Sempre afirmei que toda crença, seja ela qual for, é respeitável. Claro, desde que não ameace a vida dos outros, ou os seus direitos fundamentais, especialmente se esses direitos protegem os mais pequenos.
Crianças “mingi” São crianças, filhos da superstição, condenados à morte por terem nascido de mãe solteira, sofrerem de malformações ou terem os dentes superiores nascendo primeiro. e muitas outras questões que os idosos sempre tendem a decidir. As palavras anteriores sobre “mingi”, Li-os num artigo do jornal La Verdad, em agosto de 2013. E me impactaram.
Os Karo são um grupo étnico (tribo) estabelecido numa zona do rio Omo, na Etiópia, num local conhecido como Nações do Sul. Esta tribo vive num ambiente natural privilegiado, são sedentários, embora pastoreiem o pouco gado que possuem. Eles pescam bagres grandes, como os sirulos, cultivam milho-miúdo e coletam mel. As crianças são enfeitadas com flores, enquanto as mulheres preparam as tarefas diárias e os idosos pintam estranhos símbolos rituais. Para um turista, que quando chega é recebido de braços abertos, aquele local é como o paraíso, embora sem luz nem água corrente, mas nada poderia estar mais longe da realidade.
Até 2012, aparentemente, quando a noite caiu e eles pararam de contar as luas, de observar os cupinzeiros e de se deliciar com as acácias que povoavam a savana, segundo Mamush Eshetu, um jovem guia turístico de 43 anos, que não encontrou o peculiar crenças daquela tribo nada positiva, ele confessou a quem quisesse ouvir que Até recentemente, eles jogavam seus filhos no rio, sacrificavam-nos.
Até então, ninguém fora das poucas aldeias do grupo étnico Karo se tinha manifestado contra o poder dos mais velhos de decidir sobre a vida e a morte do povo. “mingi”. Eram crianças consideradas amaldiçoadas e sobre as quais recaiu a decisão de serem mortas, não importa o que os pais dissessem. Por que certas crianças foram consideradas amaldiçoadas? Por que eles foram condenados?
As tradições daquela parte do planeta, no coração de África, permanecem um mistério e só contando e recontando estas histórias podemos arranhar a superfície das suas crenças, que, espalhadas pelo mundo como resultado do tráfico de escravos em tempos passado, conte-nos histórias de sacrifício de crianças em quase todos os lugares onde esse tipo de ideia apareceu.
Mas voltando aos filhos amaldiçoados do Vale do Omo, foram assassinados pelos mais diversos motivos: por terem nascido fora do casamento, porque os pais não haviam comunicado ao chefe da tribo que queriam ter um filho, porque o filho ao nascer sofria de algum tipo de doença. malformação, por menor que fosse, porque os dentes superiores do bebê saíram em primeiro lugar, porque eram gêmeos… E assim por diante, um longo etc. de contingências que ficaram ao critério das bruxas, que, com a desculpa que os patrões da tribo não gostavam de crianças amaldiçoadas, devido à superstição de que se se tornassem adultos poderiam prejudicar a tribo, trazer azar. E esse argumento, num lugar onde a fome e a seca são contínuas e constantes, é incontestável.
Somente as denúncias de alguns membros da etnia Karo, como Lale Lakubo, conseguiram modificar os costumes, ou pelo menos tornar visível mundialmente uma tradição atroz ancorada em crenças poderosas tão antigas quanto a própria tribo.
A cooperação internacional ou os protestos de um governo corrupto que recebe fundos para acabar com estas práticas e educar em direitos humanos são inúteis quando é tão fácil, devido à superstição, tirar a vida de uma criança. Os crocodilos do rio Omo ou as hienas do deserto fazem com que não reste nenhum vestígio de uma prática tão cruel.
Meninos e meninas são literalmente arrancados das garras dos pais, sem que estes possam fazer nada por eles. E se começou por recolher as palavras de uma modesta crónica do referido jornal, permita-se que continue 10 anos depois, em março de 2023, com o jornal El País onde, o referido membro da etnia Karo, declarou o seguinte: “Um dia eu estava na minha aldeia e vi uma discussão perto do rio. Havia cerca de cinco ou seis pessoas brigando com uma mulher que carregava uma criança muito pequena. O menino e a mãe choravam enquanto os outros lutavam com ela. Eles conseguiram arrancar o filho dela e correram em direção ao rio. “Eles jogaram a criança na água antes que ela pudesse fazer qualquer coisa.” Quando esses acontecimentos ocorreram, Lale Lakubo era adolescente e sentiu-se escandalizado, até que sua mãe lhe contou que duas de suas irmãs, quando crianças, também foram assassinadas porque os mais velhos da tribo as consideravam “mingis”, maldição
O próprio Lale dá um número aproximado de crianças assassinadas a cada ano nesta comunidade por serem “mingis”, cerca de 300. Crianças a quem absolutamente nada acontece, exceto viver num lugar onde a vida e a morte são decididas por um terrível equilíbrio escondido nos corações distorcidos dos mais velhos da tribo, enraizados em ideias antigas e perversas. É como se a etnia Karo ainda vivesse numa época antiga onde os deuses continuam a exigir rituais de sangue.
Alguns antropólogos situam o início destas práticas no final do século passado, mas esta questão é, honestamente, segundo outros investigadores, implausível, porque esta prática está relacionada com fomes e secas, que têm devastado aquela zona do terra por algum tempo. muitas décadas. Além disso, não é só nesta zona da Etiópia que algumas crianças são declaradas amaldiçoadas. No meu próximo artigo relacionado a crenças impossíveis, vou falar sobre o filhos bruxos de Nakayi. E mais tarde crianças albinas Em suma, crenças atrozes que algumas pessoas tentam aliviar da melhor maneira possível.
Depois de vivenciar as experiências que viveu e buscar alguns pequenos apoios, Lale Lakubo, hoje com mais de 40 anos, abriu há alguns anos um orfanato na cidade vizinha de Jinka, chamado Omo Child, que acolhe atualmente cerca de 50 crianças e adolescentes entre 2 e 19 anos. Todos eles declararam “mingi”. Lale, após árduas conversas com os mais velhos da tribo, conseguiu que eles lhe entregassem algumas das crianças que seriam sacrificadas. Ele sente que não pode ajudar a todos, mas é como uma ilha de paz no meio de tanta desolação supersticiosa. Seu projeto é mantido graças às doações privadas de pessoas que tentam amenizar esta tragédia, alguns dos pais dessas crianças também colaboram e as escassas mensalidades de outras crianças e adolescentes que vão estudar na escola que funciona nas instalações. O facto é que o projecto, aos poucos, vai crescendo lentamente mas de forma cada vez mais visível.
Em 2015, produzido e dirigido por John Rowe, com Tyler Rowe como diretor de fotografia e Matt Skow como editor, um documentário intitulado Criança Omo: O Rio e o Busch. Baseado na emocionante jornada de Lale Lakubo e do mingi, onde você pode acompanhar a trajetória desse homem, bem como o que acontece com a etnia Karo, e outras pessoas da etnia Hamer e Bannar, com quem compartilham crenças infelizes.
Miherit Belay, chefe do Ministério da Saúde, Mulher, Criança e Juventude na área do Vale do Omo, afirma atualmente: “Recebemos novos casos todos os meses, mas a maioria nunca é conhecida. É algo que as aldeias mantêm em segredo. É preciso ter em conta que aqui as famílias vivem num espaço muito grande, por vezes separadas por 50 ou 60 quilómetros, em zonas de difícil acesso e sem cobertura, onde é muito difícil saber coisas como uma gravidez e até menos sobre algo como um sacrifício.”
Todas essas histórias não chegam à mídia, exceto esporadicamente. Eles não estão interessados. Quem está interessado na Etiópia? São lugares onde pessoas morrem todos os dias de fome, onde não há a menor possibilidade de progredir da forma como conhecemos. Imagine então, como diz Miherit Belay, como é difícil para eles saber se ocorrem sacrifícios.
Bibliografia:
https://elpais.com/planeta-futuro/2023-03-01/un-refugio-para-los-ninos-malditos-de-etiopia.html#
Jornal La Verdad, 08/11/2013. Página 40
https://vimeo.com/116630642 (Neste link você pode ver o trailer do referido documentário sobre Lalo e o “mingi”)
Originalmente publicado em LaDamadeElche.com
