No dia 12 de setembro, ao toque dos sinos, o Patriarca Russo Cirilo, na presença de membros do governo de São Petersburgo e “participantes da operação militar especial”, carregou com lítio o caixão com as relíquias do Príncipe Alexandre Nevsky para a Igreja da Anunciação de Alexander Nevsky Lavra, onde foi colocado o histórico caranguejo prateado entregue à Igreja Ortodoxa Russa do Hermitage do Estado. Em maio de 2023, o Hermitage e a Igreja Ortodoxa Russa assinaram um acordo para transferir o túmulo para uso temporário por 49 anos, com possibilidade de prorrogação deste período.
A Tumba de Prata continua sendo propriedade do Estado e parte do fundo museológico do país. Seu estado será monitorado por funcionários do Hermitage: condições de temperatura e umidade, partículas anticorrosivas no ar e outros indicadores serão monitorados em tempo real. No Templo da Anunciação foram instalados sensores, que estão conectados aos computadores de l'Hermitage.
A realocação do relicário foi realizada na véspera do feriado celebrado pela Igreja Ortodoxa Russa em 12 de setembro – dia da transferência das relíquias de São Príncipe Alexandre Nevsky. O caixão de madeira foi colocado no de prata, e as relíquias do santo, guardadas na Lavra, foram trazidas para lá em procissão liderada pelo Patriarca Cirilo.
Esta é considerada outra vitória significativa da Igreja Ortodoxa Russa, depois de ter conseguido receber o ícone da “Santíssima Trindade” de Rublev por ordem de V. Putin. O ícone de Rublev e o histórico enorme câncer que manteve o corpo do príncipe russo foram entregues à Igreja Ortodoxa Russa como agradecimento pelo apoio ideológico à guerra russa na Ucrânia, bem como como sinais da nova ideologia do Estado, em qual o “poder sagrado” recebe um lugar de liderança.
Depois de colocar o caixão com as relíquias de São Príncipe Alexandre Nevsky em um relicário de prata, o Patriarca Kirill realizou um serviço religioso na igreja inferior da Igreja da Anunciação, no túmulo do General AV Suvorov, a quem a Igreja Ortodoxa Russa pretende canonizar como santo.
Com isto, ele completou as ações marcantes destinadas a reforçar na consciência de massa a imagem da “guerra santa e agradável a Deus” – um tema importante na propaganda estatal hoje.
No seu sermão, o Patriarca de Moscovo colocou nova ênfase em acontecimentos históricos que tinham o mesmo objectivo – confirmar que todos os grandes governantes russos do passado tinham a mesma visão do lugar da Rússia no mapa político que o Kremlin tem hoje. Pretendiam combater o “Ocidente colectivo”, que é o maior perigo para o Estado russo, e procuraram proteger a “identidade russa da influência ocidental”.
Em particular, o Patriarca Kirill fez uma nova avaliação da política de Pedro, o Grande, que é conhecido pelo seu programa de europeização do Império Russo. De acordo com o patriarca, contudo, Pedro, o Grande, tinha a tarefa exactamente oposta – preparar preventivamente a Rússia para a agressão ocidental, através da construção de instalações de defesa em Petersburgo, bem como do aumento do papel da Igreja Russa. Na verdade, a política eclesiástica de Pedro, o Grande, visava o enfraquecimento da Igreja Russa através da sua completa submissão ao poder secular.
Segundo o Patriarca Cyril, “Pedro está lutando contra as influências políticas ocidentais, com o objetivo de enfraquecer a Rússia, para ocupar São Petersburgo em determinado momento. O rei estava ciente de tudo isso, então fortificou São Petersburgo. Veja os fortes que foram construídos – são feitos de engenharia verdadeiramente surpreendentes, ainda de pé como novos. Os fortes fecham a entrada de São Petersburgo e criam um poderoso sistema de defesa. Pedro não acreditava na bondade de seus vizinhos, por isso São Petersburgo tornou-se uma capital e uma fortaleza. Mas para que nenhuma influência intelectual, ou melhor, pseudo-intelectual, pseudo-cultural, pseudo-espiritual pudesse destruir a força interior do nosso povo, destruir a sua autoconsciência, Pedro fez a nova capital e capital da Igreja Ortodoxa Russa”.
No final do seu discurso, Cirilo mais uma vez no último mês anunciou oficialmente do púlpito a ideia de que a Rússia é o chamado “katechon” da mensagem de São Apóstolo Paulo, ou “força restritiva” que impede a vinda de o anticristo no mundo (2 Tessalonicenses 2:7). Isso significa que a ideia, que até poucos anos atrás era considerada marginal e característica apenas de círculos filosóficos como o de Al. Dugin, está agora se tornando uma parte oficial da Igreja Russa e da ideologia do Estado. Também impressiona a política do Kremlin ao dar carta branca à Rússia para agir em todo o mundo, e não apenas em defesa dos seus interesses estatais. Aqui estão as palavras do patriarca:
“Hoje, a Rússia enfrenta a tarefa de sair vitoriosa da luta que as forças do mal travaram contra nós. E não devemos subestimar a complexidade do momento! Hoje precisamos da mobilização de todos – tanto das forças militares como das forças políticas; e, claro, a igreja deve ser mobilizada primeiro. Rezar pelas nossas autoridades e exército, mas também para estar lá, na linha da frente, onde os nossos maravilhosos capelães regimentais estão agora a trabalhar e, infelizmente, a morrer.
Ainda temos muito a fazer, não só à escala nacional, mas também, não tenho medo de dizê-lo, à escala global, continuando a ser a Dissuasão. E é a Força Restritiva, o Catechon, que impede que o mal mundial total subjugue toda a raça humana. E que o Senhor nos ajude a cumprir desta forma a grande missão espiritual histórica da nossa Igreja, para que a nossa pátria possa prosperar, o nosso povo possa ser fortalecido espiritualmente e a paz, a tranquilidade e a justiça possam ser restauradas no mundo”.
