos da igreja ao lado dos sermões de São João Crisóstomo e de outros santos padres, inclusive em “Cheti-Minei” do Metropolita Macarius.
