Иконописный канон – это свод правил и норм, регламентирующих написание икон. Он в своей основе содержит понятие образа и символа и фиксирует те черты иконографического образа, которые отделяют божественный, верхний мир от мира земного (нижнего).
Иконографический канон реализуется в так называемых ерминиях (от греческого объяснение, руководство, описание) или в русских вариантах-оригиналах. Они состоят из нескольких частей:
• лицевые оригиналы – это рисунки (наброски), в которых фиксируется основная композиция иконы, с соответствующими цветовыми характеристиками;
• Интерпретационные оригиналы – дайте словесное описание иконографических типов и того, как изображены различные святые.
Как православие стало официальным религия, византийские жрецы и богословы постепенно установили правила почитания икон, в которых подробно разъяснялось, как с ними обращаться, что можно и что нельзя изображать.
Прототипом иконописного оригинала можно считать постановления Седьмого Вселенского Собора против иконоборцев. Иконоборцы выступают против почитания икон. Священные изображения они считали идолами, а поклонение им — идолопоклонством, опираясь на ветхозаветные заповеди и на то, что божественная природа непостижима. Возможность такого толкования возникает потому, что единого правила обращения с иконами не существовало, а в массах они были окружены суеверным почитанием. Например, добавляли часть краски на икону в вино для причастия и другие. Отсюда возникает необходимость полного учения Церкви об иконе.
Святые отцы Седьмого Вселенского Собора собрали церковный опыт первых времен и сформулировали догмат иконопочитания для всех времен и народов, исповедующих православную веру. наравне с Ним. Догмат иконопочитания подчеркивает, что почитание и поклонение иконе относится не к материалу, не к дереву и краске, а к изображенному на ней, поэтому оно не носит характера идолопоклонства.
Было объяснено, что поклонение иконам стало возможным благодаря воплощению Иисуса Христа в человеческом образе. Поскольку Он Сам явился человечеству, возможно и Его изображение.
Важным свидетельством является непроизведенный образ Спасителя - отпечаток Его лика на полотенце (скатерти), поэтому первым иконописцем стал Сам Иисус Христос.
Святые отцы подчеркивали значение образа как восприятия и воздействия на человека. Кроме того, для неграмотных людей иконы служили Евангелием. Священникам было поручено разъяснить пастве истинный способ поклонения иконам.
Что Евангелие выражает через слово, то икона должна выразить через образ.
В постановлениях также говорится, что в дальнейшем, во избежание неправильного восприятия икон, композицию икон будут составлять святые отцы Церкви, а техническую часть исполнять художники. В этом смысле роль святых отцов в дальнейшем играл иконный оригинал или ерминия.
Самые ранние сохранившиеся до наших дней фрагменты греческого оригинала иконописи относятся к 993 году.
Позднее, вместе с принятием христианства, были получены первые иконы и переведены с греческого богослужебные книги. Среди них был переведен иконописный оригинал, ставший необходимой принадлежностью каждого иконописца.
