Заявление Священного Синода Болгарской Православной Церкви-Болгарского Патриархата
Предмет: Конституционное дело № 6 от 2021 г. в связи с Постановлением № 2 от 29.04.2021 г., которым Конституционный суд Республики Болгарии направил приглашение в БПЦ – ВР для заключения о допущенном для обязательного толкования ст. 6, абз. 2 и ст. 46, абз. 1 Конституции вопрос: Как должен пониматься термин «пол» в Конституции, и имеет ли он значение, отличное от биологического?
УВАЖАЕМЫЙ ПРЕДСЕДАТЕЛЬ КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА,
Решением Св. Синода БПЦ-ВР мы представляем это заключение в Конституционный Суд.
Священному Синоду БПЦ-ВР уже приходилось высказывать официальную публичную позицию по понятию «гендер» и «гендерная идентичность» в связи с пресловутой Стамбульской конвенцией, которая в ходе общественных и парламентских дебатов подверглась конституционный обзор. Полномочия Конституционного Суда в соответствии со ст. 149, абз. 1, пункт 4 Конституции. Совет Европе Конвенция о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием признана неконституционной Решением № 13/2018 ГПК. № 3/2018
Несмотря на то, что в настоящем конституционном деле обязательное толкование Конституционным Судом термина «пол» по ст. 149, абз. 1, п. 1 Конституции, по сути вопрос опять сводится к тому, как следует понимать термин «гендер». Конституционный Суд ответил на этот вопрос в своих доводах в Решении № 13 от 2018 года, а именно, что биологическое объяснение термина «пол» уникально.
Последнее было причиной духовного удовлетворения и радости православных христиан и большинства болгарских граждан.
Заданный вопрос о понятии «гендер» выходит за рамки юридических рассуждений и затрагивает основу человечества – биологическую природу человека и его духовное значение.
Мы убеждены, что вопросы пола, семьи, воспитания детей в современном обществе имеют стратегическое значение не только для национальной и конституционной идентичности Болгарии, но и для сохранения и будущего рода человеческого.
Наша позиция относительно понятий «гендер», «гендерная идентичность», «социальный гендер» и других, составляющих это смысловое единство, выражена в заключении Св. Синода, подписанном Святейшим Патриархом Болгарским Неофитом и представленном 4 декабря 2018 г. XNUMX г. в Брюсселе по инициативе Европейской Комиссии под председательством Комиссара по вопросам юстиции, прав потребителей и гендерного равенства Веры Юровой прошла конференция на тему «Покончить с насилием в отношении женщин – баланс и последующие шаги»
Позиция БПЦ-ВР была поддержана и стала общей позицией Комитета представителей Православных Церквей в Европейском Союзе (КРОКЕС). В этом смысле понимание понятия «гендер» и «гендерная идентичность» является общеправославным, а не только БПЦ-ВР.
Представители БПЦ – ВР на этом международном форуме при заданных вопросах в своих ответах представили основные доводы Решения Конституционного Суда и высказали позицию, что Решение № 13 от 2018 г. Конституционного Суда, в мотивах которого срок « пола» толкуется, является частью национальной и конституционной идентичности Болгарии по смыслу ст. 4 (2) Договора о Европейском Союзе, согласно которой Европейский Союз уважает равенство государств-членов перед Договорами, а также их национальную идентичность, присущую их основным политическим и конституционным структурам.
Практика Конституционного суда в отношении четких и недвусмысленных понятий «пол» и «брак» в ст. 6, абз. 2 и ст. 46, абз. 1 Конституции не подлежит сомнению.
Св. Синод не считает нужным по этому поводу воспроизводить мотивы решения № 13 от 2018 г. на кд № 3/2018, а также Решение № 14/10.11. 1992 г. под cd № 14/1992, как они общеизвестны, комментируются и воспроизводятся различными представителями юридического сообщества.
Мы убеждены, что Конституционный Суд, как и прежде, будет неизменно следовать своей практике и будет соблюдать в данном случае толкование в Решении № 13 от 2018 года термина «гендер», сделанное по случаю Стамбульской конвенции. Новое понимание УК понятия «гендер» поставит под угрозу понятие «конституционной идентичности» и поставит под угрозу предсказуемость и правовую определенность. Добавление содержания к понятию «пол», отличного от его биологического понимания, «конституционализировало бы» новое понятие, несовместимое с болгарским общественным строем, неизвестное в нашей национальной правовой системе, и продвигало бы идеи, несовместимые с древними моральными ценностями и вера Святой Православной церкви, а восточно-православная вера является частью национальной и конституционной идентичности Болгарии. С другой стороны, новое понимание термина «гендер» означало бы введение нового дискриминационного критерия в ст. 6, абз. 2 Конституции – пол, отличный от биологического.
По этому поводу мы лишь напомним и разовьем наше понимание понятия «пол» по смыслу ст. 6, абз. 2 и в связи с пониманием брака как союза мужчины и женщины по смыслу ст. 46 Конституции. Вкратце наше мнение таково:
Для св. Синода есть неизменная библейская истина: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчина и женщина сотворили их» (Бытие 1:27), «Плодитесь и размножайтесь» (Бытие 1:28). С самого начала сотворения человека его Творцом – Богом мы наблюдаем разделение двух полов – мужского и женского, причем само слово пол означает «половина». Это качество, установленное Богом. Оно является предпосылкой возникновения семьи как союза мужчины и женщины, который освящается в Святом Таинстве Брака и целью которого является взаимное спасение и освящение верующих мужчины и женщины через духовный подвиг во Христе и в творении. и воспитание детей. Для Православной Церкви брак есть благодатный союз между мужчиной и женщиной, потому что Бог установил закон: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут оба одна плоть» (Быт. 2:24). Вот почему Апостол Павел говорит о Браке: «Тайна сия велика» (Ефесянам 5:32). Важнее всего беречь семью, ведь на Божественный союз любви обрушиваются демонические силы. Новые идеологии существования пола, помимо биологического, пытаются прежде всего отделить человека от Бога.
Мужчина как мужчина или женщина является творением Бога и не является вопросом личного выбора. Как мы не можем выбирать себе родителей, так мы не можем выбирать свой пол – это наша природная характеристика, которая подлежит освящению в Церкви и сопровождает нас до конца наших земных дней. Для нас, христиан, существование биологического пола по рождению не ограничение, а реальная возможность проявления и реализации человеческой личности в общении с другими. На протяжении двухтысячелетней Православной Традиции и мужчина, и женщина всегда занимали свое естественное, предопределенное Богом место в христианском обществе. Не случайно, что по каноническому (внутреннему) закону Церкви разделение на два пола (мужской и женский) есть факт естественный, который учитывается всем внутренним правопорядком в Церкви (см., например, 62 Пятого Шестого Вселенского Собора – 691). который запрещает мужчинам одеваться как женщины, и наоборот).
Благодать Божия в Церкви не заменяет природных свойств, а освящает их, дает возможность раскрыться и осуществиться во всей полноте. Только в Святой Церкви мужчина и женщина получают свое истинное, заслуженное место и реализуются как личности в благодатном общении друг с другом и с Богом. Таково постоянное многовековое учение Святой Православной Церкви, но в нем говорит и здравый смысл подавляющего большинства болгарского общества, а также вся государственно-правовая и историческая традиция в Болгарии от основания страны до сегодняшний день. В заключение следует отметить, что постановка такого вопроса сегодня показывает, до какой степени грех и порок повлияли на человеческое сознание, так что поднимает случаи, которые в недавнем прошлом были бы невозможны, немыслимы и невообразимы. Мы не должны позволять неестественному мышлению подменять собой очевидные истины, а также саму действительность, потому что это нанесет ущерб нашему народу и нашей стране.
Наконец, позволим себе вспомнить труды одного из крупнейших юристов-цивилистов Болгарии и бывшего председателя Конституционного суда – проф. Живко Сталева в его работе «Нормативная сила факта», в которой содержится законная и фактически ответ на вопрос, заданный для толкования Конституционным судом.
Профессор Сталев пишет следующее: «Есть три основные группы общественных отношений, которые постоянно присутствуют в предмете регулирования права с момента его возникновения и до настоящего времени. Это отношения семьи, владения и иерархии (власти и подчинения). Они задуманы законом, а не созданы, потому что они характерны и для периода без права, в котором жил человек в преобладающий период своего существования (§ 6, прим. 1). У них есть биологическая поддержка в виде трех инстинктов: полового, пищевого и сосуществования, которые до сих пор определяют поведение человека. На протяжении 2,500,000 2 2 лет предрасположенность к ним можно считать генетически запрограммированной, т.е. врожденный. Этим объясняется их постоянное присутствие среди предметов, регулируемых законом, с тех пор, как существует право. В этом смысле они естественны (природно данные), неискоренимые и вечные спутники человека, пока он существует как вид. Изменчивым может быть только то регулирование, которое дает право этим отношениям, но не их существование. Попытка его отменить есть утопическая иллюзия (§ XNUMX, примечание XNUMX)».
Желая благотворной работы конституционных судей, призываем на вас благословение Божие и остаемся вашей заступницей во Христе,
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ СВ. СИНОД
ПАТРИАРХ БОЛГАРИИ
+ НЕОФИТ
