Музей религии в Глазго спасли от закрытия — вот почему это важно для мультикультурной Британии

Глазго Музей религиозной жизни и искусства Святого Мунго является уникальным на Британских островах. Это единственный музей, посвященный диалогу искусства и религии, в котором хранятся религиозные артефакты разных традиций и эпох.

С момента своего открытия в 1993 году музей взаимодействовал с различными религиозными общинами, превращая его в пространство духовного опыта и подлинного межконфессионального диалога. Это не просто музей, в котором хранятся артефакты, а живой символ религиозного разнообразия и мультикультурности Британии.

В марте 2020 года музей, как и многие другие, закрылся из-за COVID-19. Но по мере того, как ограничения были сняты, и места начали вновь открываться, святой Мунго был под угрозой окончательного закрытия после сокращения финансирования и значительной потери доходов. Хорошие новости пришли 4 марта в виде обещанного финансирования от городского совета Глазго. Отчасти это был ответ на мощная петиция.

Музеи обогащают культурную жизнь места, и после пандемии были предприняты согласованные усилия, чтобы осмыслить их ценность и лишения, вызванные их закрытием. Но St Mungo — это больше, чем музей, и его уникальность заставляет задуматься.

Дайте отпор дезинформации. Получайте новости здесь, напрямую от экспертов

Получить информационный бюллетень

Он содержит религиозные артефакты из разных религиозных традиций и периодов в экспозициях, которые обеспечивают контекстуальное понимание религии. Артефакты выполняют образовательную функцию, но также интерпретируются в ритуальных/религиозных целях теми, кто находится в соответствующих религиозных сообществах.

Это означает, что они открывают пространство для духовного участия и поклонения. Это произошло отчасти благодаря активному участию в создании музея религиозных общин, в частности шесть мировых религий которые практикуются в Шотландии: буддизм, христианство, индуизм, ислам, иудаизм и сикхизм.

С самого начала целью было нечто большее, чем сбор артефактов для создания динамичного пространства живой религии. Установка перегородок, плинтусов и других подобных устройств позволила создать соответствующие пространства для просмотра и способствовала духовному взаимодействию.

Возведение бронзовой статуи Господь Шива из Натараджи с пола на постамент — ценный пример. Как к священному индуистскому артефакту и объекту поклонения, к нему нужно было относиться с почтением. Рекомендованный индуистской общиной, он отражал важность поднятия статуй божеств с пола.

Это ставит вопрос о границах между эстетическим и сакральным, указывая на многогранность экспонатов. Члены еврейской общины помогли приобрести картину Субботние свечи Дора Хольцхандлер. Картина объединяет различные нити символического и духовного акта зажжения субботних свечей с собранием семьи на богослужении.

Музей чрезвычайно важен как символ межконфессионального диалога. С самого начала с отдельными религиозными сообществами и консультантами по вопросам образования проводились консультации в рамках различных процессов, включая приобретение артефактов, представляющих их веру или обычаи, охват которых был глобальным.

В то время как религия широко исследовалась исторически и географически, музей также сосредоточился на опыте религий, действующих в шотландской жизни. Были приняты творческие решения о том, чтобы показать религии, которые выступали против фигуративного или иконографического изображения. Одним из таких примеров была картина Атрибуты божественного восприятия, исламского художника Ахмеда Мустафы, который объединяет великие исламские традиции каллиграфии и геометрии, чтобы пробудить величие Бога.

Живой музей религии

Религия всегда будет предметом споров. Статус Святого Мунго как живого музея религии сделал его объектом нападок и разногласий по вопросам представительства. Критика исключения определенных конфессий, таких как бахаи, или их отсутствия в музее религии неизбежна, но она была рассмотрена в предложениях о временных выставках.

То же самое относится и к исследованию более негативных аспектов религии, включая ее роль в войне и угнетении групп меньшинств. Один из наиболее чреватых случаев этого связан с опрокидывание музейной статуи Шивы христианином-евангелистом, вооруженным Библией в руках — его любимым «оружием».

Глобальное участие религии в музейных коллекциях не ново, но что действительно уникально в Сент-Мунго, так это динамичный и консультативный способ, которым местные религиозные сообщества были неотъемлемой частью формирования того, что музей стал символизировать концептуально. Это обозначено второй частью его названия: Религиозная жизнь и искусство, то есть предметы, используемые людьми в их повседневном поклонении.

Музей по очереди обратился к каждому сообществу, чтобы обсудить приобретение произведений их веры, то, как их следует выставлять, и другие соответствующие вопросы. Это считалось более аутентичным, поскольку учитывало тот факт, что у каждой религии были разные потребности и проблемы, и не навязывало единую стратегию для всех.

Этот выдающийся подход должен соблюдаться теми, кто работает над деколонизировать музейное пространство. Он остается образцом для других музеев такого рода в отношении задач, которые он ставил перед собой, и вопросов, на которые он стремился ответить.

И в соответствии со своей миссией отражать религию в повседневной жизни, она будет продолжать развиваться, прилагая постоянные усилия для укрепления понимания, терпимости и взаимопонимания.