By Natalya Trauberg (interviu acordat în toamna anului 2008 dat lui Elena Borisova și Darja Litvak), Expert nr. 2009(19), 19 mai 657
A fi creștin înseamnă a renunța la sine în favoarea aproapelui. Acest lucru nu are nimic de-a face cu o anumită denominație, ci depinde doar de alegerea personală a unei persoane și, prin urmare, este puțin probabil să devină un fenomen de masă.
Natalia Trauberg este o traducătoare remarcabilă din engleză, franceză, spaniolă, portugheză și italiană. Omul care i-a dezvăluit cititorului rus pe gânditorul creștin Gilbert Chesterton, pe apologetul Clive Lewis, piesele evanghelice ale lui Dorothy Sayers, tristul Graham Greene, blândul Wodehouse, Paul Gallico și Frances Burnett pentru copii. În Anglia, Trauberg a fost numit „Madame Chesterton”. În Rusia, a fost călugărița Joanna, membră a consiliului de administrație al Societății Biblice și a redacției revistei „Literatura străină”, difuzată la radio „Sofia” și „Radonezh”, predată la Institutul Biblic-Teologic din Sf. Apostolul Andrei.
Nataliei Leonidovna îi plăcea să vorbească despre ceea ce Chesterton numea „pur și simplu creștinism”: nu despre retragerea în „evlavia sfinților părinți”, ci despre viața creștină și sentimentele creștine aici și acum, în acele împrejurări și în locul în care suntem plasați. Despre Chesterton și Sayers, ea a scris odată: „Nu exista nimic în ei care să te îndepărteze de „viața religioasă” – nici gravitate, nici dulceață, nici intoleranță. Și acum, când „aldomentul fariseilor” capătă din nou putere, vocea lor este foarte importantă, va depăși mult.” Astăzi, aceste cuvinte pot fi pe deplin atribuite ei și vocii ei.
S-a întâmplat ca Natalia Trauberg să acorde unul dintre ultimele sale interviuri revistei Expert.
Natalia Leonidovna, pe fondul crizei spirituale trăite de umanitate, mulți așteaptă renașterea creștinismului. Mai mult, se crede că totul va începe în Rusia, deoarece ortodoxia rusă este cea care conține plinătatea creștinismului din întreaga lume. Ce crezi despre asta?
Mi se pare că a vorbi despre coincidența Rusității și Ortodoxiei este o umilire a Divinului și a Eternului. Și dacă începem să argumentăm că creștinismul rus este cel mai important lucru din lume, atunci avem mari probleme care ne pun sub semnul întrebării ca creștini. Cât despre renașteri... Nu s-au întâmplat niciodată în istorie. Au existat câteva apeluri relativ mari. Odată, un anumit număr de oameni au crezut că nu iese nimic bun din lume și l-au urmat pe Antonie cel Mare pentru a scăpa în deșert, deși Hristos, notăm, a petrecut doar patruzeci de zile în deșert... În secolul al XII-lea, când mendicantul au venit călugări, mulți dintr-o dată Au simțit că viața lor este cumva în contradicție cu Evanghelia și au început să întemeieze insule separate, mănăstiri, pentru ca aceasta să fie conformă cu Evanghelia. Apoi se gândesc din nou: ceva nu este în regulă. Și ei hotărăsc să încerce nu în deșert, nu într-o mănăstire, ci în lume să trăiască aproape de Evanghelie, dar îngrădiți de lume cu jurăminte. Cu toate acestea, acest lucru nu afectează foarte mult societatea.
În anii 70 în Uniunea Sovietică, mulți oameni mergeau la biserică, ca să nu mai vorbim de anii 90. Ce este asta dacă nu o încercare de renaștere?
În anii 70, inteligența, ca să spunem așa, a venit la biserică. Și când s-a „convertit”, s-a putut observa că nu numai că nu a arătat calități creștine, dar, după cum sa dovedit, ea a încetat să mai arate calități intelectuale.
Ce înseamnă – inteligent?
Care reproduc de la distanță ceva creștin: să fii delicat, tolerant, să nu te apuci, să nu rupi capul altuia și așa mai departe... Ce este un mod de viață lumesc? Acesta este „vreau”, „dorința”, ceea ce în Evanghelie se numește „poftă”, „concupiscență”. Și o persoană lumească pur și simplu trăiește așa cum își dorește. Deci aici este. La începutul anilor 70, un număr de oameni care au citit Berdyaev sau Averintsev au început să meargă la biserică. Dar ce crezi? Se comportă ca înainte, așa cum doresc: împingând mulțimea, împingând pe toți deoparte. Aproape că îl sfâșie pe Averintsev la prima sa prelegere, deși în această prelegere el vorbește despre lucruri simple ale Evangheliei: blândețe și răbdare. Iar ei, împingându-se unul pe altul: „Eu! Vreau o bucată de Averintsev!” Desigur, poți să realizezi toate acestea și să te pocăiești. Dar câți oameni ați văzut care au venit să se pocăiască nu numai pentru că au băut sau au comis adulter? Să se pocăiască de adulter este binevenit, acesta este singurul păcat de care își amintesc și și-au dat seama, care, totuși, nu-i împiedică să-și părăsească soția mai târziu... Și că un păcat mult mai mare este să fii mândru, important, intolerant și uscat cu oamenii. , a speria, a fi nepoliticos...
Se pare că Evanghelia spune foarte strict și despre adulterul soților?
S-a spus. Dar nu întreaga Evanghelie este dedicată acestui lucru. Există o conversație uimitoare când apostolii nu pot accepta cuvintele lui Hristos că doi trebuie să devină un singur trup. Ei se întreabă: cum este posibil acest lucru? Este acest lucru imposibil pentru oameni? Și Mântuitorul le dezvăluie acest secret, spune că căsătoria adevărată este o unire absolută și adaugă cu multă milă: „Cine poate găzdui, să găzduiască”. Adică cine poate înțelege va înțelege. Așa că au dat totul peste cap și chiar au făcut o lege în țările catolice prin care nu poți divorța. Dar încearcă să faci o lege pe care să nu poți țipa. Dar Hristos vorbește despre asta cu mult mai devreme: „Cine se mânie în zadar pe fratele său este supus judecății”.
Dacă nu este în zadar, ci la obiect?
Nu sunt un bun biblist, dar sunt sigur că cuvântul „degeaba” de aici este o interpolare. Hristos nu a pronunțat-o. În general, înlătură toată problema, pentru că oricine se enervează și țipă este sigur că nu o face degeaba. Dar se spune că dacă „fratele tău păcătuiește împotriva ta, mustră-l între tine și el singur”. Singur. Politicos și atent, așa cum ai vrea să fii expus. Și dacă persoana nu a auzit, nu a vrut să audă, „... atunci ia unul sau doi frați” și vorbește cu el din nou. Și în cele din urmă, dacă nu i-a ascultat, atunci va fi ca un „păgân și vameș” pentru tine.
Adică ca dușman?
Nu. Aceasta înseamnă: lăsați-l să fie ca o persoană care nu înțelege acest tip de conversație. Și apoi te dai deoparte și îi dai spațiu lui Dumnezeu. Această frază – „fă loc lui Dumnezeu” – este repetată în Scriptură cu o frecvență de invidiat. Dar câți oameni ați văzut care au auzit aceste cuvinte? Câți oameni am văzut care au venit la biserică și și-au dat seama: „Sunt gol, nu am decât prostie, lăudări, dorințe și dorință de a mă afirma... Doamne, cum suporti asta? Ajută-mă să mă îmbunătățesc!” La urma urmei, esența creștinismului este că întoarce întreaga persoană cu susul în jos. Există un cuvânt care provine din greacă „metanoia” – o schimbare de gândire. Când tot ceea ce este considerat important în lume – norocul, talentul, bogăția, calitățile proprii – încetează să mai fie valoros. Orice psiholog îți va spune: crede în tine. Și în biserică nu ești nimeni. Nimeni, dar foarte iubit. Acolo o persoană, ca un fiu risipitor, se întoarce la tatăl său – la Dumnezeu. Vine la el pentru a primi iertare și un fel de prezență, măcar în curtea tatălui său. Tatăl său, sărac cu duhul, se înclină înaintea lui, plânge și îl lasă să meargă înainte.
Deci, care este sensul expresiei „sărac cu duhul”?
Ei bine, da. Toată lumea se gândește: cum ar putea fi asta? Dar indiferent de modul în care îl interpretezi, totul se reduce la faptul că nu au nimic. O persoană lumească are întotdeauna ceva: talentul meu, bunătatea mea, curajul meu. Dar acestea nu au nimic: depind de Dumnezeu pentru toate. Ei devin ca niște copii. Dar nu pentru că copiii sunt creaturi frumoase, pure, așa cum susțin unii psihologi, ci pentru că copilul este complet neajutorat. Nu există fără tatăl său, nu va putea mânca, nu va învăța să vorbească. Și cei săraci cu duhul sunt așa. Venirea la creștinism înseamnă că un anumit număr de oameni vor trăi o viață imposibilă din punct de vedere lumesc. Desigur, se va întâmpla și ca o persoană să continue să facă ceea ce este tipic pentru noi, patetic, nefericit și amuzant. Se poate îmbăta ca un cal gri. S-ar putea să te îndrăgostești la momentul nepotrivit. În general, tot ce este uman în el va rămâne. Dar va trebui să-și numere acțiunile și gândurile de la Hristos. Și dacă o persoană a acceptat-o, și-a deschis nu numai inima, ci și mintea, atunci a avut loc convertirea la creștinism.
Partizanism în loc de iubire
Majoritatea creștinilor știu despre existența diferitelor credințe, unii sunt interesați de diferențele canonice. Contează asta pentru viața de zi cu zi a unui creștin?
Cred că nu. Altfel, se dovedește că atunci când am venit la biserică, am ajuns pur și simplu la o nouă instituție. Da, este frumos, da, se cântă minunat acolo. Dar este foarte periculos când spun: ei spun, iubesc cutare și cutare biserică, pentru că ei cântă bine acolo... Ar fi bine să tacă, sincer, pentru că Hristos nu a cântat nicăieri. Când oamenii vin la biserică, se trezesc într-o instituție în care totul este invers.
Acest lucru este ideal. Și de fapt?
De fapt, asta este foarte comun astăzi: al nostru este al tău. Cine este mai cool – catolici sau ortodocși? Sau poate schismatici. Urmașii părintelui Alexander Men sau ai părintelui Georgy Kochetkov. Totul este împărțit în loturi mici. Pentru unii, Rusia este o icoană a lui Hristos, pentru alții, dimpotrivă, nu este o icoană. Este, de asemenea, comun la mulți dintre noi, nu-i așa? M-am împărtășit, am ieșit în stradă și îi disprețuiesc pe toți cei care nu au intrat în biserică. Dar am ieșit la cei la care ne-a trimis Mântuitorul. El ne-a numit nu sclavi, ci prieteni. Și dacă de dragul ideilor, convingerilor și interesului începem să răspândim putregaiul asupra celor care nu trăiesc după „legea noastră”, atunci nu suntem creștini, cu adevărat. Sau există un articol al lui Semyon Frank, unde vorbește despre frumusețea bisericilor ortodoxe: da, am văzut o lume de o frumusețe minunată și ne-am iubit-o foarte mult și am realizat că acesta este cel mai important lucru din lume, dar există oameni din jurul nostru care nu înțeleg asta. Și există pericolul că vom începe să luptăm cu ei. Și noi, din păcate, ne îndreptăm în această direcție. De exemplu, povestea miracolului Focului Sfânt. Să ne gândim că noi, creștinii ortodocși, suntem cei mai buni, pentru că numai pentru noi, de Paștele nostru, apare Focul Sfânt, iar pentru toți ceilalți – la naiba, asta e uimitor! Se dovedește că oamenii născuți, să zicem, în Franța, unde există catolicism, sunt respinși de la Dumnezeu. De la Dumnezeu, care spune că un creștin trebuie, ca soarele pentru om, să strălucească bine și rău! Ce legătură au toate acestea cu Vestea Bună? Și ce este asta dacă nu jocuri de petrecere?
În esență, aceasta este ipocrizie?
Da. Dar dacă Hristos nu i-a iertat pe nimeni, atunci doar pe cei „îndreptățiți de sine”, adică pe fariseii. Nu poți construi o viață conform Evangheliei folosind legea: nu se potrivește, aceasta nu este geometrie euclidiană. Și ne bucurăm și de puterea lui Dumnezeu. Dar de ce? Există o mulțime de astfel de religii. Orice religie păgână admiră puterea lui Dumnezeu, magia. Alexander Schmemann scrie, da, poate au mai scris, că creștinismul nu este o religie, ci o legătură personală cu Hristos. Dar ce se întâmplă? Iată băieți tineri, care zâmbesc, vorbesc, merg la împărtășire... Și în spatele lor sunt bătrâne cu betisoare, după operație. Și nici băieților nu le-ar trece prin cap să le fie dor de bunici. Și asta imediat după liturghie, unde încă o dată s-a spus totul! Nu m-am dus să mă împărtășesc de mai multe ori din mânie. Și apoi la radioul „Radonezh”, care este de obicei duminică, ea le-a spus ascultătorilor: „Băieți, astăzi nu m-am împărtășit din cauza voastră”. Pentru că te uiți, și deja în sufletul tău se întâmplă ceva care, nu doar să te împărtășești, ci și să-ți fie rușine să te uiți la biserică. Împărtășania nu este un act magic. Aceasta este Cina cea de Taină, iar dacă ați venit să sărbătoriți împreună cu El seara veșnic celebrată înainte de moartea Lui, atunci încercați să auziți măcar un lucru pe care Hristos l-a adăugat Vechiului Testament și care a dat totul peste cap: „... iubiți-vă unii pe alții. , așa cum te-am iubit... »
Expresia frecvent citată este „Nu face ceea ce nu vrei să faci”.
Da, dragostea pentru fiecare persoană bună înseamnă această regulă de aur. Destul de rezonabil: nu face asta și vei fi salvat. Matricea Vechiului Testament, care a fost preluată ulterior de Islam. Iar dragostea creștină este o milă sfâșietoare. Este posibil să nu vă placă deloc persoana respectivă. Poate fi absolut dezgustător pentru tine. Dar înțelegi că, în afară de Dumnezeu, el, ca tine, nu are protecție. Cât de des vedem o asemenea milă chiar și în mediul nostru bisericesc? Din păcate, chiar și acest mediu din țara noastră este încă cel mai adesea neplăcut. Chiar și cuvântul „dragoste” în sine este deja compromis în el. Amenințând fetele cu focul iadului pentru că au avort, preotul spune: „Și principalul este dragostea...” Când auzi asta, chiar și cu nerezistență totală, există dorința de a lua un club bun și...
Avortul nu este rău?
Rău. Dar sunt lucruri profund private. Și dacă principala activitate creștină este lupta împotriva avortului, atunci există un oarecare farmec în aceasta - în înțelegerea originală a cuvântului. Să presupunem că vreo fată și-a dorit dragoste, ca orice persoană normală, și s-a trezit într-o situație în care era greu să nască. Iar preotul îi spune că dacă moare în timpul avortului, va merge imediat în iad. Și ea bate din picioare și strigă: „Nu voi merge la nici una dintre bisericile voastre!” Și face ceea ce trebuie, călcând. Ei bine, hai, creștine, interzice avorturile și sperie naibii pe fetele care au auzit că nu este nimic mai presus de a te îndrăgosti și că nu poți refuza pe nimeni pentru că e de modă veche, sau necreștină, sau tot ceea ce. Este groaznic, dar catolicii au astfel de obiceiuri...
Dar ortodocșii?
Avem mai multe de cealaltă parte: se întreabă dacă este posibil să țină câini într-o casă în care atârnă icoane, iar unul dintre subiectele principale este postul. Niște lucruri păgâne ciudate. Îmi amintesc când tocmai începeam să transmit pe un mic canal de radio al bisericii, mi-au pus o întrebare: „Te rog spune-mi, este un mare păcat dacă mănânc înainte de stea în Ajunul Crăciunului?” Aproape că am izbucnit în plâns atunci la emisiune și am vorbit timp de două ore despre ceea ce vorbim acum.
Neagă-te pe tine însuți
Deci ce putem face aici?
Dar nu este nimic atât de înfricoșător în asta. Când nu am avut conceptul de păcat pentru atât de mult timp și apoi am început să acceptăm orice drept păcat, cu excepția dragostei de sine, „capacitatea de a trăi”, voința proprie, încrederea în dreptatea și perseverența noastră, trebuie să începem totul din nou. Mulți trebuiau să o ia de la capăt. Și cine are urechi să audă, să audă. Iată, de exemplu, Fericitul Augustin, un mare sfânt. Era inteligent, era celebru, avea o carieră minunată, dacă o măsurăm în termenii noștri. Dar viața a devenit dificilă pentru el, ceea ce este foarte tipic.
Ce înseamnă: lui Augustin i-a devenit greu să trăiască?
Acesta este momentul în care începi să realizezi că ceva nu este în regulă. În zilele noastre oamenii ameliorează acest sentiment mergând la o biserică frumoasă și ascultând cântări frumoase. Adevărat, atunci ei încep de cele mai multe ori să urască totul sau să devină ipocriți, fără să fi auzit niciodată ce a spus Hristos. Dar nu a fost cazul lui Augustin. Un prieten a venit la el și i-a spus: „Uite, Augustine, deși suntem oameni de știință, trăim ca doi proști. Căutăm înțelepciune și totul nu este acolo.” Augustin a devenit foarte entuziasmat și a fugit în grădină. Și am auzit de undeva: „Ia-l și citește-l!” Se pare că acest băiat striga cuiva de pe stradă. Și Augustin a auzit că era pentru el. A alergat în cameră și a deschis Evanghelia. Și am dat peste mesajul lui Pavel, despre cuvintele: „Îmbrăcați-vă pe Domnul Isus Hristos și nu transforma grijile trupului în pofte”. Fraze simple: tăgăduiește-te și ia crucea și nu transforma preocupările despre tine în dorințe idioate și înțelege că cea mai importantă lege lumească din lume - să faci ce-mi cap sau, nu știu ce altceva , vrea – nu este pentru un creștin nu contează. Aceste cuvinte l-au schimbat complet pe Augustin.
Totul pare a fi simplu. Dar de ce o persoană reușește atât de rar să se renunțe la sine?
Creștinismul este de fapt foarte incomod. Ei bine, să zicem că au lăsat pe cineva să fie șeful, iar el trebuie să se gândească că este foarte greu să te comporți ca un creștin într-o astfel de situație. Câtă înțelepciune are nevoie! Câtă bunătate este nevoie! El trebuie să se gândească la fiecare ca la el însuși și, în mod ideal, așa cum o face Hristos despre oameni. El trebuie să se pună în locul tuturor celor care merg sub el și să aibă grijă de el. Sau, îmi amintesc, m-au întrebat de ce, când am avut o asemenea oportunitate, nu am emigrat. I-am răspuns: „Pentru că mi-ar ucide părinții. Nu ar îndrăzni să plece și ar rămâne aici, bătrâni, bolnavi și singuri.” Și avem o alegere similară la fiecare pas. De exemplu, cineva de sus ți-a inundat apartamentul și nu are bani să te despăgubească pentru reparații... Îl poți da în judecată sau începi să te certați cu el și, prin urmare, îi otrăviți viața. Sau puteți lăsa totul așa cum este și apoi, dacă se ivește ocazia, faceți singur reparațiile. De asemenea, poți să renunți la rândul tău... Stai liniștit, fără importanță... Nu te supăra... Lucruri foarte simple. Iar miracolul renașterii se va întâmpla treptat. Dumnezeu l-a cinstit pe om cu libertate și numai noi înșine, din propria noastră voință, putem strica. Și atunci Hristos va face totul. Trebuie doar, așa cum a scris Lewis, să nu ne fie frică să deschidem armura în care suntem încătuși și să-L lăsăm să intre în inimile noastre. Doar această încercare schimbă complet viața și îi dă valoare, sens și bucurie. Și când Apostolul Pavel a spus „Bucurați-vă mereu!”, a vrut să spună tocmai o asemenea bucurie – la cele mai înalte înălțimi ale spiritului.
El a mai spus: „Plângeți cu cei care plâng”…
Chestia este că numai cei care știu să plângă se pot bucura. Împărtășește necazurile și durerile lor cu cei care plâng și nu fug de suferință. Hristos spune că cei care plâng sunt binecuvântați. Binecuvântat înseamnă fericit și să ai toată plinătatea vieții. Și promisiunile Lui nu sunt cerești, ci pământești. Da, suferința este cumplită. Totuși, atunci când oamenii suferă, Hristos oferă: „Veniți la Mine, toți cei care suferiți și sunteți grei, Eu vă voi odihni”. Dar cu o condiție: luați jugul Meu asupra voastră și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Și omul își găsește cu adevărat pacea. Mai mult, există o pace profundă și nu este deloc ca și cum ar umbla ca înghețat: doar începe să trăiască nu în deșertăciune, nu în dezordine. Și atunci starea Împărăției lui Dumnezeu vine aici și acum. Și poate, după ce am învățat-o, îi putem ajuta și pe alții. Și aici este un lucru foarte important. Creștinismul nu este un mijloc de mântuire. Un creștin nu este cel care este mântuit, ci cel care mântuiește.
Adică ar trebui să predice și să-și ajute aproapele?
Nu numai. Cel mai important, el introduce în lume un element minuscul al unui alt tip de viață. Nașa mea, bona mea, a introdus un astfel de element. Și nu voi putea uita niciodată că am văzut o astfel de persoană și l-am cunoscut. Era foarte aproape de Evanghelie. O slugă fără bani, ea a trăit ca o creștină desăvârșită. Nu a făcut niciodată rău nimănui, nu a spus niciodată un cuvânt jignitor. Îmi amintesc o singură dată... Eram încă mică, părinții mei mergeau undeva și le scriam scrisori în fiecare zi, așa cum am convenit. Și o femeie care ne-a vizitat se uită la asta și spune: „Ei bine, cum să te descurci cu simțul datoriei unui copil? Niciodată, iubito, să faci ceva ce nu vrei să faci. Și vei fi o persoană fericită.” Și atunci, bona mea a pălit și a spus: „Te rog, iartă-ne. Tu ai propria ta casă, noi o avem pe a noastră.” Așa că o dată în viața mea am auzit un cuvânt dur de la ea.
Familia ta, părinții tăi erau diferiți?
Nici bunica mea, Marya Petrovna, nu a ridicat niciodată vocea. A părăsit școala unde lucra ca profesoară pentru că acolo trebuia să spună lucruri antireligioase. În timp ce bunicul era în viață, ea s-a plimbat în jurul lui ca o adevărată doamnă: într-o pălărie și o haină formală. Și apoi s-a mutat la noi. Și nu a fost ușor pentru ea, o persoană foarte dură, aparent după tip, la noi, oameni nepăsători. Iată mama, fiica ei, iată soțul ei necăsătorit, un regizor de film și un boem în general... Bunica mea nu a spus niciodată că este evreu, pentru că un creștin normal nu poate fi antisemit. Și cât de mult a suferit cu mine! Eu, un cretin de șaptesprezece ani care nu am fost la școală, am făcut facultate și acolo aproape că am înnebunit de încântare, de succes, de îndrăgostire... Și dacă îți amintești toate prostiile pe care le-am făcut! M-am îndrăgostit și i-am furat verigheta bunicului meu, crezând că marile sentimente pe care le-am simțit îmi dau dreptul să umplu acest inel cu vată, să-l pun pe deget și să mă plimb cu el. Dădaca ar fi spus probabil mai încet, dar bunica ar fi spus aspru: „Nu face asta. Prostii."
Și asta e greu?
Pentru ea – foarte mult. Iar mama, pentru ca eu să mă îmbrac mai la modă decât credeam că este posibil după creșterea bunicii și a bonei mele, ar putea să mă lovesc cu capul de perete pentru a-mi dovedi ceva. Dar ea, chinuită de viața boemă, străină și ea din cauza creșterii, pe care însă a fost nevoită să o conducă, nu poate fi judecată. Și a crezut mereu că trebuie să mă descurajeze de la credință, din moment ce mă ruinam. Până și Messinga m-a invitat să mă aducă în fire. Nu, ea nu s-a luptat cu creștinismul, doar a înțeles că i-ar fi greu fiicei ei. Și nu pentru că am trăit în Uniunea Sovietică, unde au declarat că nu există Dumnezeu. În orice secol, părinții încearcă să-și descurajeze copiii de la creștinism.
Chiar și în familiile creștine?
Ei bine, de exemplu, Antonie cel Mare, Sfântul Teodosie, Ecaterina de Siena, Francisc de Assisi... Toate cele patru povești au părinți creștini. Și totul despre faptul că toți copiii sunt oameni ca oamenii, iar copilul meu este un cretin. Teodosie nu vrea să se îmbrace atât de inteligent pe cât ar trebui clasa sa și dedică multă energie și timp faptelor bune. Catherine are grijă de bolnavi și săraci în fiecare zi, dormind o oră pe zi, în loc să iasă cu prietenii și să aibă grijă de casă. Francis refuză o viață veselă și moștenirea tatălui său... Astfel de lucruri au fost întotdeauna considerate anormale. Ei bine, acum, când conceptele de „succes”, „carieră”, „noroc” au devenit practic o măsură a fericirii, cu atât mai mult. Atractia lumii este foarte puternica. Acest lucru nu se întâmplă aproape niciodată: „sta pe cap”, potrivit lui Chesterton, și trăiește așa.
Ce rost are toate acestea dacă doar câțiva devin creștini?
Dar nu s-a prevăzut nimic masiv. Nu întâmplător Hristos a rostit astfel de cuvinte: „drojdie”, „sare”. Măsurătorile atât de mici. Dar schimbă totul, îți schimbă toată viața. Mentine pacea. Ei țin orice familie, chiar și una în care au ajuns la o rușine absolută: undeva, cineva, cu un fel de rugăciuni, cu un fel de ispravă. Acolo se deschide o lume întreagă a acestui ciudat la prima vedere: când e ușor, fă-o, când e greu, vorbește, când este imposibil, roagă-te. Și funcționează.
Și, de asemenea, smerenia, cu ajutorul căreia doar unul poate birui răul care triumfă în jur.
Ilustrație: Tip iconografic „Vindecarea unui somnambul demoniac”
Sursa: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
